感悟《易經》

時間：2025-03-10 10:10:37 感悟我要投稿

[精華]感悟《易經》

　　在生活、工作和學習中，我們常常會收獲不一樣的感想和體會，好記性不如爛筆頭，還是用文字把這些感想都記錄下來吧。你知道寫感悟，需要注意哪些問題嗎？下面是小編整理的感悟《易經》，歡迎閱讀與收藏。

[精華]感悟《易經》

感悟《易經》1

　　《周易》是中國一部古老而又燦爛的文化瑰寶。

　　作為五經之一，《周易》的博大精深遠遠不是我所能讀懂的，只能說，在讀《周易》及一些相關著作時，對《周易》有了一些淺顯的認識。在沒有真正接觸《周易》的時候，我認為《周易》就是《易經》，兩者都是指的同一本著作，只是叫法不同而已。然而通過更深入的了解，對《周易》與《易經》二者的關系有了新的認識。原來，易經指的是“上古三易”，及夏代的《連山》、商代的《歸藏》、周代的《周易》三本著作的總稱；《周易》只是易經的一種，兩者為種屬關系。因為《連山》與《歸藏》早已失傳，所以我們現在所說的'《易經》其實是《周易》本篇及為其釋名解義的傳等的合篇。

　　《周易》究竟是一本什么樣的書呢？有人認為《周易》是一部卜筮之書，卦爻辭是卜筮記錄，也有人認為《周易》是一部哲學著作，還有人認為《周易》是華夏民族特有的一部思維工具書。我更加贊同第二種說法。呂紹綱先生認為：“《周易》實質上是一部講思想的書，一部哲學著作，卜筮只是它的表面軀殼，而且如同化石一般的軀殼，是死東西，軀殼里面包著的思想才是它有生命的活的靈魂。”

　　從哲學的角度來看，《周易》的卦爻辭，在對卦象進行例說的過程中，也透漏了對自然、社會中事物的屬性及變化發展規律的樸素辯證的認識，體現了一種樸素的唯物世界觀：尊天道，重人謀。《周易》卦爻辭中對于天道即自然規律的尊重是十分強烈的。例如：《坤》初六：“履霜，堅冰至。”當腳踩到秋霜時，冰凍的寒冬也將來臨。

　　事物的生長消亡有其必然的規律可循，這不是一人的意志為轉移的。泰：“小往大來，吉，亨。”弱者離去，強者到來，順應了自然規律，所以吉祥、亨通。由于對天道的尊重，人世間的吉兇禍福的決定因素，也就必然是人謀，也就是說人是這個社會活動的主體，如何調整自己的言行舉措，創造或改變環境條件，使之符合自然規律。從《周易》的卦爻辭中可以看到，人的品德修養，往往可以逢兇化吉、遇難呈祥。例如：《坤》六二：“直、方、大，不習無不利。”具備了直率、方正、寬容的品德，做任何事情都會暢通無阻。《謙》初六：“謙謙君子，用涉大川，吉。”謙虛的君子，若用同樣的態度去涉大川之險，也會吉祥如意。《臨》上六：“敦臨，吉無咎。”敦厚寬容的施政，臣民悅服，必然吉祥無災禍。相反，如果不注意修養德性，就難免會有災禍臨頭。例如：《履》九五：“夬履，貞厲。”剛愎自用，必有危險。《中孚》上九：“翱音登于天，貞兇。”脫離民眾，孤芳自賞，必致兇險。同樣，以《乾》卦為例，它揭示了事物發展的過程性，任何事物都有一個潛藏、萌發、成長、茁長、全盛的發展過程。

　　人類的行為，應當效法這一自然規律，在自強不息的同時，把握時機，善知進退。當力量薄弱的時候，應該隱忍等待時機，切記妄動；當可以出示而又羽毛未豐的時候，應該以誠待人，積聚力量；在成長時期，一方面應該奮發有為，自強不息，同時也要戒驕戒躁，謹慎處事；當機會來臨可以放手一搏的時候，應該一本初衷，團結上下，使上下一心，各得其所；當久居高位時，力所不逮時，應該居安思危，及時自悔，方能自強而不息。只要進退得當，趨利避害，則事必成。

　　其實人生道路上，我們總會遇到一些困難與挫折。如果面對困難與挫折，我們不能做到自強不息，積極進取，以樂觀的心態待之，那么我們將無法跨越障礙，獲得成功。所以，在各種活動中，我們應該積極進取，自強不息。

感悟《易經》2

　　《易經》對我來說并不陌生，在我還沒上學的時候，家里一套厚厚的精裝書，上面的兩個大字，便是“易經”，這是爸爸最喜歡的書之一，聽爸爸說，他小時候很窮，買不起書，便把老師的書借來，手抄了一本，連插圖都是仔細的畫上去的，我便覺得這是一本絕世好書，但當我認字了之后，卻怎么也看不懂易經，總是翻著翻著就睡著了，而父親卻一遍又一遍的翻閱，從中領悟到了很多，有時候，爸爸遇到了什么困難，或者不記得東西放在了什么地方，都會用其中的卦象占上一卦，結果還很準，也許會有人說我迷信，但《易經》的卦象是有根據的，是科學的，有道理的，因此，真的好佩服爸爸可以把易經看的那么透，遇到難題，只要給他一個字，一個筆畫數，就可以由此知道事物的好壞。而我卻連《易經》的大概內容都不太理解，這學期有幸選了“中國傳統文化賞析”這門課，也給我一個名正言順的讀《易經》的機會。

　　《易經》是中國古代文化的精髓和瑰寶，，也是中國傳統文化的首要代表作，是“群經之首”。六十四卦是易經的總精脈，它具有象、數、理、卦象、卦德、卦辭的豐富哲理，自始至終是，六十四卦分八個組，以宇宙萬物自然之“象”：天、地、雷、風、水、火、山、澤。以陰陽互變為導線，象征天體運動是晝夜永不停息的。又演繹出社會和人生萬事的變化。它又具“數”的深邃特征——太極生兩儀陰陽，在陰陽兩態中，再加上一個陰態或者一個陽態，使三個態的陰和陽重疊連成一小卦，共有八個不同組合，便稱為八卦，卦的形成是離不2開“三”的互相變通，“三生萬物”的作用。三個小卦再加三個小卦重疊成一個雙重六爻卦象，不同的卦象排列出有八組，八組八卦——八八六十四卦。六十四卦是萬事萬物的類象，其中有千變萬化的易理，所以六十四卦是智慧的哲理學。看著里面的配圖，以及對歷史的簡要介紹，我漸漸的對此產生興趣，開始對神話產生向往，不由的把他和《山海經》，以及龍生九子等傳說聯系在一起，但是，從學術角度來說，《易經》是一門科學，《易經》的形成過程是幾千年歷程，從伏羲先始畫八卦，以后經過炎帝、黃帝，雙從夏周三代，不斷地演化，到周文王重新畫后天八卦圖，整理卦辭、爻辭，后來又經過孔子作《十翼》上下幾千年中文化的結晶。它是源自歷史各時期中統治們的權術經驗、教訓、功、利、德、貞的總結，也曾是歷史朝代中的帝王國權者行使統治和執政朝綱時的《經論》和教誨書。但曾因六十四卦被視為“占筮之辭”，披上了迷信的外衣，作為預測吉兇的辭令，六十四卦成了古代頭領們掌權和使用權力必定要使用的秘密的搖卦占卜。而早在中國思想文化史上的各學派為它正名，他們認為是可生“以史為鑒”“靈警奇奧”的奇書。

