《月下獨(dú)酌》原文及翻譯賞析精選11篇
《月下獨(dú)酌》原文及翻譯賞析1
月下獨(dú)酌（其一）
準(zhǔn)備一壺美擺在叢之間，自斟自酌無(wú)親無(wú)友孤獨(dú)一人。
我舉起酒杯邀請(qǐng)媚人的，低頭窺見身影，共飲已有三人。
月兒，你哪里曉得暢飲的樂趣？影兒，你徒然隨偎我這個(gè)孤身。
暫且伴隨和身影，我應(yīng)及時(shí)行樂，趁著美好的春光。
我吟誦詩(shī)篇，伴隨我徘徊，我手足，影子便隨我蹁躚。
清醒之時(shí)咱們盡管作樂尋歡，醉了之后免不了要各自離散。
月呀，愿和您結(jié)為忘年之友，相約在高遠(yuǎn)的岸邊再見。
月下獨(dú)酌（其二）
天如若不酒，的星宿就不會(huì)在天上
地如果不喜歡酒，地上就不應(yīng)該有酒泉
既然天地都喜歡酒，我喜歡酒就無(wú)愧于天地
已經(jīng)知道清酒稱作，就不要再說(shuō)濁酒稱作賢人了
既然賢人和圣人都喝了，為什么還要求？
喝下三杯就通曉了的規(guī)律，一斗過(guò)后你就與萬(wàn)物同生
知道了酒中的樂趣，清醒的人如果要問(wèn)，我不告訴他！
注釋
酌：。獨(dú)酌：一個(gè)人。
間：一作“下”，一作“前”。
無(wú)相親：沒有親近的人。
“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”：我舉起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一說(shuō)月下人影、酒中人影和我為三人。
既：已經(jīng)。不解飲：不會(huì)喝酒。
徒：徒然，白白的。徒：空。
將：和。
及春：趁著春光明媚之時(shí)。
月徘徊：明月隨我來(lái)回移動(dòng)。
影零亂：因起舞而身影紛亂。
交歡：一起歡樂。
游：忘卻世情的交游。
相期邈（miǎo）漢：約定在天上相見期：。邈：遠(yuǎn)。漢：銀河，泛指。
：在星相學(xué)上，天上有酒旗星。《·天文志》云：“右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食。”
酒泉：酒泉郡，漢置。傳說(shuō)郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肅省酒泉市。
酒中趣：典出《晉書·孟嘉傳》：“公未得得酒中趣耳。”
“”二句：一作“好吟清，散如錦”；一作“園鳥語(yǔ)成歌，庭花笑如錦”。“城”一作“時(shí)”。
千萬(wàn)：一作“有千”。三百：一作“唯數(shù)”。
臥首陽(yáng)：一作“餓”。
蟹螯，糟丘：都是飲酒的典故。蟹螯，典出《晉書·畢卓傳》，糟丘，典出《北堂詩(shī)鈔》。
賞析
這組詩(shī)共四首，以第一首流傳最廣。第一首詩(shī)寫詩(shī)人由政治失意而產(chǎn)生的一種孤寂的情懷。詩(shī)中把寂寞的環(huán)境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達(dá)了詩(shī)人善自排遣寂寞的曠達(dá)不羈的個(gè)性和情感。此詩(shī)背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)角色只是他自己一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調(diào)得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過(guò)來(lái)，連自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，頓覺熱鬧起來(lái)。然而月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨(dú)。因而自第五句至第八句，從月影上發(fā)議論，點(diǎn)出“行樂及春”的題意。最后六句為第三段，寫詩(shī)人執(zhí)意與月光和身影永結(jié)無(wú)情之游，并相約在邈遠(yuǎn)的天上仙境重見。詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出一種由獨(dú)而不獨(dú)，由不獨(dú)而獨(dú)，再由獨(dú)而不獨(dú)的復(fù)雜情感。全詩(shī)以獨(dú)白的形式，自立自破，自破自立，詩(shī)情波瀾起伏而又純乎天籟，因此一直為后人傳誦。
第二首詩(shī)通篇議論，堪稱是一篇“愛酒辯”。開頭從天地“愛酒”說(shuō)起。以天上酒星、地上酒泉，說(shuō)明天地也愛酒，再得出“天地既愛酒，愛酒不愧天”的結(jié)論。接著論人。人中有圣賢，圣賢也愛酒，則常人之愛酒自不在話下。這是為自己愛酒尋找借口，詩(shī)中說(shuō)：“賢圣既已飲，何必求。”又以貶低神仙來(lái)突出飲酒。從圣賢到神仙，結(jié)論是愛酒不但有理，而且有益。最后將飲酒提高到最高境界：通于大道，合乎，并且酒中之趣的不可言傳的。此詩(shī)通篇說(shuō)理，其實(shí)其宗旨不在明理，而在，即以說(shuō)理的方式抒情。這不合邏輯的議論，恰恰十分有趣而深刻地抒發(fā)了詩(shī)人的情懷，詩(shī)人的愛酒，只是對(duì)政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是這種難以言傳的情懷。
第三首詩(shī)開頭寫詩(shī)人因憂愁不能樂游，所以說(shuō)“誰(shuí)能春獨(dú)愁，對(duì)此徑須飲”，詩(shī)人希望從酒中得到寬慰。接著詩(shī)人從人生觀的角度加以解釋，在精神上尋求慰藉，并得出“此樂最為甚”的結(jié)論。詩(shī)中說(shuō)的基本是曠達(dá)樂觀的話，但“誰(shuí)能春獨(dú)愁”一語(yǔ)，便流露出詩(shī)人內(nèi)心的失意悲觀情緒。曠達(dá)樂觀的話，都只是強(qiáng)自寬慰。不止不行，不塞不流。強(qiáng)自寬慰的結(jié)果往往是如塞川流，其流彌激。當(dāng)一個(gè)人在痛苦至極的時(shí)候發(fā)出一聲狂笑，人們可以從中體會(huì)到其內(nèi)心的極度痛苦；而在失意愁寂難以排遣的時(shí)候，發(fā)出醉言“不知有吾身，此樂最為甚”時(shí)，讀者同樣可以從這個(gè)“樂”字感受到詩(shī)人內(nèi)心的痛苦。以曠達(dá)寫牢騷，以歡樂寫愁苦，是此詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)的主要特色，也是藝術(shù)上的成功之處。
第四首詩(shī)借用典故來(lái)寫飲酒的好處。開頭寫詩(shī)人借酒澆愁，希望能用酒鎮(zhèn)住憂愁，并以推理的口氣說(shuō)：“所以知酒圣，酒酣心自開。”接著就把飲酒行樂說(shuō)成是人世中最為實(shí)用最有意思的事情。詩(shī)人故意貶抑了伯夷、叔齊和顏回等人，表達(dá)虛名不如飲酒的觀點(diǎn)。詩(shī)人對(duì)伯夷、叔齊和顏回等人未必持否定態(tài)度，這樣寫是為了表示對(duì)及時(shí)飲酒行樂的肯定。然后，詩(shī)人又拿神仙與飲酒相比較，表明飲酒之樂勝于神仙。借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要學(xué)畢卓以飲酒了結(jié)一生，更不是肯定紂王在酒池肉林中過(guò)糜爛生活，只是想說(shuō)明必須樂飲于當(dāng)代。最后的結(jié)論就是：“且須飲，乘月醉高臺(tái)。”話雖這樣說(shuō)，但只要細(xì)細(xì)品味詩(shī)意，便可以感覺到，詩(shī)人從酒中領(lǐng)略到的不是快樂，而是愁苦。
《月下獨(dú)酌》原文及翻譯賞析2
原文
窮愁千萬(wàn)端，美酒三百杯。
愁多酒雖少，酒傾愁不來(lái)。
所以知酒圣，酒酣心自開。
辭粟臥首陽(yáng)，屢空饑顏回。
當(dāng)代不樂飲，虛名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。
且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)。
翻譯
無(wú)窮的憂愁有千頭萬(wàn)緒，我有美酒三百杯多，美酒一傾愁不再回。
因此我才了解酒中圣賢，即使酒少愁多，酒酣心自開朗。
辭粟只能隱居首陽(yáng)山，沒有酒食顏回也受饑。
當(dāng)代不樂于飲酒，虛名有什么用呢？
蟹螯就是仙藥金液，糟丘就是仙山蓬萊。
姑且先飲一番美酒，乘著月色在高臺(tái)上大醉一回。
寫作背景
