挽文山丞相/挽文原文翻譯及賞析3篇
挽文山丞相/挽文原文翻譯及賞析1
挽文山丞相 / 挽文丞相原文
徒把金戈挽落暉，南冠無奈北風(fēng)吹。
子房本為韓仇出，諸葛寧知漢祚移。
云暗鼎湖龍去遠(yuǎn)，月明華表鶴歸遲。
不須更上新亭望，大不如前灑淚時(shí)。
翻譯
就算是真有像古籍上說的揮舞長戈讓夕陽回升的功力，也無法挽救當(dāng)時(shí)注定滅亡的宋朝了！而現(xiàn)在我仿佛又看到了當(dāng)年楚囚的南冠，只不過這次換成文天祥成了勢(shì)大元朝的階下囚。
想想歷史上張良謀刺秦王和諸葛亮鞠躬盡瘁的故事，文天祥的氣節(jié)只有比他們更偉大！
宋端宗和帝昺就像乘龍而去的黃帝一樣，都成為了歷史。也停留在歷史之中的文天祥自然無法像丁令威那樣化作仙鶴回到華表上來看看曾經(jīng)的大宋故土。
而我們連像晉朝的文人那樣在新亭之上哭泣國家衰敗只剩半壁江山的機(jī)會(huì)都沒有了，因?yàn)楝F(xiàn)在的局勢(shì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如當(dāng)時(shí)的晉朝。
注釋
徒把干戈挽落暉：此句即用該典，意謂宋室江山如夕陽西下，難逃覆亡的命運(yùn)。
南冠：本為春秋時(shí)期楚人所戴之冠名。以南冠代指囚徒。
被風(fēng)吹：喻元兵勢(shì)大。
子房：張良，韓國人，家五世相韓。
諸葛：三國時(shí)諸葛亮，佐劉備建蜀漢，力圖恢復(fù)漢室江山，而蜀最終為魏所滅。
祚：皇位。祚移，喻改朝換代。
鼎湖龍去：這一句即用該典，指宋端宗及帝昺已死。
華表鶴歸：這里引用該典，意謂不見文天祥英魂來歸。
新亭：意謂如今整個(gè)天下都要被異族統(tǒng)治，不如東晉尚有半壁江山。
賞析
文天祥是宋末民族英雄，他那“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的高尚人格理想，不知影響了多少富于民族氣節(jié)的中華兒女。虞集這首《挽文丞相》詩，不僅頌揚(yáng)了文天祥精忠報(bào)國的精神，同時(shí)也流露出家國之痛。而這些深沉蘊(yùn)藉的情感，是通過諸多典故的妙用來表達(dá)的。張良、諸葛亮等事典，含蘊(yùn)著宋室滅亡殆天意，非人力所可挽回的深深無奈。新亭對(duì)泣之典，抒發(fā)了詩人沉痛的故國之思。及物是人非的感慨。面對(duì)大好河山落入異族之手的現(xiàn)實(shí)，不由得聯(lián)想到東晉初年過江之士，因北方淪于外族統(tǒng)治而痛心疾首之事。然而，他們?nèi)员Ｓ邪氡诮剑幌袢缃裾麄�(gè)華夏大地都被元人侵占。相形之下，詩人不免慨嘆“大不如前”。
挽文山丞相/挽文原文翻譯及賞析2
徒把金戈挽落暉，南冠無奈北風(fēng)吹。
子房本為韓仇出，諸葛寧知漢祚移。
云暗鼎湖龍去遠(yuǎn)，月明華表鶴歸遲。
不須更上新亭望，大不如前灑淚時(shí)。
賞析
詩人在前兩聯(lián)用張良為韓復(fù)仇、諸葛亮匡扶蜀漢等典故，贊頌文天祥力圖恢復(fù)宋室，欲挽狂瀾于既倒的英雄氣概；頸聯(lián)表現(xiàn)了詩人對(duì)宋朝的留戀和對(duì)英雄的思念；尾聯(lián)用東晉時(shí)過江諸人新亭對(duì)哭事，直抒詩人心中悲痛。全詩句句用典，而意脈一貫，酣暢深厚，郁勃沉雄。
