安貧樂(lè)道原文及翻譯

時(shí)間：2022-09-24 10:01:19 古籍我要投稿

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安貧樂(lè)道原文及翻譯

　　安貧樂(lè)道原文是怎么樣的，怎么翻譯成現(xiàn)代文呢？下面就由小編為你分享一下安貧樂(lè)道原文及翻譯吧，僅供參考！

　　原文

　　王歡字君厚，樂(lè)陵人也。安貧樂(lè)道，專(zhuān)精耽學(xué)，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，常丐食誦《詩(shī)》，雖家無(wú)斗儲(chǔ)，意怡如也。其妻患之，或焚毀其書(shū)而求改嫁，歡笑而謂之曰：“卿不聞朱買(mǎi)臣妻邪？”時(shí)聞?wù)叨噙又�。歡守志彌固，遂為通儒。

　　譯文

　　王歡，字君厚，樂(lè)陵人。他安于貧困的現(xiàn)狀，以堅(jiān)守自己的信念為快樂(lè)。精神專(zhuān)一地沉迷于學(xué)業(yè)之中，不謀求家業(yè)。常常邊乞討食物邊誦讀《詩(shī)經(jīng)》.雖然家中沒(méi)有一斗糧食的儲(chǔ)蓄，內(nèi)心還是安適愉快。.他的妻子為這件事感到憂心，有時(shí)焚燒他的書(shū)而要求改嫁，王歡笑著對(duì)他的妻子說(shuō)：“你沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)朱買(mǎi)臣的妻子嗎?"當(dāng)時(shí)聽(tīng)到這話的人大多嘲笑他。王歡卻更加堅(jiān)守他的志向，終于成為一位博學(xué)的人

　　出處

　　節(jié)選自「晉書(shū)·王歡傳」

　　中心思想：人不可無(wú)志，只有堅(jiān)守志向，專(zhuān)心學(xué)習(xí)，終能成功。

　　注釋

　　1.樂(lè)道：以堅(jiān)守自己的信念為樂(lè)趣。

　　2.耽學(xué)：專(zhuān)心研究學(xué)問(wèn)。耽，沉迷。

　　3.營(yíng)：謀求。

　　4.嘗：曾經(jīng)。

　　5.斗儲(chǔ)：一斗糧食的貯存。

　　6.意怡如：內(nèi)心還是安適愉快的樣子。怡：愉快。

　　7.患：對(duì)......感到擔(dān)憂。

　　8.或：有時(shí)。

　　9.卿：你。

　　10.哂：譏笑、取笑。

　　11.儒：博學(xué)的讀書(shū)人。

　　12.樂(lè)陵：古縣名，在今山東省境內(nèi)。

　　13.朱買(mǎi)臣：西漢吳郡（今江蘇吳縣）人，家境貧苦而讀書(shū)不懈。其妻嫌其貧窮落魄，離他改嫁。后朱買(mǎi)臣為會(huì)稽太守時(shí)曾歸故鄉(xiāng)，路上見(jiàn)前妻和后夫，接至官署住，給食一月。前妻不久慚而自縊。

　　14.聞：聽(tīng)說(shuō)。

　　15.彌固：更堅(jiān)固。

　　16.丐：乞求。

　　17.怡：安適愉快的樣子。

　　18.彌：更。

　　19.遂：終于。

　　賞析

　　劉禹錫與王歡的人生態(tài)度和生活情趣的相同之處和不同之處

　　1. 相同之處

　　都表達(dá)了作者安貧樂(lè)道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操。

　　2.不同之處

　　一、物質(zhì)與精神。兩者都重要，若在物質(zhì)有限的狀況下選其一，我選后者。就是不以爭(zhēng)物而喪失人格、降低身份，要多為別人，犧牲自己。在把有限的東西讓給他人的同時(shí)，升華精神，守住氣節(jié)。

　　二、低俗與高雅。人生在世可能體會(huì)到兩種境界。大多開(kāi)始不免平常低俗，隨著人生進(jìn)步，人們會(huì)由知之不多到知之較多，不斷提高自己的思想境界，可以由自己到家人到朋友到社會(huì)群眾，認(rèn)識(shí)逐漸放大。可以由今天再到過(guò)去到明天到未來(lái)，眼界不斷放遠(yuǎn)�？捎械娜藷o(wú)論條件多么好，就是不見(jiàn)長(zhǎng)進(jìn)，不脫俗套，心胸狹窄，專(zhuān)以小人之心度人。而有的人盡管境遇不佳，條件惡劣，但難失大雅，超凡脫俗。

　　三、順勢(shì)與逆境。順勢(shì)是好事，可以乘勢(shì)而上，掀起高潮，取得成功。這種時(shí)候，高朋滿座，歌舞升平，享受歡喜。但也正是此時(shí)，容易過(guò)高估計(jì)自己，過(guò)低估價(jià)別人，容易居功自傲，自以為是，以自我為中心，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，輕視環(huán)境條件等客觀因素。也正是在此情況下，最易感情至上，理性不足，失去理智，甚至仗勢(shì)驕橫。如果不能正確對(duì)待順勢(shì)，就會(huì)很快走向反面。

　　四、形式與內(nèi)容。形式與內(nèi)容是事物內(nèi)外在的統(tǒng)一。不可能只有內(nèi)容沒(méi)有形式，也不可能只有形式?jīng)]有內(nèi)容。內(nèi)容決定形式，形式是內(nèi)容的外在表現(xiàn)。主人與房子，主人是起決定作用的，有什么樣的主人就有什么樣的房子。和州知縣想用狹窄的房子來(lái)貶低主人，但不管他把房子換得多么不如意，但在房主人看來(lái)都可以把主人與房子統(tǒng)一起來(lái)，因?yàn)闆Q定的因素在主人而不在房子。因房主人劉禹錫是一位政治改革家、哲學(xué)思想家和出色詩(shī)人，他的房子再小再破也不一般，更不要說(shuō)用詩(shī)人的語(yǔ)言描述既是浪漫之地，又是文雅之處；

　　即使再簡(jiǎn)再破，它也“往來(lái)無(wú)白丁”�？梢�(jiàn)這則《陋室銘》還讓我們明白，不要看重待遇高低、文品大小、資格深淺，這些只是身份的一種標(biāo)記，真正的內(nèi)容則是人的水平、能力和思想修養(yǎng)。有的人雖然戴了許多光環(huán)，金光四閃，特別耀目，但金表其外，敗絮其中。有的雖然沒(méi)有輝煌的標(biāo)記，但他們卻成績(jī)卓著，能力超凡，品質(zhì)優(yōu)秀，且不事聲張。王歡的安貧樂(lè)道指安于過(guò)貧困的生活，專(zhuān)心求知；劉禹錫在陋室銘中的安貧樂(lè)道指的是居室簡(jiǎn)陋，生活高雅，品德高尚。

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