俠客行原文翻譯及賞析匯編4篇
俠客行原文翻譯及賞析1
俠客行
欲出鴻都門，陰云蔽城闕。
寶劍黯如水，微紅濕馀血。
白馬夜頻驚，三更霸陵雪。
翻譯
俠客經(jīng)鴻都門出城，當(dāng)時天空正彤云密布，整個城池都被遮蔽這一片陰暗之中。
身上的寶劍在黯淡的夜色中反射出如水的寒光，劍上還沾染著仇敵微紅的馀血。
胯下的飛馬頻頻地發(fā)出驚叫，三更時分到達霸陵，這正是一個清冷孤寂的雪夜。
注釋
鴻都門：東漢洛陽宮門名，其內(nèi)置學(xué)及書庫。
城闕：城門兩邊的望樓，此處指整座城樓。
“寶劍”句：言寶劍在黯淡的夜色中反射出如水的寒光。
驚：《樂府詩集》作“嘶”。
霸陵：漢文帝的陵墓及陵邑。漢文帝霸陵在今陜西省西安市灞橋區(qū)毛西村，漢霸陵城在灞橋區(qū)謝王莊附近。
賞析
此詩開頭，“欲出鴻都門，陰云蔽城闕”，是寫俠客出發(fā)時的天氣。“鴻都門”，點明出行的地點。此時彤云密布。這“陰云”，是自然景色。天昏地暗，前路未卜，為俠客的行俠描述出一個惡劣環(huán)境。同時，也隱約地渲染出俠客的義無反顧、知難而進的堅毅性格。這“陰云”，又是俠客心境的寫照。世路艱辛，郁悒縈懷；世事不平，義憤填膺。心情自然是苦澀沉甸。這就暗示出俠客行俠的緣由。詩一開始便以陰云般濃厚的藝術(shù)氣氛。
“寶劍黯如水，微紅濕余血。”寶劍是俠客的武器，是俠客的伴侶，正可用它襯托俠客的形象。詩的上一句是用比喻說明劍的鋒利。晚唐詩人沈彬《都門送行》中“一條灞水清如劍”，是以劍喻水，由劍的寒光來寫水的清沏。而此詩卻以水喻劍，由水的清沏來寫劍的寒光。二詩異曲同工，均具神似之妙。相傳春秋時，越王允常聘用冶工歐冶子鑄造五把名劍，一曰“純鉤”（一作“純鈞”）。其劍“光乎如屈陽之華，沈沈如芙蓉始生于湖，觀其文如列星之行，觀其光如水溢于塘”（見東漢趙曄《吳越春秋》）。《越絕書》亦云：“太阿劍色，視之如秋水”。后來許多詩人皆以水比劍。詩中俠客所持之劍，竟同“純鉤”“太阿”一般，寒光如水，鋒芒逼人。詩的下一句是從劍身看劍的鋒芒。俠客劍上沾染著的“微紅”，正是仇敵的“馀血”。以此劍出手刃敵，干凈利落、痛快淋漓。由此可見寶劍之銳不可擋。詩人正面寫劍，卻側(cè)面顯示了俠客行俠的結(jié)果。詩中不提俠客，只言寶劍。實際上，正是通過寫寶劍的鋒利，展現(xiàn)出仗劍游俠的英姿壯采。
結(jié)尾二句“白馬夜頻驚，三更霸陵雪”，由俠客胯下的飛馬來交代游俠的行跡。“白馬金羈俠少年”（《古樂府》），馬亦是俠客的伴侶，可用馬來襯托俠客的形象。詩中的白馬與黑夜形成了反差，飛奔的白馬為漫漫的黑夜帶來了一點亮色。而頻頻的馬叫聲，又打破了寒夜的寂靜，使夜幕下的大地有了活力。詩人從視覺到聽覺，描繪出清冷孤寂的環(huán)境，渲染出一股旅途蕭瑟的氣氛，反襯出俠客于天寒地凍之中英勇奮進的雄姿。俠客自洛陽出發(fā)，三更時分到達霸陵。詩以描寫霸陵的雪夜風(fēng)光作結(jié)，這既照應(yīng)了開頭陰云蔽城的天氣，首尾相應(yīng)，清楚交代出俠客的行蹤。
同時，詩中也蘊含著深刻的寓意。漢文帝為西漢時代“文景之治”的盛世明君。俠客由陰云遮天的洛京到達白雪鋪地的霸陵，十分巧妙地暗示出俠客行俠的目的。詩人所寄寓的無限感嘆和不盡之意自在言外。可以看出，溫庭筠終身坎坷，不為世用，他在對可欽可敬的俠士精神的贊美中，自有一種抱負不得施展的感慨。這首詩寫得風(fēng)骨遒勁，豪邁警奇，與溫詩的秾艷纖細之作，大相徑庭，正顯示出詩人豐富的藝術(shù)個性和多樣化的藝術(shù)風(fēng)格。
創(chuàng)作背景
唐代游俠之風(fēng)頗為盛行，晚唐時期政局動蕩，社會更加崇尚抗暴除惡的俠義精神。此詩就是在這種社會背景下創(chuàng)作的，其具體作年難以確證。
俠客行原文翻譯及賞析2
原文：
欲出鴻都門，陰云蔽城闕。
寶劍黯如水，微紅濕馀血。
白馬夜頻嘶，三更霸陵雪。
譯文
俠客經(jīng)鴻都門出城，當(dāng)時天空正彤云密布，整個城池都被遮蔽這一片陰暗之中。
身上的寶劍在黯淡的夜色中反射出如水的寒光，劍上還沾染著仇敵微紅的馀血。
