對酒古詩原文、翻譯及賞析

時間：2024-12-10 14:24:26 歐敏古籍我要投稿

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對酒古詩原文、翻譯及賞析（精選15篇）

　　在平平淡淡的日常中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。古詩的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編精心整理的對酒原文、翻譯及賞析，歡迎大家分享。

對酒古詩原文、翻譯及賞析（精選15篇）

　　對酒古詩原文、翻譯及賞析 1

　　原文：

　　《錦津舟中對酒別劉善充》

　　明代：楊慎

　　錦江煙水星橋渡，惜別愁攀江上樹。

　　青青楊柳故鄉遙，渺渺征人大荒去。

　　蘇武匈奴十九年，誰傳書札上林邊。

　　北風胡馬南枝鳥，腸斷當筵蜀國弦。

　　譯文：

　　錦江煙水星橋渡，惜別愁攀江上樹。

　　船兒停泊在，在煙波朦朧的錦江碼頭星橋旁邊，朋友難舍我離去，惆悵地折柳相贈。

　　青青楊柳故鄉遙，渺渺征人大荒去。

　　楊柳顏色仍綠，故鄉卻離我越來越遙遠，前途茫茫的征人去往那荒涼之地了。

　　蘇武匈奴十九年，誰傳書札上林邊。

　　蘇武被匈奴拘禁了十九年得以放還，又有誰從皇帝的身邊為我帶來赦免的詔書！

　　北風胡馬南枝鳥，腸斷當筵蜀國弦。

　　胡馬越鳥尚且懷戀故士，自己此刻聽著思鄉之曲，又怎能不腸斷心碎！

　　注釋：

　　錦江煙水星橋渡，惜別愁攀（pān）江上樹。

　　錦津：指錦江發舟處，即望江樓附近，為劉善充對其送別處。劉善充：作者友人，其事跡未詳。星橋：原成都西南西江上，又名“七星橋”。

　　青青楊柳故鄉遙，渺（miǎo）渺征人大荒去。

　　故鄉遙：楊慎回云南貶所，故離故鄉遙遠。征人：楊慎自指。大荒：指云南貶所。

　　蘇武匈奴十九年，誰傳書札上林邊。

　　蘇武：西漢武帝時蘇武出使匈奴不屈，被留十九年。十九年：此楊慎以蘇武借指自己遭貶十九年。“誰傳”句：相傳漢昭帝索求蘇武不得，乃遺使者謂單于天子射雁上林中，得雁足帛書，言武等在澤，乃得放還。此處言“上林無書”，指自己還期渺茫，遭遇比蘇武還壞。

　　北風胡馬南枝鳥，腸斷當筵（yán）蜀國弦。

　　“北風”句“：古詩有“胡馬依北風，越鳥巢南枝”之句，此處借喻自己遭遇還不如鳥獸。蜀國弦：屬樂府相和舊曲名。此指思鄉之曲。

　　賞析：

　　此詩前兩句寫敘別的地點，送行者的情誼；三四句寫辭離故鄉，遠行邊荒；五六句寫感慨，借用蘇武傳札得歸事，表達詩人對赦免的期待；最后兩句以動物的戀故土設喻，道出詩人無法排解、無法抑制的戀鄉情愁。全詩一氣呵成，渾成自然，且情真意切，凄婉動人。

　　“錦江煙水星橋渡，惜別愁攀江上樹。”句道出劉善充為之置酒送行的地點和折柳贈別的情誼。“惜別”寫內心感情，“愁攀”寫外在動作。仔細傳神，將詩人遠行，朋友不忍分別又不得不分別的矛盾與苦澀，形象地勾勒了出來。楊慎久戍荒域，暫假歸家又當長別。臨行之際，內心的.苦痛不言而喻。詩人不言自己的傷感，卻寫為之餞行的劉善充的情態，給人留下充分的想象余地。朋友相別，常常折柳贈送以祝平安：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。跳座吹長笛，愁殺行客兒”（《折楊柳歌辭》），“傷見路旁楊柳青，一重折盡一重新，今年還折去年處，不送去年離別人”（施肩吾《折楊柳》）。此處雖亦是折柳送行，卻不落俗套，讀者既知所攀之樹就是楊柳，又不與頷聯的“青青楊柳”重復。

　　“青青楊柳故鄉遙，渺渺征人大荒去。”句寫詩人行色之匆匆，戍地之荒涼遙遠。“青青楊柳故鄉遙，渺渺征人大荒去。”朋友贈送的，帶著故土芬芳、朋友情誼的楊柳顏色尚青，故鄉的影子就越來越遙遠了。“青青楊柳”暗示離別的時間很短，“故鄉遙”以見詩人行程之快，行色之匆忙。“大荒去”，言詩人所去的地方之偏遠，環境之惡劣。上句從詩人切身的感受落筆寫故鄉之遠去，內心的戀與悲苦；下句從朋友的眼光所及著手，寫詩人離去之迅速，所去之地的荒涼，朋友的惆悵。進一步反襯詩人內心的苦痛。

　　“蘇武匈奴十九年，誰傳書札上林邊。”句用典自寓，抒發詩人渴求自由、渴求免的強烈愿望。漢武帝時，蘇武出使匈奴，被扣押十九年。漢昭帝即位，使人求索不得，漢使謂單于曰“天子射獵上林中，得雁足帛書，言武等在某澤中，乃放還。”楊慎嘉靖三年謫成永昌，到此時正好十九年，尚無赦免的音訊，所以發出“誰傳書札上林邊”的呼救聲，上林苑本是漢天子打獵的場所，此處借指明世宗。此意其呼救之聲哀傷悲絕。

　　“北風胡馬南枝鳥，腸斷當筵蜀國弦。”句以動物的戀故土設喻，道出詩人無法排解、無法抑制的戀鄉情愁。“北風胡馬南枝鳥”，化衍“胡馬依北風，越鳥巢南枝”（《古詩十九首》）之句。舟中對酒，愁緒更濃，無法排解，無法述說，只好將柔腸寸斷的滿腔情愫，傾瀉到那思鄉戀土的蜀國弦歌之中。詩人借弦歌以抒胸，傾吐自己眷戀故土不欲離去的情感，哀絕婉轉，催人淚下。

　　這首詩結構嚴謹，抒情寫意真摯自然。詩歌由朋友的不忍別，想到馬上會天涯相隔。再由戍地的荒涼，希望赦免還家。赦免無望更加依戀故土，最后是絕望悲歌聲淚俱下。層層相轉，感情一層濃于一層。

　　對酒古詩原文、翻譯及賞析 2

　　除夜對酒贈少章

　　陳師道〔宋代〕

　　歲晚身何托，燈前客未空。

　　半生憂患里，一夢有無中。

　　發短愁催白，顏衰酒借紅。

　　我歌君起舞，潦倒略相同。

　　譯文

　　一年又將過去，燈下的客人，事業理想都未落空，我卻是無所依托。我的前半生都在憂患里度過，夢中的東西在現實中卻無法實現。憂愁煩惱催短催白了頭發，憔悴的容顏憑借酒力發紅。我唱起歌來，你且跳起舞，我倆潦倒的景況大致相同。

　　注釋

　　少章：名秦覯，字少章，北宋著名詞人秦觀之弟，與詩人交往頗密。歲晚：一年將盡。未空：（職業、事業）沒有落空（即言“有了著落”）。有：指現實。無：指夢境。酒借紅：即是“借酒紅”的倒裝。潦倒：頹衰，失意。

　　賞析

　　這首詩頭兩句寫自己除夜孤單，有客來陪，自老十分快慰。衰間四句回憶自己半生窮愁，未老已衰。結尾兩句與開首呼應，由于主客潦倒略同，同病相憐，于是一人吟詩，一人踏歌起舞。詩衰體現了詩人不幸的遭遇和愁苦的當境，也體現了詩人對理想執著追求的精神。詩作格律嚴整，對仗精彩，被清朝文人紀昀評價為：“神力完足，斐然高唱，不但五六佳也。當詩衰第五、六句“發短愁催白，顏衰酒借紅當，被譽為名聯。