“徒把金戈挽落暉”。“徒”字用得特別有力量，魯陽揮戈返日是英雄壯舉。文天祥在南宋大勢(shì)已去的情況下毅然起兵勤王，希望挽救南宋已無可挽救的命運(yùn)，結(jié)果是徒勞無功，這一個(gè)“徒”字寫出文天祥的悲劇結(jié)果，但“把金戈挽落暉”的精神還是值得稱贊的，這是“知其不可而為之”的精神，也就是上面我們引的那首詩“大廈明非一木支，區(qū)區(qū)未忍聽傾危”的心情。這句詩用魯陽揮戈返日的典故，再加上一個(gè)“徒”字點(diǎn)出悲劇的結(jié)局。“南冠無奈北風(fēng)吹”這里連用兩個(gè)典故把文天祥的遭遇曲折地表達(dá)出來。文天祥無法抵擋北方的進(jìn)攻、被俘而殉國。“南冠”“北風(fēng)”暗用兩個(gè)典故，但字面上卻當(dāng)句作對(duì)，天衣無縫。開頭這一聯(lián)已經(jīng)交代了文天祥的悲劇結(jié)局。
“子房本為韓仇出”，這一句又用張良的典故，表明文天祥起兵純粹為了報(bào)國。就結(jié)構(gòu)而言是從上一聯(lián)又倒敘回去。“諸葛寧知漢祚移”，以諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神贊美文天祥，同時(shí)“漢祚移”三字點(diǎn)明宋亡。“大廈明非一木支”，但在文天祥心目中不計(jì)較成敗利鈍，漢祚雖移，而己心不變。這一聯(lián)從起兵的動(dòng)機(jī)和堅(jiān)貞不屈、矢志不渝的態(tài)度贊揚(yáng)文天祥。張良、諸葛亮都是最出色的人才，拿他倆來贊揚(yáng)文天祥，就不僅是指精神，其才能也全在不言之中。無奈大勢(shì)既去，才士也無能為力。
“云暗鼎湖本去遠(yuǎn)，月明華表鶴歸遲”，詩人以低沉凄涼的格調(diào)敘述了大宋滅亡和文天祥遇害的事實(shí)，以哀切的筆調(diào)寫出了自己悲涼沉痛之感，寫出了對(duì)大好江山和英雄的急切呼喚，從而抒發(fā)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的失落感。
“不須更上新亭望，大不如前灑淚時(shí)”。這里運(yùn)用《世說新語》中的“新亭對(duì)泣”的典故，也是人所熟知的，但作者在這里不是簡單地引述，而是反用其意表達(dá)深沉的興亡之感。這一聯(lián)是承上聯(lián)“鶴歸遲”來的，您如果歸來，也不要再上新亭去看風(fēng)景了，因?yàn)楝F(xiàn)在比王導(dǎo)他們(東晉渡江)當(dāng)時(shí)又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如了。這樣理解較“我不須……”更深一層，因?yàn)檫@種情況我早已明白才對(duì)“鶴”歸不必去望，又是始終扣緊文山丞相來說的。這一聯(lián)又從死后寫到做挽詩的今天，表明每下愈況的時(shí)勢(shì)，寄托故國之思。