　　易經是一門最高的哲學，不是算命學，所以路邊的算命先生根本不代表易經學說。易經分為三種方式解釋了整個社會三類人。道家的老子學說是易經中最難，也是最高的學問，它是代表社會最高層階級的利益和生活態度；儒家的孔子代表中層階級的利益和生活態度；墨子是代表我們普通百姓的利益和生活態度。這就是易經成為哲學之3父。易經是一門預測科學，是唯物的，不是唯心的。易經里有卦象，就是說8*8=64個卦象分別解釋了不同的結果。那就是說卦是預測你現在可能會面臨的一種生活的現象，不是本質；也解釋了這樣的現象產生的原因以及如何去解決這個現象帶來的后果。在這里，人們都會把它解釋成“命理“，“運氣“然后怎么怎么去化解。其實，對于“命“跟“運“易經有很好的解釋，因為卦只代表現象，你自己想想看一個現象能包括了你的真實的本質內容嗎。

　　能解決掉你發生的不好的一切事情嗎。能成為你心靈安慰的一種寄托嗎。不能的！易經就告訴你一些為人的道理，孔子的理論以及墨子的理論是我們要學習的。學習這些理論后你才能很好的去理解易經講的卦象是唯物主義哲學，不是算命的。它是可以預測到人生某些階段一些不順利的事情以及災難的`事情，但是要變的。“卦“根據你行為的方式以及實踐的經歷要產生改變的。易經中“易“本身解釋就是“變“的意思。就是說隨著事物的變化而改變才是真正的道理。我們學習易經就是要學習孔子的做人理論以及墨子的做事理論，一個人能很好的做人，很好的做事情，有非常好的修為，那么有可能成為有作為的人，那就是高層階級的領域，才能去學習道家的道理。學習易經可以從中看到自己所處環境所產生的很多現象，然后好好總結研究，改變它，改變了這些現象，讓它往好的方向發展，那就改變了你的“運“。唯物主義哲學講，“命”不可變，“運”是可變的。其實，“運”的不斷改變，也能導致小階段的“命”的改變。陰和陽總是處于一個平4衡的階段，好壞循環往復！學習易經的態度是積極的，不能總拿那個預測現象來對自己的“命”，整天不做事，整天亂想，那什么“運”都不會來。積極的學習其中的精華，積極的吸收于利用，易經它只是能幫助你看到你將要發生的現象，所以真正解決事物還是靠自己的品質和意志。

　　學習易經不是說我預測出來命不好，我就不努力了，我今年婚姻不好，我就不結婚了。不是這樣的，易經它是告訴我們萬事要“中庸“，中庸不是極端的意思，解釋為恰到好處。事物要符合規律，符合現實要求。就象婚姻好壞，其兩個人的結合，最好的結合是“門當戶對“。這個是古代人智慧，有他一定的道理。現在人不是要求這個，要求哪個，最終只有“門當戶對“的婚姻幸福可能性最大，婆媳關系也最容易融洽。為什么現代單身大齡青年這么多啊，就是沒有處理好自己的位置，你到底適合哪個位置，有些人經常說：寧缺勿濫！這種不符合規律的盲目要求怎么能找到幸福！學習易經這要看你帶著什么目的讀它。它關系到哲學思想、天文地理、政治策略、軍事計謀、倫理道德、行為科學、思維方式、人際關系、醫學養生、信息預測、文藝美學等等，甚至現代的前沿科學如計算機軟件、遺傳密碼、混沌理論、耗散結構等等，也可以從中得到啟示。真是“仁者見之謂仁，智者見之謂智，百姓日用而不知。”

　　總的說來，它當然是一部揭示萬事萬物發展變化規律的哲理著作。《易經》，在古代是士大夫必讀的高深教科書；書中提到，全世界中國人的腦筋最好，最活，因為中國人最懂得5變通其實，自然辯證法很大程度上也在講變通。好中有壞，壞中有好，不好不壞，不壞不好，由壞變好，由好變壞，反反復復，無窮盡也。《易經》中有的道理是深刻的，亙古不變的。你看，易經說宇宙萬物歸根到底是由兩種因素構成的：陰，陽。仔細想想，它的高明簡直超出人類智慧了。你看現代科學技術的發展，越來越接近的證明這一點，從我們知道原子是可分的開始，就已經往這個方向邁步了。因為沒有什么實在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢？說的好，就是陰陽，陰中有陽，陽中有陰，陰陽生萬物！我們的祖先，他們是永遠值得我們敬佩和學習的，因為他們追求的是智慧，從本質上說，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識。最開始說的讀書，實際上指的是明理，讀書讀的是道理，道理是與智慧相關的東西。然而現在，讀書是去學知識，學一些誰也不知道能不能用，對不對的東西，尤其受西方文化的影響，讀書早已經不再是它最初的含義了。這是一件非常可惜的事情！

　　《易經》是完全根據自然發展出來的一套系統，外國人提自然辯證法，其實在科學面前他們欠缺讓自然引導他們的科學，我們講師法自然，不是沒有道理的。其實，我覺得我們學的課程是不能叫自然辯證法的，叫辯證法還可以。宇宙中唯一的東西是什么？就是自然，自然是不能加界的，加了界，就講不通了，只有國家才有界，地區才有界，植物界，動物界也可以。自然是整合的東西，如果自然可以再加界，就表示自然之外還有東西，那就不對了。所以我覺得，我們學的辯證法充其量也只是《易經》中的很小很小一部分，冠之以自然是很6不合適的。看過《易經》后變的非常樂觀，不管什么樣糟糕的事情我都似乎不在乎，就像其中的一句：窮則變，變則通，通則久。有什么大不了的，冬天到了，春天還會遠嗎？在我閱讀《易經》時，我第一次體會到，這個世界并不那么黑暗，不管有多糟糕都會慢慢好起來，這就是“窮則變”吧！又應一句老話：“善有善報，惡有惡報。”我看的那六十四卦，倒不像算命，更像是人生處在什么階段應采取什么樣的人生態度。當你春風得意時，不要忘乎所以，當你悲痛欲絕時，應該告知自己，新的歷程即將開始；當你青春煥發卻一無所有，別要忘了你有足夠的時間與精力去創造一切；當你的事業初成卻不堪一擊，別忘了自己的能力正處人生之鼎盛時期；當你為自己的身體與精力的衰竭而徹夜難眠時，別忘了你擁有的物質財富是一般人所不敢與之的；當你步入人之末年而感嘆生之短暫時，別忘自己是飽經世事的老者，受到族人的尊敬。

　　當然，人的一生充滿各種變數，但我相信《易經》所說：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”當我讀完此書，我深深地體會到《易經》給人的世界觀帶來的影響。抗“迫害”能力特強，很多事情別人認為不可能的，自己居然能忍受的了。起初，自己讀《易經》充其量只是想了解一下中醫理論的源頭，沒想到居然讓《易經》深深地改變了自己的世界觀、人生觀、價值觀，這大概就是“天意”吧！不過，我得感謝《易經》，給我如此大的精神力量去面對當今競爭如此激烈的社會。

感悟《易經》3

　　老師一直推薦，讓我們看曾仕強教授講的《易經的奧秘》，本來不屑一顧，今天試著看了，真讓人大開眼界，受益匪淺。

　　一直錯誤的認為《易經》只是一部“八卦書”，上講天文，下講地理，但沒想到里面蘊含著如此眾多的內容！真正的廣大精微，無所不包！！！

　　我覺得，《易經》與“地球人大學”這個理念有異曲同工之妙，當然，后者更需不斷完善！而且，前者是古人所作的精髓，很多東西需要我們學習、理解、借鑒和運用，而后者可以在此基礎上添加現代社會的信息，雖然我們的文化博大精深，但是我認為，肯定有不足的地方，并不像有些愛國主義者推崇的那樣完美無缺，而且，世界也在不斷地進步，因此，無論是對外來文化還是我們的民族文化，都應該“取其精華，去其糟粕”，與時俱進！所以，如果西方文化的“精華”，新時代的新信息也能融入其中，那就是“現代人的《易經》了”！

　　《易經》首先體現了一個“世界大同”的思想，這是全球化的必然趨勢；據曾教授所述，學習《易經》有三大意義，其中一個便是“求同存異”，這是在全球化中發揚我們中華民族悠久的文化的最好方式！不知道周恩來總理是否讀過《易經》，當年他提出“求同存異”的.方針贏得了各國的支持，相信現在有這個理念，中華文化也定會源遠流長！