胯下的飛馬頻頻地發(fā)出驚叫，三更時分到達霸陵，這正是一個清冷孤寂的雪夜。
注釋
⑴俠客行：樂府舊題。《樂府詩集》卷六十七雜曲歌辭七載此首。《才調(diào)集》謂此首亦齊梁體。
都門：東漢洛陽宮門名，其內(nèi)置學(xué)及書庫。
城闕：城門兩邊的望樓，此處指整座城樓。
驚：《樂府詩集》作“嘶”。
⑹霸陵：漢文帝的陵墓及陵邑。漢文帝霸陵在今陜西省西安市灞橋區(qū)毛西村，漢霸陵城在灞橋區(qū)謝王莊附近。
賞析：
唐代游俠之風(fēng)頗為盛行，晚唐時期政局動蕩，社會更加崇尚抗暴除惡的俠義精神。此詩就是在這種社會背景下創(chuàng)作的，其具體作年難以確證。
俠客行原文翻譯及賞析3
俠客行
李白〔唐代〕
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五岳倒為輕。
眼花耳熱后，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。
千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。
誰能書閣下，白首太玄經(jīng)。
譯文及注釋
譯文燕趙的俠士，頭上系著俠士的武纓，腰佩吳越閃亮的彎刀。騎著銀鞍白馬，在大街上馳騁就像天上的流星一樣迅疾。他們武藝蓋世，十步可斬殺一人，千里之行，無人可擋。他們大事做成后，拂袖而去將功勞和美名隱藏起來。想當(dāng)年，侯嬴、朱亥與信陵君結(jié)交，與之脫劍橫膝，交相歡飲。與朱亥一起大塊吃肉，與侯嬴一道大碗喝酒。幾杯熱酒下肚，便慷慨許諾，愿為知己兩肋插刀，一諾重于泰山。酒后眼花耳熱，意氣勃勃勁生，感動蒼天，可貫長虹。朱亥為信陵君救趙，揮起了金椎，使趙都邯鄲上下，都為之震驚。二位壯士的豪舉，千秋之后仍然在大梁城傳為美談。他們縱然死去而俠骨猶香，不愧為一世英豪。誰能像揚雄一樣，在書閣里研究《太玄經(jīng)》到老，而一輩子無所作為呢？
注釋這是一首描寫和歌頌俠客的古體五言詩，是李白樂府三一首中的一首。行，這里不是行走的行，而是歌行體的行，等于說“俠客的歌”。趙客：燕趙之地的俠客。自古燕趙多慷慨悲歌之士。《莊子·說劍》：“昔趙文王好劍，劍士夾門而客三千余人。”縵，沒有花紋。胡纓，古時將北方少數(shù)民族通稱為胡；纓，系冠帽的帶子。縵胡纓，即少數(shù)民族做工粗糙的沒有花紋的帶子。這句寫俠客的冠帶。吳鉤：寶刀名。霜雪明，謂寶刀的鋒刃像霜雪一樣明亮。颯沓：迅疾的樣子。信陵：信陵君，戰(zhàn)國四公子之一，為人禮賢下士，門下食客三千余人。朱亥、侯嬴：都是信陵君的門客。朱本是一屠夫，侯原是魏國都城大梁東門的門官，兩人都受到信陵君的禮遇，都為信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥：讓朱亥來吃。“三杯”兩句：說幾杯酒下肚就作出了承諾，并且把承諾看得比五岳還重。素霓：白虹。古人認為，凡要出現(xiàn)不尋常的大事，就會有不尋常的天象出現(xiàn)，如“白虹貫日”。烜赫：形容聲名盛大。大梁城：魏國都城，今河南開封。太玄經(jīng)：西漢揚雄的一部哲學(xué)著作。揚雄曾在皇帝藏書的天祿閣任校刊工作。
賞析
李白這一首《俠客行》古風(fēng)，抒發(fā)了他對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的向往。
前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫俠客的外貌。
第二個四句寫俠客高超的武術(shù)和淡泊名利的行藏。
