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孫臏兵法·兵情原文和翻譯
《孫臏兵法》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孫臏創(chuàng)作的中國(guó)軍事著作。《孫臏兵法》為研究我國(guó)古代軍事思想提供了重要的新資料。以下是小編整理的孫臏兵法·兵情原文和翻譯，歡迎大家分享。
孫子曰：“若欲知兵之情，弩矢其法也。矢，卒也。弩，將也。發(fā)者，主也。矢，金在前，羽在后，故犀而善走。前今治卒則后重而前輕，陣之則辨，趣之?dāng)硠t不聽(tīng)，人治卒不法矢也。弩者，將也。弩張柄不正，偏強(qiáng)偏弱而不和，其兩洋之送矢也不壹，矢雖輕重得，前后適，猶不中[ 招也] 將之用心不和得，猶不勝敵也。矢輕重得，前[ 后] 適，而弩張正，其送矢壹，發(fā)者非也，猶不中招也。卒輕重得，前兵猶不勝敵也。故曰，弩之中彀合于四，兵有功將也，卒也，□也，故曰，兵勝敵也，不異于弩之中招也。此兵之道也。(以下為散簡(jiǎn))所循以成道，知其道者，兵有功，主有名。
譯文
作者：佚名
孫臏說(shuō)：如果想要明白用兵之道，去體會(huì)弩弓發(fā)射的道理就行了。箭就好比士兵，弩弓就如將領(lǐng)，用弩弓射箭的人就是君王。箭的結(jié)構(gòu)是金屬箭頭在前，羽毛箭翎在后，所以箭能銳利、迅速并且射得遠(yuǎn)，現(xiàn)今用兵卻是后重而前輕，這樣用兵布陣，只能造成混亂，而去攻打敵軍則會(huì)調(diào)動(dòng)不靈，問(wèn)題就在用兵的人不去效法射箭的道理。弩弓就好比是將領(lǐng)。開(kāi)弓射箭時(shí)，弓把沒(méi)有擺正，用力過(guò)強(qiáng)或過(guò)弱不能及時(shí)察覺(jué)，弓兩端發(fā)箭的力量就不一致，即使箭頭和箭尾的輕重是合適的，前后順序也沒(méi)有顛倒，還是不能射中目標(biāo)。這個(gè)道理在用兵中也是一樣，盡管士兵配置得當(dāng)，但將領(lǐng)不和，仍然不能戰(zhàn)勝敵軍。如果箭頭和箭尾的輕重得宜，前后順序也正確，同時(shí)開(kāi)弓時(shí)也把得很正，整張弓的發(fā)射力量也協(xié)調(diào)一致，但是射箭的人不得要領(lǐng)，不能正確發(fā)射，也還是不能射中目標(biāo)。這就好比用兵時(shí)，士兵配五得當(dāng)，將領(lǐng)也協(xié)力同心，而君王卻不能正確使用這支軍隊(duì)，那也照樣不能戰(zhàn)勝敵軍。所以說(shuō)，箭射中目標(biāo)的條件是箭、弩弓、射箭人和目標(biāo)四項(xiàng)全都符合要求，而軍隊(duì)要戰(zhàn)勝敵軍，也必須士兵配五得當(dāng)，將領(lǐng)之間同心協(xié)力，君王能正確使用軍隊(duì)。由此可見(jiàn)，用兵戰(zhàn)勝敵軍，和用箭射中目標(biāo)沒(méi)有任何不同。這正是用兵的規(guī)律。如能從弩弓發(fā)射之中悟出道理，就會(huì)領(lǐng)會(huì)用兵的規(guī)律，按這個(gè)規(guī)律去用兵，就能建立功勛，君王也能威名遠(yuǎn)揚(yáng)。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
孫臏兵法龐涓輔佐魏惠王，做了將軍，暗中派人請(qǐng)孫臏到了魏國(guó)，但見(jiàn)了孫臏又嫉妒他的才能在自己之上，后來(lái)陷害孫臏，給他用了臏刑，即去掉膝蓋骨的殘忍肉刑，所以后來(lái)人叫他孫臏。
在友人的幫助下，孫臏最后逃離魏國(guó)，到了齊國(guó)，被齊威王重用，做了齊國(guó)將軍田忌的軍師，設(shè)奇計(jì)大敗魏軍，并射死龐涓。后來(lái)，田忌被鄒忌排擠，流亡到楚國(guó)，孫臏大概也隨他而去，所以漢人王符說(shuō)“孫臏修能于楚”。在戰(zhàn)國(guó)的兵家中，孫臏?zhǔn)且浴百F勢(shì)”即講求機(jī)變而著稱(chēng)的，他和吳起都是當(dāng)時(shí)著名的軍事家。
