敕勒歌原文翻譯及賞析

時間：2024-05-08 10:35:41 志彬古籍我要投稿

敕勒歌原文翻譯及賞析（通用6篇）

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。那什么樣的古詩才是經(jīng)典的呢？以下是小編精心整理的敕勒歌原文翻譯及賞析，歡迎大家分享。

　　敕勒歌原文翻譯及賞析 1

　　原文

　　敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。

　　天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。

　　注釋

　　1．敕勒：種族名，北齊時居住在朔州（今山西省北部）一帶。

　　2．陰山：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部。

　　3．穹廬：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。

　　4．蒼蒼：青色。

　　譯文

　　在一片被寒霜打過的灰白色的秋草中，小蟲在竊竊私語，山村的周圍行人絕跡。

　　我獨自來到前門眺望田野，只見皎潔的月光

　　照著一望無際的蕎麥田，滿地的蕎麥花

　　簡直就像一片耀眼的白雪。

　　簡析

　　這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

　　開頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機勃勃的草原全景圖。“風(fēng)吹草低見牛羊”，一陣風(fēng)兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全篇寥寥二十余字，就展現(xiàn)出我國古代牧民生活的壯麗圖景。

　　這首詩具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風(fēng)格，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，藝術(shù)概括力極強。宋詩人黃庭堅說這首民歌的作者“倉卒之間，語奇如此，蓋率意道事實耳”（《山谷題跋》卷七）。因為作者對草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點，不必用力雕飾，藝術(shù)效果就很好。

　　敕勒歌創(chuàng)作背景

　　《敕勒歌》是一首北朝民歌，創(chuàng)作于南北朝時期，選自《樂府詩集》。這首民歌描繪了游牧民族之間的戰(zhàn)爭和生活狀態(tài)，反映了當(dāng)時北方地區(qū)經(jīng)濟和文化上的特點。

　　從歷史背景來看，敕勒歌的創(chuàng)作與鮮卑族和敕勒族的歷史密切相關(guān)。鮮卑族在公元3世紀(jì)時曾經(jīng)統(tǒng)一了北方，對南方的漢朝造成了威脅。而到了公元4世紀(jì)，敕勒族逐漸崛起，開始與鮮卑族爭奪北方霸權(quán)。在這樣的歷史背景下，敕勒歌應(yīng)運而生，它可能由北魏時期的詩人所創(chuàng)作，反映了當(dāng)時社會的動蕩和民族間的'沖突。

　　此外，敕勒族的歷史可以追溯到秦漢時期，他們的祖先丁零居住在北海（今貝加爾湖一帶），并受到匈奴的奴役。在不斷的斗爭中，丁零人逐漸擺脫了匈奴的控制，并在北方地區(qū)形成了自己的游牧部落。這些歷史背景都為敕勒歌的創(chuàng)作提供了豐富的素材和靈感。

　　從詩歌形式上看，敕勒歌屬于樂府詩中的“邊塞體”，這種詩歌形式主要描寫邊塞地區(qū)的景象和人物，表達(dá)了民族情感和主義。樂府詩是古代文學(xué)的重要組成部分，它在唐代達(dá)到了高峰，并且對后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　總的來說，敕勒歌的創(chuàng)作背景是多方面的，它既反映了當(dāng)時的歷史背景和社會環(huán)境，也體現(xiàn)了敕勒族人民的生活狀態(tài)和情感表達(dá)。這首民歌以其獨特的藝術(shù)魅力和歷史價值，成為了中國古代文學(xué)中的瑰寶之一。

　　敕勒歌原文翻譯及賞析 2

　　敕勒歌①原文：

　　敕勒川②，陰山③下。

　　天似穹廬④，籠蓋四野⑤，天蒼蒼⑥，野茫茫⑦，風(fēng)吹草低見⑧牛羊。

　　譯文

　　陰山腳下啊，有個敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來好像牧民們居住的“蒙古包”一般。藍(lán)天下的草原啊，翻滾著綠色的波瀾，那風(fēng)吹草低處啊，有一群群的牛羊時隱時現(xiàn)。

　　注釋

　　①《敕勒歌》：這是南北朝時代敕勒族的一首民歌。

　　②敕勒川：敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的甘肅、內(nèi)蒙一帶。川：平川、平原。