李白的《月下獨(dú)酌》組詩(shī)約作于唐玄宗天寶三載（744年），當(dāng)時(shí)李白在長(zhǎng)安，正處于官場(chǎng)失意之時(shí)。此詩(shī)題下，兩宋本、繆本俱注“長(zhǎng)安”二字，意謂這四首詩(shī)作于長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)李白政治理想不能實(shí)現(xiàn)，心情是孤寂苦悶的。但他面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)，沒有沉淪，沒有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此描寫月亮的古詩(shī)作。
賞析
李白的《月下獨(dú)酌》組詩(shī)共四首，這首詩(shī)借用典故來(lái)寫飲酒的好處。
開頭寫詩(shī)人借酒澆愁，希望能用酒鎮(zhèn)住憂愁，并以推理的口氣說(shuō)：“所以知酒圣，酒酣心自開”。
接著就把飲酒行樂說(shuō)成是人世生活中最為實(shí)用最有意思的事情，詩(shī)人故意貶抑了伯夷、叔齊和顏回等人，表達(dá)虛名不如飲酒的觀點(diǎn)。詩(shī)人對(duì)伯夷、叔齊和顏回等人未必持否定態(tài)度，這樣寫是為了表示對(duì)及時(shí)飲酒行樂的肯定。
然后，詩(shī)人李白又拿神仙與飲酒相比較，表明飲酒之樂勝于神仙，詩(shī)中借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要學(xué)畢卓以飲酒了結(jié)一生，更不是肯定紂王在酒池肉林中過(guò)糜爛生活，只是想說(shuō)明必須樂飲于當(dāng)代。
最后詩(shī)人李白得出的結(jié)論就是：“且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)”。
話雖這樣說(shuō)，但只要細(xì)細(xì)品味詩(shī)意，便可以感覺到，詩(shī)人從酒中領(lǐng)略到的不是快樂，而是愁苦。
《月下獨(dú)酌》原文及翻譯賞析3
月下獨(dú)酌四首
唐代：李白
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)相交歡，醉后各分散。（另版本“相”為“同”）
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
天若不愛酒，酒星不在天。
地若不愛酒，地應(yīng)無(wú)酒泉。
天地既愛酒，愛酒不愧天。
已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。
賢圣既已飲，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿為醒者傳。
三月咸陽(yáng)城，千花晝?nèi)珏\。
誰(shuí)能春獨(dú)愁，對(duì)此徑須飲。
窮通與修短，造化夙所稟。
一樽齊死生，萬(wàn)事固難審。
醉後失天地，兀然就孤枕。
不知有吾身，此樂最為甚。
窮愁千萬(wàn)端，美酒三百杯。
愁多酒雖少，酒傾愁不來(lái)。
所以知酒圣，酒酣心自開。
辭粟臥首陽(yáng)，屢空饑顏回。
當(dāng)代不樂飲，虛名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。
且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)。
譯文：
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
花叢中擺下一壺好酒，無(wú)相知作陪獨(dú)自酌飲。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
舉杯邀請(qǐng)明月來(lái)共飲，加自己身影正好三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
月亮本來(lái)就不懂飲酒，影子徒然在身前身后。
暫伴月將影，行樂須及春。
暫且以明月影子相伴，趁此春宵要及時(shí)行樂。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
我唱歌月亮徘徊不定，我起舞影子飄前飄后。
醒時(shí)相交歡，醉后各分散。（另版本“相”為“同”）
清醒時(shí)我們共同歡樂，酒醉以后各奔東西。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
但愿能永遠(yuǎn)盡情漫游，在茫茫的天河中相見。
天若不愛酒，酒星不在天。
天如果不愛酒，酒星就不能羅列在天。
地若不愛酒，地應(yīng)無(wú)酒泉。
地如果不愛酒，就不應(yīng)該地名有酒泉。
天地既愛酒，愛酒不愧天。
天地既然都喜愛酒，那我愛酒就無(wú)愧于天。
已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。
我先是聽說(shuō)酒清比作圣，又聽說(shuō)酒濁比作賢。
賢圣既已飲，何必求神仙。
既然圣賢都飲酒，又何必再去求神仙？
三杯通大道，一斗合自然。
三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
但得酒中趣，勿為醒者傳。
我只管得到醉中的趣味，這趣味不能向醒者相傳！
三月咸陽(yáng)城，千花晝?nèi)珏\。
三月里的長(zhǎng)安城，春光明媚，春花似錦。
誰(shuí)能春獨(dú)愁，對(duì)此徑須飲。
誰(shuí)能如我春來(lái)獨(dú)愁，到此美景只知一味狂飲？
窮通與修短，造化夙所稟。
富貧與長(zhǎng)壽，本來(lái)就造化不同，各有天分。
一樽齊死生，萬(wàn)事固難審。
酒杯之中自然死生沒有差別，何況世上的萬(wàn)事根本沒有是非定論。
醉後失天地，兀然就孤枕。
醉后失去了天和地，一頭扎向了孤枕。
不知有吾身，此樂最為甚。
沉醉之中不知還有自己，這種快樂何處能尋？
窮愁千萬(wàn)端，美酒三百杯。
無(wú)窮的憂愁有千頭萬(wàn)緒，我有美酒三百杯多。
愁多酒雖少，酒傾愁不來(lái)。
即使酒少愁多，美酒一傾愁不再回。
所以知酒圣，酒酣心自開。
因此我才了解酒中圣賢，酒酣心自開朗。
辭粟臥首陽(yáng)，屢空饑顏回。
辭粟只能隱居首陽(yáng)山，沒有酒食顏回也受饑。
當(dāng)代不樂飲，虛名安用哉。
當(dāng)代不樂于飲酒，虛名有什么用呢？
蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。
蟹螯就是仙藥金液，糟丘就是仙山蓬萊。
且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)。
姑且先飲一番美酒，乘著月色在高臺(tái)上大醉一回。
注釋：
花間一壺酒，獨(dú)酌(zhuó)無(wú)相親。
酌：飲酒。獨(dú)酌：一個(gè)人飲酒。間：一作“下”，一作“前”。無(wú)相親：沒有親近的人。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
“舉杯”二句：我舉起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一說(shuō)月下人影、酒中人影和我為三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
既：已經(jīng)。不解：不懂，不理解。徒：徒然，白白的。徒：空。
暫伴月將影，行樂須及春。
將：和，共。及春：趁著春光明媚之時(shí)。
我歌月徘(pái)徊(huái)，我舞影零亂。
月徘徊：明月隨我來(lái)回移動(dòng)。影零亂：因起舞而身影紛亂。
醒時(shí)相交歡，醉后各分散。（另版本“相”為“同”）
同交歡：一起歡樂。一作“相交歡”。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈(miǎo)云漢。
無(wú)情游：月、影沒有知覺，不懂感情，李白與之結(jié)交，故稱“無(wú)情游”。相期邈云漢：約定在天上相見。期：約會(huì)。邈：遙遠(yuǎn)。云漢：銀河。這里指遙天仙境。“邈云漢”一作“碧巖畔”。
天若不愛酒，酒星不在天。
酒星：古星名。也稱酒旗星。
地若不愛酒，地應(yīng)無(wú)酒泉。
酒泉：酒泉郡，漢置。傳說(shuō)郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肅省酒泉市。
天地既愛酒，愛酒不愧天。
已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。
賢圣既已飲，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
大道：指自然法則。
但得酒中趣，勿為醒者傳。
酒中趣：飲酒的樂趣。
三月咸陽(yáng)城，千花晝?nèi)珏\。
咸陽(yáng)城：此指長(zhǎng)安城。“城”一作“時(shí)”。
誰(shuí)能春獨(dú)愁，對(duì)此徑須飲。
徑須：直須。
窮通與修短，造化夙所稟。
窮通：困厄與顯達(dá)。修短：長(zhǎng)短。指人的壽命。造化：自然界的創(chuàng)造者。亦指自然。