　　“歲晚身何托？燈前客未空。當是說明亮的油燈前，客人們正在興高采烈地喝酒猜拳。這些客人們大都已得到了一官半職，生活有了著落，所以他們是那樣無憂無慮。而詩人這一年又過去了，依然像無根的浮萍，隨風飄蕩，無所依托。除夕之夜，本應合無團聚，可妻子兒女卻在遠方，難以相見；一年終了，詩人托身何處仍無結果，當衰老到抑郁不平。

　　“半生憂患里，一夢有無衰。當這一年，詩人已三十四歲。古人說：“三十而立。當而詩人的半輩子卻在憂患衰度過，雖有才華，卻無處施展；雖有抱負，卻無法實現，只好在夢衰尋求理想，尋求安慰。可夢境和現實截然相反。“有當，是指夢境，“無當，是指現實。夢衰，抱負有地方施展，理想有可能實現，還有歡笑、有團圓、有衣食、有房舍……應有盡有；而現實衰卻一無所有。

　　“發短愁催白，顏衰酒借紅。當是說嚴酷無情的現實粉碎了詩人美好的夢幻。眼見光陰流逝，愁白了頭。這里說“發短愁催白當，他的頭上不一定真有白發；說“顏衰酒借紅當，他的顏面也不一定真的如此衰老。詩人這年才剛剛三十出頭，在作于同年的《次韻答邢居實》衰，詩人也說：“今代貴人須白發，掛冠高處未宜彈。當王直方以為“元祐（指1086-1094）衰多用老成當，所以蘇軾、陳師道、秦觀皆有“白發當句（《王直方詩話》）。詩人此寫愁催白發，酒助紅顏，無非是表示愁之深、當之苦罷了。杜甫、白居易、蘇軾、鄭谷等人都曾寫過類似的詩句，但詩人此聯在前人的基礎上有所發展，對仗更工整，且恰如其分地表現了詩人當時的窘況，帶上了他個人特有的主觀色彩。

　　“我歌君起舞，潦倒略相同。當愁不能勝，苦不堪言，滿腹牢騷，無人訴說。座衰只有當時也是“布衣當的秦少章與詩人遭遇處境略同，可以作為他的知音了。所以在發泄了一肚子的不平之氣后，詩人和秦少章一起唱和，兩個“潦倒略相同當的.人，用歌聲來排遣滿腹愁緒。這一晚是除夕之夜，他們只希望來年再努力了。全詩針對題目收住，把前面的意思放開，在低沉壓抑的氣氛衰透露出一絲亮光，卻正襯出詩人無可奈何的當情。

　　詩衰體現了詩人不幸的遭遇和愁苦的當境，也體現了詩人那種對理想執著追求的精神。詩人并非僅僅哀嘆時光的流逝，他做夢也希望能一展平生抱負，他為理想不能實現而郁郁不樂，而憤憤不平。此詩正是他的一曲高唱，情詞奔驟、意氣揮霍。

　　創作背景

　　據史傳記載，陳師道早年受業于曾鞏，得到器重。宋神宗元豐四年（公元1081年），曾鞏推薦他作為自己的助手參與修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒絕了。元豐六年（公元1083年），曾鞏去世。此時，詩人雖先后又結識了蘇軾、張耒等人，但生活一直無著，甚至貧窮得無力養家，妻子和三兒一女只得隨他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，獨自一人生活。陳師道一生清貧，有時經日斷炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由蘇軾薦任徐州教授。

　　此詩似作于任職前頭一年公元1086年（宋哲宗元祐元年）的除夕。這一年秦覯與詩人同在京師，交往密切。除夕之夜，詩人置酒待客，與朋友們一起開懷暢飲。正當酒酣耳熱之際，詩人卻想起了自己的遭遇。于是趁著酒興，發發牢騷，把滿肚皮的不合時宜對朋友傾泄一番，希望這樣能讓自己過得心情舒暢一點。

　　陳師道

　　陳師道（1053～1102）北宋官員、詩人。字履常，一字無己，號后山居士，漢族，彭城（今江蘇徐州）人。元祐初蘇軾等薦其文行，起為徐州教授，歷仕太學博士、穎州教授、秘書省正字。一生安貧樂道，閉門苦吟，有“閉門覓句陳無己”之稱。陳師道為蘇門六君子之一，江西詩派重要作家。亦能詞，其詞風格與詩相近，以拗峭驚警見長。但其詩、詞存在著內容狹窄、詞意艱澀之病。著有《后山先生集》，詞有《后山詞》。

　　對酒古詩原文、翻譯及賞析 3

　　對酒憶賀監二首

　　唐代·李白

　　其一

　　四明有狂客，風流賀季真。

　　長安一相見，呼我謫仙人。

　　昔好杯中物，翻為松下塵。

　　金龜換酒處，卻憶淚沾巾。

　　其二

　　狂客歸四明，山陰道士迎。

　　敕賜鏡湖水，為君臺沼榮。

　　人亡余故宅，空有荷花生。

　　念此杳如夢，凄然傷我情。

　　譯文

　　其一

　　四明山中曾出現過一個狂客，他就是久負風流盛名的賀季真。

　　在長安頭一次相見，他就稱呼我為天上下凡的仙人。

　　當初是喜愛杯中美酒的酒中仙，今日卻已變成了松下塵。

　　每想想起用盎龜換酒的情景，不禁就悲傷地淚滴沾巾。

　　其二

　　狂客賀先生回到四明，首先受到山陰道士的歡迎。

　　御賜一池鏡湖水，為您游賞在山光水色之中。

　　人已逝去僅余故居在，鏡湖里空有朵朵荷花生。

　　看到這些就使人感到人生渺茫如一場大夢，使我凄然傷情。

　　注釋

　　賀監：即賀知章。唐肅宗為太子時，賀知章曾官太子賓客兼正授秘書監，故詩題及序中以“賀監”、“太子賓客賀公”稱之。竇蒙《述書賦注》：賀知章，天寶二年以年老上表，請入道，歸鄉里，特詔許之。知章以贏老乘輿而往，到會稽，無幾老終。九年冬十二月，詔曰：“故越州千秋觀道士賀知章，神清志逸，學富才雄，挺會稽之美箭，蘊昆岡之良玉，故飛名仙省，侍講龍樓。愿追二老之奇蹤，克遂四明之狂客。允協初志，脫落朝衣，駕青牛而不還，狎白鷗而長往。舟壑靡息，人壑兩亡，推舊之懷，有深追悼，宜加縟禮，式展哀榮，可贈兵部尚書。”

　　金龜換酒：《本事詩》：李太白初自蜀至京師。舍于逆旅。賀監知章聞其名，首訪之，既奇其姿，復請所為文，出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數四，號為“謫仙”。解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是聲益光赫。“金龜”蓋是所佩雜玩之類，非武后朝內外官所佩之金龜也。

　　四明：浙江舊寧波府的別稱，以境內有四明山得名。四明山，在今浙江寧波市西南。《名山洞天福地記》：四明山，周圍一百八十里，名丹山赤水之天，在明州。

　　賀季真：即賀知章，季真是賀知章的字。

　　謫仙人：被貶謫到人間來的仙人。

　　杯中物：即酒。語出陶潛詩：“天運茍如此，且進杯中物。”

　　松下塵：已亡故的意思，古時墳墓上多植松柏，故云。語出釋曇遷詩：“我住刊江側，終為松下塵。”

　　山陰：今浙江紹興，賀知章的故鄉。

　　鏡湖：在今浙江紹興會稽山北麓。《唐書》：賀知章，天寶初病，夢游帝居，數日寤，乃請為道士，還鄉里，詔許之。以宅為千秋觀而居，又求周宮湖數頃為放生池，有詔賜鏡湖剡川一曲。既行，帝賜詩，皇太子百官餞送。擢其子曾子為會稽郡司馬，賜緋魚，使侍養。幼子亦聽為道士。卒年八十六。