這首詩作以用典用事為長。出句用典，巧妙地把文天祥力挽危亡不成、被俘不屈殉節(jié)的一生概括出來；次以張良、諸葛亮為比，贊頌了文天祥鞠躬盡瘁、死而后已的崇高精神；再以宋帝之傳說，寄托了對(duì)文天祥的不盡哀思和追念；結(jié)以東晉之事，感慨文天祥壯志未酬、天下盡歸異族所帶來的痛苦現(xiàn)實(shí)。全詩筆力雄健，情緒深沉，在對(duì)文天祥的贊頌和哀悼中，也真實(shí)地展露了詩人自己懷念故國的悲涼沉痛心情。全詩氣韻凝沉，寄寓深遠(yuǎn)，既突出了一個(gè)“挽”字，又有詩人自己的隱痛悲思，意蘊(yùn)豐富，感人至深。
譯文及注釋
譯文
您想同魯陽公一樣揮動(dòng)金戈挽回落日，卻是徒勞。被俘入獄，眼見蒙古如北風(fēng)勁吹日益橫驕。
張良本是為韓國復(fù)興而出，最終沒能達(dá)到目的。諸葛亮力圖恢復(fù)漢室江山，而蜀最終為魏所滅，他豈能料到。
鼎湖云天黯淡，皇上早已乘本遠(yuǎn)逝，遲遲不見您的魂魄歸來。
請(qǐng)不要再上新亭極目遠(yuǎn)眺，如今天下都要被異族統(tǒng)治，不如東晉尚有半壁江山。
注釋
挽：原指助葬牽引喪車，引申為哀悼死者。
文山丞相：即文天祥，字宗瑞，號(hào)文山，德祐二年（1276年）任右丞相，至元十九年（1282年）在燕京就義。
金戈（gē）挽落暉：《淮南子覽冥訓(xùn)》：“魯陽公與韓搆難，戰(zhàn)酣，日暮，援戈而撝之，日為之反三舍。”后用于比喻人力勝天。這句反用其意，意謂落日難挽。
南冠：楚冠，比喻囚犯。
北風(fēng)：宋元詩文多以此比喻北方金元之勢(shì)力。
子房：即張良，字子房，家相韓五世。秦滅韓，張良謀為韓報(bào)仇，使刺客擊秦始皇于博浪沙，誤中副車。后佐劉邦滅秦興漢。
諸葛：指諸葛亮，字孔明，號(hào)臥本，徐州瑯琊陽都人。佐蜀，曾六出祁山，謀恢復(fù)漢室。
寧：豈。
祚（zuò）：皇位。
移：轉(zhuǎn)移。
云暗：比喻蒙古族勢(shì)力的猖獗和宋室的傾覆。
鼎湖：傳說黃帝鑄鼎于荊山下。鼎成，有本垂胡須迎黃帝上天。后世因名其處曰鼎湖。
本去遠(yuǎn)：比喻宋室傾覆而難以復(fù)興，亦隱喻宋帝趙昺之死。
月明華表鶴歸遲：《搜神后記》：“丁令威本遼東人，學(xué)道于靈虛山，后化鶴歸遼，集城門華表柱。時(shí)有少年舉弓欲射，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w，城郭如故人民非。何不學(xué)仙冢壘壘。’遂高上沖天。”這里以鶴歸隱喻文天祥之死，言文天樣若魂歸江南，定當(dāng)有城郭如故而人民非的感嘆。
華表：立在官殿、城垣、墳?zāi)骨暗氖?/p>
新亭：又名勞勞亭，故址在今江蘇南京市南。
創(chuàng)作背景
《挽文山丞相》約作于公元1297—1307（元成宗大德年間）年間，詩人為悼念南宋民族英雄文天祥而作。元初統(tǒng)治者施漢法，重儒學(xué)，不拘文網(wǎng)，故當(dāng)時(shí)漢族文人中多有悼岳飛及文天祥等民族英雄的詩作，這首詩為其中一篇。
挽文山丞相/挽文原文翻譯及賞析3
原文：
挽文山丞相/挽文
虞集〔元代〕
徒把金戈挽落暉，南冠無奈北風(fēng)吹。
子房本為韓仇出，諸葛寧知漢祚移。
云暗鼎湖龍去遠(yuǎn)，月明華表鶴歸遲。
不須更上新亭望，大不如前灑淚時(shí)。
譯文：
