梁周翰傳原文及翻譯

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關于梁周翰傳原文及翻譯

　　在日常過程學習中，大家都經常接觸到文言文吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。那么問題來了，你還記得曾經背過的文言文嗎？以下是小編收集整理的關于梁周翰傳原文及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　宋史梁周翰傳原文

　　梁周翰，字元褒，鄭州管城人。父彥溫，廷州馬步軍都校。周翰幼好學，十歲能屬詞。周廣順二年舉進士，授虞城主簿，辭疾不赴。宰相范質、王溥以其聞人，不當佐外邑，改開封府戶曹參軍。宋初，質、溥仍為相，引為秘書郎、直史館。

　　時左拾遺、知制誥高錫上封，議武成王廟配享七十二賢，內王僧辯以不令終，恐非全德。尋詔事部尚書張昭、工部尚書竇儀與錫重銓定，功業終始無瑕者方得預焉。周翰上言曰：

　　臣聞天地以來，覆載之內，圣賢交騖，古今同流，校其顛末，鮮克具美。周公，圣人也，佐武王定天下，輔成王致治平，盛德大勛，蟠天極地。外則淮夷構難，內則管、蔡流言。?尾跋胡，垂至顛頓；偃禾仆木，僅得辨明。此可謂之盡美哉？臣以為非也。孔子，圣人也，刪《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，祖述堯、舜，憲zhang文、武。卒以棲遲去魯，奔走厄陳，雖試用于定、哀，曾不容于季、孟。又嘗履盜跖之虎尾，聞南子之?聲，遠辱慎名，未見其可。此又可謂其盡善者哉？臣以為非也。自余區區后賢，瑣瑣立事，比于二圣，曾何足云？而欲責其磨涅不渝、始卒如一者，臣竊以為難其人矣。

　　?自唐室，崇祀太公。原其用意，蓋以天下雖大，不可去兵；域中有爭，未能無戰。資其佑民之道，立乎為武之宗，覬張國威，遂進王號。貞元之際，祀典益修，因以歷代武臣陪饗廟貌，如文宣釋奠之制，有弟子列侍之儀，事雖不經，義足垂勸。況于曩日，不乏通賢，疑難討論，亦云折中。今若求其考類，別立否臧，以羔袖之小疵，忘狐裘之大善，恐其所選，僅有可存。

　　只如樂毅、廉頗，皆奔亡而為虜；韓信、彭越，悉菹醢而受誅。白起則錫劍杜郵，伍員則浮尸江。左車亦僨軍之將，孫臏實刑余之人。穰苴則僨卒齊庭，吳起則非命楚國。周勃稱重，有置甲尚方之疑；陳平善謀，蒙受金諸將之謗。亞夫則死于獄吏，鄧艾則追于檻車。李廣后期而自剄，竇嬰樹黨而喪身。鄧禹敗于回溪，終身無董戎之寄；馬援死于蠻徼，還尸闕遣奠之儀。其余諸葛亮之儔，事偏方之主；王景略之輩，佐閏位之君。關羽則為仇國所禽，張飛則遭帳下所害。凡此名將，悉皆人雄，茍欲指瑕，誰當無累？或從澄汰，盡可棄捐。況其功業穹隆，名稱?赫。樵夫牧稚，咸所聞知；列將通侯，竊年思慕。若一旦除去神位，擯出祠庭，吹毛求異代之疵，投袂忿古人之惡，必使時情頓惑，竊議交興。景行高山，更奚瞻于往躅；英魂烈魄，將有恨于明時。

　　況伏陛下方厲軍威，將遏亂略，講求兵法，締構武祠，蓋所以勸激戎臣，資假陰助。忽使長廊虛邈，僅有可圖之形；中殿前空，不見配食之坐。似非允當，臣竊惑焉。深惟事貴得中，用資體要，若今之可以議古，恐來者亦能非今。愿納臣微忠，特追明敕，乞下此疏，廷議其長。

　　不報。

　　乾德中，獻《擬制》二十編，擢為右拾遺。會修大內，上《五鳳樓賦》，人多傳誦之。五代以來，文體卑弱，周翰與高錫、柳開、范杲習尚淳古，齊名友善，當時有"高、梁、柳、范"之稱。初，太祖嘗識彥溫于軍中，石守信亦與彥溫舊故。一日，太祖語守信，將用周翰掌誥，守信微露其言，周翰遽上表謝。太祖怒，遂寢其命。