　　第二個令我深有感觸的就是“三個方法”：1、仰視2、俯視3、廣角。“仰視”就是要抬頭“看天”，即關注外界；“俯視”就是低頭看自己；“廣角”就是眼觀六路，耳聽八方，要用聯系的、發展的觀點看問題，不能只停留在一個點上。這和任老師提倡的“知己知彼，百戰不殆”不謀而合，但是順序不同，不知道有沒有影響？？？

　　第三個，最令我感動，曾教授說，伏羲（包括孔子等）并不是我們推崇的“偶像”，他們是“真正為人民服務的人”，所以被人們永記心中，獲得永生！所以我覺得，“地球人大學”的理念要被人理解，要流傳應該以“為人民服務”為根本出發點，為人所用才能被人所記。

　　總之，《易經》里面有好多深刻的意義，這里就不一一列舉了，以前沒聽老師的話，早點去讀，真是一大遺憾啊……

感悟《易經》4

　　《易經》對我來說并不陌生，在我還沒上學的時候，家里一套厚厚的書，上面的兩個大字，便是“易經”，這是爸爸最喜歡的書之一，聽爸爸說，他小時候很窮，買不起書，便把老師的書借來，手抄了一本，連插圖都是仔細的畫上去的，我便覺得這是一本絕世好書，但當我認字了之后，卻怎么也看不懂易經，總是翻著翻著就睡著了，而父親卻一遍又一遍的翻閱，從中領悟到了很多，有時候，爸爸遇到了什么困難，或者不記得東西放在了什么地方，都會用其中的卦象占上一卦，結果還很準，也許會有人說我迷信，但《易經》的卦象是有根據的`，是科學的，有道理的，因此，真的好佩服爸爸可以把易經看的那么透，遇到難題，只要給他一個字，一個筆畫數，就可以由此知道事物的好壞。而我卻連《易經》的大概內容都不太理解，這學期有幸選了“中國傳統文化賞析”這門課，也給我一個名正言順的讀《易經》的時機。

　　《易經》是中國古代文化的精髓和瑰寶，，也是中國傳統文化的首要代表作，是“群經之首”。卦是易經的總精脈，它具有象、數、理、卦象、卦德、卦辭的豐富哲理，自始至終是，卦分八個組，以宇宙萬物自然之“象”：天、地、雷、風、水、火、山、澤。以陰陽互變為導線，象征天體運動是晝夜永不停息的。又演繹出社會和人生萬事的變化。它又具“數”的深邃特征——太極生兩儀陰陽，在陰陽兩態中，再加上一個陰態或者一個陽態，使三個態的陰和陽重疊連成一小卦，共有八個不同組合，便稱為八卦，卦的形成是離不2開“三”的互相變通，“三生萬物”的作用。三個小卦再加三個小卦重疊成一個雙重六爻卦象，不同的卦象排列出有八組，八組八卦——八八卦。

　　卦是萬事萬物的類象，其中有千變萬化的易理，所以卦是智慧的哲理學。看著里面的配圖，以及對簡要介紹，我漸漸的對此產生興趣，開始對神話產生向往，不由的把他和《山海經》，以及龍生九子等傳說

　　在一起，但是，從學術角度來說，《易經》是一門科學，《易經》的形成過程是幾千年歷程，從伏羲先始畫八卦，以后經過炎帝、黃帝，雙從夏周三代，不斷地演化，到周文王重新畫后天八卦圖，卦辭、爻辭，后來又經過孔子作《十翼》上下幾千年中文化的結晶。它是源自歷史各時期中統治們的權術經驗、教訓、功、利、德、貞的總結，也曾是歷史朝代中的帝王國權者行使統治和執政朝綱時的《經論》和教誨書。但曾因卦被視為“占筮之辭”，披上了迷信的外衣，作為預測吉兇的辭令，卦成了古代頭領們掌權和使用權力必定要使用的秘密的搖卦占卜。而早在中國思想文化史上的各學派為它正名，他們認為是可生“以史為鑒”“靈警奇奧”的奇書。

感悟《易經》5

　　高中畢業的時候曾經翻開過有關卦象的書，那是對命運的好奇，結果呢？什么也沒有學到，太不容易記住了，真是“學了，不一定會。”花了很多時間又去看有關天干地支之類的算命書，對自己的命運還是一知半解。該抉擇的時候，還是憑著自己的感覺或者說沖動，總算匆匆地過了足足四十二年。雖然問心無愧，卻也不見多大的收獲。

　　也許自助者天助。當我不再對命運好奇的時候，回往自己的歷程，感想自己的遺憾和煩惱，覺得自己離母太遠。因為《易經》中提到這樣的意思：坤為母，厚德載物。所以我認真聽了一遍傅佩榮先生講的.《周易與人生》，確實很受啟發。

　　首先，我很喜歡講座中的故事或者說名言。其中對孩子的教育說到一句話：“要害一個孩子最有效的辦法是讓他心想事成。”是呀！吃得苦中苦，方為人上人。現在的孩子太幸福了，太寵愛了，失去了磨難和挫折教育。我該讓兒子補讀《弟子規》、《三字經》，并且讓他養成自己動手的習慣和獨立思考的習慣，早期的引導教育還是很重要的，讓我找到行動的方向。

　　其次，我很喜歡娓娓動聽的哲理。讓我聯想起蚯蚓前進時那一伸一縮的動態，人生何嘗不是如此！當你困惑的時候，就要收斂、修德，明白人往往最難了解的是自己的處境，也很難跳出去看自己，認為自己就是世界的中心，從而感到遺憾和煩惱，假如能像損卦中所預示的那樣減少一點欲望，何來那么多的遺憾和煩惱，人就活得比較安頓。

　　再次，我就喜歡那言簡意賅的語言。充滿象征、充滿思考、充滿想象。不管世界如何地變動，都離不開人的抉擇。明白要成為領導人物，必須具備三條：第一是德行。只有具備德行才能讓人心相通，領導自己的命運當然也如此；第二是能力。仰觀天，俯觀地，目的就是掌握自然規律，制造出發展性的器物。電腦制造中的二進制原理就來自于卦象中對陽爻和陰爻的思考、觀察和想象。第三是

　　智慧。人生不可能重來，當人困惑的時候，就要用智慧處理好人際關系，繼續前行而不敗，并把忍受、接受很好地轉變成享受。

　　來個總結吧！人活著要懂得宇宙觀，生生不息的宇宙觀，與大自然做最好的朋友，深感萬物是我友，特喜歡辛棄疾的詩句：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。”

感悟《易經》6

　　《周易》這本書在我很小的時候就有聽說過了，不過它比《論語》這些書要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見這本書的。正是過年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來了一本發黃而且還沒有封面的書，結果外公很寶貝地拿過這本書，不讓表弟玩。外公就說這是《易經》，然后叔伯們，姑丈們都說這本書很好因為年紀太小，記不太清楚，不過，《易經》是一本好書，我從小就知道。

　　漸漸長大，還是沒有拜讀這本書，我心中有小小的疑問：這本書不是很有名嗎？怎么都沒有怎么看到同學看呢？

　　大學后，專業的原因我正式有機會閱讀了這本書，而且知道《易經》也叫《周易》。

　　看了才知道，這是一本關于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的`書。簡單一點說，就是類似于看風水，算命的書。難怪外公會讀它我外公的業余興趣是幫人家樓房看風水。

　　不過，雖然是關于算卦的書，不過我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因為我得知天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書不會那么簡單，應該是一本充滿哲學的書。

　　作為四書五經中的一本，《周易》在古代是專門用來預測未來、決策國家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關系。

感悟《易經》7

　　今天看了百家講壇曾仕強先生讀易經，雖只是部分片段也足以讓人收益終生，曾仕強是國學大師，他對易經的了解不是我輩可以啟及，但我有一些感受結合近年學習哲學一些心得在這里對于老先生的觀點想提出認同，提出異議。