在渲染俠客精神后，“閑過”兩句是承上啟下的過渡，將俠客與戰(zhàn)國時期信陵君這樣的“明主”聯(lián)系起來。李白正是想結(jié)識像信陵君這樣的明主以成就自己“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣靖一”的政治抱負。接著十句寫信陵君救趙用兩位俠客的故事。寫信陵君款待侯嬴和朱亥，兩位俠客為信陵君的大義和感情所感動，意氣慷慨激昂如白虹貫日，許下比五岳還重的諾言。贊揚朱亥揮錘擊殺晉鄙而震驚趙國，雖然侯嬴和朱亥都死去，但在魏都留下盛大聲名，俠骨傳香，不愧為當(dāng)世英雄。詩人不僅在熱烈地頌唱侯嬴和朱亥“二壯士”，同時也對校書天祿閣草《太玄經(jīng)》的揚雄輩，無情地加以蔑視：“誰能書閣下，白首《太玄經(jīng)》？”末二句以揚雄反襯俠客精神的崇高和偉大。
有人認為這首《俠客行》僅僅是寫朱亥、侯嬴，是不對的。前八句寫的俠客的形象就與朱、侯兩人不符。朱并不會劍術(shù)，而是力氣大、勇敢。侯主要是智謀取勝。一句“閑過信陵飲”不過是將俠客與信陵君這樣的“明君”聯(lián)系起來罷了，因朱、侯都不是以這種方式結(jié)識信陵君的。李白正是想結(jié)識像信陵君這樣的明主以成就自己“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣靖一”的政治抱負。
前人有曰：借他人故事，澆自己塊壘。李白這首詩亦當(dāng)如是！
我們知道，唐代游俠之風(fēng)頗為盛行，這是與唐代西域交通發(fā)達，全國經(jīng)濟日益繁榮，城市商業(yè)興旺的盛唐時代有關(guān)，所以，下僅是燕趙傳統(tǒng)的多任俠而已。特別是關(guān)隴一帶的風(fēng)習(xí)“融胡漢為一體，文武不殊途。”（陳寅恪：《唐代政治史述論論稿》）更促成了少年喜劍術(shù)、尚任俠的風(fēng)氣。李白少年時代，頗受關(guān)隴文化風(fēng)習(xí)的影響，因此，他自幼勤苦讀書“觀百家”外，“十五好劍術(shù)”（《與韓州書》）“高冠佩雄劍”（《憶襄陽舊游贈馬少府巨》）甚至，他一生都不離劍的：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。”（《贈張相鎬》其二）“長劍一杯酒，男兒方寸心。”（《贈崔侍御》）堪稱是“文武不殊途”，兼?zhèn)溆诶畎滓簧砹恕Ｄ敲矗娙死畎缀我匀绱藧蹌δ兀窟@和他輕財重義，尚任俠分不開。他說；“十五好劍術(shù)，遍干諸侯。”正是當(dāng)時任俠流行的社會意識，為了事業(yè)心和抱負的驅(qū)使，尚任俠的少年都企求干一番豪縱、快意的事，得到社會上的普遍贊譽。李白這首《俠客行》就是以這任俠意識為旨的。
《俠客行》是詩人李白以夸張的筆墨，從游俠的服飾開始：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。”僅二十個字，仿佛全是寫物而不寫人。但當(dāng)時游俠兒的氣勢、風(fēng)貌，就栩栩如生的展現(xiàn)在目前了。因為詩人并不是為物而夸張的寫物，而是處處著眼于人的精神氣勢而寫物。“縵胡”的“纓’，“霜雪明”的”吳鉤”，“颯沓如流星”的“白馬”這些當(dāng)時流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，把物都寫活了。
詩人進而寫游俠的行為：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”也僅是二十字，就高度概括了排憂解難、不圖名利、尚義氣、重承諾等等的高尚人格。詩人是以“縱死俠骨香，不慚世上英”的思想，加以歌贊的。事實上，詩人之所以少好任俠，乃是以此為理想人格而向往的，故能把一般的任俠社會意識，寫得如此深刻而生動。
最后，詩人以戰(zhàn)國時“竊符救趙奪晉鄙軍”中的侯贏、朱亥”二壯士”例，闡明“縱死俠骨香，不慚世上英”之旨。“閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯贏。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，烜赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英”這“三杯吐然諾，五岳為之輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。”重然諾，尚意氣的任俠，真是“慷慨成素霓，嘯咤起清風(fēng)。”（張華《壯士篇》）的。震撼了大梁城：“千秋二壯士”，是當(dāng)之而不愧。“不慚世上英”！詩人對“二壯士”嘆服不已，情見于詞了。