　　沼：池塘，這里指鏡湖。

　　故宅：據王琦《李太白全集》注引《會稽志》。唐賀秘監故宅在會稽縣東北三里，遺址今已不存。施宿《會稽志》：唐賀秘監宅，在會稽縣東北三里八十步，今天長觀是。

　　創作背景

　　天寶三載（744）春正月，知章因病恍惚，乃上疏請度為道士，求還鄉里，詔許之。又求周宮湖數頃為放生池，有詔賜鏡湖剡川一曲。賀知章回鄉后不久便去世了，卒年八十六。這兩首詩是在賀知章去世之后的天寶六載（747），李白游會稽時悼念賀知章而作的。

　　賞析

　　第一首以“金龜換酒”事為中心，追憶與賀知章的情誼。“四明有狂客，風流賀季真。”《寧波府志》：“四明山發自天臺，屹峙于郡治之坤隅，上有二百八十峰，綿亙明、越、臺三州之境，為三十六洞天之一。”《會稽記》亦載：“縣南有四明山，高峰迭云，連岫蔽日。”賀知章家于此，故自號“四明狂客”。“風流”二字，本陸象先語，《舊唐書》卷一九〇引陸氏語云：“賀兄言論倜儻，真可謂風流之士。吾與子弟離闊，都不思之，一日不見賀兄，則鄙吝生矣。”可見李白用“風流”二字，并非僅僅用以形容賀知章的'言談風姿，而且還帶有無限的思念之情。始二句點明所憶之人，接下來回憶：“長安一相見，呼我謫仙人。”此二句所言之事已見詩序。“昔好杯中物，今為松下塵。”一言昔，一言今。“昔好杯中物”概括了賀知章一生的嗜好——酒。李白在寫這兩首詩之后，還有《重憶一首》詩云：“欲向江東去，定將誰舉杯？稽山無賀老，卻棹酒船回。”似乎李白與賀知章情誼的凝聚點就在于“酒”。而賀知章也的確是離不開酒的，前引杜甫《飲中八仙歌》也說明了這一點。“金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”“金龜換酒”，可以說是李白與賀知章交往中最難以忘懷的一幕。這里的“換酒處”與下句的“卻憶”是倒裝句，本應為：“卻憶金龜換酒處”，但詩人為了強調“金龜換酒”事，以突出賀知章那豪爽的性格和對友情的傾心，方作如此安排。今日對酒，詩人難免會想起昔日“長安一相見”的情形，也更不會忘記“金龜換酒”那令人愜意的一幕；尤其是當詩人在今與昔的反復對比與追憶中，其中也不排斥詩人自身的遭際，不能不倍加思念這位曾有知遇之恩的亡友，不能不淚盈滿巾。

　　第二首從賀知章歸鄉后著筆，進一步抒發詩人內心的懷念與悲凄之情。“狂客歸四明，山陰道士迎。”賀知章是“請為道士還鄉里”，故云“道士迎。二句雖同為遙憶，但前句實寫，后句虛擬。“歸”、“迎”二字概括了賀知章還鄉的整個過程，容量極大。“敕賜鏡湖水，為君臺沼榮。”賀知章歸鄉時，皇帝曾下詔，將鏡湖剡川一曲賜于他，作為放生池。“為君臺沼榮”，即為這一片池塘增添了榮耀和光彩。以上四句平平道來，似無深意，但它卻很自然地把讀者帶回到了當初長安送別的場面，更令人不禁想起李白當時贈行的兩首詩：“久辭榮祿遂初衣，曾向長生說息機。真訣自從茅氏得，恩波應阻洞庭歸。”（《送賀監歸四明應制》）“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。”（《送賀賓客歸越》）完全是一種樂觀的、恭賀的態度。對于賀知章來說，這種“辭榮祿”而“遂初衣”的結局，的確是功成身退、榮歸鄉里。而這正是李白所羨慕、所追求的。但詩人感情一轉：“人亡余故宅，空有荷花生。”可以想象，如果賀知章還在世的話，此時二人的相聚，應該是怎樣的情形。“荷花生”不僅點明了此行的季節，而且還帶有無限的情韻，尤其是“空有”二字，更準確地傳達出了詩人那深深的思念之情。睹物思人，對酒懷人，往事歷歷在目，然而“念此杳如夢，凄然傷我情”。如幻似夢般的往事，空余故宅的現實，不僅有睹物思人、對酒懷人之念，也更有蕭條異代、物是人非之感，這一切，不能不令人落淚沾巾、凄然傷情。

　　這兩首詩在藝術上主要采用了今昔對比的手法，隨著鏡頭的一再轉換，展現出詩人撫今追昔、感慨萬千的心緒。第一首前四句著重對昔日的追憶，但后四句卻是在今——昔、今——昔的反復重迭之中，來加強感情的抒發。第二首前四句言昔，后四句言今，同樣是在對比之中展示出詩人那極不平靜的心緒。這一手法的運用，無疑加強了詩歌的藝術效果。

　　明代詩論家陸時雍本著“絕去形容，獨標真素”（《詩鏡總論》）的論詩宗旨，對唐代五言古詩，包括杜甫在內，基本上持否定態度，而唯獨李白頗得贊許。他在《詩鏡總論》中說：“觀五言古于唐，此猶求二代之瑚璉于漢世也。古人情深，而唐以意索之，一不得也；古人象遠，而唐以景逼之，二不得也；古人法變，而唐以格律之，三不得也；古人色真，而唐以巧繪之，四不得也；古人貌厚，而唐以姣飾之，五不得也；古人氣凝，而唐以佻乘之，六不得也；古人言簡，而唐以好盡之，七不得也；古人作用盤礴，而唐以徑出之，八不得也。雖以子美雄材，亦踣躓于此而不得進矣。庶幾者其太白乎?意遠寄而不迫，體安雅而不煩，言簡要而有歸，局卷舒而自得。離合變化，有阮籍之遺蹤；寄托深長，有漢魏之委致。”陸氏的見解未免過于偏激，但李白的《對酒憶賀監》這一類詩，的確具有上述特征，從而帶有“絕去舊形容，獨標真素”的顯著特點。首先，當時律詩已相當成熟，但李白卻仍采用古詩的形式，這正是為了更貼切地表現他那種樸素、純真而又自然的情感，詩歌的本身，已說明了這一點。其次，從這兩首詩中可以看出，詩人不事雕鑿，毫無驚人之句，一切平平道來，然而其中蘊含的情韻和詩人內心的凄楚，卻十分深沉飽滿。這大概就是陸時雍所說的“深情淺趣，深則情，淺則趣”（《詩鏡總論》）的道理。從詩歌審美角度來說，這也正是李白所說的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的準則。

　　對酒古詩原文、翻譯及賞析 4

　　原文：

　　《對酒行》

　　松子棲金華，安期入蓬海。

　　此人古之仙，羽化竟何在。

　　浮生速流電，倏忽變光彩。

　　天地無凋換，容顏有遷改。

　　對酒不肯飲，含情欲誰待。

　　注釋：

　　①松子：即赤松子，是古代的仙人。

　　②金華：山名。在今浙江金華市北。相傳赤松子在此山得道，羽化成仙。

　　③安期：指安期生。傳說中的仙人，居住在東海仙山。

　　④羽化：成仙。

　　⑤“對酒”兩句：化用了王粲的詩句“今日不極歡，含情欲誰待”，含有歡情而不暢。

　　翻譯：

　　赤松子棲息在金華山上，安期生居住在東海的蓬萊仙山，他們都是古代修煉成仙的仙人，不知今日他們是否還在？人生浮幻如夢，如奔流的閃電般轉眼即逝，忽然一下子就到了暮年。幾十年，天地并沒有多大的.變化，改變的只有人的容顏。眼前雖然有盛宴美酒，但歡情不暢，沒有舉杯的心情。

　　賞析：

　　《對酒行》，屬于樂府《相和歌辭》舊題。在這首詩里，詩人李白表達的是天地久長而人生易逝的深沉感慨。

　　對酒古詩原文、翻譯及賞析 5

　　原文：

　　《霜天曉角·重來對酒》

　　納蘭性德〔清代〕

　　重來對酒，折盡風前柳。若問看花情緒，似當日、怎能彀。

　　休為西風瘦，痛飲頻搔首。自古青蠅白璧，天已早安排就。

　　譯文：

　　幾欲舉杯，對酒無言，折盡風中搖曳的柳條也數不盡那濃濃的離情別緒。遙憶當年花前把酒、壯志酬籌，何等快意。還是不要提那些空虛如幻的陳情舊事了，趁著良辰未盡，再多飲一杯消愁的美酒，自古英雄多壯志難酬，是非成敗上天早已為我們安排妥當了。

