敕勒川，陰山下，

　　天似穹廬，籠蓋四野。

　　天蒼蒼，野茫茫，

　　風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。

　　注釋 1．敕勒：種族名，北齊時(shí)居住在朔州（今山西省北部）一帶。

　　2．陰山：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部。

　　3．穹廬：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。

　　4．蒼蒼：青色。

　　譯文 在一片被寒霜打過(guò)的灰白色的秋草中，

　　小蟲(chóng)在竊竊私語(yǔ)，

　　山村的周?chē)�行人絕跡。

　　我獨(dú)自來(lái)到前門(mén)眺望田野，

　　只見(jiàn)皎潔的月光

　　照著一望無(wú)際的蕎麥田，

　　滿地的蕎麥花

　　簡(jiǎn)直就像一片耀眼的白雪。

　　簡(jiǎn)析 這是一首敕勒人唱的.民歌，是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

　　開(kāi)頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說(shuō)天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來(lái)形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無(wú)比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見(jiàn)到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”是一幅壯闊無(wú)比、生機(jī)勃勃的草原全景圖。“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，一陣風(fēng)兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動(dòng)地寫(xiě)出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全

　　寥寥二十余字，就展現(xiàn)出我國(guó)古代牧民生活的壯麗圖景。

　　這首詩(shī)具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風(fēng)格，境界開(kāi)闊，音調(diào)雄壯，語(yǔ)言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)這首民歌的作者“倉(cāng)卒之間，語(yǔ)奇如此，蓋率意道事實(shí)耳”（《山谷題跋》卷七）。因?yàn)樽髡邔?duì)草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點(diǎn)，不必用力雕飾，藝術(shù)效果就很好。

敕勒歌原文、翻譯及賞析3

　　南北朝：樂(lè)府詩(shī)集

　　敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。

　　天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。

　　譯文及注釋

　　譯文陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來(lái)好像牧民們居住的氈帳一般。藍(lán)天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。譯文二遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空仿佛圓頂帳篷，廣闊無(wú)邊，籠罩著四面的原野。天空藍(lán)藍(lán)的，原野遼闊無(wú)邊。風(fēng)兒吹過(guò)，牧草低伏，顯露出原來(lái)隱沒(méi)于草叢中的眾多牛羊。注釋①《敕勒歌》：敕勒（chì lè...

　　譯文一

　　陰山腳下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來(lái)好像牧民們居住的氈帳一般。

　　藍(lán)天下的草原啊，都翻滾著綠色的波瀾，那風(fēng)吹到草低處，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

　　譯文二

　　遼闊的敕勒平原，就在千里陰山下，天空仿佛圓頂帳篷，廣闊無(wú)邊，籠罩著四面的原野。

　　天空藍(lán)藍(lán)的，原野遼闊無(wú)邊。風(fēng)兒吹過(guò)，牧草低伏，顯露出原來(lái)隱沒(méi)于草叢中的眾多牛羊。

　　注釋

　　①《敕勒歌》：敕勒（chì lè）：種族名，北齊時(shí)居住在朔州（今山西省北部）一帶。

　　②敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的山西、內(nèi)蒙一帶。北魏時(shí)期把今河套平原至土默川一帶稱(chēng)為敕勒川。

　　③陰山：在今內(nèi)蒙古自治區(qū)北部。

　　④穹廬（qióng lú）：用氈布搭成的帳篷，即蒙古包。

　　⑤籠蓋四野（yǎ）：籠蓋，另有版本作“籠罩”（洪邁《容齋隨筆》卷一和胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十一）；四野，草原的四面八方。

　　⑥天蒼蒼：蒼蒼：青色。蒼，青，天蒼蒼，天藍(lán)藍(lán)的。

　　⑦茫茫：遼闊無(wú)邊的樣子。

　　⑧見(jiàn)（xiàn）：同“現(xiàn)”，顯露。

　　參考資料：

　　1、 敕勒歌.人民教育出版社

　　賞析

　　這首民歌，勾勒出了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情，境界開(kāi)闊，音調(diào)雄壯，語(yǔ)言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。“敕勒川，陰山下”，詩(shī)歌一開(kāi)頭就以高亢的音調(diào)，吟詠出北方的自然特點(diǎn)，無(wú)遮無(wú)攔，高遠(yuǎn)遼闊。這簡(jiǎn)潔的六個(gè)字，格調(diào)雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強(qiáng)有力的性格。“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來(lái)，極言畫(huà)面之壯闊，天野之恢宏。同時(shí)，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽...