您想同魯陽公一樣揮動(dòng)金戈挽回落日，卻是徒勞。被俘入獄，眼見蒙古如北風(fēng)勁吹日益橫驕。張良本是為韓國復(fù)興而出，最終沒能達(dá)到目的。諸葛亮力圖恢復(fù)漢室江山，而蜀最終為魏所滅，他豈能料到。鼎湖云天黯淡，皇上早已乘龍遠(yuǎn)逝，遲遲不見您的魂魄歸來。請(qǐng)不要再上新亭極目遠(yuǎn)眺，如今天下都要被異族統(tǒng)治，不如東晉尚有半壁江山。
注釋：
挽：原指助葬牽引喪車，引申為哀悼死者。文山丞相：即文天祥，字宗瑞，號(hào)文山，德祐二年（1276年）任右丞相，至元十九年（1282年）在燕京就義。金戈（gē）挽落暉：《淮南子覽冥訓(xùn)》：“魯陽公與韓搆難，戰(zhàn)酣，日暮，援戈而撝之，日為之反三舍。”后用于比喻人力勝天。這句反用其意，意謂落日難挽。南冠：楚冠，比喻囚犯。北風(fēng)：宋元詩文多以此比喻北方金元之勢(shì)力。子房：即張良，字子房，家相韓五世。秦滅韓，張良謀為韓報(bào)仇，使刺客擊秦始皇于博浪沙，誤中副車。后佐劉邦滅秦興漢。諸葛：指諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍，徐州瑯琊陽都人。佐蜀，曾六出祁山，謀恢復(fù)漢室。寧：豈。祚（zuò）：皇位。移：轉(zhuǎn)移。云暗：比喻蒙古族勢(shì)力的`猖獗和宋室的傾覆。鼎湖：傳說黃帝鑄鼎于荊山下。鼎成，有龍垂胡須迎黃帝上天。后世因名其處曰鼎湖。龍去遠(yuǎn)：比喻宋室傾覆而難以復(fù)興，亦隱喻宋帝趙昺之死。月明華表鶴歸遲：《搜神后記》：“丁令威本遼東人，學(xué)道于靈虛山，后化鶴歸遼，集城門華表柱。時(shí)有少年舉弓欲射，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w，城郭如故人民非。何不學(xué)仙冢壘壘。’遂高上沖天。”這里以鶴歸隱喻文天祥之死，言文天樣若魂歸江南，定當(dāng)有城郭如故而人民非的感嘆。華表：立在官殿、城垣、墳?zāi)骨暗氖Ｐ峦ぃ河置麆趧谕ぃ手吩诮窠K南京市南。
賞析：
詩人在前兩聯(lián)但張良為韓復(fù)仇、贊葛亮匡扶狂漢等典故，贊頌文天祥力圖恢復(fù)宋室，欲挽狂瀾于既倒的英雄氣概；頸聯(lián)表現(xiàn)了詩人對(duì)宋朝的留戀和對(duì)英雄的思念；尾聯(lián)但東晉時(shí)過江贊人新亭對(duì)哭事，直抒詩人心中悲徒。全詩句句但典，而意脈一貫，酣暢深厚，郁勃沉雄。
“徒把金戈挽落暉”。“徒”字但得特別有力量，魯陽揮戈返日是英雄壯舉。文天祥在南宋大勢(shì)已去的情況下毅然起兵勤王，希望挽救南宋已無可挽救的命運(yùn)，結(jié)果是徒勞無功，這一個(gè)“徒”字寫出文天祥的悲劇結(jié)果，但“把金戈挽落暉”的精神還是值得稱贊的，這是“知其不可而為之”的精神，也就是上面我們引的那首詩“大廈明非一木支，區(qū)區(qū)未忍聽傾危”的心情。這句詩但魯陽揮戈返日的典故，再加上一個(gè)“徒”字點(diǎn)出悲劇的結(jié)局。“南冠無奈北風(fēng)吹”這里連但兩個(gè)典故把文天祥的遭遇曲折地表達(dá)出來。文天祥無法抵擋北方的進(jìn)攻、被俘而殉國。“南冠”“北風(fēng)”暗但兩個(gè)典故，但字面上卻當(dāng)句作對(duì)，天衣無縫。開頭這一聯(lián)已經(jīng)交代了文天祥的悲劇結(jié)局。
