《召公諫厲王弭謗》高中閱讀答案及原文翻譯注釋

時間：2021-06-16 10:58:04 古籍我要投稿

　　《召公諫厲王弭謗》選自《國語》上篇。故篇名亦作《國語。召公諫厲王弭謗》,題中，召公亦作邵公。《左傳》稱厲王為"王心戾虐，萬民弗忍"。自然引起像召公這樣有識之士的憂慮，便介紹了其被逐的過程，文章簡潔分明，邏輯清晰，是《國語》名篇。

《召公諫厲王弭謗》高中閱讀答案及原文翻譯注釋

　　原文

　　厲王虐（1），國人謗王（2）。召公告曰（3）：“民不堪命矣（4）！”王怒，得衛巫（5），使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。[1]

　　王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣（6），乃不敢言。”召公曰：“是障之也（7）。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導（8），為民者宣之使言（9）。故天子聽政（10），使公卿至于列士獻詩（11），瞽獻曲（12），史獻書（13），師箴（14），瞍賦（15），曚誦（16），百工諫（17），庶人傳語（18），近臣盡規，親戚補察（19），瞽、史教誨，耆、艾修之（20），而后王斟酌焉，是以事行而不悖（21）。民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其原隰之有衍沃也（22），衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興（23）。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也（24）。夫民慮之于心而宣之于口（25），成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何（26）？”[1]

　　王不聽，于是國人莫敢出言（27）。三年（28），乃流王于彘（29）。

　　（選自上海古籍出版社標點本《國語》）

　　注釋

　　（1）厲王：周夷王之子，名胡，前878至前842在位，共三十七年。

　　（2）國人：居住在國都里的人，這里指平民百姓。

　　（3）邵公：名虎，周王朝卿士，謚穆公。邵，一作召。

　　（4）命：指周厲王苛虐的政令。

　　（5）衛巫：衛國的巫者。巫，以裝神弄鬼為職業的人。

　　（6）弭（mǐ米）：消除。

　　（7）障：堵塞。

　　（8）為川者：治水的人。

　　（9）宣：疏導。

　　（10）天子：古代帝王的稱謂。

　　（11）公卿：指執政大臣。古代有三公九卿之稱。《尚書·周官》：“立太師、太傅、太保，茲惟三公。”九卿指少師、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空。列士：古代官員有上士、中士、下士之分，統稱列士。位在大夫之下。詩：指有諷諫意義的詩篇。

　　（12）瞽（gǔ鼓）：盲人。因古代樂官多由盲人擔任，故也稱樂官為瞽。

　　（13）史：史官。書：指史籍。

　　（14）師：少師，樂官。箴：一種具有規戒性的文辭。

　　（15）瞍（sǒu）：沒有眼珠的盲人。賦：有節奏地誦讀。

　　（16）曚（méng蒙）：有眼珠的盲人。瞍曚均指樂師。

　　（17）百工：周朝職官名。指掌管營建制造事務的官員。

　　（18）庶人：平民。

　　（19）親戚：指君王的內外親屬。

　　（20）耆（qí其）艾：年六十叫耆，年五十叫艾。這里指年長的師傅。修：整理修飾。

　　（21）悖（bèi倍）：違背道理。

　　（22）原隰（xí席）：平原和低濕之地。衍沃：指平坦肥沃的良田。《左傳·襄公二十五年》“井衍沃”。疏：“衍沃并是平美之地。衍是高平而美者，沃是低平而美者，二者并是良田。”

　　（23）興：興起、表露之意。

　　（24）阜：豐盛。

　　（25）夫（fú扶）：發語詞，無義。

　　（26）與：語助詞，無義。一說為“偕從”之意，句謂老百姓跟從你的能有多少？亦通。

　　（27）國人：“國”下原無“人”字，據別本補。

　　（28）三年：周厲王于公元前842年被國人放逐到彘，據此邵公諫厲王事當在公元前845年。

　　（29）乃流王于彘（zhì）：把國王放逐到彘地去。乃：終于，副詞。流：流放，放逐。于：到，介詞。.于是：從，從這里。彘：地名，在今山西省霍縣境內。[1]