　　賞析

　　這首民歌，勾勒出了北國(guó)草原壯麗富饒的風(fēng)光，抒寫(xiě)敕勒人熱愛(ài)家鄉(xiāng)熱愛(ài)生活的豪情，境界開(kāi)闊，音調(diào)雄壯，語(yǔ)言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。

　　“敕勒川，陰山下”，詩(shī)歌一開(kāi)頭就以高亢的音調(diào)，吟詠出北方的自然特點(diǎn)，無(wú)遮無(wú)攔，高遠(yuǎn)遼闊。這簡(jiǎn)潔的六個(gè)字，格調(diào)雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強(qiáng)有力的性格。

　　“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來(lái)，極言畫(huà)面之壯闊，天野之恢宏。同時(shí)，抓住了這一民族生活的最典型的特征，歌者以如椽之筆勾畫(huà)了一幅北國(guó)風(fēng)貌圖。

　　“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，“天”、“野”兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊(yùn)涵著詠嘆抒情的情調(diào)。作者運(yùn)用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠(yuǎn)，原野之碧綠、無(wú)垠。這兩句顯現(xiàn)出游牧民族博大的胸襟、豪放的性格。“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”這最后一句是全文的點(diǎn)睛之筆，描繪出一幅殷實(shí)富足、其樂(lè)融融的景象。

　　這首歌具有鮮明的游牧民族的色彩，具有濃郁的草原氣息。從語(yǔ)言到意境可謂渾然天成，它質(zhì)直樸素、意韻真淳。語(yǔ)言無(wú)晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫(xiě)了游牧民族驍勇善戰(zhàn)、彪悍豪邁的情懷。▲

　　參考資料：

　　1、 敕勒歌.人民教育出版社[引用日期20xx-04-18]

　　鑒賞

　　這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。開(kāi)頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的`陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說(shuō)天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來(lái)形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無(wú)比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見(jiàn)到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，...

　　鑒賞

　　這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

　　開(kāi)頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說(shuō)天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來(lái)形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無(wú)比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見(jiàn)到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”是一幅壯闊無(wú)比、生機(jī)勃勃的草原全景圖。“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，一陣風(fēng)兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動(dòng)地寫(xiě)出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩(shī)寥寥二十余字，就展現(xiàn)出我國(guó)古代牧民生活的壯麗圖景。

　　這首詩(shī)具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風(fēng)格，境界開(kāi)闊，音調(diào)雄壯，語(yǔ)言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)這首民歌的作者“倉(cāng)卒之間，語(yǔ)奇如此，蓋率意道事實(shí)耳”（《山谷題跋》卷七）。因?yàn)樽髡邔?duì)草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點(diǎn)，不必用力雕飾，藝術(shù)效果就很好。

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　　創(chuàng)作背景

　　《敕勒歌》的誕生時(shí)代，正是我國(guó)歷史上南北朝時(shí)的北朝時(shí)期。此時(shí)，今黃河流域以北基本在我國(guó)少數(shù)游牧民族鮮卑族的統(tǒng)治之下。 敕勒，在漢代時(shí)稱(chēng)為丁零，魏晉南北朝時(shí)稱(chēng)狄歷、敕勒，到隋朝時(shí)稱(chēng)作鐵勒。因所用車(chē)輪高大，亦稱(chēng)高車(chē)。 《隋書(shū)》記載鐵勒各部分布于東至獨(dú)洛河（今圖拉河）以北、西至里海（今里海）的廣大地區(qū)，分屬東、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀與回紇為最著。唐貞觀末，于東部鐵勒分設(shè)都督府、州，隸燕然都護(hù)府。