　　③陰山：一條山脈的名稱，在內(nèi)蒙古自治區(qū)的北部，又叫“大青山”。

　　④穹廬（qióng lú）：蒙古包。

　　⑤籠蓋四野(yǎ)：籠蓋，籠罩；四野，草原的四面八方。

　　⑥天蒼蒼：蒼，青，天蒼蒼，天藍(lán)藍(lán)的。

　　⑦野茫茫：草原無邊無際。

　　⑧見（xiàn）：顯露，露出來。

　　敕勒歌鑒賞

　　這首北朝民歌，雖然僅有二十七個字，卻有極大的藝術(shù)感染力。它歌詠了北國草原的富饒、壯麗，抒發(fā)了敕勒人對養(yǎng)育他們的水土，對游牧生活無限熱愛之情。

　　“敕勒川，陰山下”，詩歌一開頭就以高亢的音調(diào)，吟詠出北方的自然特點，無遮無攔，高遠(yuǎn)遼闊。這簡潔的六個字，格調(diào)雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強有力的性格。從中我們也可以強烈地感受到那不可抑制的由衷贊美之情。

　　“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來，極言畫面之壯闊，天野之恢宏。同時，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫了一幅北國風(fēng)貌圖。

　　“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，“天”、“野”兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊涵著詠嘆抒情的情調(diào)。作者運用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠(yuǎn)，原野之碧綠、無垠。這兩句顯現(xiàn)出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“風(fēng)吹草低見牛羊”這最后一句是全文的點睛之筆，描繪出一幅殷實富足、其樂融融的景象。

　　這首民歌從語言到意境可謂渾然天成，它質(zhì)直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了敕勒人的豪情。

　　敕勒歌創(chuàng)作背景

　　《敕勒歌》的誕生時代，正是我國歷史上南北朝時的北朝時期。此時，今黃河流域以北基本在我國少數(shù)游牧民族鮮卑族的統(tǒng)治之下。敕勒，在漢代時稱為丁零，魏晉南北朝時稱狄歷、敕勒，到隋朝時稱作鐵勒。因所用車輪高大，亦稱高車。《隋書》記載鐵勒各部分布于東至獨洛河（今圖拉河）以北、西至里海（今里海）的廣大地區(qū)，分屬東、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀與回紇為最著。唐貞觀末，于東部鐵勒分設(shè)都督府、州，隸燕然都護(hù)府。”

　　在秦漢時期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今貝加爾湖一帶），它的南邊是匈奴，西南是烏孫。匈奴在冒頓單于統(tǒng)治時期，先后征服了很多部族，當(dāng)時丁零也和其它周邊的部落一樣，遭受匈奴的`奴役。不少丁零人被匈奴擄去作了匈奴的奴隸。在公元前三世紀(jì)末至公元后一世紀(jì)間，丁零不斷和匈奴進(jìn)行武裝斗爭。據(jù)《漢書.匈奴傳》中記載，公元前71年，匈奴單于領(lǐng)兵攻打游牧與伊犁河上游流域的烏孫族，在返回途中遭遇大雪，平時被匈奴奴役的烏桓、烏孫和丁零乘機對匈奴進(jìn)行襲擊，結(jié)果殺死了數(shù)萬匈奴騎兵。從此匈奴國勢大衰，被匈奴奴役的各族都擺脫了匈奴的控制。

　　公元一世紀(jì)中葉以后，匈奴由于統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭，分裂為南、北兩部。公元87年，丁零聯(lián)合南匈奴、鮮卑及西域各族共同夾擊北匈奴，北匈奴大敗，被迫西遷。東漢時，除大部分丁零人仍游牧于貝加爾湖一帶外（這部分丁零人被稱作北丁零），一部分向西遷徙游牧于伊犁河流域和阿爾泰山一帶（這部分丁零人被稱作西丁零），還有一部分丁零人南移，在今山西和河北境內(nèi)有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六國”時期，丁零人在中原一帶先后參加了各族統(tǒng)治者的混戰(zhàn)。后來，這部分丁零人后漸與其他民族融合。