　　恐要見笑。一:是陰和陽的問題，曾先生以計算機的0和1加以比較論述，我認為是非常正確，并且本人前些時間也以相同觀點和同事談及，只可惜同事都是對思想漠不關心的工人，只當時對風而言了，曾先生的觀點恰與我的觀點相同，讓我內心平添了許多自信。引用曾仕強百家講壇素質教育探索發現奧斯卡陳安之余世維易經言"陰陽生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦主兇吉"，陰為虛''陽為實''其中包含了對自然萬物的形成現象的理解。

　　而計算機是由0和1為基本構成單位，0和1之間的不同組合形成數據鏈演化為程序，發展構成了我們現在的數字光影虛擬世界。這恰恰印證了易經的陰陽互補不可或卻的哲學理念。二:就是曾仕強的"持經達變"的理念，使我收益良多，這就是"保持原則，適時改變"曾先生說:"我們不一定要相同，但要彼此互相尊重"其中重要對"中"展開論述，"中庸就是恰倒好處，就是合理"，中和的"中"的`立場也就是要始終保持正確的''辨證的觀點。對此本人也嚴重同意，這是用于人際交往四海皆準的道理。引用曾仕強中文博客-百家講壇素質教育探索發現奧斯卡陳安之余世維而對于曾先生對"經"的解釋小我不得不說些個人的看法，那就是不變與變的問題，曾先生說"經"是永恒不變的東西，就以我前數年學習辨證唯物的經驗來看，世界是沒有永恒不變的事物的。

　　不變是相對的，之所以說"不變"是為了比較"變"，"不變"是變的參照物而以。不是不變而是相對我們的時間價值觀的不變。所謂的"不變"只是慢慢在變，是量變現象，實際它是不斷在變化，只是到形成"質變"的時間較為漫長而已，比方說，地質的變遷就經歷了無數萬年，不是我們以現實人生的標準可以痕量經見的。其他對于曾仕強提出的"謙卦"等等問題我一部分表示贊同，一部分限于學識不很理解，今后會在學習的道路上繼續發問。

感悟《易經》8

　　難得放一天假，照舊在書城中度過。

　　本來我的興趣，比較側重于小說和散文，偶爾也涉足詩詞歌賦和雜文，最不愿意碰觸到的是古文，感覺既深奧又乏味，所以每每略過，甚至唯恐避之不及。

　　但不可否認，中國的古文，大多是智者寫下的奇書，在文字堆砌之間，往往埋藏著某些博大精深的奧秘，或涉及人生哲理，或涉及歷史文化，或涉及宇宙萬物等等。有意避之，只能說明自己知識層面和文化底蘊太淺，領悟不了這些歷經千年考驗又必將繼續存在的智慧叢書。

　　譬如說，各種經卷和佛典，各個時期的史記，各方面的文學藝術作品等等，難以概括，一輩子也研究不完。說句題外話，曾經有過一段否定自己祖宗的歷史和文化事件發生在華夏大地，這實在是不應該的——晦澀難懂的古文，其實凝聚了各個歷史時期最具智慧又賢能的人的精神文明，堪稱為各領域的藝術瑰寶，本質上有著異曲同工之妙，又都代表著不同類型的最高成就——誠然，也會有某些方面的陳詞濫調，但效果也是因人而異，古板之人學后自然迂腐，精明之人學后自然通達。假如硬是要一概而論，統統否定古人留下的智慧，進而動搖民族文化的根基，只能彰顯其不懷好意，歷史也已經印證了這一點，最終還是要撥亂反正。同樣的道理，也不能一概而論地以為能夠留下來的都是好的東西，有的只是由于人的劣根性所吸引的糟粕，需要各人去甄辨，自己去領悟，當然，最好是遵從自己的興趣愛好，方可在知識的海洋里暢游，“種瓜得瓜，種豆得豆”把時間用在哪方面，都將必有所收獲。

　　說了那么多的'綜合性論述之后，回到主題上來。在半天的時間里，我本打算繼續挑幾本小說來讀，并想在世界名著中選擇能夠影響和開導自己的書，但走在古典類型的書柜前卻突然止步了，或許這也是冥冥之中注定的一種緣，我看著那些既有古言文體又有新人所注解的文本，慢慢消減了去翻閱小說的欲望，先是挑了本《金剛經》，再是《道德經》，最后是《易經》。就那樣子站在書柜前，一站就是四個多小時，一本書放下，另一本書又拿起，時間就在翻閱和思索間不經意地過去了。

　　粗略一看，不難發現，單就這三本書來說，都是通天徹地的奇書，其內涵不是只言片語所能描述的，有多少感悟也只有在心中才能明了，但可以確定的是，三本書都達到了最高層面的東西，可以歸納于藝術了，共同點也是修身養性，即“心誠不起妄念”為第一要點。

　　佛與道的理念相通，我在發表東南早報《道可道，非常道》的文章中，已有論述，在此不再多言，用余下的篇幅來談談我所理解和領悟到的《易經》，需要強調的是，不可能全面，因為我沒有那個能力和境界。

　　《易經》在開篇，就標注，學此書，需要心正不邪方可利用。其中內含就包括此書破解了天地奧秘，是大智慧的書，不可用在不義之事上面。粗略讀之，也確實。倉頡造字，讓人通曉萬物，其中的字固然各有其意，深藏天機，然而《易經》用其字，更是系統性地破解了宇宙萬物的奧秘，涉及了天地人的繁衍生息和興衰交替。

　　陰陽五行，相生相克；太極八卦，前世今生。可以推演，不能改變，重在修行，應當：以善為根本，以道為理念，以德為行動，以信為前提。

　　縱觀世界各地，每當發生某種災難性事件，都是缺失了其中的某些因素所導致的結果。譬如，政府若無道，自然喪失了善，也無從談德，言而無信導致公信力極差；由此，民眾自然要遭殃。同樣的理念，又譬如，民眾若無道，便喪失了善，也無從談德，言而無信導致橫行無忌的只有謊言；由此，整個社會要遭殃。

　　再次回歸到主題中。五行相生相克，代表世間萬物，既能繁衍，又有天敵，才能世代交替，周而復始，無窮無盡。雖說此是天理循環，但是，人在觸類旁通之時，學會避其害而用其利，自然是對自己有益的。當然，對于此種前瞻性的預言，不可不信，也不可全信，重在修行，有助于逢兇化吉，而若真是天命，則不可違。

　　說完五行說陰陽。陰陽代表雌雄，無雌或無雄，則不生；因此，兩者需要平衡，延伸開來，天地萬物，皆是這個道理。而所謂物極必反，除了說明循環往復不可阻擋之外，再有就是強調需要平衡。所以，舉例而言，現在的華夏，男多女少，正是當初的重男輕女和計劃生育相疊加的必然結果。正所謂，因果循環報應不爽，就是這樣的意思。

　　而太極八卦，則用形式涵蓋了這些內容，具體化，讓后人可以在推演中知曉前世今生，來自何處，將去何方？

　　最后才是神學，表明在解析和洞察其中奧秘之時，頭上三尺還有更高層次的神明在主導，不可為非作歹！

　　另外，我學了半天的占卜推算法，當然是不好在這里仔細說明的，權當是一種參考性質的娛樂吧！

感悟《易經》9

　　《易經》，一個既熟悉又陌生的名詞，熟悉到從小就有，陌生到對其一點也不了解，易經讀書心得。現在突然發現一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與《易經》相關，而現在科技的發達也歸于《易經》，真的感覺很奇妙。

　　《易經》是中國最古老的文獻之一，并被儒家尊為“五經”之首。上古三大奇書：《黃帝內經》、《易經》、《山海經》。《易》事實上是集合了古代的《連山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經失傳。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的`中心思想，是以陰陽兩種元素的陰陽一元論去描述世間萬物的變化。

　　廣義的《易》包括《易經》和《易傳》。《易經》分為《上經》三十卦，《下經》三十四卦。由于《易經》成書很早，大約在西周時期，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂，因此春秋戰國時代的人撰寫了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《易經》。