　　創(chuàng)作背景

　　《敕勒歌》的誕生時(shí)代，正是我國(guó)歷史上南北朝時(shí)的北朝時(shí)期。此時(shí)，今黃河流域以北基本在我國(guó)少數(shù)游牧民族鮮卑族的統(tǒng)治之下。 敕勒，在漢代時(shí)稱(chēng)為丁零，魏晉南北朝時(shí)稱(chēng)狄歷、敕勒，到隋朝時(shí)稱(chēng)作鐵勒。因所用車(chē)輪高大，亦稱(chēng)高車(chē)。 《隋書(shū)》記載鐵勒各部分布于東至獨(dú)洛河（今圖拉河）以北、西至里海（今里海）的廣大地區(qū)，分屬東、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀與回紇為最著。唐貞觀末，于東部鐵勒分設(shè)都督府、州，隸燕然都護(hù)府。”

　　在秦漢時(shí)期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今貝加爾湖一帶），它的南邊是匈奴，西南是烏孫。匈奴在冒頓單于統(tǒng)治時(shí)期，先后征服了很多部族，當(dāng)時(shí)丁零也和其它周邊的部落 一樣，遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴擄去作了匈奴的奴隸。在公元前三世紀(jì)末至公元后一世紀(jì)間，丁零不斷和匈奴進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)。據(jù)《漢書(shū).匈奴傳》中記載，公元前71年，匈奴單于領(lǐng)兵攻打游牧與伊犁河上游流域的烏孫族，在返回途中遭遇大雪，平時(shí)被匈奴奴役的烏桓、烏孫和丁零乘機(jī)對(duì)匈奴進(jìn)行襲擊，結(jié)果殺死了數(shù)萬(wàn)匈奴騎兵。從此匈奴國(guó)勢(shì)大衰，被匈奴奴役的各族都擺脫了匈奴的控制。

　　公元一世紀(jì)中葉以后，匈奴由于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)，分裂為南、北兩部。公元87年，丁零聯(lián)合南匈奴、鮮卑及西域各族共同夾擊北匈奴，北匈奴大敗，被迫西遷。東漢時(shí)，除大部分丁零人仍游牧于貝加爾湖一帶外（這部分丁零人被稱(chēng)作北丁零），一部分向西遷徙游牧于伊犁河流域和阿爾泰山一帶（這部分丁零人被稱(chēng)作西丁零），還有一部分丁零人南移，在今山西和河北境內(nèi)有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六國(guó)”時(shí)期，丁零人在中原一帶先后參加了各族統(tǒng)治者的混戰(zhàn)。后來(lái)，這部分丁零人后漸與其他民族融合。

　　漢末魏晉時(shí)，又有很多的丁零族人南遷，這樣，富饒的漠南地區(qū)成為敕勒人游牧的地區(qū)。當(dāng)然大部分敕勒人還留在原來(lái)的牧地。當(dāng)時(shí)敕勒人的游牧地域東到貝加爾湖，西到土拉河、阿爾泰山一帶。當(dāng)時(shí)，由于敕勒人造車(chē)業(yè)很出名，他們?cè)斓能?chē)車(chē)輪直徑最長(zhǎng)者達(dá)1.4左右，超過(guò)了當(dāng)?shù)嘏Ｉ淼母叨龋�與馬的身高相差無(wú)幾。這種高輪大車(chē)，可以在草茂而高，積雪深厚，且多沼澤的地區(qū)順利通行。所以當(dāng)時(shí)南方人稱(chēng)他們?yōu)楦哕?chē)。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)的鐵勒部落分布廣在大漠南北的9個(gè)地區(qū)，共有四十個(gè)不同名稱(chēng)的部落。比較著名的部落有副伏羅部、斛律部、吐突鄰部、袁紇部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益強(qiáng)大起來(lái)，對(duì)當(dāng)時(shí)的柔然和北魏統(tǒng)治階級(jí)構(gòu)成了威脅。北魏統(tǒng)治階級(jí)曾多次攻打敕勒各部，這樣很多敕勒部落相繼歸附北魏。五世紀(jì)初，北魏王朝曾把貝加爾湖東部敕勒人數(shù)十萬(wàn)落都遷徙到漠南一帶。使漠南一帶畜牧業(yè)發(fā)展很快。由于受漢族文化的影響，逐漸懂得了農(nóng)耕。據(jù)記載，北魏文成帝時(shí)期，“五部高車(chē)合聚祭天，眾至數(shù)萬(wàn)，大會(huì)走馬殺牲，游繞歌聲忻忻，其俗稱(chēng)自前世以來(lái)無(wú)盛于此。”這樣空前的盛會(huì)，敕勒人乘著高車(chē)，唱著優(yōu)美的牧歌，行進(jìn)在草原，就是在今天看來(lái)，也是很壯觀之事。由于漠南地區(qū)當(dāng)時(shí)主要是敕勒人聚居的地方，他們把漠南一帶成為“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齊時(shí)敕勒人的鮮卑語(yǔ)的牧歌，后被翻譯成漢語(yǔ)。

