月下笛原文翻譯及賞析
月下笛原文翻譯及賞析1
原文：
翠山舍。
萬里孤云，清游漸遠，故人何處。寒窗夢里，猶記經行舊時路。連昌約略無多柳，第一是、難聽夜雨。謾驚回凄悄，相看燭影，擁衾誰語。
張緒。歸何暮。半零落，依依斷橋鷗鷺。天涯倦旅。此時心事良苦。只愁重灑西州淚，問杜曲、人家在否。恐翠袖、正天寒，猶倚梅花那樹。
譯文
萬里長空飄著孤云一片，清寂地浮游著漸飄漸遠，故人呵到何處將你尋見？在寒窗里入夢酣然，舊時曾經走過的道路還能記憶。連昌宮的楊柳大概已所剩無幾，最叫我難過的是，聽著淅淅瀝瀝的夜雨。夢回驚醒，無端地到憂傷凄寂，面對著燭影搖曳，擁被孤眠誰與我傾心話語？
豐姿清雅的張緒為何遲遲不歸去？斷橋邊鷗鷺相盟的伴侶，半已零落卻仍然眷戀依依。我疲倦地顛簸于天涯羈旅，此時的心事實在痛苦悲凄。只怕重返臨安故地，又重灑愁苦的淚滴，試問杭州故居的舊時人家，而今是否依舊在那里？恐怕她翠袖單薄，正當天寒日暮之際，還在梅花樹旁斜倚。
注釋
1、月下笛：周邦彥創調。
2、孤游：獨自一人，孤單。
3、萬竹山：萬竹山：據《赤城志》載在浙江天臺縣西南四十五里。《山中白云詞》江昱注引《赤城志》：“萬竹山在《天臺》縣西南四十五里。絕頂曰新羅，九峰回環，道極險隘。嶺叢薄敷秀，平曠幽窈，自成一村。”
4、閑門：指進出往來的人不多，顯得清閑的門庭。
5、黍離：離黍，亡國之悲。《詩經·黍離》篇，寫周朝的志士看到故都宮里盡是禾黍，悼念國家的顛覆，彷徨不忍去，而作此詩。
6、甬東：今浙江定海縣。
7、連昌：唐宮名，高宗所置，在河南宜陽縣西，多植柳，元稹有《連昌宮詞》。
8、約略：大約。
9、凄悄：傷感寂寞。
10、張緒：南齊吳郡人，字思曼，官至國子祭酒，少有文才，風姿清雅，武帝置蜀柳于靈和殿前，嘗曰：“此柳風流可愛，似張緒當年。”此處作者自比。
11、西州淚：指晉羊曇感舊興悲哭悼舅謝安事。
12、杜曲：唐時杜氏世居于此，故名。這里指高門大族聚居的地方。
13、恐翠袖：杜甫《佳人》有“天寒脆袖薄，日幕倚修竹”句，寫一為避亂世而幽居深谷的佳人。此處借用其意，以“翠袖佳人”比喻那些隱居不仕的南宋遺民逸士，即前面所提的“故人”。
創作背景
《月下笛》是“遺民”張炎抒發其遺民心態的一首詞。宋亡后，張炎身懷家國之恨流寓在甬東一帶。懷著國亡家破的巨大悲痛到處飄零。元成宗大德二年（1298）流寓甬東（今浙江定海）。一次獨游天臺萬竹山，觸景生情，創作這首寄托“黍離之悲”的詞章。
賞析
南宋已亡，身懷家國之恨的張炎在甬東一帶流寓。在孤游萬竹山，幽清廖寂的環境并未使其淡忘。亡國之恨，反而愁思黯然。這首詞的悲涼激楚，當為其心聲之反映。
起調令人凄愴渺茫：“萬里孤云”。“孤云”，是詞人的化身。孤云在詩詞里喻人蘊含了特定的感傷。“清游漸遠，故人何處。”漂泊的日子是那么凄涼，使人找不到方向。“故人何處？”這一聲呼喚，將亡國之痛，身世之悲，一齊傾訴出來。日間無法排解，夜里還形于夢寐。“寒窗夢里，猶記經行舊時路”。夢中時景“連昌約略無多柳，第一是、難聽夜雨。”用連昌來指代南宋故宮，透出銅駝荊棘的意思。此時夢想中，宮中的柳樹仿佛已衰殘無幾，非復當年意態。而最難堪的是，還聽著蕭蕭的夜雨。蕭蕭夜雨襲來，令人不堪忍受。不期然從夢中醒來，卻是在異鄉夜里。燈光搖曳中，誰能和自己共話？心緒的悲涼令人凄然。