　　漢末魏晉時，又有很多的丁零族人南遷，這樣，富饒的漠南地區(qū)成為敕勒人游牧的地區(qū)。當(dāng)然大部分敕勒人還留在原來的牧地。當(dāng)時敕勒人的游牧地域東到貝加爾湖，西到土拉河、阿爾泰山一帶。當(dāng)時，由于敕勒人造車業(yè)很出名，他們造的車車輪直徑最長者達(dá)1.4左右，超過了當(dāng)?shù)嘏Ｉ淼母叨龋c馬的身高相差無幾。這種高輪大車，可以在草茂而高，積雪深厚，且多沼澤的地區(qū)順利通行。所以當(dāng)時南方人稱他們?yōu)楦哕嚒?jù)記載，當(dāng)時的鐵勒部落分布廣在大漠南北的9個地區(qū)，共有四十個不同名稱的部落。比較著名的部落有副伏羅部、斛律部、吐突鄰部、袁紇部、敕力犍部、幡豆建部等。由于游牧在北方的敕勒各部落日益強大起來，對當(dāng)時的柔然和北魏統(tǒng)治階級構(gòu)成了威脅。北魏統(tǒng)治階級曾多次攻打敕勒各部，這樣很多敕勒部落相繼歸附北魏。五世紀(jì)初，北魏王朝曾把貝加爾湖東部敕勒人數(shù)十萬落都遷徙到漠南一帶。使漠南一帶畜牧業(yè)發(fā)展很快。由于受漢族文化的影響，逐漸懂得了農(nóng)耕。據(jù)記載，北魏文成帝時期，“五部高車合聚祭天，眾至數(shù)萬，大會走馬殺牲，游繞歌聲忻忻，其俗稱自前世以來無盛于此。”這樣空前的盛會，敕勒人乘著高車，唱著優(yōu)美的牧歌，行進(jìn)在草原，就是在今天看來，也是很壯觀之事。由于漠南地區(qū)當(dāng)時主要是敕勒人聚居的地方，他們把漠南一帶成為“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齊時敕勒人的鮮卑語的牧歌，后被翻譯成漢語。

　　敕勒歌原文翻譯及賞析 3

　　《敕勒歌》①原文

　　敕勒川②，陰山③下。天似穹廬④，籠蓋四野⑤。

　　天蒼蒼⑥，野茫茫⑦。風(fēng)吹草低見⑧牛羊。

　　翻譯

　　譯文

　　陰山腳下啊，有個敕勒族生活的大平原。

　　敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來好像牧民們居住的“蒙古包”一般。

　　藍(lán)天下的草原啊，翻滾著綠色的波瀾，那風(fēng)吹草低處啊，有一群群的牛羊時隱時現(xiàn)。

　　注釋

　　①《敕勒歌》：這是南北朝時代敕勒族的一首民歌。

　　②敕勒川：敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的甘肅、內(nèi)蒙一帶。川：平川、平原。

　　③陰山：一條山脈的名稱，在內(nèi)蒙古自治區(qū)的北部，又叫“大青山”。

　　④穹廬（qióng lú）：蒙古包。

　　⑤籠蓋四野(yǎ)：籠蓋，籠罩；四野，草原的四面八方。

　　⑥天蒼蒼：蒼，青，天蒼蒼，天藍(lán)藍(lán)的。

　　⑦野茫茫：草原無邊無際。

　　⑧見（xiàn）：顯露，露出來。

　　賞析

　　這首民歌從語言到意境可謂渾然天成，它質(zhì)直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了敕勒人的豪情。

　　創(chuàng)作背景

　　《敕勒歌》是一首南北朝時期流傳于北朝的樂府民歌，創(chuàng)作于公元四到六世紀(jì)，中國北方大部分地區(qū)處在鮮卑、匈奴等少數(shù)民族的統(tǒng)治之下，先后建立了北魏、北齊、北周等五個政權(quán)的時期。一般認(rèn)為這首詩是由鮮卑語譯成漢語的。

　　敕勒族是生活在中國北方的游牧民族，其活動范圍主要在陰山一帶。這首民歌描繪了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情。它不僅是游牧民族生活的真實寫照，也表達(dá)了他們對家鄉(xiāng)的深深眷戀和對美好生活的向往。

　　另外，根據(jù)《通鑒》胡注“斛律金出敕勒”，可知《敕勒歌》可能是北齊斛律金所唱的“敕勒”民歌。而《樂府解題》說“其歌本鮮卑語，易為齊言”，表明這是一篇翻譯作品。

　　然而，關(guān)于《敕勒歌》的作者，歷史文獻(xiàn)中并沒有明確的記載。有一些說法認(rèn)為作者是北朝時期的一位名叫“成王”的僧人，但缺乏足夠的證據(jù)支持。也有一種說法認(rèn)為，敕勒歌的作者是北朝時期的文學(xué)家、詩人陶淵明，但這種說法在古代文學(xué)界比較流行，卻也沒有確鑿的證據(jù)。因此，敕勒歌的作者至今仍然是一個謎題。

　　總的來說，《敕勒歌》的創(chuàng)作背景與當(dāng)時的歷史環(huán)境、民族分布以及文化交流等因素密切相關(guān)，它不僅反映了敕勒族的生活狀態(tài)和民族精神，也體現(xiàn)了中華文化的多元性和包容性。

