祭妹文原文以及翻譯
這篇《祭妹文》是我國文學(xué)史上哀祭散文的珍品，表現(xiàn)了兄妹之間深摯的情感。所以小編今天為大家分享的是祭妹文原文以及翻譯，歡迎閱讀。
原文
乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：
嗚呼！汝生于浙，而葬于斯，離吾鄉(xiāng)七百里矣；當(dāng)時(shí)雖觭夢幻想，寧知此為歸骨所耶？
汝以一念之貞，遇人仳離，致孤危托落，雖命之所存，天實(shí)為之；然而累汝至此者，未嘗非予之過也。予幼從先生授經(jīng)，汝差肩而坐，愛聽古人節(jié)義事；一旦長成，遽躬蹈之。嗚呼！使汝不識《詩》、《書》，或未必艱貞若是。
余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形，憬然赴目。予九歲，憩書齋，汝梳雙髻，披單縑來，溫《緇衣》一章；適先生奓戶入，聞兩童子音瑯瑯然，不覺莞爾，連呼“則則”，此七月望日事也。汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑，不記語從何起，大概說長安登科、函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝。悔當(dāng)時(shí)不將嫛婗情狀，羅縷記存；然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時(shí)可再，而亦無與為證印者矣。
汝之義絕高氏而歸也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，眣汝辦治。嘗謂女流中最少明經(jīng)義、諳雅故者。汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝歸后，雖為汝悲，實(shí)為予喜。予又長汝四歲，或人間長者先亡，可將身后托汝；而不謂汝之先予以去也！
前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。后雖小差，猶尚殗殜，無所娛遣；汝來床前，為說稗官野史可喜可愕之事，聊資一歡。嗚呼！今而后，吾將再病，教從何處呼汝耶？
汝之疾也，予信醫(yī)言無害，遠(yuǎn)吊揚(yáng)州；汝又慮戚吾心，阻人走報(bào)；及至綿惙已極，阿奶問：“望兄歸否？”強(qiáng)應(yīng)曰：“諾。”已予先一日夢汝來訣，心知不祥，飛舟渡江，果予以未時(shí)還家，而汝以辰時(shí)氣絕；四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予也。嗚呼痛哉！早知訣汝，則予豈肯遠(yuǎn)游？即游，亦尚有幾許心中言要汝知聞、共汝籌畫也。而今已矣！除吾死外，當(dāng)無見期。吾又不知何日死，可以見汝；而死后之有知無知，與得見不得見，又卒難明也。然則抱此無涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！
汝之詩，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作傳；惟汝之窀穸，尚未謀耳。先塋在杭，江廣河深，勢難歸葬，故請母命而寧汝于斯，便祭掃也。其傍，葬汝女阿印；其下兩冢：一為阿爺侍者朱氏，一為阿兄侍者陶氏。羊山曠渺，南望原隰，西望棲霞，風(fēng)雨晨昏，羈魂有伴，當(dāng)不孤寂。所憐者，吾自戊寅年讀汝哭侄詩后，至今無男；兩女牙牙，生汝死后，才周睟耳。予雖親在未敢言老，而齒危發(fā)禿，暗里自知；知在人間，尚復(fù)幾日？阿品遠(yuǎn)官河南，亦無子女，九族無可繼者。汝死我葬，我死誰埋？汝倘有靈，可能告我？