然而，詩人不僅在熱烈的頌唱“二壯士”，同時也對校書天祿閣草《太玄經(jīng)》的'揚雄輩，無情地加以蔑視：“誰能書閣下，白首《太玄經(jīng)》”是為壯夫所不為！
李白《俠客行》一詩雖在禮贊俠客精神，但由于詩人就是尚任俠的，所以此詩也是詩人的自我寫照，詩人的豪情壯志在詩中表現(xiàn)無遺。。
李白
李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據(jù)《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發(fā)白帝城》等多首。
俠客行原文翻譯及賞析4
原文：
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
閑過信陵飲，脫劍膝前橫。
將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。
三杯吐然諾，五岳倒為輕。
眼花耳熱后，意氣素霓生。
救趙揮金槌，邯鄲先震驚。
千秋二壯士，烜赫大梁城。
縱死俠骨香，不慚世上英。
誰能書閣下，白首太玄經(jīng)。
譯文
趙國的俠客帽上隨便點綴著胡纓，吳鉤寶劍如霜雪一樣明亮。
銀鞍與白馬相互輝映，飛奔起來如颯颯流星。
十步之內(nèi)，穩(wěn)殺一人，千里關(guān)隘，不可留行。
完事以后，拂衣而去，不露一點聲，深藏身名。
有時空閑，步過信陵郡，來點酒飲，脫劍橫在膝前。
與朱亥一起大塊吃肉，與侯嬴一道大碗喝酒。
三杯下肚，一諾千金，義氣重于五岳。
酒后眼花耳熱，意氣勃勃勁生，氣吞虹霓。
朱亥揮金槌殺大將竊兵符救趙，使邯鄲軍民大為震驚。
朱亥與侯嬴真千秋萬古二壯士，聲名煊赫大梁城。
身為俠客縱死俠骨也留香，不愧為一世英豪。
誰能學(xué)楊雄那個儒生，終身在書閤上，頭發(fā)白了，還在書寫《太玄經(jīng)》。
注釋
（1）這是一首描寫和歌頌俠客的古體五言詩，是李白樂府三一首中的一首。行，這里不是行走的行，而是歌行體的行，等于說“俠客的歌”。
（2）趙客，燕趙之地的俠客。自古燕趙多慷慨悲歌之士。《莊子·說劍》：“昔趙文王好劍，劍士夾門而客三千余人。”縵，沒有花紋。胡纓，古時將北方少數(shù)民族通稱為胡；纓，系冠帽的帶子。縵胡纓，即少數(shù)民族做工粗糙的沒有花紋的帶子。這句寫俠客的冠帶。
（3）吳鉤，寶刀名。霜雪明，謂寶刀的鋒刃像霜雪一樣明亮。
（4）颯沓，群飛的樣子，形容馬跑得快。
（5）這兩句原自《莊子·說劍》：“臣之劍十步一人，千里不留行。”這里是說俠客劍術(shù)高強，而且勇敢。
（6）信陵，信陵君，戰(zhàn)國四公子之一，為人禮賢下士，門下食客三千余人。
（7）朱亥、侯嬴都是信陵君的門客。朱本是一屠夫，侯原是魏國都城大梁東門的門官，兩人都受到信陵君的禮遇，都為信陵君所用。炙，烤肉。啖，吃。啖朱亥，讓朱亥來吃。
（8）這兩句說，幾杯酒下肚（古詩文中，三、九常是虛指）就作出了承諾，并且把承諾看得比五岳還重。
（9）素霓，白虹。古人認為，凡要出現(xiàn)不尋常的大事，就會有不尋常的天象出現(xiàn)，如“白虹貫日”。這句意思是，俠客重然諾、輕死生的精神感動了上天。也可以理解為，俠客這一承諾，天下就要發(fā)生大事了。這樣與下文扣得更緊。
（10）這兩句是說的朱亥錘擊晉鄙的故事。信陵君是魏國大臣，魏、趙結(jié)成聯(lián)盟共同對付秦國，這就是合縱以抗秦。信陵君是積極主張合縱的。邯鄲，趙國國都。秦軍圍邯鄲，趙向魏求救。魏王派晉鄙率軍救趙，后因秦王恐嚇，又令晉鄙按兵不動。這樣，魏趙聯(lián)盟勢必瓦解。信陵君準(zhǔn)備親率家丁與秦軍一拚，去向侯嬴辭行（實際是試探侯嬴），侯不語。信陵君行至半路又回來見侯嬴。侯笑著說：“我知道你會回來的。”于是為信陵君設(shè)計，串通魏王寵姬，盜得虎符，去到晉鄙軍中，假托魏王令代晉鄙領(lǐng)軍。晉鄙生疑，朱亥掏出40斤重的鐵錐，擊斃晉鄙。信陵君遂率魏軍進擊秦軍，解了邯鄲的圍。