　　敕勒歌原文翻譯及賞析 4

　　《敕勒歌》①原文

　　敕勒川②，陰山③下。天似穹廬④，籠蓋四野⑤。

　　天蒼蒼⑥，野茫茫⑦。風(fēng)吹草低見⑧牛羊。

　　譯文

　　陰山腳下啊，有個敕勒族生活的大平原。

　　敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來好像牧民們居住的“蒙古包”一般。

　　藍(lán)天下的草原啊，翻滾著綠色的波瀾，那風(fēng)吹草低處啊，有一群群的牛羊時隱時現(xiàn)。

　　注釋

　　①《敕勒歌》：這是南北朝時代敕勒族的一首民歌。

　　②敕勒川：敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的甘肅、內(nèi)蒙一帶。川：平川、平原。

　　③陰山：一條山脈的名稱，在內(nèi)蒙古自治區(qū)的北部，又叫“大青山”。

　　④穹廬（qióng lú）：蒙古包。

　　⑤籠蓋四野(yǎ)：籠蓋，籠罩；四野，草原的四面八方。

　　⑥天蒼蒼：蒼，青，天蒼蒼，天藍(lán)藍(lán)的。

　　⑦野茫茫：草原無邊無際。

　　⑧見（xiàn）：顯露，露出來。

　　賞析：

　　這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語譯成漢語的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

　　開頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”是一幅壯闊無比、生機勃勃的'草原全景圖。“風(fēng)吹草低見牛羊”，一陣風(fēng)兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動地寫出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩寥寥二十余字，就展現(xiàn)出我國古代牧民生活的壯麗圖景。

　　創(chuàng)作背景

　　《敕勒歌》是一首描繪北國草原壯麗富饒風(fēng)光的樂府民歌，創(chuàng)作于南北朝時期。在這個動蕩的時代，戰(zhàn)爭頻繁，人民生活苦難。而敕勒歌的作者是一個不知名的文人，他可能來自敕勒族，這是一個生活在中國北方的游牧民族。

　　敕勒歌的創(chuàng)作背景與當(dāng)時的歷史背景緊密相連。在敕勒歌被創(chuàng)作之前，北方地區(qū)存在著許多游牧民族，其中鮮卑族和敕勒族是其中最為強大的兩個部落。鮮卑族在公元3世紀(jì)時曾經(jīng)統(tǒng)一了北方，并且對南方的漢朝造成了威脅。而在公元4世紀(jì)時，敕勒族逐漸崛起，并且開始與鮮卑族爭奪北方霸權(quán)。

　　在這樣的歷史背景下，敕勒歌應(yīng)運而生。它描繪了游牧民族之間的戰(zhàn)爭和生活狀態(tài)，反映了當(dāng)時北方地區(qū)、經(jīng)濟和文化上的特點。全詩風(fēng)格明朗豪爽，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，藝術(shù)概括力極強，受到了歷代文論家和文學(xué)史論著的好評。

　　至于敕勒歌的具體作者，歷史文獻(xiàn)中并沒有明確的記載。有一些說法認(rèn)為作者是北朝時期的一位名叫“成王”的僧人，但缺乏足夠的證據(jù)支持。另一種說法認(rèn)為，敕勒歌的作者是北朝時期的文學(xué)家、詩人陶淵明。這種說法在古代文學(xué)界比較流行，但同樣沒有確鑿的證據(jù)。因此，敕勒歌的作者至今仍然是一個謎題。

　　總的來說，《敕勒歌》以其獨特的藝術(shù)魅力和深刻的歷史內(nèi)涵，成為了中國古代文學(xué)中的瑰寶，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　敕勒歌原文翻譯及賞析 5

　　原文

　　《敕勒歌》①原文

　　敕勒川②，陰山③下。天似穹廬④，籠蓋四野⑤。

　　天蒼蒼⑥，野茫茫⑦。風(fēng)吹草低見⑧牛羊。

　　譯文及注釋

　　譯文陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。藍(lán)天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現(xiàn)。譯文二遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空仿佛圓頂帳篷，廣闊無邊，籠罩著四面的原野。天空藍(lán)藍(lán)的，原野遼闊無邊。風(fēng)兒吹過，牧草低伏，顯露出原來隱沒于草叢中的眾多牛羊。

　　譯文一

　　陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。

　　藍(lán)天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現(xiàn)。

　　注釋

　　①《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：種族名，北齊時居住在朔州（今山西省北部）一帶。

　　②敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的山西、內(nèi)蒙一帶。北魏時期把今河套平原至土默川一帶稱為敕勒川。

　　③陰山：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部。

　　④穹廬（qióng lú）：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。

　　⑤籠蓋四野（yǎ）：籠蓋，另有版本作“籠罩”（洪邁《容齋隨筆》卷一和胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。