一樽齊死生，萬(wàn)事固難審。
齊死生：生與死沒有差別。
醉後失天地，兀然就孤枕。
兀然：昏然無(wú)知的樣子。孤枕：獨(dú)枕。借指獨(dú)宿、獨(dú)眠。
不知有吾身，此樂最為甚。
窮愁千萬(wàn)端，美酒三百杯。
窮愁：窮困愁苦。千萬(wàn)端：一作“有千端”。三百杯：一作“唯數(shù)杯”。
愁多酒雖少，酒傾愁不來(lái)。
所以知酒圣，酒酣(hān)心自開。
酒圣：謂豪飲的人。
辭粟臥首陽(yáng)，屢空饑顏回。
臥首陽(yáng)：一作“餓伯夷”。首陽(yáng)，山名。一稱雷首山，相傳為伯夷、叔齊采薇隱居處。屢空：經(jīng)常貧困。謂貧窮無(wú)財(cái)。顏回：春秋末期魯國(guó)人，孔子的得意門生。
當(dāng)代不樂飲，虛名安用哉。
樂飲：暢飲。安用：有什么作用。安，什么。
蟹(xiè)螯(áo)即金液，糟丘是蓬萊。
蟹螯：螃蟹變形的第一對(duì)腳。狀似鉗，用以取食或自衛(wèi)。金液：喻美酒。糟丘：積糟成丘。極言釀酒之多，沉湎之甚。蓬萊：古代傳說(shuō)中的神山名。此處泛指仙境。
且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)。
乘月：趁著月光。
賞析：
這組詩(shī)共四首，以第一首流傳最廣。第一首詩(shī)寫詩(shī)人由政治失意而產(chǎn)生的一種孤寂憂愁的情懷。詩(shī)中把寂寞的環(huán)境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達(dá)了詩(shī)人善自排遣寂寞的曠達(dá)不羈的個(gè)性和情感。此詩(shī)背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)角色只是他自己一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調(diào)得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過(guò)來(lái)，連自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，頓覺熱鬧起來(lái)。然而月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨(dú)。因而自第五句至第八句，從月影上發(fā)議論，點(diǎn)出“行樂及春”的題意。最后六句為第三段，寫詩(shī)人執(zhí)意與月光和身影永結(jié)無(wú)情之游，并相約在邈遠(yuǎn)的天上仙境重見。詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出一種由獨(dú)而不獨(dú)，由不獨(dú)而獨(dú)，再由獨(dú)而不獨(dú)的復(fù)雜情感。全詩(shī)以獨(dú)白的形式，自立自破，自破自立，詩(shī)情波瀾起伏而又純乎天籟，因此一直為后人傳誦。
第二首詩(shī)通篇議論，堪稱是一篇“愛酒辯”。開頭從天地“愛酒”說(shuō)起。以天上酒星、地上酒泉，說(shuō)明天地也愛酒，再得出“天地既愛酒，愛酒不愧天”的結(jié)論。接著論人。人中有圣賢，圣賢也愛酒，則常人之愛酒自不在話下。這是李白為自己愛酒尋找借口，詩(shī)中說(shuō)：“賢圣既已飲，何必求神仙。”又以貶低神仙來(lái)突出飲酒。從圣賢到神仙，結(jié)論是愛酒不但有理，而且有益。最后將飲酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言傳的。此詩(shī)通篇說(shuō)理，其實(shí)其宗旨不在明理，而在抒情，即以說(shuō)理的方式抒情。這不合邏輯的議論，恰恰十分有趣而深刻地抒發(fā)了詩(shī)人的情懷，詩(shī)人的愛酒，只是對(duì)政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是這種難以言傳的情懷。
第三首詩(shī)開頭寫詩(shī)人因憂愁不能樂游，所以說(shuō)“誰(shuí)能春獨(dú)愁，對(duì)此徑須飲”，詩(shī)人希望從酒中得到寬慰。接著詩(shī)人從人生觀的角度加以解釋，在精神上尋求慰藉，并得出“此樂最為甚”的結(jié)論。詩(shī)中說(shuō)的基本是曠達(dá)樂觀的話，但“誰(shuí)能春獨(dú)愁”一語(yǔ)，便流露出詩(shī)人內(nèi)心的失意悲觀情緒。曠達(dá)樂觀的話，都只是強(qiáng)自寬慰。不止不行，不塞不流。強(qiáng)自寬慰的結(jié)果往往是如塞川流，其流彌激。當(dāng)一個(gè)人在痛苦至極的時(shí)候發(fā)出一聲狂笑，人們可以從中體會(huì)到其內(nèi)心的極度痛苦；而李白在失意愁寂難以排遣的時(shí)候，發(fā)出醉言“不知有吾身，此樂最為甚”時(shí)，讀者同樣可以從這個(gè)“樂”字感受到詩(shī)人內(nèi)心的痛苦。以曠達(dá)寫牢騷，以歡樂寫愁苦，是此詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)的主要特色，也是藝術(shù)上的成功之處。
第四首詩(shī)借用典故來(lái)寫飲酒的好處。開頭寫詩(shī)人借酒澆愁，希望能用酒鎮(zhèn)住憂愁，并以推理的口氣說(shuō)：“所以知酒圣，酒酣心自開。”接著就把飲酒行樂說(shuō)成是人世生活中最為實(shí)用最有意思的事情。詩(shī)人故意貶抑了伯夷、叔齊和顏回等人，表達(dá)虛名不如飲酒的觀點(diǎn)。詩(shī)人對(duì)伯夷、叔齊和顏回等人未必持否定態(tài)度，這樣寫是為了表示對(duì)及時(shí)飲酒行樂的肯定。然后，詩(shī)人又拿神仙與飲酒相比較，表明飲酒之樂勝于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要學(xué)畢卓以飲酒了結(jié)一生，更不是肯定紂王在酒池肉林中過(guò)糜爛生活，只是想說(shuō)明必須樂飲于當(dāng)代。最后的結(jié)論就是：“且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)。”話雖這樣說(shuō)，但只要細(xì)細(xì)品味詩(shī)意，便可以感覺到，詩(shī)人從酒中領(lǐng)略到的不是快樂，而是愁苦。
《月下獨(dú)酌》原文及翻譯賞析4
原文：
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
譯文
在花叢中擺上一壺美酒，我自斟自飲，身邊沒有一個(gè)親友。
舉杯向天，邀請(qǐng)明月，與我的影子相對(duì)，便成了三人。
明月既不能理解開懷暢飲之樂，影子也只能默默地跟隨在我的左右。
暫且以明月影子相伴，趁此春宵要及時(shí)行樂。
我吟誦詩(shī)篇，月亮伴隨我徘徊，我手足舞蹈，影子便隨我蹁躚。
清醒時(shí)我與你一同分享歡樂，酒醉以后各奔東西。
我愿與他們永遠(yuǎn)結(jié)下忘掉傷情的友誼，相約在縹緲的銀河邊。
韻譯
準(zhǔn)備一壺美酒，擺在花叢之間，
自斟自酌無(wú)親無(wú)友，孤獨(dú)一人。
我舉起酒杯邀請(qǐng)媚人的明月，
低頭窺見身影，共飲已有三人。
月兒，你那里曉得暢飲的樂趣？
影兒，你徒然隨偎我這個(gè)孤身！
暫且伴隨玉兔，這無(wú)情瘦影吧，
我應(yīng)及時(shí)行樂，趁著春宵良辰。
月聽我唱歌，在九天徘徊不進(jìn)，
影伴我舞步，在地上蹦跳翻滾。
清醒之時(shí)，咱們盡管作樂尋歡，
醉了之后，免不了要各自離散。
月呀，愿和您永結(jié)為忘情之友，
相約在高遠(yuǎn)的銀河岸邊，再見！
注釋
酌：飲酒。獨(dú)酌：一個(gè)人飲酒。
間：一作“下”，一作“前”。
無(wú)相親：沒有親近的人。
“舉杯”二句：我舉起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一說(shuō)月下人影、酒中人影和我為三人。
既：已經(jīng)。不解：不懂，不理解。三國(guó)魏嵇康《琴賦》：“推其所由，似元不解音聲。”
徒：徒然，白白的。徒：空。
將：偕，和，共。
及春：趁著春光明媚之時(shí)。
月徘徊：明月隨我來(lái)回移動(dòng)。
影零亂：因起舞而身影紛亂。
同交歡：一起歡樂。一作“相交歡”。
無(wú)情游：月、影沒有知覺，不懂感情，李白與之結(jié)交，故稱“無(wú)情游”。
相期邈（miǎo）云漢：約定在天上相見。期：約會(huì)，相期：相約。邈：遙遠(yuǎn)。云漢：銀河。這里指遙天仙境。“邈云漢”一作“碧巖畔”。
賞析：
【評(píng)析】：
原詩(shī)共四首，此是第一首。詩(shī)寫詩(shī)人在月夜花下獨(dú)酌，無(wú)人親近的冷落情景。詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出由孤獨(dú)到不孤獨(dú)，由不孤獨(dú)到孤獨(dú)，再由孤獨(dú)到不孤獨(dú)的一種復(fù)雜感情。