“張緒”，指詞人以南齊張緒自況。以此比擬自己青年時的`風度。但是此時的張緒也不像亡國前那樣“風流可愛”，卻是已衰落的蒲柳。“歸何暮！遲暮之年還不能回鄉呢？”半零落依依，斷橋鷗鷺“。勾起作者無端心事。西湖斷橋邊的鷗鷺已零落過半，卻是舊侶凋殘，前盟難踐。
隨之一轉“只愁重灑西州淚，問杜曲人家在否？”卻是“西州淚”取不忍重經舊地之意。張炎的亡國破家之痛，遠過羊曇生死知遇之悲。“杜曲”，指高門大族聚居的地方；“人家”，指張炎自己的家。據記載，張炎家世顯耀，祖父時家境顯赫。但元兵入臨安后，祖父被殺家產被沒。張炎心中留下了永遠的創痛。家國之痛是忘不了的。煞尾又化用杜甫詩句，寫道：“恐翠袖、正天寒，猶倚梅花那樹。”
這是張炎藝術風格的代表作。在抒發亡國之悲時，運用了較為深刻和曲折的筆法。用典貼切、想象豐富、含蓄深厚，風格轉為“清空”。以深邃的意境，而亡國之恨的痛烈心境楮墨內外。
月下笛原文翻譯及賞析2
原文：
與客攜壺，梅花過了，夜來風雨。
幽禽自語。
啄香心，度墻去。
春衣都是柔荑剪，尚沾惹、殘茸半縷。
悵玉鈿似掃，朱門深閉，再見無路。
凝竚，曾游處。
但系馬垂楊，認郎鸚鵡。
揚州夢覺，彩云飛過何許？多情須倩梁間燕，問吟袖弓腰在否？怎知道、誤了人，年少自恁虛度！
譯文
我與好友攜酒踏青，卻發現一夜的風雨已將件花摧殘殆盡。件花枝頭孤鳥獨鳴，啄食花心，凌空而去。出自佳人纖纖玉手的一件嶄新的春衣上還殘留一點兒縫制時的線頭。可惜現在件花香凋玉殞，她也被鎖在深深的庭院，我們不可能料相見了。
我佇立凝望當初和她攜手同游的地方，而今只剩下那日我們系馬的垂楊柳和熟悉我的鸚鵡了。當我從舊夢中醒來時，我的愛人又在何處呢？我只能借助梁間的燕子把我的深情傳達給她，問一問她現在過得怎樣。當初我們怎能料想到這樣會虛度時光、浪費青春呢。
注釋
月下笛：詞牌名，調始周邦彥《片玉詞》，因詞有“涼蟾瑩徹”及“靜倚官橋吹笛”句，取以為名。
壺：酒器。
件花過了：指件花被風雨打落在地。
幽禽子qín）：幽棲的小鳥。
香心：花心。
柔荑子tí）：細向柔嫩的初生茅草，形容女子滑嫩的'的纖纖玉手。
殘茸子róng）半縷：意為女子為他縫制的春衣還殘留著一縷絲茸。殘茸：縫農刺繡等針線活計用過的線頭。
玉鈿子diàn）：古代女子的首飾，此處形容吹落的件花像釵鈿一樣。
朱門：紅漆大門，指意中人所居之處。
認郎鸚鵡：只有架上的鸚鵡還認得我。
彩云：比喻美好事物或薄命佳人。
倩子qiàn）：借助。
吟袖：詩人的農袖，此處是作者自指。
弓腰：形容女子纖細柔蚓的腰肢，舞蹈時腰肢彎曲的姿態。
恁子nèn）：如此。
賞析：
這首詞是白石追懷昔日冶游，思念舊日情人之作。白石一生布衣作客，輾轉江湖，且生性多情，所以疏狂流連的韻事，亦在所不見。這在那個時代的文人學士，也是尋常之事。光陰已逝，情事已非，但詞人卻念念不忘割舍不下，于是“與客攜壺”，借酒澆愁有了這首《月下笛》。