敕勒歌原文、翻譯及賞析4

　　原文：

　　敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。

　　天蒼蒼，野茫茫。風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。

　　譯文

　　陰山腳下啊，有個(gè)敕勒族生活的大平原。

　　敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，

　　看起來(lái)好像牧民們居住的“蒙古包”一般。

　　藍(lán)天下的草原啊，翻滾著綠色的波瀾，

　　那風(fēng)吹草低處啊，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

　　注釋

　　①《敕勒歌》：這是南北朝時(shí)代敕勒族的一首民歌。

　　②敕勒川：敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的甘肅、內(nèi)蒙一帶。川：平川、平原。

　　③陰山：一條山脈的名稱(chēng)，在內(nèi)蒙古自治區(qū)的北部，又叫“大青山”。

　　④穹廬（qióng lú）：蒙古包。

　　⑤籠蓋四野(yǎ)：籠蓋，籠罩；四野，草原的四面八方。

　　⑥天蒼蒼：蒼，青，天蒼蒼，天藍(lán)藍(lán)的。

　　⑦野茫茫：草原無(wú)邊無(wú)際。

　　⑧見(jiàn)（xiàn）：顯露，露出來(lái)。

　　賞析：

　　這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

　　開(kāi)頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說(shuō)天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來(lái)形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無(wú)比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見(jiàn)到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”是一幅壯闊無(wú)比、生機(jī)勃勃的'草原全景圖。“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，一陣風(fēng)兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動(dòng)地寫(xiě)出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩(shī)寥寥二十余字，就展現(xiàn)出我國(guó)古代牧民生活的壯麗圖景。

　　這首詩(shī)具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風(fēng)格，境界開(kāi)闊，音調(diào)雄壯，語(yǔ)言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)這首民歌的作者“倉(cāng)卒之間，語(yǔ)奇如此，蓋率意道事實(shí)耳”（《山谷題跋》卷七）。因?yàn)樽髡邔?duì)草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點(diǎn)，不必用力雕飾，藝術(shù)效果就很好。

敕勒歌原文、翻譯及賞析5

　　敕勒歌原文：

　　敕勒川，陰山下。

　　天似穹廬，籠蓋四野，

　　天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。

　　譯文

　　陰山腳下啊，有個(gè)敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面與大地相連，看起來(lái)好像牧民們居住的“蒙古包”一般。藍(lán)天下的草原啊，翻滾著綠色的波瀾，那風(fēng)吹草低處啊，有一群群的牛羊時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

　　注釋

　　①《敕勒歌》：這是南北朝時(shí)代敕勒族的一首民歌。②敕勒川：敕勒族居住的地方，在現(xiàn)在的甘肅、內(nèi)蒙一帶。川：平川、平原。③陰山：一條山脈的名稱(chēng)，在內(nèi)蒙古自治區(qū)的北部，又叫“大青山”。④穹廬（qióng lú）：蒙古包。⑤籠蓋四野(yǎ)：籠蓋，籠罩；四野，草原的四面八方。⑥天蒼蒼：蒼，青，天蒼蒼，天藍(lán)藍(lán)的。⑦野茫茫：草原無(wú)邊無(wú)際。⑧見(jiàn)（xiàn）：顯露，露出來(lái)。

　　敕勒歌鑒賞一

　　這首北朝民歌，雖然僅有二十七個(gè)字，卻有極大的藝術(shù)感染力。它歌詠了北國(guó)草原的富饒、壯麗，抒發(fā)了敕勒人對(duì)養(yǎng)育他們的水土，對(duì)游牧生活無(wú)限熱愛(ài)之情。

