碩鼠原文翻譯及賞析

時間：2022-05-19 19:15:16 古籍我要投稿

碩鼠原文翻譯及賞析

碩鼠原文翻譯及賞析1

　　碩鼠

　　佚名〔先秦〕

　　碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

　　碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。

　　碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？

　　譯文

　　大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我的好去處！大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候你，你卻對我不優(yōu)待。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，才是我的好所在！大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞！發(fā)誓定要擺脫你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號！

　　注釋

　　碩鼠：大老鼠。一說田鼠。

　　無：毋，不要。

　　黍：黍子，也叫黃米，谷類，是重要糧食作物之一。

　　三歲：多年。三，非實數(shù)。

　　貫：借作“宦”，侍奉。

　　逝：通“誓”。

　　去：離開。

　　女：同“汝”。

　　爰：于是，在此。

　　所：處所。

　　德：恩惠。

　　國：域，即地方。

　　直：王引之《經(jīng)義述聞》說：“當(dāng)讀為職，職亦所也。”一說同值。

　　勞：慰勞。之：其，表示詰問語氣。號：呼喊。

　　賞析

　　《碩可》全詩三章，意思相同。三章都以“碩可碩可”開頭，直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎點大老可、肥老可，并以命令點語氣發(fā)出警告：“無食我黍（麥、苗）！”老可形象丑陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪點剝削一十分恰當(dāng)，也表現(xiàn)詩人對其憤恨盡情。三四句進一步揭露剝削一貪得無厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧（德、勞）。”詩中以“汝”、“我”對照：“我”多年養(yǎng)活“汝”，“汝”卻不肯給“我”照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了“汝”、“我”關(guān)系點對立。這里所說點“汝”、“我”，都不是單個點人，應(yīng)擴大為“你們”、“我們”，所代表點是一個群體或一個階層，提出點是誰養(yǎng)活誰點大問題。后四句更以雷霆萬鈞盡力喊出了他們點心聲：“逝將去女，適彼樂土；樂土樂土，爰得我所！”詩人既認(rèn)識到“汝我”關(guān)系點對立，便公開宣布“逝將去女”，決計采取反抗，不再養(yǎng)活“汝”。一個“逝”字表現(xiàn)了詩人決斷點態(tài)度和堅定決心。盡管他們要尋找點安居樂業(yè)、不受剝削點人間樂土，只是一種幻想，現(xiàn)實社會中是不存在點，但卻代表著他們美好點生活憧憬，也是他們在長期生活和斗爭中所產(chǎn)生點社會理想，更標(biāo)志著他們新點覺醒。正是這一美好點生活理想，啟發(fā)和鼓舞著后世勞動人民為掙脫壓迫和剝削不斷斗爭。

　　這首詩純用比體，《詩經(jīng)》中此類詩連同此篇只有三首，另外兩首是《周南·螽斯》、《豳風(fēng)·鴟鸮》。這三首點共同特點就是以物擬人，但此篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩，通篇比喻，寓意全在詠物中。此篇以碩可喻剝削一雖與以鴟鸮喻惡人相同，但《鴟鸮》中后半仍以鳥控訴鴟鸮展開，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧；而此篇后半則是人控訴可，寓意較直，喻體與喻指基本是一對一點對應(yīng)關(guān)系，《詩序》認(rèn)為老可“貪而畏人”，重斂一“蠶食于民……若大可也”，對寓意點理解與兩千年后點今人非常相近，其理就在此。

碩鼠原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　碩鼠

　　碩鼠碩鼠，無食我黍！

　　三歲貫女，莫我肯顧。

　　逝將去女，適彼樂土。

　　樂土樂土，爰得我所。

　　碩鼠碩鼠，無食我麥！

　　三歲貫女，莫我肯德。

　　逝將去女，適彼樂國。

　　樂國樂國，爰得我直。

　　碩鼠碩鼠，無食我苗！

　　三歲貫女，莫我肯勞。

　　逝將去女，適彼樂郊。

　　樂郊樂郊，誰之永號？

　　(女通汝)

　　譯文：

　　大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我的好去處！

　　大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候你，你卻對我不優(yōu)待。發(fā)誓定要擺脫你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，才是我的好所在！

　　大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞！發(fā)誓定要擺脫你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號！