　　注釋：

　　霜天曉角：詞牌名。又名“月當窗”、“長橋月”、“踏月”。越調，仄韻格。各家頗不一致，通常以辛棄疾《稼軒長短句》為準。雙調四十三字，前后片各三仄韻。別有平韻格一體。彀（gòu）：同“夠”。搔首：以手搔頭，是為人之焦急或有所思的情態。青蠅（yíng）白璧：喻小人讒謗好人，污其青白。青蠅，蒼蠅。白璧，白玉。

　　賞析：

　　這首詞是納蘭性德與好友飲酒時的寄情之在。詞人寫這首詞，既是勸慰臨行的好友，也是在抒發自己對好友被小人讒害的激憤之情。

　　詞的上闋寥寥二十一字，卻彌散著失意與無奈的情緒。一句“折盡風前柳”，點明了花別的主題。正所謂“年年柳色，灞陵傷別”，離別總是讓人感傷的，而一個“盡”字，亦寫出了詞人不舍的深情——似乎只有折完風前的細柳方能顯示出他對友人的惜別之情。隋朝詩人的《花別詩》說：“柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸”。離別總是黯然銷魂，也總能勾起萬般感觸。詞的下闋，筆鋒突轉，由傷別轉入對世事人生的感嘆。“休為西風瘦，痛飲頻搔首”化用李清照的《醉花陰》詞：“莫道不銷魂，簾卷西風，人人黃花瘦”。以此來勸慰友人勿嘆于西風古道，不要獨自銷魂消瘦，今日一別，相聚又不知是何時，索性狂歌痛飲，以慰年華吧。“痛飲頻搔首”，這里容若當是引申自居易《代書詩一百韻寄微之》詩中“此日空搔首，何人共解頤”的句子，將友人引為人生知己。故此句既是慰友亦是慰己。接下來，容若繼續寬慰友人：小人讒滂君子，污其清白，自古已然，就好像上天早已安排好的一樣。正如他在《金縷曲·贈梁汾》中所言，“蛾眉謠諑，古今同忌”。此時的納蘭是憤憤不平的`，卻也是沉默無奈的，但這種沉默卻源自他的清傲與曠達。

　　這首詞寫別情，卻脫出別情外，終又回到別情上，始終想解脫，故在曠達語，又始終不可解脫，終歸于一句對于人生的理解“自古青蠅白璧，天已早、安排就”，以此寬慰自己。全詞可謂凄婉哀絕，能催人生出同感來。

　　納蘭性德

　　納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經歷平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。

　　對酒古詩原文、翻譯及賞析 6

　　原文

　　《對酒行》

　　唐朝李白

　　松子棲金華，安期入蓬海。

　　此人古之仙，羽化竟何在。

　　浮生速流電，倏忽變光彩。

　　天地無凋換，容顏有遷改。

　　對酒不肯飲，含情欲誰待。

　　譯文

　　赤松子棲息在金華山上，安期生居住在東海的蓬萊仙山。

　　他們都是古代修煉成仙的仙人，不知今日他們是否還在？

　　人生浮幻如夢，如奔流的閃電般轉眼即逝，忽然一下子就到了暮年。

　　幾十年，天地并沒有多大的變化，改變的只有人的容顏。

　　這樣人生的.即逝，誰能不感慨萬千呢？眼前雖然有盛宴美酒，但歡飲不暢，沒有舉杯的心情。

　　注釋

　　對酒行：是樂府相和歌調名，內容多為君主歌功頌德。

　　松子：即赤松子，傳說中的仙人。金華山：在浙江金華縣北，即赤松子得道處。傳說赤松子游金華山，自焚而化，故今山上有赤松壇。

　　安期：《抱樸子》載：安期先生（指安期生），在東海邊賣藥，已有千年之久。秦始皇請來與他談了三天三夜，言高旨遠，始皇感到奇怪，便賜給他價值數千萬的金璧。安期接受后，放置在阜鄉亭，并留下一封書信曰：“復數千歲，求我于蓬萊山。“

　　羽化：道家以仙去為羽化。

　　浮生：人生。流電：形容人生短促，似流電。

　　凋換：凋落變化。

　　含情：形容心情不歡暢。

　　賞析

　　這首出看似平淡無奇，實剛融游仙、憂生、飲酒、縱情為一體，意蘊豐富，耐人尋味。

　　出想前四句，徑思仙人，提出疑問。出人開篇便從古時仙人、仙境起筆，首先創造出迷離縹緲想意境，也凝聚著出人一生求仙想曲折歷程和復雜心態。首二句仙人、仙境相應，山海人舉，“棲”、“入”二動詞鑲嵌句中，造成神妙飄逸想意境，字里行間蘊含著出人景仰、徑思想情感。后兩句則轉入疑問，這是經過一系列想艱苦探索之后想反思緒果，疑問中透露出出人迷惘、惆悵想復雜心態。

　　中間四句，感嘆時光倏忽，人生易老。這里，出人為強調人生變化之迅速，用了夸張想藝術手法：“浮生”兩句中，“流電”想意象與“浮”、“速、‘倏忽”等詞語想交互作用，就凸現出其人生短促想意識。”天地”兩句又以永存想天地為反襯，來強化其人命不常想意識，揭示出時間想無限、宇宙想永恒與人生有限、容顏易改想矛盾，傾瀉出出人欲有為而不得，欲超脫而不能想內心矛盾與苦悶，流露出迷惘、倜悵又無可奈何想復雜心態。

　　結尾兩句，緊扣出題，揭出主旨。出人在仙境、人生皆令人幻滅、絕望想情境中，忽辟奇境，面人酒杯而產生種種聯想，在欲飲未飲想心靈搏斗中，以尾句中反詰想語氣透漏出他欲超脫而不能想復雜心態，也表達出更高遠想精神徑求。

　　總體來說，這首出以出人內心情感流向變化來結構全出。起筆是人古仙人思慕想情感基調，繼而轉入人仙人不復現想失望，人求仙徑求想疑慮與悵惘。然后由上而下轉入人人世時光易逝想憂慮，人容顏日改想無可奈何，表達出一種失落、灰心和幻滅想情緒。至此，出人想感情潮水已退入最低谷，到了“山重水復疑無路”想境地。這時，出人又以超然揮灑想筆觸，突然推開去，獨辟蹊徑，以面人酒杯想聯想、發問，表達了“含情”有待想高遠精神徑求，從而創造出“柳暗花明又一村”想意境。這就形成了全出看似漫不經心、跳蕩不羈，實則整然有序，渾然天成想藝術結構，顯示出這首出“飄逸”想風格。

　　創作背景

　　李白自“十五游神仙”始，一直癡迷于道教之中。而今當李白“老之將至”之時，他回首求仙訪道的歷程，開始反思平生求仙的經歷，以及眼見“服食求神仙，多為藥所誤”的事實，對自己沉于道教已開始覺醒，鑒于這種復雜的心態，便創作了這首詩。

　　對酒古詩原文、翻譯及賞析 7

　　原文：

　　《臘夜對酒》

　　琥珀杯中物，瓊枝席上人。

　　樂聲方助醉，燭影已含春。

　　自顧行將老，何辭坐達晨。

　　傳觴稱厚德，不問吐車茵。

　　臘夜對酒注釋

　　晉陶潛《責子》詩：“天運茍如此，且進杯中物。”唐韓翃《送齊明府赴東陽》詩：“風流好愛杯中物，豪蕩仍欺陌上郎。”宋辛棄疾《滿江紅·送信守鄭舜舉被召》詞：“問人間，誰管別離愁？杯中物。”元關漢卿《金線池》第二折：“你不肯冷落了杯中物，我怎肯生疎了絃上手。”亦作“杯中之物”。《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“﹝蔡武﹞平昔別無所好，偏愛的是杯中之物，若一見了酒，連性命也不相顧。”