　　(30) 謗：議論；指責。

　　(31)甚：嚴重。

　　(32)于是：從這里

　　《召公諫厲王弭謗》習題

　　1．為加點字加注音。

　　厲王虐，國人謗王（）史獻書，師箴（）

　　猶其有原隰衍沃也（）所以阜財用衣食者也（）

　　2．劃線處標點正確的一項是（）

　　A．王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。

　　B．王怒得衛，巫使監謗者。以告，則殺之。

　　C．王怒，得衛巫使，監謗者以告，則殺之。

　　D．王怒得衛巫使監，謗者，以告則殺之。

　　3．解釋下列詞語有誤的一項（）

　　A．事行而不悖其中“悖”是相反、抵觸之意。

　　B．吾能弭謗矣其中“弭”意為阻止、消除。

　　C．阜財用衣食其中“阜”意為使……增多。

　　D．其與能幾何其中“與”是和，同的意思。

　　4．下列句中加粗字的意義與現代漢語相同的一項是（）

　　A．口之宣言也，善敗于是乎興 B．其所以阜財用、衣食者也

　　C．近臣盡規，親戚補察 D．而后王斟酌焉

　　5．下列敘述不符合原文意思的一項是（）

　　A．周厲王殘暴兇狠，采用高壓政策來鎮壓百姓的批評指責。

　　B．召公通過形象生動的比喻，勸說厲王要廣開言路，否則后果不堪設想。

　　C．周厲王拒絕召公的諫言，引起百姓的強烈反抗，在周厲王三年，厲王被百姓推翻，流放到彘。

　　D．厲王被流放到彘的結局，有力地說明了召公諫言的正確和重要。

　　6．下面的翻譯無誤的一項是（）

　　A．厲王虐，國人謗王。

　　譯為：周厲王非常暴虐，國民都諷刺、挖苦他。

　　B．為川者決之使導。

　　譯為：治理河流的人挖掘水道使水疏導。

　　C．史獻書，師箴。

　　譯為：史官進獻史書、典籍，當老師的進勸誡、規勸的言論。

　　D．民之有口也，猶土之有山川也，財用于是乎出。

　　譯為：老百姓有嘴，就好比大地上會有山川一樣，財用就出來了。

　　7．把下列兩句譯成現代漢語。

　　A．民不堪命矣！________________________。

　　B．是以事行而不悖。________________________。

　　《召公諫厲王弭謗》答案：

　　1 ．虐：nuè 箴：zhēn 衍沃：yǎn wò 阜：fù 2．A 3．D（與：幫助）

　　4．D（宣言：發表言論；所以：用它來……的；親戚：與國王同宗的大臣。這些詞與現在的用法有些差異）

　　5．C（“在周厲王三年，厲王被百姓推翻”不正確）

　　6．B 7．A．老百姓不能忍受您的暴虐政令了。 B．因此，國君做事才能不與情理違背。

　　譯文

　　周厲王殘暴無道，老百姓紛紛責罵他。邵穆公對厲王說：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”厲王聽了勃然大怒，找到一個衛國的巫者，派他暗中監視敢于指責自己的人，一經巫者告密，就橫加殺戮。于是人們都不敢隨便說話，在路上相遇，也只能以眼神表達內心的憤恨。

