超然臺(tái)賦原文翻譯
《超然臺(tái)賦》為我國文學(xué)史上著名詞賦，為宋代散文家蘇轍所作。宋熙寧七年（1074年）秋，蘇軾由杭州移守密州（今山東諸城）。次年八月修葺城北舊臺(tái)，并由其弟蘇轍題名為超然臺(tái)，取《老子》“雖有榮觀，燕處超然”之義，并作《超然臺(tái)賦并敘》贊之。后引發(fā)蘇軾《超然臺(tái)記》橫空出世，成就千古名篇。有人評(píng)曰：“若無子由明兄意，神州那得超然臺(tái)。優(yōu)游物外迪心智，諸城至今尋舊臺(tái)”。作賦時(shí)蘇轍在濟(jì)南府任掌書記。接下來小編為你帶來超然臺(tái)賦原文翻譯，希望你喜歡。
《超然臺(tái)賦》
子瞻既通守余杭，三年不得代。以轍之在濟(jì)南也，求為東州守。既得請(qǐng)高密，其地介于淮海之間，風(fēng)俗樸陋，四方賓客不至。受命之歲，承大旱之余孽，驅(qū)除螟蝗，逐捕盜賊，廩恤饑饉，日不遑給。幾年而后少安，顧居處隱陋，無以自放，乃因其城上之廢臺(tái)而增葺之。日與其僚覽其山川而樂之，以告轍曰：“此將何以名之？”轍曰：“今夫山居者知山，林居者知林，耕者知原，漁者知澤，安于其所而已。其樂不相及也，而臺(tái)則盡之。天下之士，奔走于是非之場，噶于榮辱之海，囂然盡力而忘反，亦莫自知也。而達(dá)者哀之，二者非以其超然不累于物故邪。《老子》曰：‘雖有榮觀，燕處超然。’嘗試以‘超然’命之，可乎？”因?yàn)橹x以告曰：
東海之濱，日氣所先。巋高臺(tái)之陵空兮，溢晨景之潔鮮。幸氛翳之收霽兮，逮朋友之燕閑。舒堙郁以延望兮，放遠(yuǎn)目于山川。設(shè)金罍與玉斝兮，清醪潔其如泉。奏絲竹之憤怒兮，聲激越而眇綿。下仰望而不聞兮，微風(fēng)過而激天。曾陟降之幾何兮，棄溷濁乎人間。倚軒楹以長嘯兮，袂輕舉而飛翻。極千里于一瞬兮，寄無盡于云煙。前陵阜之洶涌兮，后平野之湠漫。喬木蔚其蓁蓁兮，興亡忽乎滿前。懷故國于天末兮，限東西之險(xiǎn)艱。飛鴻往而莫及兮，落日耿其夕躔。嗟人生之漂搖兮，寄流枿于海壖。茍所遇而皆得兮，遑既擇而后安。彼世俗之私已兮，每自予于曲全。中變潰而失故兮，有驚悼而汍瀾。誠達(dá)觀之無不可兮，又何有于憂患。顧游宦之迫隘兮，常勤苦以終年。盍求樂于一醉兮，滅膏火之焚煎。雖晝?nèi)掌洫q未足兮，俟明月乎林端。紛既醉而相命兮，霜凝磴而跰鮮。馬躑躅而號(hào)鳴兮，左右翼而不能鞍。各云散于城邑兮，徂清夜之既闌。
蘇轍（1039年－1112年），字子由，四川眉山人。北宋散文家，與父蘇洵、兄蘇軾三人同在“唐宋八大家”之列，人稱“小蘇”。仁宗嘉祐二年(1057)與蘇軾同中進(jìn)士。不久因母喪,返里服孝。嘉祐六年,又與蘇軾同中制舉科。后曾任大名府推官。熙寧五年(1072)，出任河南推官。元豐二年(1079)，其兄蘇軾陷烏臺(tái)詩案入獄，他上書請(qǐng)以自己的官職為兄贖罪，牽連被貶監(jiān)筠州鹽酒稅。元豐八年召回，任秘書省校書郎、右司諫，進(jìn)為起居郎，遷中書舍人、戶部侍郎。哲宗元祐四年(1089)任吏部尚書，出使契丹。還朝后任御史中丞。元祐六年（1091）拜尚書右丞，進(jìn)門下侍郎，執(zhí)掌朝政。紹圣元年(1094)，因反對(duì)時(shí)政，貶官知汝州、袁州，后遷化州別駕、雷州安置，后又貶循州等地。崇寧三年 (1104)，蘇轍于潁川定居，自號(hào)“潁濱遺老”，以讀書著述、默坐參禪為事。死后追復(fù)端明殿學(xué)士，謚文定。蘇轍為文以策論見長，在北宋也自成一家，著有《欒城集》。蘇軾在《書子由超然臺(tái)賦后》提到：“子由之文，詞理精確，有不及吾；而體氣高妙，吾所不及。”他在散文上的成就，如蘇軾所說，達(dá)到了“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒”。
譯文
任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。以此類推，我到哪兒會(huì)不快樂呢？
人們之所以要追求幸福，避開災(zāi)禍，因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會(huì)眼花繚亂反復(fù)不定了，就象在縫隙中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負(fù)呢？因此，心中充滿美好和丑惡的區(qū)別，憂愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！
我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的'屋舍里；遠(yuǎn)離杭州湖光山色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì)不快樂。可我在這里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木，用來修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。 在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。
我不時(shí)和大家一起登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩。從臺(tái)上向南望去，馬耳、常山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)似乎很近，有時(shí)又似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧？臺(tái)的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約象一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺(tái)雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺(tái)上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀米酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂啊！”
這個(gè)時(shí)候，我的弟弟由恰好在濟(jì)南做官，聽說了這件事，寫了一篇賦，并且給這個(gè)臺(tái)子取名“超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
評(píng)析
蘇軾調(diào)任密州知州第二年，修復(fù)了一座殘破的樓臺(tái)，他的弟弟蘇轍為這座臺(tái)起名叫“超然”。蘇軾便寫了這篇《超然臺(tái)記》，以表明超然物外、無往而不樂的思想。蘇軾因反對(duì)王安石變法的過于急切，以及任人不當(dāng)，導(dǎo)致新法有諸多弊端的這種情況，而自請(qǐng)外調(diào)。他一生受改革派與保守派斗爭影響，坎坷起伏，仕途失意。
寫作這篇文章時(shí)，他已由最初少年時(shí)的儒家思想，轉(zhuǎn)向道家。本文可以明顯地看出受老莊思想影響，他對(duì)人生和世界的看法，已經(jīng)更加成熟和豁達(dá)。在政治失意、物質(zhì)匱乏、精神苦悶時(shí)，他仍可以保持積極樂觀的態(tài)度，自我排遣、自得其樂，令人敬佩。這使得蘇軾除了因?yàn)椴湃A橫溢令人贊賞外，更多的是他智慧、達(dá)觀、積極、灑脫的人生態(tài)度，為世人所折服，這正是蘇軾文章之外的人格魅力。
文章寫景生動(dòng)，說理透辟，語言清新自然行文如汩汩流泉，體現(xiàn)了蘇文灑脫自如、縱橫不羈的特點(diǎn)。本文反映了作者知足常樂、超然達(dá)觀的人生態(tài)度，也隱含了少許內(nèi)心苦悶、失意之情。
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