嗚呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。紙灰飛揚(yáng)，朔風(fēng)野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！
譯文
乾隆三十二年冬，葬三妹素文在上元的羊山上，并作這篇文章來致祭：
唉！你生在浙江，卻葬在此地，遠(yuǎn)離我們的故鄉(xiāng)七百里了；當(dāng)時(shí)你即使做夢、幻想，也怎會知道這里竟是你的埋骨所在呢？
你因?yàn)閳?jiān)守從一而終的貞節(jié)觀念，嫁了一個(gè)品德敗壞的丈夫而被遺棄，以致陷在孤苦落拓的境地，雖然這是命中注定，是上天的安排，然而連累你到這種地步，也未嘗不是我的過錯(cuò)。我幼年時(shí)跟從老師誦讀四書五經(jīng)，你同我并肩坐在一起，愛聽那些古人的節(jié)義故事；一旦長大成人，你立即親身來實(shí)踐。唉！要是你不懂得經(jīng)書，也許未必會像這樣苦守貞節(jié)。
我捉蟋蟀，你緊跟我捋袖伸臂，搶著捕捉；寒冬蟋蟀死了，你又同我一起挖穴埋葬它們。今天我收殮你的尸體，給你安葬，而當(dāng)年的種種情景，卻一一清晰地呈現(xiàn)在眼前。我九歲時(shí)，在書房里休息，你梳著兩個(gè)發(fā)髻，披了一件細(xì)絹單衣進(jìn)來，共同溫習(xí)《詩經(jīng)》中的《緇衣》一章；剛好老師開門進(jìn)來，聽到兩個(gè)孩子瑯瑯的讀書聲，不禁微笑起來，連聲“嘖嘖”稱贊。這是七月十五日的事情。你在九泉之下，一定還清楚地記得。我二十歲去廣東，你牽住我的衣裳，悲傷痛哭。過了三年，我考中進(jìn)士，衣錦還鄉(xiāng)，你從東廂房扶著長桌出來，一家人瞪著眼相視而笑，記不得當(dāng)時(shí)話是從哪里說起，大概是說了些在京城考進(jìn)士的經(jīng)過情況以及報(bào)信人來得早、晚等等吧。所有這些瑣碎的事情，雖然已經(jīng)成為過去，但只要我一天不死，就一天也不能忘卻。往事堆積在我的胸中，想起來，心頭悲切得像被堵塞似的。它們像影子一樣似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，卻又不見了。我后悔當(dāng)時(shí)沒有把這些兒時(shí)的情狀，一條一條詳細(xì)地記錄下來；然而你已不在人間了，那么即使年光可以倒流回去，兒童時(shí)代可以重新來過，也沒有人來為它們對照證實(shí)的了。
你與高家斷絕關(guān)系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持；家中的文書事務(wù)，期待你去辦理。我曾經(jīng)以為婦女中很少明白經(jīng)書的意義、熟識古代文物典故的人。你嫂嫂并非不夠溫柔和順，但在這方面稍有不足。所以自從你回家后，雖然我為你而悲傷，對我自己來說卻很高興。我又比你年長四歲，或許像世間通常那樣年長的先死，那就可以將身后之事托付給你；卻沒有想到你比我先離開人世！
前些年我生了病，你整夜都在打聽、探望病情，減輕一分就高興，加重一分就擔(dān)憂。后來雖然我的病情稍有好轉(zhuǎn)，但仍半臥半起，感到?jīng)]有什么好取樂消遣；你來到我的床前，講一些稗官野史中使人好笑和使人驚奇的故事，給我?guī)硪恍g樂。唉！自今以后，我如果再有病痛，教我從哪里去呼喚你呢？