　　普遍認為《易經》最初是占卜用的書，但它的影響遍及中國的哲學、宗教、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術。自從十七世紀開始，《易經》亦被介紹到西方。

　　我們知道《易經》里面最主要的內容就是六十四卦的卦辭跟爻辭，所謂算命其實是《易經》將世間所有情況統一歸納到六十四卦中去，每一卦為一個情景，然后對號入座，將你對應到某一卦中，再去詳細分析該卦的卦辭。這里先強調一下，六十四卦中除了謙卦之外，其他六十三卦都有陰陽兩面，也就是無所謂好無所謂壞，因為物極必反，要根據你的實際情況去定。

　　先看一下六十四卦的由來，古云，太極生兩儀(一陰一陽)，兩儀生四象(少陽，老陽，少陰，老陰)，四象生八卦(天，風，火，澤，地，雷，水，山)，八卦再演繹成六十四卦，其實就相當于數學中的排列組合，分析每一個卦都應該將它分為上卦跟下卦兩部分來看，例如乾卦，上下皆為天，為純陽之卦，坤卦則為純陰，但謙卦卻是上卦為地，下卦為山，這就要發揮自己的主觀能動性去想象一下為什么了，可以任意發揮，但是要能自圓其說，所以說為什么找不同的人算命算出來可能是不一樣的，當然也有可能算命先生會根據你的表述來判別，然后強硬地塞入卦辭里面，以示這是古人說的，來增強說服力。很多卦其實都很有哲理，例如坤卦，未濟卦，既濟卦，咸卦，豐卦等等，這里就不再列舉了。

　　一陰一陽，亦陽亦陰，陽中含有陰，陰中亦含有陽，看著自己的手就想到了陰陽說，有時想想也不無道理，陰不能缺少陽，而陽亦不能缺少陰存在，就像大拇指與四個手指一樣，一奇一偶，一陽一陰，對生活的方方面面起到的作用非同小可，人生來其實就已經于已經相關。

　　從《易經》里，我也學會了順其自然，順勢而為，順應規律，一切不需要強求，也不必著急。該來的必然要來，該去的終究要去。比如生命，比如四季。斗轉星移，周而復始，交替而已，變化而已，輪回而已，用一個字來總結，就是——易。

　　知“易”不易，知易行難。天空之下，大地之上，眾生之間，我們每個人既自身渺小又匯入茫茫，既生命有限又思緒無涯，如何把“易”中的道理融入生命的過程，真是一個需要代代人研究并傳承的課題啊。

　　今天春日融融。當春風輕輕吹拂著我的心，《易經》的真諦似乎就融化在我的胸懷里。眼望遙遠的天邊，在靜靜的冥想中，仿佛我已經化身為白云，飄在無界的天空。

感悟《易經》10

　　《易經》，始終是我頭腦中的一個不曾解開的問號，記得在上學時，一次偶然的機會，了解到同桌的父親，一個大學畢業的知識分子，對《易經》癡迷不已，而《易經》，印象中只是求卜問卦的的書，一個理性的人怎么會對此“執迷不悟”呢？再一次，就是兩年前到哈出差，途經學府書店，看到花花綠綠的《易經圖解》，買畢，回來研究又研究，終為其中艱澀的符號及繁雜的文字所迷惑，對《易經》的了解只能忘而卻步了。

　　直到有一天，我翻開了曾仕強教授所著的《易經的奧秘》，隨著書頁的翻飛，書中內容深入淺出，妙語蓮花，《易經》的奧秘逐步展現出它獨特的魅力。

　　《易經》是什么？所有文獻都這樣記載的：《易》是群經之首。因為不管是五經還是六經，都把《易經》擺在最前面，“實際這句話太客氣了，應該是《易》為群經之始”，因為它是中華文化的總源頭，是諸子百家的開始。這幾句話首先讓人震撼。

　　《易經》的完成，叫做“人更三圣，世歷三古”《漢書．藝文志》，三圣即上古的伏羲，中古的周文王和周公父子，下古的孔子。《易經》廣大精微，無所不包。“其大無外，其小無內”這樣的注解，又有哪本書敢如此這般夸下海口。

　　那么，這么廣大精微的一本書，到底有什么用處呢？“《易經》是解開宇宙人生密碼的寶典”，伏羲的八卦告訴我們一個宇宙最基本的秘密，叫做“陰陽”這是宇宙萬事萬物最基本的構成元素。文王的.六十四卦，告訴我們，宇宙只有六十四個密碼，數不等于數字，數是有生命的，是活的，不是死的。孔子給我們的《十翼》。孔子希望《周易》能夠“飛起來”，飛起來是什么樣子，就是世界大同，實際上，地球村就是世界大同。整部《易經》也不過四千多字。是完全根據自然發展出來的一套系統。講一句現代的話：0和1構成了浩瀚無窮的互聯網絡，《易經》指出一陰一陽產生了宇宙萬象。通過讀《易經的奧秘》，我了解到《易經》是中國人智慧的結晶，是中國人向自然，以自然為師，從自然中開發出來的。孔子之后，這部書除了自然科學的部分，又另外加了一部分，叫人倫道德。對現代人具有實際的意義。

　　一是《易經》可以糾正我們很多似是而非的觀念，如人應不應該自信，這個問題不應用應該或不應該來回答。《易經》里講“自天佑之，吉無不利”，現在人太自我、太自信，一生都不會幸福，因為人有可控制的部分，也有不可控制的部分。

　　二是《易經》有神秘性，也有道德性。它的神秘性可用現代科學來解釋，它的道德性，是沒有辦法取代的，二十一世紀還會得到很大的發揚。

　　三是《易經》求同存異的思想是實現全球化的必然之路，只有像《易經》這么廣大包容的思想體系才可以解決這個問題。

　　《易經》來源于自然，應用于生活，是人與自然和諧相處的經典，是人與人和諧相處的倫理，是人與自己和諧相處的修養。一部《易經》四千言，一部《易經的奧秘》啟開了通往中華文明的源頭之門，從這里我看見了智慧的光芒穿越幾千年歷史讓我心豁然開朗，許多似是而非的問題變得理所應當。然而，這只是思想深處的星星之火罷了，如果想讀懂《易經》這本書，更重要的是用它的精髓來品味生活，化解人生矛盾，明白事態人性，體味成長的各種滋味，成就孟子所言的“吾養吾浩然之氣”。讀罷合書，吾為中華文明的深邃而嘆為觀止，不禁心生向往，《易經的奧秘》以智慧點亮人生，其中的豐富和韻味不是我幾句淺薄的文字可以述盡的，我想我還有很長的路要思索，去實踐，感受書香潤心香。

感悟《易經》11

　　想必80后的人都對這種題材的文章有著充分的認識和深刻的體會，他們在小學和中學時代最常寫，最頭疼，最痛恨的一種文章。說實話，以前寫讀后感都是被逼的，但這次是自發的，由衷的想寫點東西。

　　為什么要寫讀后感呢？因為看了一本書，有些自己的想法。這些想法是對一本書的理解，或者對一些觀點和事件的解讀和看法。書是死的，要講的事情都在里面，但讀書的人各有不同，我認為世界上最難懂的書是《莊子》，只舉例子，完全不講道理，因此1000個人的腦子里有1000種解釋。我想以后我的空間里多一些這樣的文章比較好，一是支持獨立思考；二來，你可以不同意我的意見，發表自己的看法，有一個交流的平臺；三是推薦一些有價值的東西，一個人是有局限性的，多接觸事物，去糟粕留精華是有好處的。我想，分享一些智慧，交流一些理念，達到明理的目的，不是比轉載一些類似于“20xx年十大最囧的事”，或者記流水帳的文章要好很多嗎？總之一句話，各有所愛，各取所需，不喜慎入。