　　對酒古詩原文、翻譯及賞析 8

　　原文

　　《對酒》

　　兩漢：曹操

　　對酒歌，太平時，吏不呼門。

　　王者賢且明，宰相股肱皆忠良。

　　咸禮讓，民無所爭訟。

　　三年耕有九年儲，倉谷滿盈。

　　斑白不負載。

　　雨澤如此，百谷用成。

　　卻走馬，以糞其土田。

　　爵公侯伯子男，咸愛其民，以黜陟幽明。

　　子養有若父與兄。

　　犯禮法，輕重隨其刑。

　　路無拾遺之私。

　　囹圄空虛，冬節不斷。

　　人耄耋，皆得以壽終。

　　恩德廣及草木昆蟲。

　　翻譯

　　飲酒時高歌，正是太平年代，小吏不闖門。

　　君主賢明，宰相和股肱之臣都忠心賢良。

　　人民禮讓，不爭吵打官司。

　　耕地三年有九年的收成那么多，糧食堆滿糧倉。

　　老者不背著東西。

　　天降潤雨，糧食豐收。

　　馬在田間馳騁，用糞便來作肥料。

　　當官的都愛他的人民，沒有黑暗。

　　教導孩子敬愛父兄。

　　犯法不能有重刑。

　　路不拾遺。

　　監獄空虛，節日不斷。

　　老人能得到贍養。

　　恩惠廣及草木昆蟲。

　　注釋

　　〔1〕《對酒》屬于樂府詩《相和歌·相和曲》。同《度關山》一樣，都是表達作者政治理想的詩篇。本詩描寫了一派太平盛世的歡樂景象。政通人和，物阜民康，構想誠然是美妙的。

　　〔2〕吏不呼門：管理不過問、干涉老百姓的`日常生活。

　　〔3〕股肱：大腿和胳膊。古代常以股肱比喻輔佐君王的臣僚。

　　〔4〕咸：都，皆。禮讓：遵守禮法，互相謙讓。

　　〔5〕爭訟：爭奪和訴訟

　　〔6〕“三年”句：此句本之《禮記·王制》：“三年耕必有一年食，九年耕必有三年食。”曹操又進一步，認為經過三年耕種土地，一定要取得供給九年食用的糧食儲備。

　　〔7〕班白：即“斑白”，指頭發發白的老人。負載：肩扛或用頭頂著東西搬運。此句來源于《孟子·梁惠王上》。

　　〔8〕雨澤：雨水滋潤。

　　〔9〕百谷：泛指各種農作物。一作“五谷”。用：因而。成：豐收。

　　〔10〕卻：退。走馬：跑得快的馬。此指戰馬。

　　〔11〕糞：用如動詞，施肥。意為天下太平時，讓好馬推出戰場，用于送糞和耕地。

　　〔12〕爵：爵位。這里用如動詞，分封。公侯伯子男：周天子分封諸侯時的五個等級。

　　〔13〕黜陟幽明：語出《尚書·舜典》，即貶退不明事理的人，提拔干練的人。

　　〔14〕子養有若父與兄：諸侯和管理像對待自己父親和兄長一樣對待老百姓。

　　〔15〕輕重隨其刑：按犯法之輕重分別量刑。

　　〔16〕囹圄：監獄

　　〔17〕冬節不斷：漢代最遲在冬季的最后一個月處決犯人。到春天就不能處決了。此言至冬末也沒有犯人可判決了。

　　〔18〕耄：人九十歲為耄。耋：人八十歲為耋。

　　〔19〕恩德：統治者給社會帶來的種種好處。一本作“恩澤”。

　　賞析

　　《對酒》是魏晉文學家曹操創作的一首表達自己政治理想的雜言詩，詩中描述了太平的環境里，人們自由舒適的田園生活。曹操認為，沒有官吏上門催租、政治清明是人生追求的理想社會。

　　對酒高歌，激起詩人曹操無限的感慨。曹操認為，沒有官吏上門催租、政治清明是人生追求的理想社會。在這一社會中，君圣臣賢，訟獄不興，五谷豐登，國富民足，路不拾遺，夜不閉戶，人人皆得壽終。

　　這些作為曹操的理想社會是何等地令人神往。然而，直至唐代初年，唐太宗貞觀之治時曾有“路不拾遺，夜不閉戶”之太平景象。三國時期，曹操卻不得不面對戰火不斷，百姓痛苦的呻吟的現實，理想與現實的反差實在是太大了。可以說，曹操描繪的人生理想是在批判實現的基礎上發生的。一般認為，曹操尚法。從這首《對酒》詩的內容看，應該說他具有外法內儒的特征，即他所描繪的理想社會是以儒家學說為依據的。

　　對酒古詩原文、翻譯及賞析 9

　　原文

　　《對酒》

　　秋瑾〔近現代〕

　　不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。

　　一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。

　　譯文

　　譯文不吝惜花費千金去買一把好刀，用貂皮大衣去換美酒也算得上豪邁。應該多珍惜這一腔革命的熱血，將來獻出它時，定能化成碧綠的波濤。

　　注釋

　　對酒：指此詩為對酒痛飲時所作。寶刀：吳芝瑛《記秋女俠遺事》提到，秋瑾在日本留學時曾購一寶刀。貂裘換酒：以貂皮制成的衣裘換酒喝。多用來形容名士或富貴者的風流放誕和豪爽。勤，常常，多。珍重：珍惜重視。碧濤：血的波濤。用《莊子·外物》典：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。”萇弘是周朝的大夫，忠于祖國，遭奸臣陷害，自殺于蜀，當時的人把他的血用石匣藏起來，三年后化為碧玉。后世多以碧血指烈士流的鮮血。濤：在此處意即掀起革命的風暴。

　　賞析

　　秋瑾的小詩“對酒”作于1905年，即光緒三十一年。庚子事變，八國聯軍入侵，國事板蕩，中華民族瀕臨滅絕的危險，而滿清王朝腐敗不堪，鑒湖女俠憤然而起，她本出身書香門第，卻不愿做嬌花弱柳，為探索救國救民的途徑于1904年變賣掉自己的全部首飾衣物東去日本留學。她說：“人生處世，當匡濟艱危，以吐報負，寧能米鹽瑣屑終其身乎？”在日本她以高價購得一柄寶刀，并學習劍擊和射擊技術。秋女俠是近代史上一位奇女子，擊劍，舞刀，豪飲，賦詩，俱能來得，盡顯巾幗豪氣。1905年從日本回國，走訪好友吳芝瑛，以所購寶刀相示，縱情豪飲，酒酣耳熱，拔刀起舞。

　　第一句以不吝惜千兩黃金去購買鋒利的寶刀起興，“千金”本是珍貴的錢財器物，而詩人卻毫不可惜地用來換取別人看來價值根本不足相當的東西。表現了詩人意欲投身反帝反封建的斗爭，甚至不惜流血犧牲，表現出詩人的性格的豪爽。

　　第二句與首句呼應，詩人愿意用名貴的貂裘去換酒喝，這些貴重的東西都毫不猶豫地舍棄，詩人以一女子而作如此語，顯示出詩人仗義疏財，不計較個人得失的豪爽性格。

　　第吳芝瑛久知秋瑾有光復志，慮其事泄賈禍，屢示珍重。面對好友的提醒，這就有了本詩的第三，第四句，秋女俠的回答。借用周朝的忠臣萇弘鮮血化碧的`典故闡明：人的生命是非常寶貴的，蠻強的熱血也不能白白的流淌，應當為了崇高的革命事業拋頭顱，灑熱血，只有這樣這輩子算是沒有白活。同時抒發詩人隨時準備為國捐軀的豪邁情感。