姜白石作詞，多從細微處著筆，而且善于表現情景交融的特定境界。“梅花過了”，已點出仲春的時令，“夜來風雨”揭示梅花過了”的原因。接下來，描寫“幽禽”。幽禽，當指黃鶯，柳永《黃鶯兒》詞，有“幽谷暄和，黃鸝翩翩”之句，可證。稱黃鶯為幽禽，暗示作者心情的孤寂、幽獨。“幽禽自語。啄香心，度墻去”十個字，寫黃鶯的鳴叫、啄食、飛翔，都是從細微之處著筆，表現出騷人墨客特有的情緒，暗示了詞人清苦寂寞的情懷。這幾句與其《慶宮春》中之“呼我盟鷗，翩翩欲下，背人還過木末”。各盡其妙。下面寫到春衣，更可看出作者用筆之細。“春衣都是柔荑剪，尚沾惹、殘茸半縷”。柔荑，用細白柔嫩的初生茅草比喻美女的手，語出《詩經·碩人》“手如柔荑”。茸，即繡茸，刺繡用的絲線。身上穿的春衣，是伊人素手親繡，這與傳為蘇東坡作的《青玉案》詞所寫的“春衫猶是，小蠻針線”思路相同，但姜白石的筆觸更為細膩，同是睹物思人，他卻把無限深情凝聚在春衣的細微局部上，凝聚在香澤猶存的一點點線茸兒上，而這“殘茸半縷”恰恰成為了感情的焦點，所以更見深度正是“于細微處見精神”。接下來，用“玉鈿”指代意中人，同時點明“朱門深閉，再見無路”的事實，而其用語則顯然是從唐人崔郊《贈去婢》詩中那“侯門一入深入海，從此蕭郎是路人”的名句化出的無限惆悵難解之情，溢于言外。過片用“凝竚”作引領，從凝神靜思之中描寫了回憶與追尋的心理活動。用“系馬垂楊，認郎鸚鵡”八個字描寫往日的冶游，寫得既生動又巧妙極見詞人靈思妙用。說它生動，是能把當日冶游的氣派神情描摹得活靈活現，系馬足見風采，認郎以示熟稔，說它巧妙，是在前面加上一個“但”字，就由過去轉到現在，如今只剩下垂楊和鸚鵡，從而把人去樓空、事過境遷的感慨傳達了出來。這兩句構思之精，用語之妙，寄情之深，直可與蘇軾《永遇樂》“燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕”相媲美。皆有風景不殊而精事已非的深深慨嘆。再下幾句，可以說是針對杜牧那“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”《遣懷》的著名詩句所作的發揮。大夢既覺，知道“彩云”已經“飛過”，——彩云是用北宋詞人晏幾道“當時明月在，曾照彩云歸”《臨江仙》句意，那就不必再癡癡地回憶了。可是，對能歌善舞的“吟袖弓腰”還是難以忘懷，只得讓多情的“梁間燕子”去代為探問，——這是用李商隱“蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看”句意。可是，探問的結果卻是仍然不知下落，故而只得以自傷昔日為多情所誤，虛度少年時光結束全詞。這“誤了人”的自傷自嘆，表面上看是自傷多情，實則更反襯出詞人的一往情深。
月下笛原文翻譯及賞析3
月下笛·萬里孤云
宋代 張炎
孤游萬竹山中，閑門落葉，愁思黯然，因動《黍離》之感。時寓甬東積翠山舍。
萬里孤云，清游漸遠，故人何處？寒窗夢里，猶記經行舊時路。連昌約略無多柳，第一是難聽夜雨。漫驚回凄悄，相看燭影，擁衾誰語？
張緒歸何暮？半零落依依，斷橋鷗鷺。天涯倦旅，此時心事良苦。只愁重灑西州淚，問杜曲人家在否？恐翠袖正天寒，猶倚梅花那樹。
譯文
萬里長空飄著孤云一片，清寂地浮游著漸飄漸遠，故人呵到何處將你尋見？在寒窗里入夢酣然，舊時曾經走過的道路還能記憶。連昌宮的楊柳大概已所剩無幾，最叫我難過的是，聽著淅淅瀝瀝的夜雨。夢回驚醒，無端地到憂傷凄寂，面對著燭影搖曳，擁被孤眠誰與我傾心話語？
豐姿清雅的張緒為何遲遲不歸去？斷橋邊鷗鷺相盟的伴侶，半已零落卻仍然眷戀依依。我疲倦地顛簸于天涯羈旅，此時的心事實在痛苦悲凄。只怕重返臨安故地，又重灑愁苦的淚滴，試問杭州故居的舊時人家，而今是否依舊在那里？恐怕她翠袖單薄，正當天寒日暮之際，還在梅花樹旁斜倚。