　　“敕勒川，陰山下”，詩(shī)歌一開(kāi)頭就以高亢的音調(diào)，吟詠出北方的自然特點(diǎn)，無(wú)遮無(wú)攔，高遠(yuǎn)遼闊。這簡(jiǎn)潔的六個(gè)字，格調(diào)雄闊宏放，透顯出敕勒民族雄強(qiáng)有力的性格。從中我們也可以強(qiáng)烈地感受到那不可抑制的由衷贊美之情。

　　“天似穹廬，籠蓋四野”，這兩句承上面的背景而來(lái)，極言畫(huà)面之壯闊，天野之恢宏。同時(shí)，抓住了這一民族生活的最典型的'特征，歌者以如椽之筆勾畫(huà)了一幅北國(guó)風(fēng)貌圖。

　　“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，“天”、“野”兩句承上，且描繪筆法上略有疊沓，蘊(yùn)涵著詠嘆抒情的情調(diào)。作者運(yùn)用疊詞的形式，極力突出天空之蒼闊、遼遠(yuǎn)，原野之碧綠、無(wú)垠。這兩句顯現(xiàn)出敕勒民族博大的胸襟、豪放的性格。“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”這最后一句是全文的點(diǎn)睛之筆，描繪出一幅殷實(shí)富足、其樂(lè)融融的景象。

　　這首民歌從語(yǔ)言到意境可謂渾然天成，它質(zhì)直樸素、意韻真淳。語(yǔ)言無(wú)晦澀難懂之句，淺近明快、酣暢淋漓地抒寫(xiě)了敕勒人的豪情。

　　敕勒歌鑒賞二

　　這是一首敕勒人唱的民歌，是由鮮卑語(yǔ)譯成漢語(yǔ)的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。

　　開(kāi)頭兩句“敕勒川，陰山下”，交代敕勒川位于高聳云霄的陰山腳下，將草原的背景襯托得十分雄偉。接著兩句“天似穹廬，籠蓋四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹廬”作比喻，說(shuō)天空如氈制的圓頂大帳篷，蓋住了草原的四面八方，以此來(lái)形容極目遠(yuǎn)望，天野相接，無(wú)比壯闊的景象。這種景象只在大草原或大海上才能見(jiàn)到。最后三句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”是一幅壯闊無(wú)比、生機(jī)勃勃的草原全景圖。“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，一陣風(fēng)兒吹彎了牧草，顯露出成群的牛羊，多么形象生動(dòng)地寫(xiě)出了這里水草豐盛、牛羊肥壯的景象。全詩(shī)寥寥二十余字，就展現(xiàn)出我國(guó)古代牧民生活的壯麗圖景。

　　這首詩(shī)具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的風(fēng)格，境界開(kāi)闊，音調(diào)雄壯，語(yǔ)言明白如話，藝術(shù)概括力極強(qiáng)。宋詩(shī)人黃庭堅(jiān)說(shuō)這首民歌的作者“倉(cāng)卒之間，語(yǔ)奇如此，蓋率意道事實(shí)耳”（《山谷題跋》卷七）。因?yàn)樽髡邔?duì)草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特點(diǎn)，不必用力雕飾，藝術(shù)效果就很好。

　　敕勒歌創(chuàng)作背景

　　《敕勒歌》的誕生時(shí)代，正是我國(guó)歷史上南北朝時(shí)的北朝時(shí)期。此時(shí)，今黃河流域以北基本在我國(guó)少數(shù)游牧民族鮮卑族的統(tǒng)治之下。 敕勒，在漢代時(shí)稱(chēng)為丁零，魏晉南北朝時(shí)稱(chēng)狄歷、敕勒，到隋朝時(shí)稱(chēng)作鐵勒。因所用車(chē)輪高大，亦稱(chēng)高車(chē)。 《隋書(shū)》記載鐵勒各部分布于東至獨(dú)洛河（今圖拉河）以北、西至里海（今里海）的廣大地區(qū)，分屬東、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀與回紇為最著。唐貞觀末，于東部鐵勒分設(shè)都督府、州，隸燕然都護(hù)府。”