你的病，我相信醫(yī)師的話以為不要緊，所以才遠(yuǎn)游去揚(yáng)州。你又怕我心中憂慮，不讓別人來給我報(bào)信。直到病已垂危時(shí)，母親問你：“盼望哥哥回來嗎？”，你才勉強(qiáng)答應(yīng)說：“好。”就在你死前一日，我已夢見你來訣別，心知這是不吉祥的，急忙飛舟渡江趕回家。果然，我于未時(shí)到家，而你已在辰時(shí)停止了呼吸，四肢尚有余溫，一只眼睛還未閉緊，大概你還在忍受著臨死的痛苦等待我回來吧。唉！痛心啊！早知要和你訣別，那我怎么肯離家遠(yuǎn)游呢？即使出外，也還有多少心里話要讓你知道、同你一起商量安排啊！如今完了，除非我死，否則就沒有相見的日期。可我又不知道哪一天死，才可以見到你；而死后究竟有知覺還是沒有知覺，以及能相見還是不能相見，終究是難以明白的啊！如果如此，那么我將終身抱著這無窮的遺恨，天啊！人啊！竟然這樣完了嗎！
你的詩，我已經(jīng)付印了；你的女兒，我已替你嫁了出去；你的生平，我已寫了傳記；只有你的墓穴，還沒有安排好。我家祖先的墳?zāi)乖诤贾荩墙瓘V河深，勢難將你歸葬到祖墳，所以請示母親的意見而把你安葬在這里，以便于祭奠掃墓。在你的墓傍，葬著你的女兒阿印，在下面還有兩個(gè)墳?zāi)梗粋�(gè)是父親的侍妾朱氏，一個(gè)是我的侍妾陶氏。羊山空曠遼闊，朝南是一片寬廣的平地，西望面向著棲霞山；風(fēng)風(fēng)雨雨，清晨黃昏，你這個(gè)羈留在異鄉(xiāng)的精魂有了伴侶，當(dāng)不致于感到孤獨(dú)寂寞。可憐的是，我自從戊寅年讀了你寫的哭侄詩后，至今沒有兒子；兩個(gè)牙牙學(xué)語的女兒，在你死后出生，才只有一周歲。我雖因母親健全而不敢說自己老，但齒牙搖動(dòng)，頭發(fā)已禿，自己心里知道，在這人世間尚能活幾天？阿品弟遠(yuǎn)在河南為官，也沒有子女，我家九族之內(nèi)沒有可以傳宗接代的人。你死有我安葬，我死后由誰來埋葬呢？你如果死后有靈的話，能不能告訴我？
唉！生前的事既不堪想，死后的事又不可知；哭你既聽不到你回話，祭你又看不到你來享食。紙錢的灰燼飛揚(yáng)著，北風(fēng)在曠野里顯得更猛，我回去了，但又連連回過頭來看你。唉，真悲痛啊！唉，真悲痛啊！
注釋
乾隆：清高宗愛新覺羅·弘歷的年號。丁亥：紀(jì)年的干支；乾隆丁亥，即公元年。
素文：名機(jī)，字素文，別號青琳居士。年（康熙五十八年）生，年（乾隆二十四年）卒，得四十歲。上元：舊縣名。（唐肅宗李亨上元二年）置。在今南京市。羊山：在南京市東。
奠：祭獻(xiàn)。
汝（乳rǔ）：你。浙：浙江省。
斯：此，這里。指羊山。
吾鄉(xiāng)：袁枚的枚鄉(xiāng)，在浙江錢塘（今杭州市）。
觭（qí）夢：奇怪的夢。
寧知：怎么知道。歸骨所：指葬地。耶（椰yē）：語氣詞，表疑問。
以：因?yàn)椤Ｒ荒钪懀阂粫r(shí)信念中的貞節(jié)觀。貞，封建禮教對女子的一種要求。忠誠地附屬于丈夫（包括僅在名義上確定關(guān)系而實(shí)際上未結(jié)婚的丈夫），不管其情況如何，都要從一而終，這種信念和行為稱之為“貞”。
遇人仳（痞pǐ）離：《詩經(jīng)·王風(fēng)·中谷有蓷》：“有女仳離，條其（肅欠）矣；條其（肅欠）矣。遇人之不淑矣。”這里化用其語，意指遇到了不好的男人而終被離棄。遇人，是“遇人不淑”的略文。淑，善。仳離，分離。特指婦女被丈夫遺棄。
孤危：孤單困苦。托落：即落拓（唾tuò），失意無聊。
存：注定。這句說：雖然審你命中注定，實(shí)際上也是天意支配的結(jié)果。
累：連累；使之受罪。
未嘗：義同“未始”，這里不作“未曾”解。過：過失。