李白仙才曠達(dá)，物我之間無(wú)所容心。此詩(shī)充分表達(dá)了他的胸襟。詩(shī)首四句為第一段，寫花、酒、人、月影。詩(shī)旨表現(xiàn)孤獨(dú)，卻舉杯邀月，幻出月、影、人三者；然而月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨(dú)。因而自第五句至第八句，從月影上發(fā)議論，點(diǎn)出“行樂及春”的題意。最后六句為第三段，寫詩(shī)人執(zhí)意與月光和身影永結(jié)無(wú)情之游，并相約在邈遠(yuǎn)的天上仙境重見。全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇的寂寞和孤傲，也表現(xiàn)了他放浪形骸、狂蕩不羈的性格。
邀月對(duì)影，千古絕句，正面看似乎真能自得其樂，背面看，卻極度凄涼。
佛教中有所謂“立一義”，隨即“破一義”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到究竟辯析方法。用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，就是先講一番道理，經(jīng)駁斥后又建立新的理論，再駁再建，最后得到正確的結(jié)論。關(guān)于這樣的論證，一般總有雙方，相互“破”、“立”。可是李白這首詩(shī)，就只一個(gè)人，以獨(dú)白的形式，自立自破，自破自立，詩(shī)情波瀾起伏而又純乎天籟，所以一直為后人傳誦。
詩(shī)人上場(chǎng)時(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)腳色只是他自己一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調(diào)得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過(guò)來(lái)，連自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，就熱鬧起來(lái)了。這是“立”。
可是，盡管詩(shī)人那樣盛情，“舉杯邀明月”，明月畢竟是“不解飲”的。至于那影子呢？雖則如陶潛所謂“與子相遇來(lái)，未嘗異悲悅，憩蔭若暫乖，止日終不別”（《影答形》），但畢竟影子也不會(huì)喝酒；那么又該怎么辦呢？姑且暫將明月和身影作伴，在這春暖花開之時(shí)（“春”逆挽上文“花”字），及時(shí)行樂吧！“顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。”（陶潛飲酒詩(shī)序中語(yǔ)）這四句又把月和影之情，說(shuō)得虛無(wú)不可測(cè)，推翻了前案，這是“破”。
其時(shí)詩(shī)人已經(jīng)淅入醉鄉(xiāng)了，酒興一發(fā)，既歌且舞。歌時(shí)月色徘徊，依依不去，好象在傾聽佳音；舞時(shí)自己的身影，在月光之下，也轉(zhuǎn)動(dòng)零亂，似與自己共舞。醒時(shí)相互歡欣，直到酩酊大醉，躺在床上時(shí)，月光與身影，才無(wú)可奈何地分別。“我歌月徘徊，我舞影零亂，醒時(shí)同交歡，醉后各分散”，這四句又把月光和身影，寫得對(duì)自己一往情深。這又是“立”。
最后二句，詩(shī)人真誠(chéng)地和“月”、“影”相約：“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。”然而“月”和“影”畢竟還是無(wú)情之物，把無(wú)情之物，結(jié)為交游，主要還是在于自己的有情，“永結(jié)無(wú)情游”句中的“無(wú)情”是破，“永結(jié)”和“游”是立，又破又立，構(gòu)成了最后的結(jié)論。
題目是“月下獨(dú)酌”，詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出一種由獨(dú)而不獨(dú)，由不獨(dú)而獨(dú)，再由獨(dú)而不獨(dú)的復(fù)雜情感。表面看來(lái)，詩(shī)人真能自得其樂，可是背面卻有無(wú)限的凄涼。詩(shī)人曾有一首《春日醉起言志》的詩(shī)：“處世若大夢(mèng)，胡為勞其生？所以終日醉，頹然臥前楹。覺來(lái)盼庭前，一鳥花間鳴。借問(wèn)此何時(shí)，春風(fēng)語(yǔ)流鶯。感之欲嘆息，對(duì)酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情。”試看其中“一鳥”、“自傾”、“待明月”等字眼，可見詩(shī)人是怎樣的孤獨(dú)了。孤獨(dú)到了邀月與影那還不算，甚至于以后的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠(yuǎn)結(jié)游，并且相約在那邈遠(yuǎn)的上天仙境再見。結(jié)尾兩句，點(diǎn)盡了詩(shī)人的踽踽涼涼之感。
《月下獨(dú)酌》原文及翻譯賞析5
月下獨(dú)酌·其二
朝代：唐
作者：李白
原文：
天若不愛酒，酒星不在天。
地若不愛酒，地應(yīng)無(wú)酒泉。
天地既愛酒，愛酒不愧天。
已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。
賢圣既已飲，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿為醒者傳。
翻譯
天如果不愛酒，酒星就不能羅列在天。
地如果不愛酒，就不應(yīng)該地名有酒泉。
天地既然都喜愛酒，那我愛酒就無(wú)愧于天。
我先是聽說(shuō)酒清比作圣，又聽說(shuō)酒濁比作賢。
既然圣賢都飲酒，又何必再去求神仙？
三杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
我只管得到醉中的趣味，這趣味不能向醒者相傳！
注釋
酒星：古星名。也稱酒旗星。
酒泉：酒泉郡，漢置，在今甘肅省酒泉市。傳說(shuō)郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。
大道：指自然法則。
酒中趣：飲酒的樂趣。
賞析
詩(shī)通篇議論，堪稱是一篇“愛酒辯”。開頭從天地“愛酒”說(shuō)起。以天上酒星、地上酒泉，說(shuō)明天地也愛酒，再得出“天地既愛酒，愛酒不愧天”的結(jié)論。接著論人。人中有圣賢，圣賢也愛酒，則常人之愛酒自不在話下。這是李白為自己愛酒尋找借口，詩(shī)中說(shuō)：“賢圣既已飲，何必求神仙。”又以貶低神仙來(lái)突出飲酒。從圣賢到神仙，結(jié)論是愛酒不但有理，而且有益。最后將飲酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言傳的。此詩(shī)通篇說(shuō)理，其實(shí)其宗旨不在明理，而在抒情，即以說(shuō)理的方式抒情。這不合邏輯的議論，恰恰十分有趣而深刻地抒發(fā)了詩(shī)人的情懷，詩(shī)人的愛酒，只是對(duì)政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是這種難以言傳的情懷。
李白
李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩(shī)，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。
《月下獨(dú)酌》原文及翻譯賞析6
原文：
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
譯文
提一壺美酒擺在花叢間，自斟自酌無(wú)友無(wú)親。
舉杯邀請(qǐng)明月，對(duì)著身影成為三人。
明月當(dāng)然不會(huì)喝酒，身影也只是隨著我身。
我只好和他們暫時(shí)結(jié)成酒伴，要行樂就必須把美好的春光抓緊。
我唱歌明月徘徊，我起舞身影零亂。
醒時(shí)一起歡樂，醉后各自分散。
我愿與他們永遠(yuǎn)結(jié)下忘掉傷情的友誼，相約在縹緲的銀河邊。
注釋
1、酌：飲酒。獨(dú)酌：一個(gè)人飲酒。
2、間：一作“下”，一作“前”。
3、無(wú)相親：沒有親近的人。
4、“舉杯”二句：我舉起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一說(shuō)月下人影、酒中人影和我為三人。
5、既：已經(jīng)。不解：不懂，不理解。三國(guó)魏嵇康《琴賦》：“推其所由，似元不解音聲。”
6、徒：徒然，白白的。徒：空。
7、將：和，共。
8、及春：趁著春光明媚之時(shí)。
9、月徘徊：明月隨我來(lái)回移動(dòng)。