最早明確記載孫臏有兵法的是《史記》，《漢書(shū)·藝文志》把它與《吳孫子兵法》并列，著錄《齊孫子》八十九篇、圖四卷。據(jù)考證，《孫臏兵法》的散失大概在唐代以前。因?yàn)椤段何涞圩O子》提到了“孫臏曰：兵恐不投之于死地也”，唐朝趙蕤《長(zhǎng)短經(jīng)》卷九也提到過(guò)“孫臏曰：兵恐不可救”，杜佑所著《通典》卷一四九有“孫臏曰：用騎有十利”一段，但從《隋書(shū)·經(jīng)籍志》以后就不見(jiàn)記載了。
1972年2月，山東臨沂銀雀山一號(hào)漢墓出土了竹簡(jiǎn)本的《孫臏兵法》，這使失傳已久的古書(shū)得以重見(jiàn)天日。竹簡(jiǎn)本《孫臏兵法》經(jīng)過(guò)認(rèn)真整理，分為上、下兩編，上編可以確定屬于《齊孫子》的十五篇，包括《擒龐涓》、《見(jiàn)威王》、《威王問(wèn)》和《陳忌問(wèn)壘》等；下編是還不能確定屬于《齊孫子》的論兵之作。竹簡(jiǎn)本篇數(shù)大大少于《藝文志》著錄本，也不是完善的版本。
作品思想
孫臏的軍事思想主要集中于《孫臏兵法》。孫臏特別重視道,這一點(diǎn)和《六韜》很相似,在《孫臏兵法》的治國(guó)、治軍以及治敵各個(gè)方面,孫臏都反復(fù)強(qiáng)調(diào)道的作用。孫臏不迷信賞罰的作用,認(rèn)為必須“用民得其性”才能做到“則令行如流",如果違背民性,而賞罰就會(huì)失去作用。孫臏說(shuō)“賞未行,罰未用,而民聽(tīng)令者,其令,民之所能行也。賞高罰下,而民不聽(tīng)其令者,其令,民之所不能行也。使民雖不利,進(jìn)死而不旋踵,孟竟之所難也,而責(zé)之民,是使水逆流也。"比起特別迷信賞罰的作用的尉繚,孫臏見(jiàn)識(shí)要更深一層。
首先，孫臏在《威王問(wèn)》中闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)是斗爭(zhēng)工具的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。
他明確地說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)不是什么別的，而是先王傳布"道"，為社會(huì)創(chuàng)造和平的生活環(huán)境，但是，依靠空口說(shuō)教辦不到，所以才"舉兵繩之"，天將救之,以慈衛(wèi)之，用戰(zhàn)爭(zhēng)的手段禁止?fàn)帄Z。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)作為斗爭(zhēng)的工具，并不是可以經(jīng)常使用的。戰(zhàn)勝雖然可以"存亡國(guó)，繼絕世"，而一旦戰(zhàn)敗，則會(huì)"削地而危社稷"。所以，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)"不可不察"，要慎之又慎。喜好戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家一定滅亡，貪圖勝利的人一定受辱。孫臏的這種戰(zhàn)爭(zhēng)觀顯然比《司馬法》所說(shuō)的"以戰(zhàn)止戰(zhàn)"的思想更加深刻。
戰(zhàn)爭(zhēng)作為布"道"的手段，進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)一定要謹(jǐn)慎，夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。經(jīng)濟(jì)是戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，只要有充足的物質(zhì)準(zhǔn)備，小城照樣能鞏固堅(jiān)守。在《強(qiáng)兵》篇，孫臏又進(jìn)一步提出，要想強(qiáng)兵，當(dāng)務(wù)之急在于"富國(guó)"，明確揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于經(jīng)濟(jì)的依賴(lài)關(guān)系，在理論上發(fā)展了孫武所提出的"因糧于敵，取用于國(guó)"的論題。