授經(jīng)：這里同“受經(jīng)”，指讀儒家的“四書五經(jīng)”。封建社會里，兒童時(shí)就開始受這種教育。授，古亦同“受”。韓愈《師說》：“師者，所以傳道受（授）業(yè)解惑也。”
差（cī）肩而坐：謂兄妹并肩坐在一起。二人年齡有大小，所以肩膀高低不一。語出《管子·輕重甲》：“管子差肩而問。”
節(jié)義事：指封建社會里婦女單方面、無條件地忠于丈夫的事例。
遽（巨jù）：驟然，立即。躬（工gōng）：身體。引早為“親自”。蹈（島dǎo）：踏，踩。“實(shí)行”。這句說：一到長大成人，你馬上親身實(shí)踐了它。
使：如果。《詩》、《書》：《詩經(jīng)》、《尚書》。指前文中先生所授的“經(jīng)”。
艱貞：困苦而又堅(jiān)決。若是：如此。
出其間：出現(xiàn)在捉蟋蟀的地方。
蟲：指前文中的蟋蟀。僵：指死亡。同臨其穴（學(xué)xué）：一同來到掩埋死蟋蟀的土坑邊。
殮（煉liàn）：收殮。葬前給尸體穿衣、下棺。
憬然赴目：清醒地來到眼前。憬然，醒悟的樣子。
憩（氣qì）：休息。書齋（摘xhāi）：書房。
雙髻（計(jì)jì）挽束在頭頂上的兩個(gè)辮丫。古代女孩子的.發(fā)式。
單縑（堅(jiān)jiān）：這里指用縑制成的單層衣衫。縑，雙絲織成的細(xì)絹。
溫：溫習(xí)。在《緇衣》：《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》篇名。緇，黑色。一章：《詩經(jīng)》中詩凡一段稱之為一章。
適：剛好。奓（炸zhà）戶：開門。
瑯（郎láng）瑯然：清脆流暢的樣子。形容讀書聲。
莞（關(guān)wǎn）爾：微笑貌。語出《論語·陽貨》：“夫子莞爾而笑。”
則則：猶“嘖嘖”，贊嘆聲。
望日：陰歷每月十五，日月相對，月亮圓滿，所以稱為“望日”。
九原：春秋時(shí)晉國卿大夫的墓地。語出《禮記·檀弓下》：“趙文子與叔譽(yù)觀乎九原。”后泛指墓地。
弱冠（貫guàn）：出《禮記·曲禮上》：“二十曰弱，冠。”意思是男子到了他舉行冠禮（正式承認(rèn)他是個(gè)成年人）。弱，名詞。冠，動(dòng)詞。后因以“弱冠”表示男子進(jìn)入成年期的年齡。粵（月yuè）行：到廣東去。粵，廣東省的簡稱。袁枚二十一歲時(shí)經(jīng)廣東到了廣西他叔父袁鴻（字健槃）那里。袁鴻是文檔巡撫金鉷（紅hóng）的幕客。金鉷器重袁枚的才華，舉薦他到北京考博學(xué)鴻詞科。
掎（己jǐ）：拉住。慟（痛tong）：痛哭。
逾：越，經(jīng)過。
披宮錦：指袁枚于年（乾隆三年）考中進(jìn)士，選授翰林院庶吉士，請假南歸省親的事。宮錦，宮廷作坊特制的絲織品。這里指用這種錦制成的宮袍。因唐代李白曾待詔翰林，著宮錦袍，后世遂用以稱翰林的朝服。
廂：邊屋。案：狹長的桌子。
瞠（撐chēng）視而笑：瞪眼看著笑，形容驚喜激動(dòng)的情狀。
長安：漢、唐舊都，即今西安市。
函使：遞送信件的人。唐時(shí)新進(jìn)士及第，以泥金書帖，報(bào)登科之喜。此指傳報(bào)錄取消息的人，俗稱“報(bào)子”。云爾：如此如此罷了。
凡此瑣瑣：所有這些細(xì)小瑣碎的事。袁枚有詩：“遠(yuǎn)望蓬門樹彩竿，舉家相見問平安。同欣閬苑榮歸早，尚說長安得信難。壁上泥金經(jīng)雨淡，窗前梅柳帶春寒。嬌癡小妹憐兄貴，教把宮袍著與看。”（見《小倉山房詩集》卷二）可與“凡此瑣瑣”去者相印證。
填膺（英yīng）：充滿胸懷。
凄梗：悲傷凄切，心頭像堵塞了一樣。
歷歷：清晰得一一可數(shù)的樣子。
逼取便逝：真要接近它|把握它，它就消失了。