　　⑥天蒼蒼：蒼蒼：青色。蒼，青，天蒼蒼，天藍(lán)藍(lán)的。

　　⑦茫茫：遼闊無邊的樣子。

　　⑧見（xiàn）：同“現(xiàn)”，顯露。

　　賞析

　　這首民歌，勾勒出了北國草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫敕勒人熱愛家鄉(xiāng)熱愛生活的豪情，境界開闊，音調(diào)雄壯，語言明白如話，藝術(shù)概括力極強。

　　“敕勒川，陰山下”，詩歌一開頭就以高亢的音調(diào)，吟詠出北方的自然特點，無遮無攔，高遠(yuǎn)遼闊。這簡潔的六個字，格調(diào)雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強有力的性格。

　　“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，“天”、“野”兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊涵著詠嘆抒情的情調(diào)。作者運用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠(yuǎn)，原野之碧綠、無垠。這兩句顯現(xiàn)出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“風(fēng)吹草低見牛羊”這最后一句是全文的點睛之筆，描繪出一幅殷實富足、其樂融融的景象。

　　這首歌具有鮮明的游牧民族的色彩，具有濃郁的草原氣息。從語言到意境可謂渾然天成，它質(zhì)直樸素、意韻真淳。語言無晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫了游牧民族驍勇善戰(zhàn)、彪悍豪邁的情懷。

　　創(chuàng)作背景

　　在秦漢時期，敕勒的.祖先丁零居住在北海（今貝加爾湖一帶），它的南邊是匈奴，西南是烏孫。匈奴在冒頓單于統(tǒng)治時期，先后征服了很多部族，當(dāng)時丁零也和其它周邊的部落一樣，遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴擄去作了匈奴的奴隸。在公元前三世紀(jì)末至公元后一世紀(jì)間，丁零不斷和匈奴進(jìn)行武裝斗爭。據(jù)《漢書.匈奴傳》中記載，公元前71年，匈奴單于領(lǐng)兵攻打游牧與伊犁河上游流域的烏孫族，在返回途中遭遇大雪，平時被匈奴奴役的烏桓、烏孫和丁零乘機對匈奴進(jìn)行襲擊，結(jié)果殺死了數(shù)萬匈奴騎兵。從此匈奴國勢大衰，被匈奴奴役的各族都擺脫了匈奴的控制。

　　敕勒歌原文翻譯及賞析 6

　　原文

　　敕勒川，陰山下。

　　天似穹廬，籠蓋四野。

　　天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。

　　譯文

　　陰山腳下有敕勒族生活的大平原。

　　敕勒川的天空與大地相連，看起來好像牧民們居住的氈帳一般。

　　藍(lán)天下的草原，都翻滾著綠色的波瀾，那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時隱時現(xiàn)。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩據(jù)傳創(chuàng)作于南北朝時期。當(dāng)時，北方地區(qū)存在著許多游牧民族，其中鮮卑族和敕勒族是其中最為強大的兩個部落。鮮卑族曾經(jīng)統(tǒng)一了北方，而敕勒族則在公元4世紀(jì)逐漸崛起，開始與鮮卑族爭奪北方霸權(quán)。在這樣的歷史背景下，《敕勒歌》應(yīng)運而生，描繪了游牧民族之間的戰(zhàn)爭和生活狀態(tài)，反映了當(dāng)時北方地區(qū)的經(jīng)濟和文化特點。

　　作者

　　存在多種觀點。有人認(rèn)為可能是斛律金所作或所唱，也有人認(rèn)為是斛律金之子斛律光所作，還有觀點認(rèn)為是高歡所作，或者是民間或集體創(chuàng)作并廣泛流唱。由于歷史久遠(yuǎn)，確切的作者已無從考證。

　　賞析

　　首先，詩歌開篇便點明了大草原的`地理位置，展示了敕勒族人逐水草而居的生活狀態(tài)，充滿了對家鄉(xiāng)的自豪感。接著，詩人以生動的筆觸描繪了草原的遼闊景象，藍(lán)天、原野、牛羊，構(gòu)成了一幅壯美的畫卷。特別是“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”一句，成為了千古名句，將草原的壯美風(fēng)光展現(xiàn)得淋漓盡致。整首詩語言質(zhì)樸，音節(jié)鏗鏘，比喻生動，描寫逼真，動靜結(jié)合，給人以無盡的遐想。

　　總的來說，《敕勒歌》不僅是一首描繪北國草原風(fēng)光的詩篇，更是一首展現(xiàn)游牧民族生活和情感的佳作，具有極高的藝術(shù)價值。

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