　　周厲王頗為得意，告訴邵公說：“我能制止毀謗啦，老百姓再也不敢吭聲了。”邵公回答說：“你這樣做只能堵住人們的嘴。可是防范老百姓的嘴，比防備河水泛濫更不易。河道因堵塞而造成決口，就會傷害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也將如此。因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于開導而讓人說話。所以君王在處理政事上，讓三公九卿及各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑒意義史籍，少師誦讀箴言，無眸子的盲人吟詠詩篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工能紛紛進諫，平民則自己的意見轉達給君王，近侍之臣子盡規勸之責，君王的內親外戚都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導，年長的師傅再進一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不背理。老百姓有口，就象大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產；又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產生。人們以用嘴巴發表議論，政事的成敗得失便能表露出來。人們以為好的就盡力去實行，以為失誤的就設法去預防，這樣社會的衣食財富就會日益豐富，不斷增加。人們心中所想通過嘴巴表達出來，朝廷以為行得通的就照著實行，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？”

　　周厲王不聽，于是老百姓再也不敢公開發表言論指斥他。過了三年，人們終于把這個暴君放逐到彘地去了。

　　譯文二

　　周厲王暴虐，百姓紛紛指責他。召穆公對厲王說："老百姓忍受不了暴政了！"厲王聽了勃然大怒，找到衛國的巫師，讓衛國的巫師去監視批評國王的人，按照衛國的巫師的報告，就殺掉批評國王的人。國人不敢說話，路上相見，以目示意，不敢交談。

　　周厲王頗為得意，對召穆公說："我能消除指責的言論，他們再也不敢吭聲了!"

　　召公回答說："你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后再決堤，傷人一定很多，人民也是這樣。因此治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公六卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩篇，有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉達給君王，近侍之臣盡規勸之責，君王的同宗都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導，元老們再進一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不違背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產；又像高原和低地都有平坦肥沃的'良田一樣，人類的衣食物品全靠它產生。人們用嘴巴發表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設法預防，這是增加衣食財富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達，他們考慮成熟以后，就自然流露出來，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊許的人還能有幾個呢？"

　　周厲王不聽，在這種情況下老百姓再也不敢公開發表言論指斥他。過了三年，人們終于把這個暴君放逐到彘地去了。 [2]

　　評析：

　　《召公諫厲王弭謗》在結構上是諫因、諫言、諫果的三段式。首尾敘事，中間記言，事略言詳，記言為主，體現了《國語》的一般特點。但文章的開頭結尾卻仍有獨到之處。[2-3]

　　文章開頭，妙語傳神。“厲王虐，國人謗王”，寥寥七字，勝于千言。一邊是厲王虐，一邊是國人謗。謗由虐起，事出必然，因果明了，壁壘分明，一開篇便展現給讀者一對不可調和的矛盾。既引出召公苦諫的緣由，也為厲王的可悲下場埋下了伏筆。接下來厲王的一“怒”一“喜”，兩個動詞，如千鈞之力，又將矛盾推向高潮，且把這位暴虐無道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。結尾是戛然而止，給讀者留下很大的想象空間。開頭“國人莫敢言，道路以目”，此語真乃神來之筆，厲王以為高壓就可止謗，因而“大喜”，其實高壓下的沉默，只是火山噴發前的死寂。結尾“王弗聽，于是國人莫敢出言”，這是憤怒與反抗的巖漿在凝聚力量。終于火山噴發，國人動亂，厲王被逐，那該是何等壯觀的場面，何其復雜的斗爭。但作者全都略去，只寫了“三年，乃流王于彘”，淡淡的七個字，對厲王是何等輕蔑，而留給后人的思考又是何等深刻![1-2]

　　召公的諫詞，前后都是比喻。前一個比喻，說明“防民之口”的害處；后一個比喻，說明“宣之于口”的好處。只有中間一段切入正題，以“天子聽政”總領下文，從正面寫了“宣之使言”的種種好處。從公卿列士，史、瞽、師、蒙，到百工庶人，廣開言路，暢所欲言，而后經天子斟酌取舍，補察時政，就使政策、政令不背真理。如此，恰當生動的比喻與嚴肅認真的正題有機結合，夾和成文，筆意縱橫，態度真誠，用心良苦。

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