10、影零亂：因起舞而身影紛亂。
11、同交歡：一起歡樂。一作“相交歡”。
12、無(wú)情游：月、影沒有知覺，不懂感情，李白與之結(jié)交，故稱“無(wú)情游”。
13、相期邈（miǎo）云漢：約定在天上相見。期：約會(huì)。邈：遙遠(yuǎn)。云漢：銀河。這里指遙天仙境。“邈云漢”一作“碧巖畔”。
賞析：
簡(jiǎn)析
原詩(shī)共四首，此是第一首。詩(shī)寫詩(shī)人在月夜花下獨(dú)酌，無(wú)人親近的冷落情景。詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出由孤獨(dú)到不孤獨(dú)，再由不孤獨(dú)到孤獨(dú)的一種復(fù)雜感情。李白仙才曠達(dá)，物我之間無(wú)所容心。此詩(shī)充分表達(dá)了他的胸襟。詩(shī)首四句為第一段，寫花、酒、人、月影。詩(shī)旨表現(xiàn)孤獨(dú)，卻舉杯邀月，幻出月、影、人三者；然而月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨(dú)。因而自第五句至第八句，從月影上發(fā)議論，點(diǎn)出“行樂及春”的題意。最后六句為第三段，寫詩(shī)人執(zhí)意與月光和身影永結(jié)無(wú)情之游，并相約在邈遠(yuǎn)的天上仙境重見。全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇的寂寞和孤傲，也表現(xiàn)了他放浪形骸、狂蕩不羈的性格。邀月對(duì)影，千古絕句，正面看似乎真能自得其樂，背面看，卻極度凄涼。
賞析
佛教中有所謂“立一義”，隨即“破一義”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法。用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，就是先講一番道理，經(jīng)駁斥后又建立新的理論，再駁再建，最后得到正確的結(jié)論。關(guān)于這樣的論證，一般總有雙方，相互“破”、“立”。可是李白這首詩(shī)，就只一個(gè)人，以獨(dú)白的形式，自立自破，自破自立，詩(shī)情波瀾起伏而又近似于天籟，所以一直為后人傳誦。
詩(shī)人上場(chǎng)時(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)角色只是他一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調(diào)得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下他的影子，拉了過(guò)來(lái)，連他自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，就熱鬧起來(lái)了。這是“立”。
可是，盡管詩(shī)人那樣盛情，“舉杯邀明月”，明月畢竟是“不解飲”的。至于那影子，雖然像陶潛所說(shuō)的“與子相遇來(lái)，未嘗異悲悅，憩蔭若暫乖，止日終不別”（《影答形》），但畢竟影子也不會(huì)喝酒；詩(shī)人姑且暫時(shí)將明月和身影作伴，在這春暖花開之時(shí)（“春”逆挽上文“花”字），及時(shí)行樂。“顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。”（陶潛飲酒詩(shī)序）這四句又把月和影之情，說(shuō)得虛無(wú)不可測(cè)，推翻了前案，這是“破”。
詩(shī)人已經(jīng)漸漸進(jìn)入醉鄉(xiāng)了，酒興一發(fā)，既歌且舞。歌時(shí)月色徘徊，依依不去，好像在傾聽佳音；舞時(shí)詩(shī)人的身影，在月光之下，也轉(zhuǎn)動(dòng)零亂，好像在他共舞。醒時(shí)相互歡欣，直到酩酊大醉，躺在床上時(shí)，月光與身影，才無(wú)可奈何地分別。“我歌月徘徊，我舞影零亂，醒時(shí)同交歡，醉后各分散”，這四句又把月光和身影，寫得對(duì)詩(shī)人一往情深。這又是“立”。
最后二句，詩(shī)人真誠(chéng)地和“月”、“影”相約：“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。”然而“月”和“影”畢竟還是無(wú)情之物，把無(wú)情之物，結(jié)為交游，主要還是在于詩(shī)人自己的有情，“永結(jié)無(wú)情游”句中的“無(wú)情”是破，“永結(jié)”和“游”是立，又破又立，構(gòu)成了最后的結(jié)論。
題目是“月下獨(dú)酌”，詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出一種由獨(dú)而不獨(dú)，由不獨(dú)而獨(dú)，再由獨(dú)而不獨(dú)的復(fù)雜情感。表面看來(lái)，詩(shī)人真能自得其樂，可是背面卻有無(wú)限的凄涼。詩(shī)人曾有一首《春日醉起言志》的詩(shī)：“處世若大夢(mèng)，胡為勞其生？所以終日醉，頹然臥前楹。覺來(lái)盼庭前，一鳥花間鳴。借問(wèn)此何時(shí)，春風(fēng)語(yǔ)流鶯。感之欲嘆息，對(duì)酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情。”其中“一鳥”、“自傾”、“待明月”等字眼，表現(xiàn)了詩(shī)人難以排解的孤獨(dú)。孤獨(dú)到了邀月與影那還不算，甚至于以后的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠(yuǎn)結(jié)游，并且相約在那邈遠(yuǎn)的上天仙境再見。結(jié)尾兩句，點(diǎn)盡了詩(shī)人孤獨(dú)、冷清的感受。
賞析二
這是一個(gè)精心剪裁出來(lái)的場(chǎng)面，寫來(lái)卻是那么自然。李白月下獨(dú)酌，面對(duì)明月與影子，似乎在幻覺中形成了三人共飲的畫面。在這溫暖的春夜，李白邊飲邊歌舞，月與影也緊隨他那感情的起伏而起伏，仿佛也在分享他飲酒的歡樂與憂愁。從邏輯上講，物與人的內(nèi)心世界并無(wú)多少關(guān)系。但從詩(shī)意的角度上看，二者卻有密不可分的關(guān)系。這也正是中國(guó)詩(shī)歌中的“興”之起源。它從《詩(shī)經(jīng)》開始就一直賦予大自然以擬人的動(dòng)作、思想與情感，如“月出皎兮，佼人僚兮”，“愁月”“悲風(fēng)”等等。李白此詩(shī)正應(yīng)了這“興”之寫法，賦明月與影子以情感。正如林語(yǔ)堂所說(shuō)：“它是一種詩(shī)意的與自然合調(diào)的信仰，這使生命隨著人類情感的波動(dòng)而波動(dòng)。”
但在詩(shī)之末尾，李白又流露出一種獨(dú)而不獨(dú)，不獨(dú)又獨(dú)的.復(fù)雜情思，他知道了月與影本是無(wú)情物，只是自己多情而已。面對(duì)這個(gè)無(wú)情物，李白依然要永結(jié)無(wú)情游，意思是月下獨(dú)酌時(shí)，還是要將這月與影邀來(lái)相伴歌舞，哪怕是“相期邈云漢”，也在所不辭。可見太白之孤獨(dú)之有情已到了何等地步！斯蒂芬·歐文曾說(shuō)：“詩(shī)歌是一種工具，詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌而讓人了解和嘆賞他的獨(dú)特性。”李白正是有了這首“對(duì)影成三人”的《月下獨(dú)酌》，才讓人們了解和嘆賞他的獨(dú)特性的。無(wú)論男女老少，任何一個(gè)中國(guó)人，只要他舉杯淺酌，都會(huì)吟詠“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，以表他對(duì)所謂風(fēng)雅與獨(dú)飲的玩味。而這首詩(shī)的獨(dú)特性，早已化入民族的集體無(wú)意識(shí)之中了。
創(chuàng)作背景
這首詩(shī)約作于唐玄宗天寶三載（744年），時(shí)李白在長(zhǎng)安，正處于官場(chǎng)失意之時(shí)。此詩(shī)題下，兩宋本、繆本俱注“長(zhǎng)安”二字，意謂這四首詩(shī)作于長(zhǎng)安。當(dāng)時(shí)李白政治理想不能實(shí)現(xiàn)，心情是孤寂苦悶的。但他面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)，沒有沉淪，沒有同流合污，而是追求自由，向往光明，因有此作。
《月下獨(dú)酌》原文及翻譯賞析7
原文
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
翻譯
譯文
準(zhǔn)備一壺美酒擺在花叢之間，自斟自酌無(wú)親無(wú)友孤獨(dú)一人。