　　廢話說到這，先來談談讀書，本來《易經的奧秘》央視10套“百家講壇”的系列節目，某天“不慎”換臺瞅了一眼，就這樣一直看完了，沒看的還要在網上補，后來又買了這本書。題目用了“淺談”這兩個字，實際上書已經反反復復讀了好多遍了，有時先翻翻目錄，覺得哪一章有意思就翻出來看。為什么要反復看呢？首先是信息量比較多，有的內容看過就忘了；其次是作者在講道理的時候有些推理過程由于時間的限制而省略掉了，因此需要反復推敲。這也是我為什么不去網上下載視頻，而要去買本書回來讀的原因。說實話我痛恨讀書，喜歡直觀的東西，多省事啊，不費腦子，但哲學這玩意不“參”是不行的。視頻固然好，一句話說完即逝，當你還在回味它的道理時，別人早都講到下一個意思上去了。而書則不然，想停就停，想讀就讀，隨心所欲，給你充分的想象和思考的空間，這可能就是讀書的樂趣所在。

　　說說《易經》，作者認為《易經》揭開宇宙一切一切事物的密碼，因此我們必須學習它。不論你懂不懂易經，你都會不由自主的按照易經的道理去做，因為它是大自然的法則。因此，《易經》是真正的智慧，而不是一般的知識。我認為講的確實有點懸，但可以接受，不至于是萬事萬物的密碼，而起碼是中國人行事的法則，是中國人的智慧。這里必須做下解釋，知識和智慧的區別在于，知識是隨著人們對事物的.認識而發生變化的，比如人們發現了中子，電子，質子，認為它們是組成物質的最小微粒，不能再分，這些都是知識。但隨著科學的發展，人們又發現了夸克，那么這個知識就被更新了。但智慧是恒古不變的道理，是事物發展的本質，無論外部的現象怎么變，這個本質是不會變的。比如是人都會死亡，自從人類出現至今5000年無一例外，我想以后也不會例外。因此《易經》告訴人們的是智慧，而不是知識，想在中國從好事，做好人，就必須學習《易經》。它是永不過時的，只不過不同時代的人們需要根據社會的現狀去理解它，這個“時”是很重要的，這也正是《易經》的重要思想之一。

　　《易經》本沒有深淺之分，而是悟道之人各有高低罷了。古書都是這樣，很難有準確的解釋，而作者理解的《易經》的道理與生活息息相關，即不學術氣(摳文字，多論證，脫離現實意義)，水平又很高，把《易經》解釋的通俗易懂，又內涵深刻，真是古為今用的好例子。為什么說作者的水平高呢？這得從作者曾仕強的背景說起。首先他是管理哲學專業畢業，而且有著豐富的留學背景(美國讀的碩士，英國讀的博士)，可以說他了解中西方文化。這點在他的書中體現的很到位，一說中國人怎么怎么樣就一針見血的切中要害。他經常拿中國人和西方人做比較，能夠發現一些容易被人忽略的差異，通過總結這些差異得出結論。可以說他比專門研究中國人的中國人更了解中國人，經常照鏡子的人看不出丑，經常看別人的人才明白什么叫美，就是這個道理。因此，《易經》的道理被他從觀察中國人的行為當中描述的相當準確。其次，我推斷他的《易經》啟蒙受到了國學大師南懷瑾的影響。南老的《白話易經》我也瞅過兩眼，比較學術化，但水平是相當高的。曾先生學得南老的精髓，就連行文用字都偶爾體現出南老的風格，也算是師出名門。最后，他是管理哲學科班出身，把《易經》賦予哲學化思想而為民所用是非常有價值的一件事，因此對于這項工作而言他是相當專業的。

　　《易經的奧秘》這本書主要還是偏重于管理方面的思考，對《易經》的解讀也側重于功名利祿的仕途之道，而對家庭，子女教育等問題，只用了一個章節的篇幅去介紹，實在不能說的很全面。另外，有些解釋其實很牽強附會，不過也無傷大雅，不至于威脅到他核心的思想。因此，我想讀書的目的還是在拋磚引玉，通過這本書傳達理解《易經》的一種思路，而最后悟道的工作還是要親自去讀《易經》原文，至于能有多少收獲，全憑個人的慧根和修為了。

感悟《易經》12

　　關于易經我是早有耳聞，可惜一直沒有時間去拜讀這部偉大的著作，終于在研究生階段，我有幸選了一門關于易經的選修課，通過對課程的學習，讓我對易經有了初步的了解。在學校該門課程之前，我一直認為易經是一門關于占卜的學問。甚至經常看見大街小巷上打著易經的旗號為大家算命時候，我一度認為易經不過是古代人的一種愚昧無知的表現，由于他們無法解釋科學現象，所以就發明了易經來解釋自然萬物，甚至將易經等同于封建迷信。然而通過課程學習，我深深的認識到我原來的看法是片面的，易經并不完全是命理學說，也不是完全是用來占卜、算命的，在需要問吉問兇的時候，人們才會真正重視易經，以達到趨吉避兇的目的。

　　易經的作用表現為一下幾個方面。首先，易經是我國古代文化的基礎，可以說，我國古代的許多思想家的思想理論出發點都是易經，比如，春秋戰國時期的.諸子百家，無論是孔孟之說，老莊之道，還是孫子等兵法家，他們思想的理論基礎都是易經，孔子曾說“不學易，無以知”的感慨，老子更不必說，在他的道德經中，通常都是易經的成分，如 “大圓若缺”等語言，幾乎就是易經的本質精華之所在；其次，易經是人們修身養性蘊德、提高思想的最好著作之一，易經中的許多語言是相當富有深刻含義的，是非常發人深省的。

　　比如，易經乾卦，象曰“天行健，君子以自強不息”，意識是天道按照一定的規律運行不休，君子應該象天道一樣，自我堅強，不斷地追求進步，通過不停止不休息的努力，以提高自己的能力和道德修養；而乾卦的九三“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”，意思是為學為道的君子，要效法乾無如日經天的精神，一天到晚都要剛健中正地前進，雖然到了夜晚，也要像白天一樣警惕自己，就不會有過失了。第三，易經告訴了我們科學的思維方法，即唯物辯證法，如其“近取諸身，遠取諸身”，既是易經的來源的解秘，同時，不也是告訴我們如何思考問題嗎？即觀察事物要用聯系的觀點，從自我出發，聯系身邊的事物，做到周詳。實際上，《易經》的作用何其大也，舉不勝舉。

感悟《易經》13

　　既見君子，元亨利貞——《易經與老子》讀后感2500字：

　　這本書，其實是胡蘭成先生在報刊上的文章，原是中文寫成，翻譯成日文發表。由于原稿遺失，小北先生便從日文又翻譯成中文。行文風格倒是與胡蘭成有個六七成的相似，然而這樣翻來翻去，難免失卻最初的味道。并且頗有一些句子翻得不是很通。不過會意即可，無需強求字斟句酌。難得的是，封面是由陳丹青先生題的字。

　　如果這本書算是《易經》讀后感，那么我所寫的，只能勉強算是讀《〈易經〉讀后感》之后感了。并不討論太極陰陽、小畜吉兇。

　　其實完全不通《易經》。單單是看文字，也是只認識大部分而已，有些字索性看得面面相覷，仿佛理應熟知而偏偏認不出來的故人，真是慚愧得想要掩面躲到桌子底下。承蒙滕大師點撥多次，然而資質駑鈍，非但沒有恍然大悟，反而越發糊涂起來，并懷疑自己的項上長的并不是那顆自以為聰明的腦袋，而是一塊榆木疙瘩。

　　是故即使讀了這本書，更多的，是明了了作者讀《易經》時的跌宕自喜，對于《易經》本經的感悟，倒尚未見得深厚許多。諸君中多有識之士，還望寬宥這篇胡言亂語，一笑置之即可。

　　1.關于宗教和哲學

　　很奇怪，生活在迷信的環境里，卻從小就對各種宗教免疫。總覺得宗教是懶人的信仰。畢竟相信一件難以解釋的事情是由于某種神靈所為，比相信其背后存在復雜抽象的科學，要容易得多。人類都是免不了喜歡走捷徑。