　　歷通判綿、眉二州，在眉州坐杖人至死，奪二官。起授太子左贊善大夫。開寶三年，遷右拾遺，監綾綿院，改左補闕兼知大理正事。會將郊祀，因上疏曰："陛下再郊上帝，必覃赦宥。臣以天下至大，其中有慶澤所未及、節文所未該者，所宜推而廣之。方今賦稅年入至多，加以科變之物，名品非一，調發供輸，不無重困。且西蜀、淮南、荊、潭、廣、桂之地，皆以為王土。陛下誠能以三方所得之利，減諸道租賦之入，則庶乎均德澤而寬民力矣。"俄坐杖錦工過差，為其所訴。太祖甚怒，責之曰："爾豈不知人之膚血與己無異，何乃遽為酷罰！"將杖之，周翰自言："臣負天下才名，不當如是。"太祖乃解，止左授司農寺丞。逾年，為太子中允。

　　太平興國中，知蘇州。周翰善音律，喜?博，惟以飲戲為務。州有伶官錢氏，家數百人，日令百人供妓，每出，必以?具自隨。郡務不治，以本官分司西京。逾月，授左贊善大夫，仍分司。俄除楚州團練副使。雍熙中，宰相李?以其名聞，召為右補闕，賜緋魚，使江、淮提點茶鹽。

　　周翰以辭學為流輩所許，頻歷外任，不樂吏事。會翰林學士宋白等列奏其有史才，?回下位，遂命兼史館修撰。會太宗親試貢士，周翰為考官，面賜金紫，因語宰相，稱其有文，尋遷起居舍人。淳化五年，張?建議復置左右史之職，乃命周翰與李宗諤分領之。周翰兼起居郎，因上言："自今崇政、長春殿皇帝宣諭之言，侍臣諭列之事，望依舊中書修為時政記。其樞密院事涉機密，亦令本院編纂，每至月終送史館。自余百司凡于對拜、除改、沿革、制置之事，悉條報本院，以備編錄。仍令郎與舍人分直崇政殿，以記言動，別為起居注，每月先進御，后降付史館。"從之。起居注進御，自周翰等始也。周翰蚤有時譽，久擯廢，及被除擢，尤洽時論。

　　會考課京朝官，有敢隱前犯者，皆除名為民。周翰被譴尤多，所上有司偶遺一事，當免。判館楊徽之率三館學士詣相府，以為周翰非故有規避，其實所犯頻繁，不能悉記，于是止罰金百斤。

　　先是，趙安易建議于西川鑄大鐵錢，以一當十，周翰上言："古者貨、幣、錢三者兼用，若錢少于貨、幣，即鑄大錢，或當百，或當五十，蓋欲廣其錢而足用爾。今不若使蜀民貿易者，凡鐵錢一止作一錢用，官中市物即以兩錢當一。又西川患在少鹽，請于益州置榷院，入物交易，則公私通濟矣。"至道中，遷工部郎中。

　　真宗在儲宮，知其名，徵之，時為左庶子，因令取其所為文章，周翰悉纂以獻，上答以書。及即位，未行慶，首擢為駕部郎中、知制誥，俄判史館、昭文館。咸平三年，召入翰林為學士，受詔與趙安易同修屬籍。唐末喪亂，籍譜罕存，無所取則，周翰創意為之，頗有倫貫。車駕幸澶淵，命判留司御史臺，周翰懇求扈從，從之。明年，授給事中，與宋白俱罷xue士。大中祥符元年，遷工部侍郎。逾年，被疾卒，年八十一。真宗憫之，錄其子忠寶為大理評事，給奉終喪。

　　周翰性疏雋卞急，臨事過于嚴暴，故多曠敗。晚年才思稍減，書詔多不稱旨。有集五十卷及《續因話錄》。

　　宋史梁周翰傳翻譯

　　梁周翰字元褒，鄭州管城人。其父梁彥溫，曾為廷州馬步軍都校。梁周翰年幼時十分好學，十歲即能做詞。周廣順二年(952)，考中進士，被授虞城主簿，但他稱病未赴任。宰相范質、王溥認為梁周翰是有名望的人，不應當讓他到外地做官，因此改任梁周翰為開封府戶曹參軍。宋朝建立后，范質、王溥仍為宰相，引梁周翰為秘書郎、直史館。