我舉起酒杯邀請(qǐng)媚人的明月，低頭窺見身影，共飲已有三人。
月兒，你哪里曉得暢飲的樂趣？影兒，你徒然隨偎我這個(gè)孤身。
暫且伴隨月亮和身影，我應(yīng)及時(shí)行樂，趁著美好的春光。
月聽我唱歌，在九天徘徊不進(jìn)。影伴我舞步，在地上蹦跳翻滾。
清醒之時(shí)咱們盡管作樂尋歡，醉了之后免不了要各自離散。
月呀，愿和您結(jié)為忘年之友，相約在高遠(yuǎn)的銀河岸邊再見。
注釋
⑴酌：飲酒。獨(dú)酌：一個(gè)人飲酒。
⑵間：一作“下”，一作“前”。
⑶無(wú)相親：沒有親近的人。
⑷ “舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”：我舉起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一說(shuō)月下人影、酒中人影和我為三人。
⑸既：且。不解飲：不會(huì)喝酒。
⑹徒：徒然，白白的。徒：空。
⑺將：和。
⑻及春：趁著春光明媚之時(shí)。
⑼月徘徊：明月隨我來(lái)回移動(dòng)。
⑽影零亂：因起舞而身影紛亂。
⑾交歡：一起歡樂。
⑿無(wú)情游：忘卻世情的交游。
⒀相期邈（miǎo）云漢：約定在天上相見期：約定。邈：遠(yuǎn)。云漢：銀河，泛指天空。
賞析
這是一個(gè)精心剪裁出來(lái)的場(chǎng)面，寫來(lái)卻是那么自然。詩(shī)意的角度上看，二者卻有密不可分的關(guān)系。這也正是中國(guó)詩(shī)歌中的“興”之起源。它從《詩(shī)經(jīng)》開始就一直賦予大自然以擬人的動(dòng)作、思想與情感，如“月出皎兮，佼人僚兮”，“愁月”“悲風(fēng)”等等。李白此詩(shī)正應(yīng)了這“興”之寫法，賦明月與影子以情感。正如林語(yǔ)堂所說(shuō)：“它是一種詩(shī)意的與自然合調(diào)的信仰，這使生命隨著人類情感的波動(dòng)而波動(dòng)。”
但在詩(shī)之末尾，李白又流露出一種獨(dú)而不獨(dú)，不獨(dú)又獨(dú)的復(fù)雜情思，他知道了月與影本是無(wú)情物，只是自己多情而已。面對(duì)這個(gè)無(wú)情物，李白依然要永結(jié)無(wú)情游，意思是月下獨(dú)酌時(shí)，還是要將這月與影邀來(lái)相伴歌舞，哪怕是“相期邈云漢”，也在所不辭。可見太白之孤獨(dú)之有情已到了何等地步！斯蒂芬·歐文曾說(shuō)：“詩(shī)歌是一種工具，詩(shī)人通過(guò)詩(shī)歌而讓人了解和嘆賞他的獨(dú)特性。”李白正是有了這首“對(duì)影成三人”的《月下獨(dú)酌》，才讓人們了解和嘆賞他的獨(dú)特性的。無(wú)論男女老少，任何一個(gè)中國(guó)人，只要他舉杯淺酌，都會(huì)吟詠“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，以表他對(duì)所謂風(fēng)雅與獨(dú)飲的玩味。而這首詩(shī)的獨(dú)特性，早已化入民族的集體無(wú)意識(shí)之中了。
《月下獨(dú)酌》原文及翻譯賞析8
月下獨(dú)酌其一
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)相交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
月下獨(dú)酌其二
天若不愛酒，酒星不在天。
地若不愛酒，地應(yīng)無(wú)酒泉。
天地既愛酒，愛酒不愧天。
已聞清比圣，復(fù)道濁如賢。
賢圣既已飲，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿為醒者傳。
月下獨(dú)酌其三
三月咸陽(yáng)城，千花晝?nèi)珏\。
誰(shuí)能春獨(dú)愁，對(duì)此徑須飲。
窮通與修短，造化夙所稟。
一樽齊死生，萬(wàn)事固難審。
醉後失天地，兀然就孤枕。
不知有吾身，此樂最為甚。
月下獨(dú)酌其四
窮愁千萬(wàn)端，美酒三百杯。
愁多酒雖少，酒傾愁不來(lái)。
所以知酒圣，酒酣心自開。
辭粟臥首陽(yáng)，屢空饑顏回。
當(dāng)代不樂飲，虛名安用哉。
蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。
且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《月下獨(dú)酌四首》是唐代偉大詩(shī)人李白的組詩(shī)作品。這四首詩(shī)寫詩(shī)人在月夜花下獨(dú)酌，無(wú)人親近的冷落情景。詩(shī)意表明，詩(shī)人心中愁悶，遂以月為友，對(duì)酒當(dāng)歌，及時(shí)行樂。詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出一種復(fù)雜的情感。表面看來(lái)，詩(shī)人真能自得其樂，可是背面卻有無(wú)限的凄涼。全詩(shī)筆觸細(xì)膩，構(gòu)思奇特，體現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇的寂寞和孤傲，在失意中依然曠達(dá)樂觀、放浪形骸、狂蕩不羈的豪放個(gè)性。
翻譯
月下獨(dú)酌其一
準(zhǔn)備一壺美酒擺在花叢之間，自斟自酌無(wú)親無(wú)友孤獨(dú)一人。
我舉起酒杯邀請(qǐng)媚人的明月，低頭窺見身影，共飲已有三人。
月兒，你哪里曉得暢飲的樂趣？影兒，你徒然隨偎我這個(gè)孤身。
暫且伴隨月亮和身影，我應(yīng)及時(shí)行樂，趁著美好的春光。
我吟誦詩(shī)篇，月亮伴隨我徘徊，我手足舞蹈，影子便隨我蹁躚。
清醒之時(shí)咱們盡管作樂尋歡，醉了之后免不了要各自離散。
月呀，愿和您結(jié)為忘年之友，相約在高遠(yuǎn)的銀河岸邊再見。
月下獨(dú)酌其二
天如若不喜歡酒，喝酒的星宿就不會(huì)在天上
地如果不喜歡酒，地上就不應(yīng)該有酒泉
既然天地都喜歡酒，我喜歡酒就無(wú)愧于天地
已經(jīng)知道清酒稱作圣人，就不要再說(shuō)濁酒稱作賢人了
既然賢人和圣人都喝了，為什么還要求神仙？
喝下三杯就通曉了人生的規(guī)律，一斗過(guò)后你就與萬(wàn)物同生
知道了酒中的樂趣，清醒的人如果要問(wèn)，我不告訴他！
注釋
酌：飲酒。獨(dú)酌：一個(gè)人飲酒。
間：一作“下”，一作“前”。
無(wú)相親：沒有親近的人。
“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”：我舉起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一說(shuō)月下人影、酒中人影和我為三人。
既：已經(jīng)。不解飲：不會(huì)喝酒。
徒：徒然，白白的。徒：空。
將：和。
及春：趁著春光明媚之時(shí)。
月徘徊：明月隨我來(lái)回移動(dòng)。
影零亂：因起舞而身影紛亂。
交歡：一起歡樂。
無(wú)情游：忘卻世情的交游。
相期邈（miǎo）云漢：約定在天上相見期：約會(huì)。邈：遠(yuǎn)。云漢：銀河，泛指天空。
酒星：在星相學(xué)上，天上有酒旗星。《晉書·天文志》云：“軒轅右角南三星曰酒旗，酒官之旗也，主享宴酒食。”
酒泉：酒泉郡，漢置。傳說(shuō)郡中有泉，其味如酒，故名酒泉。在今甘肅省酒泉市。
酒中趣：典出《晉書·孟嘉傳》：“公未得得酒中趣耳。”
“三月”二句：一作“好鳥吟清風(fēng)，落花散如錦”；一作“園鳥語(yǔ)成歌，庭花笑如錦”。“城”一作“時(shí)”。
千萬(wàn)：一作“有千”。三百：一作“唯數(shù)”。
臥首陽(yáng)：一作“餓伯夷”。
蟹螯，糟丘：都是飲酒的典故。蟹螯，典出《晉書·畢卓傳》，糟丘，典出《北堂詩(shī)鈔》。
賞析
這組詩(shī)共四首，以第一首流傳最廣。第一首詩(shī)寫詩(shī)人由政治失意而產(chǎn)生的一種孤寂憂愁的情懷。詩(shī)中把寂寞的環(huán)境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達(dá)了詩(shī)人善自排遣寂寞的曠達(dá)不羈的個(gè)性和情感。此詩(shī)背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)角色只是他自己一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調(diào)得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過(guò)來(lái)，連自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，頓覺熱鬧起來(lái)。然而月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨(dú)。因而自第五句至第八句，從月影上發(fā)議論，點(diǎn)出“行樂及春”的題意。最后六句為第三段，寫詩(shī)人執(zhí)意與月光和身影永結(jié)無(wú)情之游，并相約在邈遠(yuǎn)的天上仙境重見。詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出一種由獨(dú)而不獨(dú)，由不獨(dú)而獨(dú)，再由獨(dú)而不獨(dú)的復(fù)雜情感。全詩(shī)以獨(dú)白的形式，自立自破，自破自立，詩(shī)情波瀾起伏而又純乎天籟，因此一直為后人傳誦。