嫛婗（衣尼yīní）：嬰兒。這里引申為兒時(shí)。
羅縷（呂lǚ）紀(jì)存：排成一條一條，記錄下來保存著。羅縷，也作“（爾見）褸”。
可再：可以再有第二次。
證印：指袁枚的母親章氏。
義絕：斷絕情宜。這里指離婚。
阿奶：指袁枚的母親章氏。
文墨：有關(guān)文字方面的事務(wù)。
眣：這個(gè)字的正確寫法是“（目矢）”（順shùn），即用眼色示意。這里作“期望”解。
嘗：曾經(jīng)。明經(jīng)義：明白儒家經(jīng)典的含義。諳（安ān）雅故：了解古書古事，知道前言往行的意思。語出《漢書·敘傳》：“函雅故，通古今。”諳，熟聞熟知。
這句意思說：你嫂嫂（指袁枚的妻子王氏）不是不好，但是在這方面稍有欠缺。婉嫕（義yì）：溫柔和順。出《晉書·武悼楊皇后傳》：“婉嫕有婦德。”
長（掌zhǎng）：年紀(jì)大。
身后：死后的一應(yīng)事務(wù)。
先予以去：比我先離開人世。
絞宵：整夜。刺探：打聽、探望。
小差：病情稍有好轉(zhuǎn)。差（chài），同“瘥”。
殗殜（yèdié）病得不太厲害，但還沒有痊愈。
娛遣：消遣。
稗（拜bài）官野史：指私人編定的筆記、小說之類的歷史記載，與官方編號的“正史”相對而言。《漢書·藝文志》：“小說家者流，蓋出于稗官。”據(jù)說，西周高有掌管收錄街談巷議的官職，稱為稗官，稗是碎米。稗官，取瑣碎之義，即小官。
愕（扼è）：驚駭。
聊資：絕代：姑且作為一時(shí)的快樂。
吊：憑吊，游覽。這句意思說：對于你的病，我因相信了醫(yī)師所說“不要緊”的話。方才遠(yuǎn)游揚(yáng)州。
慮戚吾心：顧慮著怕我心里難過。戚，憂愁。
阻人走報(bào)：阻止別人報(bào)急訊。走，跑。
綿惙（綽chuò）：病勢危險(xiǎn)。
強(qiáng)（搶qiǎng）：勉強(qiáng)。
諾（懦nuò）：表示同意的答語，猶言“好”。
訣：訣別。袁枚有哭妹詩：“魂孤通夢速，江闊送終遲。”自注：“得信前一夕，夢與妹如平生歡。”
果：果真。未時(shí)：相當(dāng)下午一至三時(shí)。
辰時(shí)：相當(dāng)于上午七時(shí)至九時(shí)。
支：同“肢”。
一目示瞑（名míng）：一只眼睛沒有閉緊。
這句說：你還在忍受著死亡的痛苦，等我回來見面。蓋：發(fā)語詞，表原因。
幾許：多少。
知聞：聽取，知道。
共汝籌畫：和你一起商量，安排。
已矣：完了。
又卒難明：最終又難以明白。卒，終于。
天乎人乎：有史以來強(qiáng)烈時(shí)的呼喚，表示極端悲痛。這句說：然而就這樣帶著無窮的憾恨而終于完了啊！
付梓（子zǐ）付印。梓，樹名。這里指印刷書籍用的雕板。素文的遺稿，附印在袁枚的《小倉山房全集》中，題為《素文女子遺稿》。袁枚為了它寫了跋文。
代嫁：指代妹妹作主把外甥女嫁出去。
傳（zhuàn）：即《女弟素文傳》。
窀穸（zhūnxī）：墓穴。這句說：只有你的墓穴，還沒有籌劃措辦罷了。
先塋（迎yíng）：祖先的墓地。
江廣河深：言地理阻隔，交通不便。
這句說：所以請示母親，自得她同意而把你安頓在這里，以便于掃墓祭吊。古人鄉(xiāng)土觀念很重，凡故鄉(xiāng)有先塋的，一般都應(yīng)歸葬；不得已而葬在他鄉(xiāng)，一般被看作非正式、非永久性的。所以文中既說“葬三妹素文于上元之羊山”、“寧汝于斯”，又說“惟汝之窀穸尚未謀耳”；特地將此事作為一個(gè)缺憾而鄭重提出，并再三申明原因。下文的“羈魂”，也是著眼于此而言的。
阿印：《女弟素文傳》載：“女阿印，病瘖，一切人事器物不能音，而能書。”其哭妹詩說：“有女空生口，無言但點(diǎn)頤。“