　　萬叔認可坊間的說法：理科走到極致是數學，而人文學科走到極致是哲學。不過他老人家認為，哲學這座金字塔的頂端，是宗教。

　　什么是哲學？哲學是如何誕生？在我看來，不過是為了解釋我們所看到或者目力無法看到的這個世界。與科學在本質上并無不同，殊途同歸而已。然而科學最無能為力的，就是如何去解釋人的精神和意志。科學發展到今天，可以用數學、物理學的方法去探尋宇宙的起源和終結，卻無法回答為什么世界是現在這個樣子。科學可以發現規律，卻無法告訴我們為什么這規律是這規律，而不是另外的樣子。

　　而哲學彌補了這個空缺。

　　2.關于占卜

　　并不是很相信占卜。盡管在心虛忐忑的時候，會希望窗外的喜鵲叫聲是吉兆。然而非要說發生在千里之外數年之后的某件事，與眼前的爻乂龜板竹簽有著千絲萬縷的聯系，實在難以說服我。占卜的任何結果，都是隨機事件之一而已，而對于單次的行為，概率又沒有任何意義。生辰八字與紫微斗數也是不信的。寧愿相信世間所有生命物或非生命物都有自己的磁場，相互作用相互干擾，或有特定規律與走向，但因為個體的一念一息，有著萬千的可能性。

　　幸好《易經》的占卜，并不是告訴我們，一卦既出，吉兇已定。而是告訴我們，“人生有著余裕，世事變化還多著呢。”

　　算卦先生往往先天花亂墜講些人云亦云的話，到了關鍵處，又喜歡故弄玄虛，來一句“天機不可泄露”。其實何謂天機？

　　“一曰知警，二曰妙悟。…兇之預感為知警，吉之預感為妙悟。”

　　這種預感，并非未卜先知，并非什么神秘的第六感，而是對于自身與自然聯系的感知與敬畏。但現代人這種知警的本能，已被重疊的知識所覆蓋。人類依靠機械去探索太空、高山、深海，然而最精密的機器，也許都比不上海豚自然演化的超音波。

　　3.關于點線

　　中國的文章、繪畫、書法，都是有著獨特的時間和空間的布局結構。美與數學有著難以言說的聯系。八卦亦如是。

　　“《易經》重視位。卦爻之位，陰陽的交錯，是幾何學的。”

　　即使從未看過《易經》的人，見到八卦的畫法，只怕也要驚嘆，兩種線條的排列組合，竟然如此美而玄妙。不同的卦象分布在不同的方位，又代表著不同的時空和機緣，偏偏不是異想天開，而是有著嚴密的邏輯和演變。

　　胡蘭成則贊同一個說法：宇宙間的一切運動皆是點與線。而《易經》的陽亦可看做—，即數學的點；陰則是——，即數學的線。線是點的演繹，最短的線在兩點之間，其中有太極，即是0。以點成線，以線成面。天下萬事，歸根結底，不過是如此簡單質樸的道理。

　　飛哥曾說起他讀書的心得：讀書不見得要一字一句，有些內容是可以用“航拍”的視角去看的。這也是點線面的道理。我們習慣于按部就班，卻不曾想，讀后感，從面回歸到線，從線還原到點，亦別有一番滋味——物理學界的還原論，也是這個原理。只是此等境界，非游刃有余者不可得。一方面要靠練習，另一方面只怕也要靠悟性了。

　　3.關于天命與歷史

　　《易經》里說：“天地不與圣人同憂。”正如老子說的：“天地不仁，以萬物為芻狗。”

　　中國人總是習慣說“凡事天定”，然而想到自然夏花冬雪、歷史興衰罔替、人生顛沛流離，竟是從一開始就寫好了劇本容不得更改的，即使嘴上說著“樂天知命”，卻何嘗甘心逆來順受？

　　“歷史從來就包含有限與無限。有限的一面是歷史的形態，無限的一面是歷史的機能。”

　　“凡最好的東西都是偶然的。…好文思與數學上的發現，皆非順理成章，而是斷續飛躍的。國家大事歷史上天命移易之際，即非連續的，而是飛躍的革命。”

　　說的都是必然和偶然。直到現在，科學家們仍然爭執不休：生命的誕生，地球的形成，乃至我們所在的這個宇宙，到底是必然的結果，還是偶然的意外。不過科學家們大都相信，讓我們眼花繚亂的這個宇宙，埋藏在萬千規律和公式的背后，應該是極其簡單的原理。大約也就是我們常說的universalprinciple，類似于《易經》里的天命。

　　現代福祉社會的'人們，早已不知“畏天命”這一句。不知是件好事，證明我們已經無所畏懼去追尋終極真理？還是件不那么好的事，因為我們太過自以為是。

　　4.關于閱讀

　　“近來于《易經》，死心塌地的讀。”

　　這個“死心塌地”一詞用得極妙。在我看來，不管讀書是為了做學問，抑或只是興趣，總要凝神靜氣才好。自然，這種動不動就容易皺著眉頭板起面孔的態度，屢被滕大師大搖其頭。在他看來，無論什么書都是好玩的，也是可以玩的，因為文字里有著許多起承轉合拆并聚散的趣味。哪怕只是放在那里，盯著書的封面發一下午呆，也是好玩的——謂之“坐忘”。

　　只是我眼中的“死心塌地”，更多意味著心無旁騖。可以一邊讀書，一邊喝茶、飲酒、吹風，甚至嗑瓜子、吃冰糕、啃個兔頭豬腳。然而每個字印到腦子里的時候，并無功利之念，只是自喜。

　　如今連認真看一場文藝片都鮮少機會的時代，我很難告訴你，讀書是一件怎樣喜悅與貞靜的事。只是希望這樣的歡喜，還留在現實，不僅僅只是回憶。

　　語言是個神奇的東西。我們需要語言，去思考，去理解，去表達。卻又時常感到語言的無力，甚至束縛。母語屬性，造成了邏輯的暴力，我們囿于其中不堪其苦，卻往往沒有出路。

　　而讀《易經》，更加覺得語言文字的虛無，所以是需要一點“氣”的。這氣，必然不可像孔子的端然肅謹，也不可像莊子的逍遙不經，大約最好是孟子的浩然之氣，加一些老子的悠然玄妙。

　　最后引用滕大師的一句話：經典之所以是經典，自然有它的好，只是之前且把無知當做了驕傲。

感悟《易經》14

　　南師的《易經雜說》，講解通俗易懂，循循善誘，使初讀者流連忘返，欲罷不能。

　　中國人的一般觀念，說道《易經》就想到八卦，就想到穿八卦道袍的江湖術士，好像學了《易經》就能把握現在，預測未來。其實不然。

　　在中國本土的文化思想中，儒家與道家是主流，包括春秋戰國時期產生的各種思潮，這些都是中國文化的一部分，而向前追溯這些思潮的來源，便是“易”。

　　“易”的意思是變化，將“易”字分開來看便是“日”與“月”。在不斷的變化中總有不變的東西，如時間的流逝、日月的運行，這就是變化的法則。古語有云：“一陰一陽之謂道。”用陰陽兩爻來解開宇宙運行的法則，囊括了為人處事的法則，這也正是古人的過人之處，這本書給我的`感觸也頗深。

　　“易”的本意，宇宙星辰，萬事萬物，都在不斷變化之中。易的卦象告訴我們，陰極則陽生，陽極則陰生，當一件事情發展到極點，便會向相反的方向發展，即“物極必反”。所以，為人處事，恰到好處，把握好“度”，做到中庸。

　　由乾卦到坤卦，是一爻一爻變過來的，并非一蹴而就，也就是一個漸變的過程，萬事不可操之過急。《易經雜說》中說：“《易經》的原則只能漸變，沒有突變的事，那種看來是突變的現象，也是漸漸來的。所以鼎革的道理，一個新的辦法，認為很有道理，要用來變更舊東西的時候，千萬要根據歷史的經驗，慢慢來。”所以，做一件事，要有長遠可行的計劃，一步步改變。同樣，當生活中出現某種問題、沖突或者矛盾時，要清楚這些問題也不是突然涌出的，而是往日一點點小問題、小沖突、小矛盾慢慢積累起來的，若要避免這些麻煩，就要防微杜漸，同時，有些變化是不可避免的，這就要求我們未雨綢繆。對于人來講，“不可能一口吃成胖子”，所以，十年寒窗，才腹有詩書，氣才自華。“冰凍三尺非一日之寒”，這些都是漸變的道理。