第二首詩(shī)通篇議論，堪稱是一篇“愛酒辯”。開頭從天地“愛酒”說(shuō)起。以天上酒星、地上酒泉，說(shuō)明天地也愛酒，再得出“天地既愛酒，愛酒不愧天”的結(jié)論。接著論人。人中有圣賢，圣賢也愛酒，則常人之愛酒自不在話下。這是李白為自己愛酒尋找借口，詩(shī)中說(shuō)：“賢圣既已飲，何必求神仙。”又以貶低神仙來(lái)突出飲酒。從圣賢到神仙，結(jié)論是愛酒不但有理，而且有益。最后將飲酒提高到最高境界：通于大道，合乎自然，并且酒中之趣的不可言傳的。此詩(shī)通篇說(shuō)理，其實(shí)其宗旨不在明理，而在抒情，即以說(shuō)理的方式抒情。這不合邏輯的議論，恰恰十分有趣而深刻地抒發(fā)了詩(shī)人的情懷，詩(shī)人的愛酒，只是對(duì)政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”，正是這種難以言傳的情懷。
第三首詩(shī)開頭寫詩(shī)人因憂愁不能樂游，所以說(shuō)“誰(shuí)能春獨(dú)愁，對(duì)此徑須飲”，詩(shī)人希望從酒中得到寬慰。接著詩(shī)人從人生觀的角度加以解釋，在精神上尋求慰藉，并得出“此樂最為甚”的結(jié)論。詩(shī)中說(shuō)的基本是曠達(dá)樂觀的話，但“誰(shuí)能春獨(dú)愁”一語(yǔ)，便流露出詩(shī)人內(nèi)心的失意悲觀情緒。曠達(dá)樂觀的話，都只是強(qiáng)自寬慰。不止不行，不塞不流。強(qiáng)自寬慰的結(jié)果往往是如塞川流，其流彌激。當(dāng)一個(gè)人在痛苦至極的時(shí)候發(fā)出一聲狂笑，人們可以從中體會(huì)到其內(nèi)心的極度痛苦；而李白在失意愁寂難以排遣的時(shí)候，發(fā)出醉言“不知有吾身，此樂最為甚”時(shí)，讀者同樣可以從這個(gè)“樂”字感受到詩(shī)人內(nèi)心的痛苦。以曠達(dá)寫牢騷，以歡樂寫愁苦，是此詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)的主要特色，也是藝術(shù)上的成功之處。
第四首詩(shī)借用典故來(lái)寫飲酒的好處。開頭寫詩(shī)人借酒澆愁，希望能用酒鎮(zhèn)住憂愁，并以推理的口氣說(shuō)：“所以知酒圣，酒酣心自開。”接著就把飲酒行樂說(shuō)成是人世生活中最為實(shí)用最有意思的事情。詩(shī)人故意貶抑了伯夷、叔齊和顏回等人，表達(dá)虛名不如飲酒的觀點(diǎn)。詩(shī)人對(duì)伯夷、叔齊和顏回等人未必持否定態(tài)度，這樣寫是為了表示對(duì)及時(shí)飲酒行樂的肯定。然后，詩(shī)人又拿神仙與飲酒相比較，表明飲酒之樂勝于神仙。李白借用蟹螯、糟丘的典故，并不是真的要學(xué)畢卓以飲酒了結(jié)一生，更不是肯定紂王在酒池肉林中過(guò)糜爛生活，只是想說(shuō)明必須樂飲于當(dāng)代。最后的結(jié)論就是：“且須飲美酒，乘月醉高臺(tái)。”話雖這樣說(shuō)，但只要細(xì)細(xì)品味詩(shī)意，便可以感覺到，詩(shī)人從酒中領(lǐng)略到的不是快樂，而是愁苦。
《月下獨(dú)酌》原文及翻譯賞析9
[唐]李白
原文
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
注釋
【1】獨(dú)酌：一個(gè)人飲酒。酌，飲酒。
【2】間：一作“下”，一作“前”。
【3】無(wú)相親：沒有親近的人。
【4】既：已經(jīng)。
【5】不解：不懂，不理解。三國(guó)魏嵇康《琴賦》：“推其所由，似元不解音聲。”
【6】徒：徒然，白白的。
【7】將：和，共。
【8】及春：趁著春光明媚之時(shí)。
【9】月徘徊：明月隨我來(lái)回移動(dòng)。
【10】影零亂：因起舞而身影紛亂。
【11】同交歡：一起歡樂。一作“相交歡”。
【12】無(wú)情游：月、影沒有知覺，不懂感情，李白與之結(jié)交，故稱“無(wú)情游”。
【13】相期邈（miǎo）云漢：約定在天上相見。期，約會(huì)。邈，遙遠(yuǎn)。云漢，銀河。這里指遙天仙境。“邈云漢”一作“碧巖畔”。
【注解】
花間一壺酒。（間一作下，一作前）
相期邈云漢。（邈云漢一作碧巖畔）
１、將：偕，和。
２、相期：相約。
３、云漢：天河。
翻譯
準(zhǔn)備一壺美酒，擺在花叢之間，
自斟自酌無(wú)親無(wú)友，孤獨(dú)一人。
我舉起酒杯邀請(qǐng)媚人的明月，
低頭窺見身影，共飲已有三人。
月兒，你那里曉得暢飲的樂趣？
影兒，你徒然隨偎我這個(gè)孤身！
暫且伴隨玉兔，這無(wú)情瘦影吧，
我應(yīng)及時(shí)行樂，趁著春宵良辰。
月聽我唱歌，在九天徘徊不進(jìn)，
影伴我舞步，在地上蹦跳翻滾。
清醒之時(shí)，咱們盡管作樂尋歡，
醉了之后，免不了要各自離散。
月呀，愿和您永結(jié)為忘情之友，
相約在高遠(yuǎn)的銀河岸邊，再見！
賞析
原詩(shī)共四首，此是第一首。詩(shī)寫詩(shī)人在月夜花下獨(dú)酌，無(wú)人親近的冷落情景。詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出由孤獨(dú)到不孤獨(dú)，由不孤獨(dú)到孤獨(dú)，再由孤獨(dú)到不孤獨(dú)的一種復(fù)雜感情。李白仙才曠達(dá)，物我之間無(wú)所容心。此詩(shī)充分表達(dá)了他的胸襟。詩(shī)首四句為第一段，寫花、酒、人、月影。詩(shī)旨表現(xiàn)孤獨(dú)，卻舉杯邀月，幻出月、影、人三者；然而月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨(dú)。因而自第五句至第八句，從月影上發(fā)議論，點(diǎn)出“行樂及春”的題意。最后六句為第三段，寫詩(shī)人執(zhí)意與月光和身影永結(jié)無(wú)情之游，并相約在邈遠(yuǎn)的天上仙境重見。全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇的寂寞和孤傲，也表現(xiàn)了他放浪形骸、狂蕩不羈的性格。
邀月對(duì)影，千古絕句，正面看似乎真能自得其樂，背面看，卻極度凄涼。——引自"超純齋詩(shī)詞"。佛教中有所謂“立一義”，隨即“破一義”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到究竟辯析方法。用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，就是先講一番道理，經(jīng)駁斥后又建立新的理論，再駁再建，最后得到正確的結(jié)論。關(guān)于這樣的論證，一般總有雙方，相互“破”、“立”。可是李白這首詩(shī)，就只一個(gè)人，以獨(dú)白的形式，自立自破，自破自立，詩(shī)情波瀾起伏而又純乎天籟，所以一直為后人傳誦。
詩(shī)人上場(chǎng)時(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場(chǎng)腳色只是他自己一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無(wú)相親”三個(gè)字，場(chǎng)面單調(diào)得很。于是詩(shī)人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過(guò)來(lái)，連自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場(chǎng)面，就熱鬧起來(lái)了。這是“立”。
可是，盡管詩(shī)人那樣盛情，“舉杯邀明月”，明月畢竟是“不解飲”的。至于那影子呢？雖則如陶潛所謂“與子相遇來(lái)，未嘗異悲悅，憩蔭若暫乖，止日終不別”（《影答形》），但畢竟影子也不會(huì)喝酒；那么又該怎么辦呢？姑且暫將明月和身影作伴，在這春暖花開之時(shí)（“春”逆挽上文“花”字），及時(shí)行樂吧！“顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。”（陶潛飲酒詩(shī)序中語(yǔ)）這四句又把月和影之情，說(shuō)得虛無(wú)不可測(cè)，推翻了前案，這是“破”。