注釋
月下笛：周邦彥創調。
孤游：獨自一人，孤單。
萬竹山：萬竹山：據《赤城志》載在浙江天臺縣西南四十五里。《山中白云詞》江昱注引《赤城志》：“萬竹山在《天臺》縣西南四十五里。絕頂曰新羅，九峰回環，道極險隘。嶺叢薄敷秀，平曠幽窈，自成一村。”
閑門：指進出往來的`人不多，顯得清閑的門庭。
黍離：離黍，亡國之悲。《詩經·黍離》篇，寫周朝的志士看到故都宮里盡是禾黍，悼念國家的顛覆，彷徨不忍去，而作此詩。
甬東：今浙江定海縣。
連昌：唐宮名，高宗所置，在河南宜陽縣西，多植柳，元稹有《連昌宮詞》。
約略：大約。
凄悄：傷感寂寞。
張緒：南齊吳郡人，字思曼，官至國子祭酒，少有文才，風姿清雅，武帝置蜀柳于靈和殿前，嘗曰：“此柳風流可愛，似張緒當年。”此處作者自比。
西州淚：指晉羊曇感舊興悲哭悼舅謝安事。
杜曲：唐時杜氏世居于此，故名。這里指高門大族聚居的地方。
恐翠袖：杜甫《佳人》有“天寒脆袖薄，日幕倚修竹”句，寫一為避亂世而幽居深谷的佳人。此處借用其意，以“翠袖佳人”比喻那些隱居不仕的南宋遺民逸士，即前面所提的“故人”。
創作背景
《月下笛》是“遺民”張炎抒發其遺民心態的一首詞。宋亡后，張炎身懷家國之恨流寓在甬東一帶。懷著國亡家破的巨大悲痛到處飄零。元成宗大德二年（1298）流寓甬東（今浙江定海）。一次獨游天臺萬竹山，觸景生情，創作這首寄托“黍離之悲”的詞章。
賞析
南宋已亡，身懷家國之恨的張炎在甬東一帶流寓。在孤游萬竹山，幽清廖寂的環境并未使其淡忘。亡國之恨，反而愁思黯然。這首詞的悲涼激楚，當為其心聲之反映。
起調令人凄愴渺茫：“萬里孤云”。“孤云”，是詞人的化身。孤云在詩詞里喻人蘊含了特定的感傷。“清游漸遠，故人何處。”漂泊的日子是那么凄涼，使人找不到方向。“故人何處？”這一聲呼喚，將亡國之痛，身世之悲，一齊傾訴出來。日間無法排解，夜里還形于夢寐。“寒窗夢里，猶記經行舊時路”。夢中時景“連昌約略無多柳，第一是、難聽夜雨”。用連昌來指代南宋故宮，透出銅駝荊棘的意思。此時夢想中，宮中的柳樹仿佛已衰殘無幾，非復當年意態。而最難堪的是，還聽著蕭蕭的夜雨。蕭蕭夜雨襲來，令人不堪忍受。不期然從夢中醒來，卻是在異鄉夜里。燈光搖曳中，誰能和自己共話？心緒的悲涼令人凄然。
“張緒”，指詞人以南齊張緒自況。以此比擬自己青年時的風度。但是此時的張緒也不像亡國前那樣“風流可愛”，卻是已衰落的蒲柳。“歸何暮！遲暮之年還不能回鄉呢？”半零落依依，斷橋鷗鷺“。勾起作者無端心事。西湖斷橋邊的鷗鷺已零落過半，卻是舊侶凋殘，前盟難踐。
隨之一轉“只愁重灑西州淚，問杜曲人家在否？”卻是“西州淚”取不忍重經舊地之意。張炎的亡國破家之痛，遠過羊曇生死知遇之悲。“杜曲”，指高門大族聚居的地方；“人家”，指張炎自己的家。據記載，張炎家世顯耀，祖父時家境顯赫。但元兵入臨安后，祖父被殺家產被沒。張炎心中留下了永遠的創痛。家國之痛是忘不了的。煞尾又化用杜甫詩句，寫道：“恐翠袖、正天寒，猶倚梅花那樹。”
這是張炎藝術風格的代表作。在抒發亡國之悲時，運用了較為深刻和曲折的筆法。用典貼切、想象豐富、含蓄深厚，風格轉為“清空”。以深邃的意境，而亡國之恨的痛烈心境楮墨內外。
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