　　這時，左拾遺、知制誥高錫上封，議論武成王廟配享七十二賢人，其中王僧辯以不善終，恐非全德之人。于是皇上詔吏部尚書張昭、工部尚書竇儀與高錫一同銓定廟中選人，只有功德終始無瑕疵者才能被選入。梁周翰為此上書說：“我以為自天地開創以來，四海之內，圣賢輩出，源遠不斷，但未有十全十美之人。周公可謂圣人，他幫助武王平定天下，輔佐成王治理國家，其功德昭然于天下，即便如此，他仍然有內外交困的時候，外則淮夷發難，內則管、蔡攻訐，以致顛沛困頓，步履維艱。這可稱得上盡善盡美嗎？我以為不能。孔子亦是圣人，他刪定詩、書，厘定禮、樂，推崇堯、舜，張揚文王、武王，然而他最終也無奈離開魯國而四處游歷，且遭厄運于陳國，雖一度見用于魯定公、哀公，但又為季、孟所排擠。他還勸降盜跖走南子的后門，有損于其聲名，這難道也稱得上盡善盡美嗎？我以為不能。至于其他區區后世之賢人，比之這兩位圣人，就更加遜色，如果我們一味指責他們未能始終不渝，善始善終，就未免太苛刻了。

　　“自唐朝開始，姜太公被推崇，被祭奠，究其用心，大概是因為唐人意識到：天下雖廣大，但也不可偃旗息鼓，世上有紛爭，就難免會發生戰爭。而姜子牙的保民之道，用兵之道，可資借用。貞元之際(785?805)，唐朝更加重視祭典之制，以歷代武將充實廟宇，如文宣王廟像之側，安排其弟子左右排列護侍。這種做法，雖稱不上典范，但足以為后世所效仿。何況從前，并不缺乏通達事理的賢人，考慮到討論的困難，所以只需對他們進行大體的把握。現在如果要分門別類進行考查，得出肯定與否定的結論，就不能以偏概全，所謂以羔袖之小疵，忘狐裘之大善。如果是這樣，恐怕就選不出值得肯定的人了。

　　“像樂毅、廉頗，皆奔逃而被俘虜；韓信、彭越，皆獲罪而被殺。白起則被迫自刎，伍子胥被吳王賜死。左車乃冤死之將，孫臏實受刑之人，穰苴冤死于齊國，吳起屈死于楚國。周勃稱厚重，有叛逆謀反之嫌，陳平善謀略，有收受賄賂之謗，亞夫則死于獄吏，鄧艾死于誣陷。李廣誤了進軍日期而自殺，竇嬰樹朋黨而喪身。鄧禹敗于回溪，終身無統率軍旅之重托；馬援死于蠻徼，還尸時無賜奠之儀式。其余如諸葛亮等人，事奉偏方之主；王景略之輩，輔佐非正統之君。關羽為敵國所擒，張飛遭部下所害。凡此名將，都是人間雄杰，如硬要找出瑕疵，他們都不可能例外，也可能都要遭淘汰，被拋棄。但是這些將相功勛卓著，名聲顯赫，連樵夫牧童都知道他們的名字，從內心十分欽佩他們，如果一旦除去他們的神位，將他們遷出廟祠，吹毛求異代之疵，投袖憤古人之惡，必將使人們感到困惑不解，議論紛紛。景行高山，不再享歷史高名；英魂烈魄，將有恨于明時。

　　“何況陛下方欲重振軍威，講求兵法，修建武祠，目的就是為了激勵武將戎臣，使他們從過去那些名將中獲得智慧與精神。然而，如果不將那些名將神位擺放進去，武祠便形同虛設，臣私下以為這是欠妥當和公允的。凡事要在得體，貴在得中，若今之可以議古，恐來者也會非今。愿圣上體察我的忠心，頒發開明敕令。請求圣上批轉此疏，供朝廷討論。”

　　梁周翰上書后，沒有得到回音。

　　乾德中(963?968)，梁周翰獻《擬制》二十篇，被提升為右拾遺，時逢整修皇宮，梁周翰又上《五鳳樓賦》，并為許多人所傳誦。五代以來，文體卑弱，文章衰微，梁周翰與高錫、柳開、范杲習尚淳樸古雅，且齊名友好，故當時有“高、梁、柳、范”之稱。起初，太祖曾于軍中認識周翰的父親，而大將石守信又與其父為故知。有一天，太祖對石守信說他打算用梁周翰為知制誥，石守信便向梁周翰透了點口風，沒想到梁周翰急不可待地上表謝皇上，結果太祖發怒，并打消了起用梁周翰掌誥的念頭。