其時(shí)詩(shī)人已經(jīng)淅入醉鄉(xiāng)了，酒興一發(fā)，既歌且舞。歌時(shí)月色徘徊，依依不去，好象在傾聽佳音；舞時(shí)自己的身影，在月光之下，也轉(zhuǎn)動(dòng)零亂，似與自己共舞。醒時(shí)相互歡欣，直到酩酊大醉，躺在床上時(shí)，月光與身影，才無(wú)可奈何地分別。“我歌月徘徊，我舞影零亂，醒時(shí)同交歡，醉后各分散”，這四句又把月光和身影，寫得對(duì)自己一往情深。這又是“立”。
最后二句，詩(shī)人真誠(chéng)地和“月”、“影”相約：“永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。”然而“月”和“影”畢竟還是無(wú)情之物，把無(wú)情之物，結(jié)為交游，主要還是在于自己的有情，“永結(jié)無(wú)情游”句中的“無(wú)情”是破，“永結(jié)”和“游”是立，又破又立，構(gòu)成了最后的結(jié)論。
題目是“月下獨(dú)酌”，詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出一種由獨(dú)而不獨(dú)，由不獨(dú)而獨(dú)，再由獨(dú)而不獨(dú)的復(fù)雜情感。表面看來(lái)，詩(shī)人真能自得其樂，可是背面卻有無(wú)限的凄涼。詩(shī)人曾有一首《春日醉起言志》的詩(shī)：“處世若大夢(mèng)，胡為勞其生？所以終日醉，頹然臥前楹。覺來(lái)盼庭前，一鳥花間鳴。借問(wèn)此何時(shí)，春風(fēng)語(yǔ)流鶯。感之欲嘆息，對(duì)酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情。”試看其中“一鳥”、“自傾”、“待明月”等字眼，可見詩(shī)人是怎樣的孤獨(dú)了。孤獨(dú)到了邀月與影那還不算，甚至于以后的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠(yuǎn)結(jié)游，并且相約在那邈遠(yuǎn)的上天仙境再見。結(jié)尾兩句，點(diǎn)盡了詩(shī)人的踽踽涼涼之感。
《月下獨(dú)酌》原文及翻譯賞析10
原文：
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。(同交歡 一作：相交歡)
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
譯文及注釋：
作者：佚名
譯文
準(zhǔn)備一壺美酒擺在花叢之間，自斟自酌無(wú)親無(wú)友孤獨(dú)一人。
我舉起酒杯邀請(qǐng)媚人的明月，低頭窺見身影，共飲已有三人。
月兒，你哪里曉得暢飲的樂趣？影兒，你徒然隨偎我這個(gè)孤身。
暫且伴隨月亮和身影，我應(yīng)及時(shí)行樂，趁著美好的春光。
月聽我唱歌，在九天徘徊不進(jìn)。影伴我舞步，在地上蹦跳翻滾。
清醒之時(shí)咱們盡管作樂尋歡，醉了之后免不了要各自離散。
月呀，愿和您結(jié)為忘年之友，相約在高遠(yuǎn)的銀河岸邊再見。
注釋
⑴酌：飲酒。獨(dú)酌：一個(gè)人飲酒。
⑵間：一作“下”， 一作“前”。
⑶無(wú)相親：沒有親近的人。
⑷ “舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”：我舉起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一說(shuō)月下人影、酒中人影和我為三人。
⑸既：且。不解飲：不會(huì)喝酒。
⑹徒：徒然，白白的。徒：空。
⑺將：和。
⑻及春：趁著春光明媚之時(shí)。
⑼月徘徊：明月隨我來(lái)回移動(dòng)。
⑽影零亂：因起舞而身影紛亂。
⑾交歡：一起歡樂。
⑿無(wú)情游：忘卻世情的交游。
⒀相期邈（miǎo）云漢：約定在天上相見期：約定。邈：遠(yuǎn)。云漢：銀河，泛指天空。
賞析：
作者：佚名
原詩(shī)共四首，此是第一首。詩(shī)寫詩(shī)人在月夜花下獨(dú)酌，無(wú)人親近的冷落情景。詩(shī)人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出由孤獨(dú)到不孤獨(dú)，再由不孤獨(dú)到孤獨(dú)的一種復(fù)雜感情。 李白仙才曠達(dá)，物我之間無(wú)所容心。此詩(shī)充分表達(dá)了他的胸襟。詩(shī)首四句為第一段，寫花、酒、人、月影。詩(shī)旨表現(xiàn)孤獨(dú)，卻舉杯邀月，幻出月、影、人三者；然而月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨(dú)。因而自第五句至第八句，從月影上發(fā)議論，點(diǎn)出“行樂及春”的題意。最后六句為第三段，寫詩(shī)人執(zhí)意與月光和身影永結(jié)無(wú)情之游，并相約在邈遠(yuǎn)的天上仙境重見。全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇的寂寞和孤傲，也表現(xiàn)了他放浪形骸、狂蕩不羈的性格。 邀月對(duì)影，千古絕句，正面看似乎真能自得其樂，背面看，卻極度凄涼。
《月下獨(dú)酌》原文及翻譯賞析11
原文：
三月咸陽(yáng)城。
千花晝?nèi)珏\。
誰(shuí)能春獨(dú)愁。
對(duì)此徑須飲。
窮通與修短。
造化夙所稟。
一樽齊死生。
萬(wàn)事固難審。
醉后失天地。
兀然就孤枕。
不知有吾身。
此樂最為甚。
譯文
三月里的長(zhǎng)安城，春光明媚，春花似錦。
誰(shuí)能如我春來(lái)獨(dú)愁，到此美景只知一味狂飲？
富貧與長(zhǎng)壽，本來(lái)就造化不同，各有天分。
酒杯之中自然死生無(wú)差別，何況世上萬(wàn)事根本沒有是非定論。
醉后失去了天和地，一頭扎向了孤枕。
沉醉之中不知還有自己，這種快樂何處能尋？
注釋
三月”二句：一作“好鳥吟清風(fēng)，落花散如錦”；一作“園鳥語(yǔ)成歌，庭花笑如錦”。咸陽(yáng)借指長(zhǎng)安。“城”一作“時(shí)”。
徑須：直須。
窮通：困厄與顯達(dá)。
造化：自然界的創(chuàng)造者。亦指自然。
齊死生：生與死沒有差別。
兀然：昏然無(wú)知的樣子。孤枕：獨(dú)枕。借指獨(dú)宿、獨(dú)眠。
詩(shī)開頭寫詩(shī)人因憂愁不能樂游，所以說(shuō)“誰(shuí)能春獨(dú)愁，對(duì)此徑須飲”，詩(shī)人希望從酒中得到寬慰。接著詩(shī)人從人生觀的角度加以解釋，在精神上尋求慰藉，并得出“此樂最為甚”的結(jié)論。詩(shī)中說(shuō)的基本是曠達(dá)樂觀的話，但“誰(shuí)能春獨(dú)愁”一語(yǔ)，便流露出詩(shī)人內(nèi)心的失意悲觀情緒。曠達(dá)樂觀的話，都只是強(qiáng)自寬慰。不止不行，不塞不流。強(qiáng)自寬慰的結(jié)果往往是如塞川流，其流彌激。當(dāng)一個(gè)人在痛苦至極的時(shí)候發(fā)出一聲狂笑，人們可以從中體會(huì)到其內(nèi)心的極度痛苦；而李白在失意愁寂難以排遣的時(shí)候，發(fā)出醉言“不知有吾身，此樂最為甚”時(shí)，讀者同樣可以從這個(gè)“樂”字感受到詩(shī)人內(nèi)心的痛苦。以曠達(dá)寫牢騷，以歡樂寫愁苦，是此詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)的主要特色，也是藝術(shù)上的成功之處。
賞析：
詩(shī)開頭寫詩(shī)人因憂愁不能樂游，所以說(shuō)“誰(shuí)能春獨(dú)愁，對(duì)此徑須飲”，詩(shī)人希望從酒中得到寬慰。接著詩(shī)人從人生觀的角度加以解釋，在精神上尋求慰藉，并得出“此樂最為甚”的結(jié)論。詩(shī)中說(shuō)的基本是曠達(dá)樂觀的話，但“誰(shuí)能春獨(dú)愁”一語(yǔ)，便流露出詩(shī)人內(nèi)心的失意悲觀情緒。曠達(dá)樂觀的話，都只是強(qiáng)自寬慰。不止不行，不塞不流。強(qiáng)自寬慰的結(jié)果往往是如塞川流，其流彌激。當(dāng)一個(gè)人在痛苦至極的時(shí)候發(fā)出一聲狂笑，人們可以從中體會(huì)到其內(nèi)心的極度痛苦；而李白在失意愁寂難以排遣的時(shí)候，發(fā)出醉言“不知有吾身，此樂最為甚”時(shí)，讀者同樣可以從這個(gè)“樂”字感受到詩(shī)人內(nèi)心的痛苦。以曠達(dá)寫牢騷，以歡樂寫愁苦，是此詩(shī)藝術(shù)表現(xiàn)的主要特色，也是藝術(shù)上的成功之處。
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