冢（腫zhǒng）：墳?zāi)埂?/p>
阿爺：袁枚的父親袁濱，曾在各地為幕僚，于袁枚三十三歲時(shí)去世。侍者：這里指妾。
阿兄：袁枚自稱。
陶氏：作者的妾。亳州人，工棋善繡。
曠渺（秒miǎo）：空曠遼闊。
望：對著。原隰：平廣的代地。高而平的地叫原，低下而潮濕的地為隰。
棲霞：山名。一名攝山。在南京市東。
風(fēng)雨：泛指各種氣候。晨昏：指一天到晚。
羈（機(jī)jī）魂：飄蕩在他鄉(xiāng)的魂魄。
男：兒子。袁枚于年（乾隆二十三年）喪子。他的兄弟曾為此寫過兩首五言律詩，題為《民兄得了不舉》。這就是文所說的“哭侄詩“。袁枚寫這篇祭文的時(shí)候還沒有兒子。再后兩年，至六十三歲，其妾鐘氏才生了一個(gè)兒子，名阿遲。
兩女：袁枚的雙生女兒。也是鐘氏所生。牙牙：小孩學(xué)話的聲音。這里說兩個(gè)女兒還很幼小。
周晬（最zuì）：周歲。
親在未敢言老：封建孝道規(guī)定，凡父母長輩在世，子女即使老了也不得說老。否則既不尊敬，又容易使年邁的長輩驚怵于已近死亡。出《禮記·坊記》：“父母在，不稱老。“袁枚這句話，是婉轉(zhuǎn)地表示自己已經(jīng)老了。按，袁枚這時(shí)六十一歲，母親還健在。
齒危：牙齒搖搖欲墜。
阿品遠(yuǎn)官河南，亦無子女：袁枚的堂弟袁樹，字東薌，號薌亭，小名阿品，由進(jìn)士任河南正陽縣縣令。當(dāng)時(shí)也沒有子女。據(jù)袁枚《先妣行狀》所說，阿品有個(gè)兒子叫阿通；但那是袁枚寫這篇《祭妹文》以后的事。
九族：指高祖、曾祖、祖父、父親、本身、兒子、孫子、曾孫和玄孫。這里指血緣關(guān)系較近的許多宗屬。無可繼者：沒有可以傳宗接代的人。按，專指男性。
可能：猶言“能否”。
紙灰：錫箔、紙錢等焚燒后的灰燼。
朔風(fēng)野大：曠野上，北風(fēng)顯得更大。
《詩經(jīng)鄭風(fēng)》中的名篇。
賞析
袁枚是“性靈說”的倡導(dǎo)者，主張為文要有“真情”。其文別具特色，善于描寫景物，敘事記人。
祭文通常有固定的格式，其內(nèi)容和形式都容易公式化，為后人傳誦的不多。但袁枚的《祭妹文》卻不拘格式，寫得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。
袁素文名機(jī)，素文是她的字，1720年（清康熙五十九年）生。她容貌出眾，“最是風(fēng)華質(zhì)，還兼窈窕姿”，“端麗為女兄弟冠”，是袁家姐妹中長得最漂亮端莊的。袁素文又“幼好讀書”，針線旁邊常放著書卷，因此很會作詩。在她未滿一周歲時(shí)，其父曾仗義救助亡友衡陽縣令高清的妻兒，為高清平反了其生前一起因庫虧而入獄的冤案。高清的胞弟高八為此感激涕零，表示自己即將出生的孩子若系男兒，就與袁素文婚配，以示報(bào)答袁家大恩。不久高八生了個(gè)兒子，于是送來金鎖作為聘禮，這場指腹婚事就這樣正式確定下來。可是當(dāng)雙方成年后，男方卻只字不提嫁娶之事，直到1742年（乾隆七年）袁素文二十三歲時(shí)，高八突然捎來書信說，因?yàn)閮鹤佑胁〔灰私Y(jié)婚，希望解除婚約。由于袁素文自幼深受封建禮教毒害，“一聞婚早定，萬死誓相隨”，所以聽到男方要解除婚約，就手持金鎖哭泣不止，終日絕食。不久高八病死，高清的兒子高繼祖特來說明真相，原來高八之子高繹祖并非有病，而是“有禽獸行”，并且屢教不改，其父怕以怨報(bào)德，才托言兒子有病解約。可是袁素文為了固守舊禮教的“一念之貞”，竟不顧日后痛苦，仍堅(jiān)持嫁給高八之子，一時(shí)被譽(yù)為所謂“貞婦”。
