《介之推不言祿》原文及翻譯

　　在平時的學習中，大家都知道一些經典的文言文吧？文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的《介之推不言祿》原文及翻譯，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　【題解】

　　本文選自《左傳》僖公二十四年。晉文公重耳在流亡十九年后回國即位，并賞賜流亡時一直追隨著他、為他出謀劃策的人。其間，別人都居功邀賞，唯介之推“不言祿”，晉文公也就沒有想到他。因此，介之推曾一度產生了情緒上的波動，后通過與其母的交談，堅定了自己的思想，最終隱居山林，直至生命終結。晉文公為彌補自己的過錯，并撫慰心地善良的人，特封綿上為介之推的祭田。

　　【原文】

　　晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。”

　　其母曰：“盍亦求之？以死，誰懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”其母曰：“能如是乎？與汝偕隱。”遂隱而死。

　　晉侯求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過，且旌善人。”

　　【譯文】

　　晉文公賞賜曾跟從他逃亡的人，介之推沒提爵祿的事，爵祿也就沒有給他。

　　介之推說：“獻公的兒子有九個，只有國君在世了。惠公、懷公沒有親人，國內外都厭棄他們。上天沒有斷絕晉國的后嗣，一定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是國君是誰？這實在是上天安排哪，而那幾個隨從他逃亡的人以為是自己的功勞，不是騙人嗎？盜竊別人的財物，還叫他做小偷，何況竊取上天的功勞當作自己的功勞呢？下面的人贊美他們的罪過，上面的人獎勵他們的欺詐，上下相互欺騙，就難以和他們相處了。”

　　他的母親說：“何不也去請求爵祿？就這樣死了，怨誰？”介之推回答說：“明知是錯誤而效法它，罪過更要加重了。而且我發出過怨言，決不吃國君的俸祿。”他的母親說：“也要讓國君知道這件事，怎么樣？”介之推回答說：“言語，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪里還要用言語去裝飾它？這樣做，就是為了顯自己了。”他的母親說：“能夠像你說的這樣去做嗎？我和你一塊隱居。”于是母子倆隱居到死為止。

　　晉文公尋找介之推沒有找到，就把綿上作為他的封地，說：“以此銘記我的過失，并且表彰心地善良的人。”

　　【賞讀】

　　“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”文公返晉，眾臣爭相請賞，正是反映了這種追求名利的世俗思想；而介之推“不言祿”，超脫了紛爭之外，可見其境界是高人一籌的。然而，當眾人論功封賞、文公考慮欠周，把介之推漏賞時，實際上也發表了一番議論，即反映了其對爭功邀賞者的鄙視，也表達了他自己的憤慨不平。其母見微知著，針對兒子心理三番設問，意在考驗兒子是否堅決。人物的思想心理便在其三問中逐步展現出來。先是語氣激烈，有埋怨情緒；接著語氣緩和，有為難情緒；最后態度明朗，不言祿求顯，決意歸隱。文章不足二百字，卻把人物心理刻畫得細致入微，人物形象描繪得惟妙惟肖。筆法新奇，值得稱道。需要指出的是：介之推的歸隱是儒家型的歸隱（達則兼濟天下，窮則獨善其身），其形象具有一定代表性，體現了中國古代知識分子的正直和清高。

　　【創作背景】

　　晉獻公時，晉國宮廷發生內訌，公子重耳出逃至衛國，衛國不敢收留，他只逃往齊國，途中沒有吃的，大家只能吃野菜充饑。重耳咽不下野菜，侍從介之推就割下自己大腿上的一塊肉煮成湯端給重耳喝。重耳喝完后連稱味道好，后來在趕路時，重耳發現介之推走路一瘸一拐，經過追問才明白經過，重耳感動不已，并許諾回國后重賞介之推后來，重耳在秦國的幫助下，回到了晉國，平定了叛亂并當上國君。重耳對跟隨他出逃的人都重重封賞，唯獨忘了介之推。介之推也認為自己無功，即使自己不割肉，重耳一樣會當上國君，于是帶著老母歸隱山林。此文即為記敘介之推決定隱居時與母親的一段對話。

　　【作者簡介】

　　左丘明（約公元前502一約公元前422年），姓左，名丘明（一說復姓左丘，名明，也有人說他姓丘，名明，因其父曾任左史官，故稱左丘明），春秋末期魯國人，曾任魯國史官。左丘明知識淵博、品德高尚，孔子曾說過： “巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”可見孔子把他引為同道。漢代史家司馬遷稱其為“魯君子”。相傳他鑒于魯史《春秋》太簡，恐后學弟子各持異說，失其真意，寫成《左氏春秋》，后世稱為《左傳》。還編著有《國語》。

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