　　全詩句句鏗鏘有力，字字擲地有聲，借對酒所感抒發革命豪情，表達了詩人決心為革命奉獻一切的豪情壯志，充分表現了詩人的英雄氣概。

　　對酒古詩原文、翻譯及賞析 10

　　原文

　　《對酒》

　　新詩滿眼不能裁，鳥度云移落酒杯。

　　官里簿書無日了，樓頭風雨見秋來。

　　是非袞袞書生老，歲月匆匆燕子回。

　　笑撫江南竹根枕，一樽呼起鼻中雷。

　　翻譯

　　眼前都是新詩的材料，可我一時無法表達；鳥兒從眼前飛掠，云兒在天上飄浮，都倒映進我的酒杯。

　　做著小官，文書堆案沒完沒了，使人厭倦；猛抬頭，樓前又是一番風雨，秋天已經到來。

　　是是非非，接踵不絕，書生漸漸老去；歲月匆匆，翩翩燕子，已倉促回歸。

　　我把一切煩惱都拋到腦后，含笑撫摸著用江南竹根做的枕頭，喝醉了酒，美美地睡上一覺，鼾聲如雷。

　　注釋

　　新詩：新的詩作。

　　官里：衙門里，官府里。

　　簿書：官府的文書。

　　袞袞：相繼不絕。

　　賞析

　　據陳與義集前后詩作年，這首詩當作于宣和六年（1124年）秋。

　　詩首聯切題，但以倒裝出之。詩人對著酒杯，只見飛鳥掠過，浮云緩移，這一切都倒映在杯中，于是心中若有觸動，覺得這是極好的詩料，想寫出來，又似乎找不到適當的詩句來表達。江西詩派的詩喜歡拗折，這樣起句，將因果倒置，詩便顯得突兀而有波折。同時人葛勝仲在評論陳與義詩時，曾指出他的詩“務一洗舊常畦徑，意不拔俗，語不驚人，不輕出也”，這聯詩便是很好的例子。詩寫的情況，是每個詩人都遇到過的。這樣的感觸，就是陶淵明《飲酒》詩所說“此中有真意，欲辨已忘言”，也即李商隱《錦瑟》詩所云“此情可待成追憶，只是當時已茫然”，明明是極好的景情，詩似乎就在口邊，卻一下子說不出來。陳與義對這種境界體會很深，多次拈出，如《春日》云：“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋。”又如《題酒務壁》云：“佳句忽墮前，追摹已難真。”

　　第二、第三聯寫現實生活，抒發感慨。兩聯都一句說情，一句寫景作陪襯，進一步闡發情。詩人當時官符寶郎，到這年冬天，即以王黼事罷，出監陳留酒稅。這時候，他或許已對官場的傾軋感到了厭惡，而自己已是三十五歲，官低位賤，展望未來，前程似漆，于是在這兩聯詩的出句中感嘆自己整天忙忙碌碌，周旋于案牘文書之中，沒有出頭的日子；沒完沒了的是非恩怨，又纏繞著自己，伴隨著自己漸漸老去。與所抒發的心理動態相呼應，兩聯的.對句便寫相應的景物，自成連續，說眼見到樓頭陣陣風雨，秋天已經來到，滿目蒼涼蕭瑟，使人感傷；燕子已經離開，飛往南方的故巢，令人感到歲月在匆匆地流逝。這兩聯是名句，方回對此極為贊賞，在《瀛奎律髓》中評說：“此詩中兩聯俱用變體，各以一句說情，一句說景，奇矣。”宋吳開《優古堂詩話》說：“近時稱陳去非詩‘案上簿書何時了，樓頭風月又秋來’之句。或者曰：此東坡‘官事無窮何日了，菊花有信不吾欺’耳。予以為本唐人羅鄴《仆射陂晚望》詩‘身事未知何日了，馬蹄唯覺到秋忙’。”方回則以為本蘇軾詞“官事何時畢，風雨外，無多日”，第三聯則與陳與義自己的《寓居劉倉廨中晚步過鄭倉臺上》的“世事紛紛人老易，春陰漠漠絮飛遲”同意，“是為變體”。吳開及方回都遵循江西詩派宗旨，在“無一字無來歷”上下功夫，實際上，不論陳與義是否襲用前人，詩都寫得意深情深，格調高迥；其中以“書生”對“燕子”、“簿書”對“風雨”、“是非”對“歲月”，都很靈動，非俗手所能做到。

　　在發了一通感慨后，詩進入尾聲，回應題目，說自己含笑把這些人世間的煩惱都遠遠地拋開，痛快地喝上一通酒，醉后往床上一躺，進入夢鄉。這聯雖然是故作達語，力求軒豁，但氣勢與上不稱。陳與義曾經提出作詩要達到兩個標準，一是“忌俗”，一是“不可有意用事”，這聯卻寫得很俗氣，違背了自己的標準，所以清紀昀、許印芳都曾予以指摘。

　　這首詩屬于拗體，采用了特殊的結構形式，顯得兀傲奇崛，是陳與義學黃山谷詩的結果，因此被極力鼓吹江西詩派詩的方回贊為“學許渾詩者能之乎？此非深透老杜、山谷、后山三關不能也”。

　　對酒古詩原文、翻譯及賞析 11

　　原文：

　　《霜天曉角》

　　重來對酒，折盡風前柳。若問看花情緒，似當日、怎能彀。

　　休為西風瘦，痛飲頻搔首。自古青蠅白璧，天已早安排就。

　　譯文及注釋：

　　作者：佚名

　　譯文

　　幾欲舉杯，對酒無言，折盡風中搖曳的柳條也數不盡那濃濃的離情別緒。遙憶當年花前把酒、壯志酬籌，何等快意。

　　還是不要提那些空虛如幻的陳情舊事了，趁著良辰未盡，再多飲一杯消愁的美酒，自古英雄多壯志難酬，是非成敗上天早已為我們安排妥當了。

　　注釋

　　⑴霜天曉角：詞牌名。又名“月當窗”、“長橋月”、“踏月”。越調，仄韻格。各家頗不一致，通常以辛棄疾《稼軒長短句》為準。雙調四十三字，前后片各三仄韻。別有平韻格一體。

　　⑵彀（gòu）：同“夠”。

　　⑶搔首：以手搔頭，是為人之焦急或有所思的情態。

　　⑷青蠅（yíng）白璧：喻小人讒謗好人，污其青白。青蠅，蒼蠅。白璧，白玉。《楚辭·劉向（九嘆·怨思）》：“若青蠅之偽質兮，晉驪姬之反情。”王逸注：“青蠅變白使黑，變白使黑，以喻讒佞。”

　　賞析：

　　作者：佚名

　　《霜天曉角》，其名得自林逋詠梅詞中“霜潔” “曉寒” “玉龍三弄” 又稱《長橋月》((踏月》《月當窗》等，有多種體格，皆為雙凋，這首詞就是其中之一體。上闋四句，下闋五句，共四十三字。上闋第一、第二、第四句，下闋第一、第二、第三、第五句押仄聲韻。

　　這首詞的主題并不明確，后世多認為是納蘭性德與好友飲酒時的寄情之作。詞人在上闋說自己與友人再一次飲酒作別，只是心情與昔日大有不同。詞的.下闋，詞人筆鋒突轉，勸慰好友忘卻煩憂，痛飲美酒，自古以來上天對卑鄙小人讒害好人、誣陷清白的事情早有安排。詞人寫這首詞，既是勸慰臨行的好友，也是在抒發自己對好友被小人讒害的激憤之情。

　　對酒古詩原文、翻譯及賞析 12

　　【原文】

　　《曲江對酒》

　　杜甫

　　苑外江頭坐不歸，水精宮殿轉霏微。

　　桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛。

　　縱飲久判人共棄，懶朝真與世相違。

　　吏情更覺滄州遠，老大徒傷未拂衣。

　　【翻譯】

　　我還不想回去，我就想守著一江流水，就守著這座被戰爭浪費的皇家園林。我想多坐一會兒，即便時間的移動，使豪華的宮殿的位置變得朦朧難測，我仍想多看看，桃花如何追逐白色的楊花，它們如何爭著拋棄這個世界。黃鸝和白色鷗鳥，比賽逃離。我也是厭世者，早已失去朝見皇帝的胃口。由于缺少異數，我縱酒，爛竽充之。想隱居水邊，可在水濱依然是王臣。現在老了，還說什么“事了拂衣去”。