　　梁周翰在通判綿、眉二州時，因在眉州打人至死，被削奪二官，起授太子左贊善大夫。開寶三年(970)，梁周翰再遷右拾遺，監綾錦院，改左闕兼知大理正事。當時，朝廷將進行郊祀活動，梁周翰為此上疏說“：陛下再次郊祀上帝，應當廣布恩澤，實行赦宥。臣以為天下很大，而其中有恩澤未到之處，宜推而廣之。方今賦稅所征很多，加以科變之物，名目繁多，調發供輸，不無重困。現在西蜀、淮南、荊、潭、廣、桂之地，皆歸為王土，陛下若能以三方所得之利，減免諸道賦稅之入，如此一來，則恩澤可均，民力可寬了。”不久，梁周翰又因杖打錦工而被起訴，太祖非常惱怒，斥責梁周翰說“：你難道不知道別人的膚血與自己是一樣的嗎？為何濫施酷刑？”將杖打梁周翰時，梁周翰自言：“我有負天下才名，所為不得當。”太祖氣消了，只授他司農寺丞。第二年，梁周翰為太子中允。

　　太平興國中(976?984)，梁周翰知蘇州。他精通音律，喜歡博，唯以飲酒尋樂為務。蘇州有位姓錢的樂官，家有數百人，梁周翰令其每天出百人表演歌舞，供自己玩樂。由于他不治郡務，被責以本官分司西京。一月之后，被授左贊善大夫，仍分局。不久，梁周翰任楚州團練副使。雍熙中(984?987)，宰相李虻以梁周翰有名望，召他為右補闕，賜緋魚，讓他赴江淮提舉茶鹽。

　　梁周翰以辭學為他人所贊許，但經常被派往地方做官，心有不滿，自然也不樂吏事。這時翰林學士宋白等人上奏稱梁周翰有史才，朝廷遂命其兼史館修撰。逢太宗親試貢士，周翰為考官，太宗親賜金紫之服于他，太宗還對宰相說他有文才，于是，梁周翰得遷起居舍人。淳化五年(994)，張秘建議重新設置左右史之職，朝廷輒命梁周翰與李宗諤分領左右史之職。周翰兼起居郎，因上疏說：“從今以后，崇政、長春殿的皇帝宣諭之言，侍臣所論之事，望依舊中書修為時政記，樞密院之事，涉及軍事機密，亦令樞密院自行編纂，每到月末送到史館，其余機構，凡有對拜、除改、沿革、制置之事，皆應分條報送史館，以備編錄。仍令郎與舍人分管崇政殿，以記載言行，別為起居注，每月將所記之事先送皇上審閱，然后降付史館。”皇帝采納了梁周翰的建議。起居注送皇帝審閱是自梁周翰建議后開始的。梁周翰早有聲譽，但長期被冷落，現在被擢升，實乃時論所望。

　　逢考察京朝官員，規定有敢隱瞞前犯者，皆除名為民。梁周翰受譴責特多。判館楊徽之率三館學士到宰相之府，認為梁周翰非故有規避，其實所犯頻繁，不能全記，于是止罰金百斤。

　　起初，趙安易建議在西川鑄造大鐵錢，以一當十，梁周翰上書說：“古時候，貨、幣、錢三者兼用，若錢少于貨、幣，即鑄造大錢，或當一百，或當五十，這種做法不過是要廣其錢而足用耳。現在不如讓蜀民之貿易者，凡鐵錢一錢只作一錢用，官中市物則以兩錢當一錢。川地患在少鹽，請求在益州設置榷院，入物交易，則公私兩利。”至道中(995?997)，梁周翰升遷為工部郎中。

　　真宗做太子前就知梁周翰之名，并召見了他，讓他呈上自己所寫的文章，梁周翰就全部把他的文章纂寫呈獻，太子也答以書信。真宗即位，還未行慶典，就首先擢升梁周翰為駕部郎中、知制誥，不久又判史館、昭文館。咸平三年(000)，梁周翰被召為翰林學士，并受詔與趙安易同修族籍。由于唐末戰亂，致使籍譜喪失殆盡，因此，修纂籍譜沒有參照，梁周翰只得創意為之，還顯得頗有條理。真宗車駕親幸澶淵前，命梁周翰判留司御史臺，梁周翰懇求護從真宗去澶淵，得到了真宗的同意。第二年，梁周翰被授給事中，與宋白俱罷xue士。大中祥符元年(008)，梁周翰遷升工部侍郎。逾年，梁周翰因病去世，終年八十一歲。真宗憐憫他，將其兒子梁忠寶錄用為大理評事，并賜錢為他辦理了喪事。

　　梁周翰性情急躁，遇事過于嚴暴，故多缺憾與失敗。晚年才思顯現枯竭，起草詔書多不合圣上之意。梁周翰有文集五十卷及《續因話錄》。

　　作者簡介

　　梁周翰（929～1009）字元褒，河南鄭州人，五代宋初文學家、政治家。與高錫、柳開、范杲等提倡古文淳實文風，開宋代古文運動之先聲，時有“梁高柳范”之稱。

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