（11）揚雄曾在皇帝藏書的天祿閣任校刊工作。《太玄經(jīng)》是揚雄寫的一部哲學(xué)著作。
賞析：
李白這一首《俠客行》古風(fēng)，抒發(fā)了他對俠客的傾慕，對拯危濟難、用世立功生活的向往。
前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫俠客的外貌。
第二個四句寫俠客高超的武術(shù)和淡泊名利的行藏。
第三個四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事來進一步歌頌俠客，同時也委婉地表達了自己的抱負。俠客得以結(jié)識明主，明主借助俠客的勇武謀略去成就一番事業(yè)，俠客也就功成名就了。
最后四句表示，即使俠客的行動沒有達到目的，但俠客的骨氣依然流芳后世，并不遜色于那些功成名就的英雄，寫史的人應(yīng)該為他們也寫上一筆。
有人認為這首《俠客行》僅僅是寫朱亥、侯嬴，是不對的。前八句寫的俠客的形象就與朱、侯兩人不符。朱并不會劍術(shù)，而是力氣大、勇敢。侯主要是智謀取勝。一句“閑過信陵飲”不過是將俠客與信陵君這樣的“明君”聯(lián)系起來罷了，因朱、侯都不是以這種方式結(jié)識信陵君的。李白正是想結(jié)識像信陵君這樣的明主以成就自己“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣靖一”的政治抱負。
前人有曰：借他人故事，澆自己塊壘。李白這首詩亦當(dāng)如是！
我們知道，唐代游俠之風(fēng)頗為盛行，這是與唐代西域交通發(fā)達，全國經(jīng)濟日益繁榮，城市商業(yè)興旺的盛唐時代有關(guān)，所以，下僅是燕趙傳統(tǒng)的多任俠而已。特別是關(guān)隴一帶的風(fēng)習(xí)“融胡漢為一體，文武不殊途。”（陳寅恪：《唐代政治史述論論稿》）更促成了少年喜劍術(shù)、尚任俠的風(fēng)氣。李白少年時代，頗受關(guān)隴文化風(fēng)習(xí)的影響，因此，他自幼勤苦讀書“觀百家”外，“十五好劍術(shù)”（《與韓州書》）“高冠佩雄劍”（《憶襄陽舊游贈馬少府巨》）甚至，他一生都不離劍的：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。”（《贈張相鎬》其二）“長劍一杯酒，男兒方寸心。”（《贈崔侍御》）堪稱是“文武不殊途”，兼?zhèn)溆诶畎滓簧砹恕Ｄ敲矗娙死畎缀我匀绱藧蹌δ兀窟@和他輕財重義，尚任俠分不開。他說；“十五好劍術(shù)，遍于諸侯。”正是當(dāng)時任俠流行的社會意識，為了事業(yè)心和抱負的驅(qū)使，尚任俠的少年都企求干一番豪縱、快意的事，得到社會上的普遍贊譽。李白這首《俠客行》就是以這任俠意識為旨的。
《俠客行》是詩人李白以夸張的筆墨，從游俠的服飾開始：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。”僅二十個字，仿佛全是寫物而不寫人。但當(dāng)時游俠兒的氣勢、風(fēng)貌，就栩栩如生的展現(xiàn)在目前了。因為詩人并不是為物而夸張的寫物，而是處處著眼于人的精神氣勢而寫物。“縵胡”的“纓’，“霜雪明”的”吳鉤”，“颯沓如流星”的“白馬”這些當(dāng)時流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，把物都寫活了。
詩人進而寫游俠的行為：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”也僅是二十字，就高度概括了排憂解難、不圖名利、尚義氣、重承諾等等的高尚人格。詩人是以“縱死俠骨香，不慚世上英”的思想，加以歌贊的。事實上，詩人之所以少好任俠，乃是以此為理想人格而向往的，故能把一般的任俠社會意識，寫得如此深刻而生動。
