送楊少尹序翻譯及原文

時間：2021-07-10 19:19:15 古籍我要投稿

送楊少尹序翻譯及原文

　　這是韓愈為送同僚楊巨源告老還鄉而寫的一篇贈序。文章先宕開筆墨敘述西漢廣、受二賢告老辭官、百官送行、路人泣下的故事，緊接著把楊辭職還鄉、公卿送別的情景與二賢故事具體比較，以突出楊老品德之美，同樣受人敬重；末段說楊先生如此鄉情濃重、至老不忘家鄉，必將受到鄉人的景仰。反復詠嘆之中，可看出作者無限惜別、仰慕、贊嘆之情。

　　送楊少尹序

　　韓愈

　　【原文】

　　昔疏廣、受二子②，以年老，一朝辭位而去。于是公卿設供帳③，祖道都門外，車數百輛；道路觀者，多嘆息泣下，共言其賢。漢史既傳其事④，而后世工畫者，又圖其跡，至今照人耳目，赫赫若前日事。

　　國子司業楊君巨源⑤，方以能詩訓后進，一旦以年滿七十，亦白相去，歸其鄉。世常說古今人不相及，今楊與二疏，其意豈異也？

　　予忝在公卿后⑥，遇病不能出，不知楊侯去時，城門外送者幾人，車幾輛，馬幾匹，道旁觀者，亦有嘆息知其為賢與否；

　　而太史氏又能張大其事為傳，繼二疏蹤跡否，不落莫否。見今世無工畫者，而畫與不畫，固不論也。

　　然吾聞楊侯之去，相有愛而惜之者，白以為其都少尹，不絕其祿。又為歌詩以勸之，京師之長于詩者，亦屬而和之。又不知當時二疏之去，有是事否。古今人同不同，未可知也。

　　中世士大夫，以官為家，罷則無所于歸。楊侯始冠，舉于其鄉，歌《鹿鳴》而來也。今之歸，指其樹曰：“某樹，吾先人之所種也；某水、某丘，吾童子時所釣游也。”鄉人莫不加敬，誡子孫以楊侯不去其鄉為法。古之所謂鄉先生沒而可祭于社者，其在斯人歟？其在斯人歟？

　　【注釋】

　　①楊少尹：即楊巨源。少尹，官名唐代州長官的副職。

　　②疏廣、受：即疏廣、疏受，西漢人，疏廣為太傅，其侄疏受為少傅。年老同時辭官，百官盛會歡送，封建時代傳為美談。

　　③設供張：即設供帳。陳設帳度舉行酒宴。祖道：餞行。

　　④漢史：指《漢書》。

　　⑤國子司業：國子監的司業。國子監，唐代最高學府。司業，學官，是國子監的副職。

　　⑥忝（tiǎn）：有愧于。謙詞。當時韓愈任吏部侍郎。

　　【譯文】

　　古時候疏廣、疏受叔侄二人，因為年老，同一天辭掉職位離去。當時，朝廷中的公卿擺設宴席，在京都門外為他們餞行，車駕有數百輛之多；道路上旁觀的，有很多人為之感嘆并流下了眼淚，無不稱贊他們賢明。漢代的史書既記載了他們的事跡，而后世擅長繪畫的人，又畫下了他們的形象，到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久發生的'事情。

　　國子監司業楊巨源，正以他善于寫詩來教育學生，一旦到了七十歲，也稟白丞相離職回歸他的故鄉。世上常說古時的人和現今的人是不能并論的，而今楊巨源與疏氏二人，他們的思想難道有什么差異嗎？

　　我攀附于公卿之末，恰逢生病不能出去送行。不知道楊少尹走的時候，都城門外送行的有多少人？車有多少輛？馬有多少匹？道邊的旁觀者，也有為他的行為感嘆，知道他是賢者的，還是沒有呢？而史官能不能鋪張渲染他的事跡，寫成傳記以做為疏氏二人的事跡的繼續呢？不會冷落寂寞吧？我看到現在世上沒有擅長繪畫的，而畫還是不畫，也就不必考慮了！

　　然而我聽說揚侯的辭歸，丞相中有敬重而憐惜他的，奏明皇上任命他為其故鄉河中府的少尹，以便不斷絕他的俸祿；又親自寫詩來慰勉他。京城中擅長寫詩的人，也作詩來應和。又不知道古時候疏氏二人的歸鄉，有這樣的事嗎？古人與今人相同還是不同，不得而知啊！

　　中古以后的士大夫，往往依靠官俸來養家，罷官之后就無歸宿之處。楊侯剛成年，便在他的家鄉被薦舉，參加了《鹿鳴》宴而來到朝廷的。現在回到故鄉，指著鄉間的樹說：“那些樹是我的先人種的。”“那條溪流，那座山丘，是我小時候釣魚、游戲的地方。”故鄉的人沒有不對他表示敬意的，人們告誡子孫要以楊侯不舍棄故土的美德做為榜樣。古人所謂“鄉先生”，逝去之后能夠在鄉里社廟中享受祭祀的，大概就是這樣的人吧？

　　1．請寫出本學期我們學過的一篇有別于本文的文言序《》。

　　2．第①段寫疏廣、疏受二人臨行時的場面，其用意是________________。

　　3．對“京師之長于詩者，亦屬而和之”意思理解正確的一項是

　　A．擅長寫詩的京城人，也跟著來應和丞相。

　　B．京城中擅長寫詩的人，也作詩來應和丞相。

　　C．京城中擅長寫詩的人，也跟著來應和楊侯。

　　D．擅長寫詩的京城人，也作詩來應和楊侯。

　　4．在第③段，作者表面上說自己“遇病不能出”，不知楊侯離京時送別場景怎樣，而實際上是有所指的。其深層含義是什么呢？

　　5．從全文看，楊巨源其人如何？作者對他懷有哪些感情？

　　6．近代著名學者錢穆先生認為，“韓愈《送楊少尹序》之類，此可謂是一種無韻的散文詩”。請結合本文，談談你對這種觀點的理解。

　　參考答案

　　1．伶官傳序。