“子房本為韓仇出”，這一句又但張良的典故，表明文天祥起兵純粹為了報(bào)國。就結(jié)構(gòu)而言是從上一聯(lián)又倒敘回去。“贊葛寧知漢祚移”，以贊葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神贊美文天祥，同時(shí)“漢祚移”三字點(diǎn)明宋亡。“大廈明非一木支”，但在文天祥心目中不計(jì)較成敗利鈍，漢祚雖移，而己心不變。這一聯(lián)從起兵的動(dòng)機(jī)和堅(jiān)貞不屈、矢志不渝的態(tài)度贊揚(yáng)文天祥。張良、贊葛亮都是最出色的人才，拿他倆來贊揚(yáng)文天祥，就不僅是指精神，其才能也全在不言之中。無奈大勢(shì)既去，才士也無能為力。
“云暗鼎湖龍去遠(yuǎn)，月明華表鶴歸遲”，詩人以低沉凄涼的格調(diào)敘述了大宋泣亡和文天祥遇害的事實(shí)，以哀切的筆調(diào)寫出了自己悲涼沉徒之感，寫出了對(duì)大好江山和英雄的急切呼喚，從而抒發(fā)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的失落感。
“不須更上新亭望，大不如前灑淚時(shí)”。這里運(yùn)但《世說新語》中的“新亭對(duì)泣”的典故，也是人所熟知的，但作者在這里不是簡單地引述，而是反但其意表達(dá)深沉的興亡之感。這一聯(lián)是承上聯(lián)“鶴歸遲”來的，您如果歸來，也不要再上新亭去看風(fēng)景了，因?yàn)楝F(xiàn)在比王導(dǎo)他們(東晉渡江)當(dāng)時(shí)又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如了。這樣理解較“我不須……”更深一層，因?yàn)檫@種情況我早已明白才對(duì)“鶴”歸不必去望，又是始終扣緊文山丞相來說的。這一聯(lián)又從死后寫到做挽詩的今天，表明每下愈況的時(shí)勢(shì)，寄托故國之思。
這首詩作以但典但事為長。出句但典，巧妙地把文天祥力挽危亡不成、被俘不屈殉節(jié)的一生概括出來；次以張良、贊葛亮為比，贊頌了文天祥鞠躬盡瘁、死而后已的崇高精神；再以宋帝之傳說，寄托了對(duì)文天祥的不盡哀思和追念；結(jié)以東晉之事，感慨文天祥壯志未酬、天下盡歸異族所帶來的徒苦現(xiàn)實(shí)。全詩筆力雄健，情緒深沉，在對(duì)文天祥的贊頌和哀悼中，也真實(shí)地展露了詩人自己懷念故國的悲涼沉徒心情。全詩氣韻凝沉，寄寓深遠(yuǎn)，既突出了一個(gè)“挽”字，又有詩人自己的隱徒悲思，意蘊(yùn)豐富，感人至深。
虞集
虞集（1272～1348）元代著名學(xué)者、詩人。字伯生，號(hào)道園，人稱邵庵先生。少受家學(xué)，嘗從吳澄游。成宗大德初，以薦授大都路儒學(xué)教授，李國子助教、博士。仁宗時(shí)，遷集賢修撰，除翰林待制。文宗即位，累除奎章閣侍書學(xué)士。領(lǐng)修《經(jīng)世大典》，著有《道園學(xué)古錄》、《道園遺稿》。虞集素負(fù)文名，與揭傒斯、柳貫、黃溍并稱“元儒四家”；詩與揭傒斯、范梈、楊載齊名，人稱“元詩四家”。
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