其次，發(fā)展了孫武"任勢(shì)"的軍事理論，明確提出了"因勢(shì)而利導(dǎo)之"的作戰(zhàn)原則。《呂氏春秋·不二篇》說(shuō)："孫臏貴勢(shì)"，這指明了孫臏兵法的特點(diǎn)。勢(shì)是戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，是敵我雙方軍事實(shí)力（包括兵力、武器裝備、軍事物資等）的布局。孫武早在十三篇中就提出了"任勢(shì)"，即駕馭戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)的思想。孫臏則在"任勢(shì)"的基礎(chǔ)上，提出創(chuàng)造和爭(zhēng)取有利作戰(zhàn)態(tài)勢(shì)的各種原則。他在《威王問(wèn)》中說(shuō)："勢(shì)者，所以令士必斗也"，而士的斗都應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)造優(yōu)勢(shì)的條件下進(jìn)行。如齊威王問(wèn)：敵我兩軍實(shí)力相當(dāng)，兩軍將領(lǐng)相望，陣勢(shì)都很堅(jiān)固，誰(shuí)也不敢先動(dòng)，應(yīng)該怎么辦？孫臏回答：先派少量部隊(duì)，由賤而勇敢的將吏率領(lǐng)去試探攻擊，接戰(zhàn)后只許敗，不許勝，把主力部隊(duì)隱蔽地布好陣勢(shì)，待敵軍分兵追擊我小部隊(duì)時(shí)，我軍從側(cè)翼攻擊敵軍主力，就可獲得大勝。在應(yīng)付"敵眾我寡，敵強(qiáng)我弱"的戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)時(shí)，孫臏提出要"讓威"。即避開(kāi)敵人鋒芒，隱蔽好后續(xù)部隊(duì)，以便使我軍能隨時(shí)轉(zhuǎn)移。主力部隊(duì)將持長(zhǎng)兵器的戰(zhàn)士排在前面，持短兵器的戰(zhàn)士排在后面，選派弩機(jī)手援救危急。等待敵人攻擊能力下降，再行反擊。這也是充分利用敵我雙方的條件，造成有利于我的態(tài)勢(shì)，以扭轉(zhuǎn)敵眾我寡的不利形勢(shì)。
戰(zhàn)爭(zhēng)是瞬息萬(wàn)變的，所以要及時(shí)抓住有利戰(zhàn)機(jī)。孫臏把弓弩比喻為"勢(shì)"，也正在于說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)就是要爭(zhēng)取發(fā)射弩矢的那一最有利的瞬間。
孫臏還注意利用各種地形創(chuàng)造有利的態(tài)勢(shì)。他在《官一》篇說(shuō)：在山險(xiǎn)中作戰(zhàn)，要放開(kāi)谷口，把敵人引出山谷來(lái)交戰(zhàn)。在雜草叢生的地方作戰(zhàn)，要虛設(shè)旌旗，誘敵深入，進(jìn)行消滅。"易（地形平坦）則多其車(chē)，險(xiǎn)（地勢(shì)險(xiǎn)阻）則多其騎，厄（山陵狹谷地帶）則多其弩。"自己要搶占有利地勢(shì)，攻擊處于不利地勢(shì)上的敵人，這叫做"居生擊死"。總之，孫臏主張把握有利戰(zhàn)機(jī)，利用一切可能的條件，創(chuàng)造有利于我、不利于敵的態(tài)勢(shì)，以爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
它是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的理論總結(jié)，繼承了前輩軍事家的優(yōu)秀成果，又對(duì)這些成果進(jìn)行了發(fā)揮創(chuàng)造，在中國(guó)軍事思想史上占有重要地位。
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