克殷解原文及翻譯
學習文言文,就要會用現(xiàn)代漢語翻譯文言文。對于高考,文言文的翻譯既是重要的語言綜合訓練，下面為大家分享了克殷解原文翻譯，歡迎同學們參考！
克殷解原文
記克殷經(jīng)過及克殷后的善后處置，兼及武王即位的儀式。
周車三百五十乘，陳于牧野，帝辛從。武王使尚父與伯夫致師。王既誓，以虎賁、戎車馳商師，商師大崩。商紂奔內(nèi)，登于鹿臺之上，屏遮而自燔于火。
武王武王乃手太白以麾諸侯，諸侯畢拜。遂揖之。商庶百姓咸俟于郊。群賓僉進曰：“上天降休。”再拜稽首。武王答拜，先入適王所，乃克射之，三發(fā)而后，下車，而擊之以輕呂，斬之以黃鉞。折，縣諸太白。乃適二女之所，既縊，王又射之三發(fā)，乃右擊之以輕呂，斬之以玄鉞，縣諸小白。乃出場于厥軍。
及期，百夫荷素質(zhì)之旗于王前，叔振奏拜假。又陳常車，周公把大鉞，召公把小鉞，以夾王。泰顛、閎夭，皆執(zhí)輕呂以奏王，王入即位于社，太卒之左。群臣畢從毛叔鄭奉明水，衛(wèi)叔傅禮。召公奭贊采，師尚父牽牲。尹逸策曰：“殷末孫受德，迷先成湯之明，侮滅神祗不祀，昏暴商邑百姓，其章顯聞于昊天上帝�！�
武王再拜稽首乃出。立王子武庚，命管叔相。乃命召公釋箕子之囚，命畢公、衛(wèi)叔出百姓之囚。乃命南宮忽振鹿臺之財、巨橋之粟；乃命南宮百達、史佚遷九鼎三巫；乃命閎夭封比干之基；乃命祖祝崇賓饗，禱之于軍。乃班。
譯文
周人的戰(zhàn)車三百五十輛，列陣在牧野。商王紂率兵迎戰(zhàn)。武王派太師姜尚率一百人挑戰(zhàn)。武王誓師以后，用武賁勇士與裝甲戰(zhàn)車沖向商王的軍隊，商軍潰敗。商王紂奔回城內(nèi)，登上鹿臺，穿上寶玉衣蔽體，在火中自焚。
武王乃手執(zhí)太自旗向諸侯揮動示意，諸侯禮拜完畢，武王于是作揖還禮。商朝的庶民貴族都等候在郊外，周的群臣都進至王前，賀道：“上天降下的大喜事！”然后又兩次行大禮。武王答拜畢，先行入城。去往紂王所在的地方，就親手射了尸身三箭。然
后下車，用輕呂劍刺紂王尸身，用黃鉞大斧砍下首級，懸掛在太白旗上示眾。又去往兩個王妃所在的地方，她們已經(jīng)自縊。武王又射了她們?nèi)幂p呂箭刺向尸身，用鐵質(zhì)大斧砍下首級，懸掛在小白旗上示眾。然后武王出城，派人治宮屋，回到他的軍中。
到約定的日子，一百人各扛一面白旗走在武王前開路，曹叔振鐸接待群臣諸侯，又陳列若干威儀車。周公旦手持大鉞，高手握小鉞夾輔武王，泰顛、閎天都手持輕呂劍緊隨武王。進入王宮，在社廟南面即天子之位。二十五名士卒左右往返，大臣們?nèi)几S。毛叔鄭捧著明水，衛(wèi)康叔榴禮，召公奭協(xié)助辦事，師尚父姜尚牽著祭祀用的牛羊。尹逸宣讀策文道；“殷人亡國之君紂，道德惑亂成湯之英明，侮慢蔑視神祗不祭祀，施狂暴予商朝貴族百姓，惡跡昭著，上天五帝也知曉�！蔽渫鮾纱巫饕具殿^，才出了王宮。
紂王之子武庚為段人宗主，命管叔鮮為相監(jiān)視他。又命召公奭釋放被囚的箕子，命畢公高、衛(wèi)叔封放出被囚的貴族。又命南宮括發(fā)放鹿臺的財寶。分發(fā)巨橋的'糧食。又命南宮百達和史佚遷九鼎到郟鄖。又命閎夭為比于聚土為冢。又命主祭官禮敬賓客，在軍中宴享他們。然后才班師回京。
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編者簡介
劉向（約前77—前6）又名劉更生，字子政。西漢經(jīng)學家、目錄學家、文學家。沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫。漢宣帝時，為諫大夫。漢元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位后，得進用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，為中國最早的圖書公類目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》等書，《五經(jīng)通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。生平事跡見《漢書》卷三十六。
作品簡介：
《克殷解》是西漢文學家劉向編著的一篇散文。在《逸周書》篇目內(nèi)，次列第三十六篇。舊題《克殷》，晉五經(jīng)博士孔晁為《逸周書》作注時才題為《克殷解》。內(nèi)容敘錄周武王牧野誓師、勝利滅殷的過程，建立周王朝時的儀式，以及為鞏固統(tǒng)治秩序所采取的各種措施。所記史實，同《史記·周本紀》相合。
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