袁家家境雖然一般，但因?yàn)榧覍W(xué)淵源，注重讀書，請了教師在家指導(dǎo)袁枚，對待女兒也一樣，所以素文自幼隨哥哥上課。她很喜愛讀書，針線旁邊常放著書卷，很會作詩，琴棋書畫也樣樣精通。她容貌出眾，是袁家姐妹中長得最漂亮端莊的；尤其是她的脾性溫柔，待人賢淑有禮，是出名的淑女。
二十五歲時(shí)，才貌雙全的素文嫁到了如皋高家。婚后，素文孝敬公婆，深得公婆喜愛。可是高八之子繹祖，個(gè)頭矮小，駝背斜眼，長相十分丑陋，而且品行極為惡劣。他性情暴戾，行為輕佻，整天吃喝嫖賭，無所不為。他看到書卷就發(fā)怒，把她的詩稿燒毀，不準(zhǔn)妻子讀書和做針線，袁素文從此不再敢作詩，也不敢縫紉。他為了外出青樓，賣盡家產(chǎn)后又向袁素文逼索嫁妝，不答應(yīng)就拳打腳踢，有時(shí)還用火燒灼袁素文，婆婆前來救護(hù)，他連母親一起毆打，甚至把他母親的牙齒都打下來了。就這樣的虐待，素文還是一一忍受下來，在高家委曲求全，恪守婦道。后來，高繹祖聚賭輸了很多錢，竟要賣掉袁素文抵債。她被逼無奈，逃到尼姑庵，看到無路可走了，才請人通知了娘家。袁父接到書信，心痛欲裂，當(dāng)即趕到如皋告到官府，判決離婚后，他把女兒和她的女兒阿印領(lǐng)回了杭州老家。那年素文二十九歲，結(jié)婚才不過四年。
袁素文回到娘家以后，一方面悉心侍奉父母兄長，另一方面還惦念著婆母，經(jīng)常寄贈衣食問安。三年后袁枚定居南京隨園，素文也隨著全家一起遷徙。由于婚姻極不美滿，心靈上受到的創(chuàng)傷，她除了讀書作詩自我安慰外，終日都悶悶不樂，生了病也不愿求醫(yī)，終于在1759年（乾隆二十四年）病死，年僅39歲。
袁枚在《哭三妹五十韻》里寫道：“彩鳳從鴉逐，紅蘭受雪欺。”“汝死我葬，我死誰埋？汝倘有靈，可能告我？”“生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。紙灰飛揚(yáng)，朔風(fēng)野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也……”
袁素文這位賢淑的才女，由于受封建禮教毒害太深，所以導(dǎo)致了這場催人下淚的婚姻悲劇。她從“淑女”到“賢婦”，結(jié)果卻差一點(diǎn)成了被賣掉的“棄婦”，并因此過早離開人世，這是與她自幼深受封建禮教的教育是分不開的。袁枚作為她的兄長，也看出了這一點(diǎn)。他在《祭妹文》中說：“嗚呼！使汝不識詩書，或未必艱貞若是！”這種無可奈何的嘆息，正是一種既沉痛又委婉的控訴。 袁素文留在人間的，除了一個(gè)悲婉的故事，還有就是一本著作《素文女子遺稿》。
《祭妹文》構(gòu)思精巧，別巨匠心，按照時(shí)間的先后順序，從素文墓地入筆到病根禍源的交代，從野外同捉蟋蟀到書齋共讀詩經(jīng)，從胞妹送哥眼淚流到把盞喜迎兄長歸，從離家出嫁到中道歸返，從侍奉母親以示其德到關(guān)愛長兄以顯其情，從素文之死到后事料理，情節(jié)層層推進(jìn)，感情波起浪涌，敘事歷歷可見，抒情句句見心，文情并茂，渾然一體。
文章起筆交待亡妹所葬之地、祭奠時(shí)間，祭者身份等，緊接著“嗚呼”一轉(zhuǎn)，直呼亡妹，為全文奠定了凄切哀婉的悲愴基調(diào)。接著，簡潔敘述妹妹的死因：“以一念之貞，遇人仳離，致孤危托落。”意為素文早亡其根源是少年時(shí)常聽先生授經(jīng)，“愛聽古人節(jié)義事”，說明是封建詩書的腐朽觀念侵害了素文，使她飽受苦難，英年早逝。