　　在秦漢時(shí)期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今貝加爾湖一帶），它的南邊是匈奴，西南是烏孫。匈奴在冒頓單于統(tǒng)治時(shí)期，先后征服了很多部族，當(dāng)時(shí)丁零也和其它周邊的部落 一樣，遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴擄去作了匈奴的奴隸。在公元前三世紀(jì)末至公元后一世紀(jì)間，丁零不斷和匈奴進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)。據(jù)《漢書(shū).匈奴傳》中記載，公元前71年，匈奴單于領(lǐng)兵攻打游牧與伊犁河上游流域的烏孫族，在返回途中遭遇大雪，平時(shí)被匈奴奴役的烏桓、烏孫和丁零乘機(jī)對(duì)匈奴進(jìn)行襲擊，結(jié)果殺死了數(shù)萬(wàn)匈奴騎兵。從此匈奴國(guó)勢(shì)大衰，被匈奴奴役的各族都擺脫了匈奴的控制。

　　公元一世紀(jì)中葉以后，匈奴由于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)，分裂為南、北兩部。公元87年，丁零聯(lián)合南匈奴、鮮卑及西域各族共同夾擊北匈奴，北匈奴大敗，被迫西遷。東漢時(shí)，除大部分丁零人仍游牧于貝加爾湖一帶外（這部分丁零人被稱(chēng)作北丁零），一部分向西遷徙游牧于伊犁河流域和阿爾泰山一帶（這部分丁零人被稱(chēng)作西丁零），還有一部分丁零人南移，在今山西和河北境內(nèi)有定州丁零、中山丁零、北地丁零等。“五胡十六國(guó)”時(shí)期，丁零人在中原一帶先后參加了各族統(tǒng)治者的混戰(zhàn)。后來(lái)，這部分丁零人后漸與其他民族融合。

　　漢末魏晉時(shí)，又有很多的丁零族人南遷，這樣，富饒的漠南地區(qū)成為敕勒人游牧的地區(qū)。當(dāng)然大部分敕勒人還留在原來(lái)的牧地。當(dāng)時(shí)敕勒人的游牧地域東到貝加爾湖，西到土拉河、阿爾泰山一帶。當(dāng)時(shí)，由于敕勒人造車(chē)業(yè)很出名，他們?cè)斓能?chē)車(chē)輪直徑最長(zhǎng)者達(dá)1.4左右，超過(guò)了當(dāng)?shù)嘏Ｉ淼母叨龋�與馬的身高相差無(wú)幾。這種高輪大車(chē)，可以在草茂而高，積雪深厚，且多沼澤的地區(qū)順利通行。所以當(dāng)時(shí)南方人稱(chēng)他們?yōu)楦哕?chē)。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)的鐵勒部落分布廣在大漠南北的9個(gè)地區(qū)，共有四十個(gè)不同名稱(chēng)的部落。比較著名的部落有副伏羅部、斛律部、吐突鄰部、袁紇部、敕力犍部、幡豆建部等。 由于游牧在北方的敕勒各部落日益強(qiáng)大起來(lái)，對(duì)當(dāng)時(shí)的柔然和北魏統(tǒng)治階級(jí)構(gòu)成了威脅。北魏統(tǒng)治階級(jí)曾多次攻打敕勒各部，這樣很多敕勒部落相繼歸附北魏。五世紀(jì)初，北魏王朝曾把貝加爾湖東部敕勒人數(shù)十萬(wàn)落都遷徙到漠南一帶。使漠南一帶畜牧業(yè)發(fā)展很快。由于受漢族文化的影響，逐漸懂得了農(nóng)耕。據(jù)記載，北魏文成帝時(shí)期，“五部高車(chē)合聚祭天，眾至數(shù)萬(wàn)，大會(huì)走馬殺牲，游繞歌聲忻忻，其俗稱(chēng)自前世以來(lái)無(wú)盛于此。”這樣空前的盛會(huì)，敕勒人乘著高車(chē)，唱著優(yōu)美的牧歌，行進(jìn)在草原，就是在今天看來(lái)，也是很壯觀之事。由于漠南地區(qū)當(dāng)時(shí)主要是敕勒人聚居的地方，他們把漠南一帶成為“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齊時(shí)敕勒人的鮮卑語(yǔ)的牧歌，后被翻譯成漢語(yǔ)。

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