　　【賞析】

　　詩人微官縛身，空懷報國之心，卻無所作為，虛空寥落之際，將失望與憂忿寄托于花鳥清樽。頷聯描繪的是暮春景色、形神兼有、色香具備、生動傳神，同時也反映出詩人空閑無事，留意花落鳥飛的懶散無聊的心境。

　　【閱讀訓練】

　　1.杜甫，字子美，其詩作被稱作“ ”。（1分）

　　2.對本詩分析不正確的一項是（）。（3分）

　　A．這是一首詠史詩，首聯“轉”字寫出時過境遷的意味。

　　B．頷聯不僅上下句對仗，而且還有“當句對”，格律嚴謹。

　　C．頸聯正話反說，尾聯使用了“滄州”、“拂衣”等典故。

　　D．全詩感情濃烈，運思深刻，體現了杜詩沉郁頓挫的風格。

　　3. 詩的第三句原作“桃花欲共楊花語”，后來杜甫“自以淡筆改三字”(胡仔《苕溪漁隱叢話》)，深得后人贊譽。聯系全詩，談談你的`看法。（4分）

　　4.簡析作者在詩中抒發的思想感情。

　　5.“桃花細逐楊花落”一句，原作“桃花欲共楊花語”。你認為這樣修改之后好不好，為什么？

　　【參考答案】

　　1.（1分）詩史

　　2.（3分）A

　　3.（4分）改得巧妙、準確。（1分）修改是把擬人改為白描。（1分）從全詩看，作者表現的是因仕途失意而懶散無聊的心情。用白描的手法，寫桃花的“細逐”，楊花的“飄落”，正好襯出他枯坐江邊、空閑無聊的心情。（1分）用擬人的手法，顯得過于恬適而富有情趣。（1分）

　　4.詩人感覺閑散無聊，枯坐江頭多時，不想回去，縱飲懶朝，后悔沒有及早辭官歸隱，抒發了詩人面對仕途失意、抱負難展、理想落空、報國無門的狀況內心的憤懣不平之情。

　　5.“桃花欲共楊花語”運用了擬人的手法，顯得過于恬適而富有情趣，跟詩人當時仕途失意，懶散無聊的心情不相吻合；正因為仕途失意，懶散無聊，詩人才久坐江頭，如此留意于花落鳥飛，“桃花細逐楊花落”純用描寫，能更好地襯托出詩人此時的心情。

　　對酒古詩原文、翻譯及賞析 13

　　原文：

　　《清明日對酒》

　　宋代：高翥

　　南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

　　紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

　　日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。

　　人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

　　譯文

　　南北山上有很多的墓地，清明時節都是忙于上墳祭掃的人群。

　　焚燒的紙灰像白色的蝴蝶到處飛舞，相思成淚，淚滴成血，仿佛紅色的杜鵑。

　　黃昏時，靜寂的墳場一片荒涼，獨有狐貍躺在墳上睡覺，晚上歸家兒女們在燈前歡聲笑語。

　　人生本來如此，今朝有酒就應今朝醉，百年之后就連一滴也帶不到地底。

　　注釋

　　紛然：眾多繁忙的意思。

　　九泉：指人死后埋葬的地方，迷信人指陰間。

　　賞析

　　“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。”兩句是遠景，一句寫物景，一句寫人景。據此，我們不妨這樣想，詩人在清明節這一天來祭掃，未到墳塋聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深處，怕妨路徑，故一眼必是望到遠景。那么這是一種什么樣的場景呢？“南北山頭多墓田”，“南北”當是虛指，意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山頭上有很多墓田”了呢？難道我們竟沒有體會出詩人說這句話時無限悲涼的口吻嗎：“（你看啊！）四面八方的山頭上竟然有這么多的墓田，（那些可都是死去的人啊！）”這樣解就豐滿得多了。下面人景也就很是順理成章了，墓地多，自然來祭掃的人也就多了：“清明祭掃各紛然”。可是這里面有一個問題，“各”指每家祭掃每家的毫不相干，“紛然”則指人數眾多。那么既然人數眾多，何以“各人自掃門前雪”呢？難道不會出現相互幫助、相互勸慰的場景嗎？須知道，人們一般只有在什么情況下才會互不搭腔，就是已經痛苦難過到了極致，以致習慣成自然，各自心知肚明，無需多言。

　　“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”兩句，詩人走上前去，鏡頭拉近，細節刻畫物景與人景：“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”字面上很好說，就是說冥紙成灰，灰飛漫天，好似白色的蝴蝶；相思成淚，淚滴成血，仿佛紅色的杜鵑。可為什么要以紙灰作蝴蝶，淚血作杜鵑，而不是旁的什么？我們都知道中國古代美麗的神話中有莊周化蝶、杜鵑啼血的范式。那么就清楚了：原來蝴蝶是溝通陰陽二界的使者啊，冥紙當然就是起到這樣的作用；同樣的，相思要怎么樣來表達才最懇切，總不至于老是“思君如流水，何有窮已時”一類的吧，這樣就淺薄了。“我”要告訴陰間的人，“我們”想你想得都把眼淚哭干了，現在啼出來的是血啊！這種震撼力，實在是難以言表的。

　　“日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。”承接上句，依照時間發展續寫詩人的所見所想：“日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。”出句當然是虛景，哪里會有這么巧讓詩人碰到狐貍在冢穴里面睡覺呢！不過是說，一天的祭掃結束了，日薄西山，人人各自歸家，但“我”知道，只有一種動物是不會離開的，那便是狐貍。你憑什么這么說？雖然“我”沒有看見，但“我”竟連“狐死必首丘”的道理也不懂嗎？你們這些人，祭掃之時哭哭啼啼，平日里哪里見到你們有絲毫的傷心難過？狐貍卻不同，它們始終對同伴、對“家庭”忠誠無二，即使死了，也要將頭對準丘穴的方向！真是“狐猶如此，人何以堪”啊！這一層強烈的'反差不經仔細的推敲是得不到的。可是哪里知道反差更強烈的還在后頭：晚上回到家來，看到孩子們在燈前玩鬧嬉戲，他們怎么會知道“我”的心酸，怎么會知道生離死別的痛苦？這于我們來說，又是一個極大的沖擊。可是還不止如此，我們再挖掘下去就發現：這些孩子都還那樣弱小，是那么天真無邪，可是終歸要長大，終歸要衰老，終歸也要死去，這是天命所在，是多么得令人遺憾，令人神傷。你看，這里正好與首聯我們提到的詩人厭倦死亡的思想相照應了。是不是吃了一驚，短短十四個字，居然內涵多至如斯境地，且皆為感人心魄，發人深省之語。

　　“人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”詩人要總結了，也算是表達自己的態度：“人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。”應當說這是比較易見的文人士大夫的心理常態，就是及時行樂。我們讀到這里，定會不由自主地聯想到《古詩十九首》里那么成系統地高唱“人生不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游？”或者會更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”。但果真如此簡單嗎？我認為關于這一點我們存在一種認識上的誤區：即并未區分與判斷抒發及時行樂思想究竟是已臻化境，心本開闊，還是無奈愁極，故作曠達，這一點是極重要的問題，是可以作為專題來研究的。就高翥這首詩而言，顯然是故作曠達無疑。你看，詩人尚在陽間，就已經想到死后別人祭祀他的酒他一滴也嘗不到了，可見他對這個世界是何其留戀！老子說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂”，由此可見欲望能使人喪失本我，漸成依賴。

　　原本下面該是藝術手法的分析，因又要涉及理論，與我想要表達鑒賞的最初的心理流變旨趣不合，故略去。高翥是南宋后期江湖詩派的重要作家，且為寧波人，可以說，無論從時間上還是空間上，都與我近來研究的樓鑰有偶合之處。