接下來，作者追憶與素文共度的難忘時(shí)光。童年相伴讀書，“差肩而坐”，溫馨之情溢于言表；同捉蟋蟀，同葬蟋蟀，則體現(xiàn)了妹妹性情溫厚善良。其描述真實(shí)生動(dòng)，一個(gè)天真活潑善良的孩童突現(xiàn)于眼前。這原本不為奇，妙就妙在作者把追憶與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，當(dāng)年兄妹同葬蟋蟀，后來孤兄獨(dú)葬亡妹，物換星移，昨是今非，讓作者潸然淚下。年長些時(shí)，袁枚遠(yuǎn)行廣西，妹妹不忍哥哥分離，掎裳拽衣，放聲大哭。當(dāng)年有妹送兄行，后來唯獨(dú)兄送妹歸，令作者十分傷痛。袁枚考中進(jìn)士，衣錦還家，妹妹驚喜萬分，扶案而出，家人瞠視而笑。妹妹為哥哥中考得官而欣喜之情，和盤托出，手足之情可見一斑。往日種種瑣事，歷歷如在作者眼前。“然而汝已不在人間，則雖年光倒流，幾時(shí)可再，而亦無與為證印者矣。”時(shí)光不可倒流，昔日也不再重來了。
隨后，記妹妹歸返母家的種種情形：服侍母親；治辦文墨；袁枚染病在床，妹妹終宵刺探，還想方設(shè)法讓哥哥高興，兄妹感情深厚。
而后，記妹妹病危和亡逝的情況。素文病入膏肓，大限將至，但不讓人給哥哥報(bào)信，以寬兄長之心。忍死待兄歸，然而終等不及哥哥歸來含憾而終，死不瞑目。“已予先一日夢汝來訣，心知不祥，飛舟渡江。”袁枚已預(yù)感不祥，急趕歸家，在妹妹逝去幾小時(shí)后才趕到家中，其時(shí)素文四肢尚溫，卻未能與妹妹說上一句心中話，只怪自己輕信醫(yī)言，遠(yuǎn)吊揚(yáng)州，自責(zé)之情溢于言表。一句“嗚呼痛哉”，把對亡妹的思念、同情、內(nèi)疚、哀痛統(tǒng)統(tǒng)濃縮在傷心欲絕的悲嘆中。
最后，簡述妹妹亡后料理事宜。并隨感而發(fā)：“汝死我葬，我死誰埋？汝倘有靈，可能告我？”末段，作者把視線拉回到眼前，回到祭奠的暮地。“哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。”逝者已逝，生者十分凄切哀傷。“紙灰飛揚(yáng)，朔風(fēng)野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！”對妹妹的懷念和摯愛之情表達(dá)得淋漓盡致。
袁枚將整篇文章寫得有靈性又不事雕琢。作者在回憶童年與妹妹同度的瑣事時(shí)，信手拈來，清靈雋妙；悲悼親人的遽然長逝時(shí)，又字字璣珠，句句血淚，真摯動(dòng)人，感人肺腑。他在敘事中寄寓哀痛，行文中飽含真情，同時(shí)還穿插些許景物描繪，從而使痛惜、哀傷、悔恨、無可奈何之情有機(jī)地揉和在一起，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
作者簡介
袁枚（1716－1797）清代詩人、散文家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人。漢族，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年進(jìn)士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績，四十歲即告歸。在江寧小倉山下筑筑隨園，吟詠其中。廣收詩弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時(shí)期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。
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