　　注釋：

　　①碩鼠：大老鼠。一說田鼠。

　　②無：毋，不要。黍：黍子，也叫黃米，谷類，是重要糧食作物之一。

　　③三歲：多年。三，非實數(shù)。貫：借作“宦”，侍奉。

　　④逝：通“誓”。去：離開。女：同“汝”。

　　⑤爰：于是，在此。所：處所。

　　⑥德：恩惠。

　　⑦國：域，即地方。

　　⑧直：王引之《經(jīng)義述聞》說：“當(dāng)讀為職，職亦所也。”一說同值。

　　⑨勞：慰勞。

　　⑩之：其，表示詰問語氣。號：呼喊。

　　賞析：

　　《碩鼠》全詩三章，意思相同。三章都以“碩鼠碩鼠”開頭，直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的語氣發(fā)出警告：“無食我黍（麥、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當(dāng)，也表現(xiàn)詩人對其憤恨之情。三四句進一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧（德、勞）。”詩中以“汝”、“我”對照：“我”多年養(yǎng)活“汝”，“汝”卻不肯給“我”照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了“汝”、“我”關(guān)系的對立。這里所說的“汝”、“我”，都不是單個的人，應(yīng)擴大為“你們”、“我們”，所代表的是一個群體或一個階層，提出的是誰養(yǎng)活誰的大問題。后四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女，適彼樂土；樂土樂土，爰得我所！”詩人既認(rèn)識到“汝我”關(guān)系的對立，便公開宣布“逝將去女”，決計采取反抗，不再養(yǎng)活“汝”。一個“逝”字表現(xiàn)了詩人決斷的態(tài)度和堅定決心。盡管他們要尋找的安居樂業(yè)、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現(xiàn)實社會中是不存在的，但卻代表著他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和斗爭中所產(chǎn)生的社會理想，更標(biāo)志著他們新的`覺醒。正是這一美好的生活理想，啟發(fā)和鼓舞著后世勞動人民為掙脫壓迫和剝削不斷斗爭。

　　這首詩純用比體，《詩經(jīng)》中此類詩連同此篇只有三首，另外兩首是《周南·螽斯》、《豳風(fēng)·鴟鸮》。這三首的共同特點就是以物擬人，但此篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩，通篇比喻，寓意全在詠物中。此篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鸮喻惡人相同，但《鴟鸮》中后半仍以鳥控訴鴟鸮展開，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧；而此篇后半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對一的對應(yīng)關(guān)系，《詩序》認(rèn)為老鼠“貪而畏人”，重斂者“蠶食于民……若大鼠也”，對寓意的理解與兩千年后的今人非常相近，其理就在此。

碩鼠原文翻譯及賞析3

　　碩鼠

　　朝代：先秦

　　作者：佚名

　　原文：

　　碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

　　碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。

　　碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？（女通汝）

　　譯文：

　　注釋：

　　①碩鼠：大老鼠。一說田鼠。②無：毋，不要。黍：黍子，也叫黃米，谷類，是重要糧食作物之一。③三歲：多年。三，非實數(shù)。貫：借作“宦”，侍奉。④逝：通“誓”。去：離開。女：同“汝”。⑤爰：于是，在此。所：處所。⑥德：恩惠。⑦國：域，即地方。⑧直：王引之《經(jīng)義述聞》說：“當(dāng)讀為職，職亦所也。”一說同值。⑨勞：慰勞。⑩之：其，表示詰問語氣。號：呼喊。

　　賞析：

　　這首詩主旨古今看法分歧不大，古人多認(rèn)為“刺重斂”，《毛詩序》曰：“國人刺其君重斂，蠶食于民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”朱熹《詩序辨說》曰：“此亦托于碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也。”今人多認(rèn)為是反對剝削，向往樂土的。自從人類進入階級社會以后，被剝削階級反剝削斗爭就沒有停止過。奴隸社會，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商卜辭中就有“喪眾”、“喪其眾”的記載；經(jīng)西周到東周春秋時代，隨著奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發(fā)展到聚眾斗爭，如《左傳》所載就有鄭國“萑苻之盜”和陳國筑城者的反抗。《碩鼠》一詩就是在這一歷史背景下產(chǎn)生的。全詩三章，意思相同。頭兩句直呼剝削者為“碩鼠”，并以命令的語氣發(fā)出警告：“無食我黍（麥、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當(dāng)，也表現(xiàn)詩人對其憤恨之情。三四句進一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧（德、勞）。”詩中以“汝”、“我”對照：“我”多年養(yǎng)活“汝”，“汝”卻不肯給“我”照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了“汝”、“我”關(guān)系的對立。這里所說的“汝”、“我”，都不是單個的人，應(yīng)擴大為“你們”、“我們”，所代表的是一個群體或一個階層，提出的是誰養(yǎng)活誰的大問題。后四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女，適彼樂土；樂土樂土，爰得我所！”詩人既認(rèn)識到“汝我”關(guān)系的對立，便公開宣布“逝將去女”，決計采取反抗，不再養(yǎng)活“汝”。一個“逝”字表現(xiàn)了詩人決斷的態(tài)度和堅定決心。盡管他們要尋找的安居樂業(yè)、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現(xiàn)實社會中是不存在的，但卻代表著他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和斗爭中所產(chǎn)生的社會理想，更標(biāo)志著他們新的覺醒。正是這一美好的生活理想，啟發(fā)和鼓舞著后世勞動人民為掙脫壓迫和剝削不斷斗爭。

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