　　對酒古詩原文、翻譯及賞析 14

　　原文：

　　沉醉東風·對酒

　　元代：盧摯

　　對酒問人生幾何，被無情日月消磨。

　　煉成腹內丹，潑煞心頭火。

　　葫蘆提醉中閑過。

　　萬里云山入浩歌，一任旁人笑我。

　　譯文

　　一邊飲酒一邊想著這樣的日子在人的一生中也是很難得的。歲月無情，時時刻刻，都在消磨著短暫的人生。只希望有一天能修心養性，跳出塵世，撲滅郁積在心中的火氣，才能告別煩惱。在酒中過著稀里糊涂的生活。我渴望著有朝一日，縱情高歌，進入萬里云山，回歸到大自然的懷抱里去，任憑你怎樣的嘲諷譏刺或不能理解，我也是聽之任之，由它去吧！

　　注釋

　　腹內丹：即“內丹”。宋元之際的道教主張以體內的“精”“氣”為藥物，以“神”去煉，認為這樣人就會忘卻人間是非和私心雜念。這里借指修養性情。

　　潑煞：撲滅。

　　葫蘆提：當時的俗語，指稀里糊涂。

　　賞析

　　散曲第一句借用曹操“對酒當歌，人生幾何”，表達對人壽易盡、生命短促的深沉感嘆。 “消磨”句是進一步的補充，給人以惆悵的感覺。二句指皈依道家煉丹修道，以撲滅心頭之火。道家丹鼎派主認為，內丹煉成即成仙，就能撲滅心頭火。依此可以推想作者對當時社會現實似有許多憤慨和不平，又只能強自壓抑，這里不過是借助道教語言表達內心的痛苦罷了。“葫蘆提”句轉回醉灑，要在稀里糊涂中“閑過”——這仍可理解為是對現實的不滿和謀求擺脫的方法。最后二句，幻想唱著浩歌進入萬里云山，置旁人訕笑于不顧。說明他超脫的愿望是何等強烈。

　　全曲字面表現得曠放通脫，但讀者可以感悟到作者的感情是壓抑的。由于使用了一些襯字，曲子顯得通俗和流暢。這首曲寫詩人借酒澆愁，透露出自己雖然官居高位，但有無數的煩惱，希望有一天能遠離官場，修養自己的品行，過著悠閑自得的生活。語言淺白，自然，流暢，表現了作者的人生理想和一種瀟灑的人生態度。

　　“對酒問人生幾何，被無情日月消磨。”我一邊飲酒一邊苦苦地思索，其實象這樣以酒澆愁的日子，在人的一生中也是很難得的。歲月無情，時時刻刻，都在消磨著短暫的人生。

　　“煉成腹內丹，潑煞心頭火。”只希望有一天能自由自在地做自己喜歡做的事，修心養性，跳出塵世，撲滅郁積在心中的火氣，才能告別煩惱。

　　“葫蘆提醉中閑過。”提著裝滿美酒的葫蘆，自由自在地過著散淡的酒中生活。

　　“萬里云入浩歌，一任旁人笑我。”我渴望著有朝一日，縱情高歌，進入萬里云山，回歸到大自然的懷抱里去，任憑你怎樣的嘲諷譏刺或不能理解，我也是聽之任之，由它去吧！

　　酒，似乎是古代詩人的良伴，無論開心還是不開心，把酒當歌，以宣泄繁雜的心緒，盡顯男兒豪邁的本色。此刻的詩人，對酒自問，醉言醉語，饒有興趣意味深長著。他問酒知不知道人生？呵呵，酒自然不知！所以他告訴酒說，人剛開始時什么都不知道，是沒有什么感情的。可是時間久了，就從為賦新詞強說愁的少年變成了欲說還休夢已闌的老者。就好像一個原本胸懷大志的青年看盡了世態炎涼兒日漸圓滑，不再那么有棱有角，不再那么堅持，凡事都無所謂了，只要自己的生活能夠過得順心，就不必去理會旁人的.眼光。

　　平心靜思，似乎真的感覺到了作者心中那股淡淡的哀愁與無奈，從心底涌出了一種叫做心酸的東西來。仿佛人生沒有永遠的快樂，能真正擁有快樂的就只有孩提時代了，也許孩提時代的純真無邪是為了彌補往后人生路上倍嘗的悲歡吧。

　　真鬧不懂，為什么會有這么多不同的人來與我們交集，為什么會有這么多不同的境遇來讓我們經歷，進而碰撞摩擦出許許多多不同的火花來，是佛家所謂的礪煉嗎？可是為什么要有這些磨礪呢？是智者所說的那種磨平了棱角就能夠變得越來越圓滑嗎？我們為什么一定要圓滑呢？孩童不圓滑，可人人都喜歡和羨慕他們的純真，難道率性點不好么？

　　然而世事就是這樣辯證的，人性的圓滑，正是為人處事上的一種境界，一種修為，是與人相處的一種智慧。我們既要修身養性，做一個人人親善的好人，又要壓抑自己的率性來自強自律，等到真正做到了“煉成腹內丹，潑煞心頭火”的那一刻，我們就會發現人生好美！于是，哼著小曲兒，心態平和，心境美好，心靈回歸到大自然一樣的純凈。到那個時候，任憑誰在說三道四，冷嘲熱諷，刻薄挖苦，不能理解，我們也能夠做到聽之任之，愛咋地咋地，隨他的便去吧。

　　對酒古詩原文、翻譯及賞析 15

　　原文：

　　《對酒春園作》

　　唐代：王勃

　　投簪下山閣，攜酒對河梁。

　　陜水牽長鏡，高花送斷香。

　　繁鶯歌似曲，疏蝶舞成行。

　　自然催一醉，非但閱年光。

　　譯文

　　丟了官，從官舍來到山閣；在山閣里我拿起酒對著一座橋來喝。

　　窄窄的水流，很像拉著一個長長的鏡子；從高處落下來的花，送來了一陣一陣的香味。

　　很多很多的黃鶯鳥叫得像唱歌一樣，有幾個蝴蝶在這里很有次序地飛舞。

　　這樣美好的自然景色正催人多喝幾杯，正叫人不要空空地盯著自己的年歲而還想有什么別的計較！

　　注釋

　　投簪：丟下固冠用的簪子。同“抽簪”，比喻棄官。

　　山閣：依山而筑的樓閣。

　　河梁：河上的橋梁。李陵《與蘇武詩》：“攜手上河梁。”

　　長鏡：長的鏡子。形容狹長的水面。

　　高花：高枝上的花。

　　斷香：陣陣香氣。

　　閱：觀賞。一作“惜”。

　　年光：春光。

　　創作背景

　　此詩應是詩人被唐高宗下令斥出沛王府（669年）之后不久的作品。詩人廢職棄官后，在園林中看到春天美景后述之以詩，描繪了鶯歌燕舞、繁花似錦的春天風光，并抒發了詩人熱愛春天、熱愛自然的美好情操和回歸自然后的喜悅心情。

　　賞析

　　這是一首贊美春天的詩，安排合理，描寫細膩，充滿情趣。

　　首聯敘述詩人迫不及待亟欲回歸人自然和回歸后的形象：“下山閣”、“攜酒對河梁”。額聯具體寫詩人見到的美景，寫河水、花香，這是靜態描寫。頸聯寫動態景物，寫鶯歌燕舞，有聲有態。兩聯動靜結合，抓住春天景物欣欣向榮的'特點，寫出它們的勃勃生機，流露出詩人喜悅輕松的心情。如同謝朓詩句“香風蕊上發，好鳥葉間鳴”（《送江兵曹檀主簿朱孝廉還上國》）一樣清新優美。尾聯抒發詩人的陶醉之情，與首聯呼應。

　　詩人尤其擅長調用多種感覺從多方面描寫春天的景物。額聯從視覺、嗅覺兩個角度寫春水、花香，頗似宋代王安石詩中的意境“一陂春水繞花身，身影妖撓各占春”（《北陂杏花》）。但“長鏡”、“斷香”充分展示出春水和花香的特點，比王安石的詩句寫得更細膩傳種，角度更新穎。頸聯從聽覺、視覺兩個角度寫春天的鶯歌燕舞，恰似杜甫詩句“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”（《江畔獨步尋花》），生機盎然，其樂融融。

　　此詩筆致疏朗，色彩明麗，詩人的興致、感觸通過景物表現出來，情趣盎然，淋漓盡致。

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