最后，詩人以戰(zhàn)國時“竊符救趙奪晉鄙軍”中的侯贏、朱亥”二壯士”例，闡明“縱死俠骨香，不慚世上英”之旨。“閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯贏。三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，恒赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英”這“三杯吐然諾，五岳為之輕。眼花耳熱后，意氣紫霓生。”重然諾，尚意氣的任俠，真是“慷慨成素霓，嘯咤起清風(fēng)。”（張華《壯士篇》）的。震撼了大梁城：“千秋二壯士”，是當(dāng)之而不愧。“不慚世上英”！詩人對“二壯士”嘆服不已，情見于詞了。
然而，詩人不僅在熱烈的頌唱“二壯士”，同時也對校書天祿閣草《太玄經(jīng)》的揚雄輩，無情地加以蔑視：“誰能書閣下，白首《太玄經(jīng)》”是為壯夫所不為！
《俠客行》詩，雖在歌頌任俠，但由于詩人就是尚任俠的，所以把詩人少年的豪情壯志，表現(xiàn)無遺了。
俠客一道，是中國文化自遠古遺留下來的寶貴的文化基因。這個文化基因的作用是，對于體制的強權(quán)保持一種個人的挑戰(zhàn)，無論是真正武力上的，還是思想上的，使得體制的強權(quán)無法控制一切，使得這個文化不會完全喪失活力。到了宋代之后，在長期的王權(quán)的壓制下，這個基因已經(jīng)在很大程度上休眠了；而到了近代，更是又來了強勢的西方文明的壓制，中國人吃飯、穿衣、一舉手、一投足、一動念，都變得要想一想是否符合西方人的規(guī)范，是否有“紳士風(fēng)度”。因此，俠客一道的文化基因在現(xiàn)代中國也是離死不遠了。現(xiàn)今的中國人還是非常喜歡武俠小說和武俠電影，但如果你真仔細想想武俠小說和武俠電影里的俠客，你會發(fā)覺那都只不過是一些可愛的小男人和小女人。作為消閑，可愛固然是可愛，但與李白詩中的那種豪俠境界卻根本不能相提并論。承平世界，一切都已經(jīng)由別人安排好了，管理好了，自己消閑就夠了；但如果我在前面所說的新的極權(quán)世界果真降臨，我們恐怕就更需要喚醒遠古的基因了：“十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”“俠客行”，就算是某一種“眼花耳熱后”的夢話吧！
創(chuàng)作背景
此詩約作于唐玄宗天寶三載（744年）游齊州時。唐代游俠之風(fēng)頗為盛行，這是與唐代西域交通發(fā)達，全國經(jīng)濟日益繁榮，城市商業(yè)興旺的盛唐時代有關(guān)，所以，不僅是燕趙傳統(tǒng)的多任俠而已。特別是關(guān)隴一帶的風(fēng)習(xí)“融胡漢為一體，文武不殊途。”（陳寅恪《唐代政治史述論論稿》）更促成了少年喜劍術(shù)、尚任俠的風(fēng)氣。李白少年時代，頗受關(guān)隴文化風(fēng)習(xí)的影響，因此，他自幼勤苦讀書“觀百家”外，“十五好劍術(shù)”（《與韓荊州書》）“高冠佩雄劍”（《憶襄陽舊游贈馬少府巨》）甚至，他一生都不離劍的：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。”（《贈張相鎬》其二）“長劍一杯酒，男兒方寸心。”（《贈崔侍御》）堪稱是“文武不殊途”，兼?zhèn)溆诶畎滓簧砹恕Ｔ娙死畎兹绱藧蹌退p財重義，尚任俠分不開。他說；“十五好劍術(shù)，遍于諸侯。”正是當(dāng)時任俠流行的社會意識，為了事業(yè)心和抱負的驅(qū)使，尚任俠的少年都企求干一番豪縱、快意的事，得到社會上的普遍贊譽。李白這首《俠客行》就是在以這任俠意識為尚的背景之下創(chuàng)作的。
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