　　分宮卦象圖的變化都是由下而上，由內而外的，這就說明“宇宙事物的變，是內在開始變，如人的變，是內在的思想先變，一個公司機構出問題，必然是內部先出了問題”，所以，“一切東西從內變開始”。同時不可否認，外卦的變化也會引起內卦的變化，即外影響內，就像今天常說：“你成為今天的你，定是因為一些事的發生。”所以才要多經歷一些事情，來充實自己的內在，內在充實了，思想觀念端正了，對人生、對社會、對世界的看法才會深刻，才有可能改變外部的環境。

　　本書引人入勝，透過南師淵博的知識，將人事與自然法則、歷史規則結合為一。南師以其極為嚴肅的治學態度，輕松的口吻，網絡逸聞，探玄尋秘，教我們如何讀懂《易經》，從而學以致用，趨吉避兇，走上成功之路。

感悟《易經》15

　　第一感悟：養精蓄銳把握機會———學會定位

　　《易經》告訴人們，人在不同的年齡階段的定位是不同的，而又是承前啟后相互銜接密不可分的，因而又是不能超越的。人生的路雖然是曲折的，但我們還必須得按部就班地一步一個腳印地從頭走起，該受的苦你必頌要受，該喝的蜜你必頌要喝，不可越雷池一步。

　　第二感悟：心有乾坤神閑氣定———戒陳浮躁

　　當人們浮躁的時候，應該想想那浩瀚飄渺、無窮無盡的宇宙，為什么它能夠數億年的時間仍然堅守著自己的法則，遵循自己的規律不動搖。

　　第三感悟：鍥而不舍奮發進取———磨掉幼稚

　　如果說一個成年人很幼稚，就不是那么好聽了，多少有點諷刺的意味。說明他（她）不懂事理，不辯是非，不通達。說重一點就是他（她）很傻。

　　第四感悟：目標明確果斷前行———戰勝疏懶

　　要找聰慧者，要找我們的“啟蒙”老師作為指導，而不是“啟蒙”老師來找我們，如果“啟蒙”老師指自我們的缺點和錯誤，就應該積極主動地去接受，去改正。

　　第五感悟：等待時機慧眼明察———走向成熟

　　等待是一種智慧、等待是一種積蓄、等待是一種信念。人們之所以等待，是因為時機還沒成熟。

　　第六感悟：冷靜反省心安理得———避免爭執

　　我們必須學會反省，我們做事之前反省了，每個環節都考慮到了，辦事才能得心應手。即使遇到挫折，由于預先考慮的明自，心里也會有準備，不至于最后會把事情辦砸，甚至走向歧途。我們做事之后反省了，從中得到經驗教訓，就可以為以后的成功鋪好路。

　　第七感悟：伸張正義寬厚仁慈———化干戈為玉帛

　　國家出師有名，懲惡揚搦善，是為了伸張正義，為天下人謀福利，這是大義，同樣一個人也能出師有名，而這個“師”就是“小師”。就是人們心中的正義之道，就是做正義之事，這個義也是小義。

　　第八感悟：相親相愛和平共處———趕走孤獨

　　愛需要相互幫助，愛需要相互依靠，愛需要理解，愛需要交流，愛需要磨合，愛需要緣分，愛可以趕走孤獨。

　　第九感悟：以退為進蓄勢待發———鼓足干勁

　　提起以退為進，我們不禁想起臥薪嘗膽，忍辱負重，胯下之辱，退一步進兩步，這些先人們留下來的典故。最有代表性的，要數“退一步海闊天空”的故事吧。這種海闊天空表示讓自己有更多的回旋余地。

　　第十感悟：奮勇前行堅持真理———靠近成功

　　成功固然是每一個人所向往的，但成功的前提必須奮勇前行堅持真理，沒有奮勇前行，成功只能是一個泡影，沒有堅持真理，成功只能與我們背道而馳。

　　第十一感悟：善于溝通誠信待人———增進了解

　　要溝通必頌誠信待人，將心比心。溝通缺少了真誠，一切都會變得虛偽，一切都沒有意義，一切交流都因沒有力度而難以讓人信任。

　　第十二感悟：順應自然順水推舟———懂得順從

　　上帝要在你面前降下災難時，不要悲觀，不要失望，要堅強，也不要過多地去苦惱，苦惱沒有用，要保持平常心，要順應自然，要懂得有容乃大的道理，只有這樣你才能夠讓自己的身心放松下來，更理智地去處理路邊的荊棘和雜草。更快樂的去面對一切。

　　第十三感悟：和睦相處平易近人———融入團體

　　我們常說，要想做事，首先必頌會做人，只有把做人放到第一的位置上，我們的事業才能夠蓬勃蘭展。而做人就是講究人緣，要想有人緣，就必須與團體打成一片。而要想融入團體，就必頌積極主動地與他人溝通交流，了解他人的心聲，想他人所想，助他人所難，方能得他人之心。

　　第十四感悟：柔順謙遜精中求細———穩妥操辦大事

　　古人云：“九層之臺，起于累土，合抱之術，生于毫末，千里之行，始于足下，”又日：“不積細流，無以成江海，不積硅步，無以致千里。”所以說天下大事必作于細，天下難事必作于易。

　　第十五感晤：謙虛謹慎虛懷若谷———切忌得意忘形

　　在這個復雜多變的社會里，人們的心越來越浮躁了，浮躁就會讓人變得得意忘形，得意忘形我們就會失去很多。為了讓鮮花常伴于我們身邊，讓事業不斷前進，讓我們從現在就開始謙遜謹慎，虛懷若谷吧。

　　第十六感悟：有備無患奉獻爰心———分享快樂

　　世界是美好的，我們以微笑去面對世界時，我們征服了世界；創業是艱辛的，我們以微笑去面對創業時，我們成就了創業。創業是一種分享，一種付出。付出是一種愛，愛是快樂的，快樂需要微笑。微笑，沒有沮喪，也沒有失敗，只有進步，只有成功。

　　第十七感悟：隨機應變開闊視野———靈活變通

　　要學會相互溝通，相互促進，不斷拓寬視野。沒有開闊的視野，沒有長遠的眼光，就會跟不上時代潮流，就會守舊，就會落伍。

　　第十八感悟：懲前毖后治病救人———冷靜糾正錯誤

　　我們每個人都期待著別人的賞識，期待著社會的肯定，期待著自我價值的確認，這是一種積極的動力，不管是批評還是表揚，都應該有明確的針對性，要就事而論，不能大而化之，不能空洞。

　　第十九感悟：智慧感化德行育人———因勢利導

　　教育人或者管理人都要以理服人，以智慧來感化，以智慧育人，堅持中庸之道，利用因勢利導的方法教導人，從而取得人們的信任或尊重。

　　第二十感悟：審視目我觀察別人———完善自我

　　人最大的敵人不是別人，而是自己，要想了解自己，必須審視自我，經常反省自我。經常審視自我會讓自己更能夠認識自我的不足和錯誤，從而改變自我，提升自我。

　　第二十一感悟：大事花小小事化了———消除阻梗

　　化解矛盾要首先從自己做起，記住你如何對待別人，別人也會如何對待你，要走進別人的心靈，自己就要首先敞開胸懷。這樣就會把大事化小，小事化了。

　　第二十二感悟：樹立形象提高修養———學會包裝自我

　　每個人就象一個招牌，當你出現時，人們對你會產生一種印象，要想被人們所認可，第一印象非常重要，所以要樹立形象。

　　第二十三感悟：順應時勢尋求幫助———正確對待衰敗

　　有的時候，衰敗會給人以毀滅性的打擊，憑個人的力量根本無法躲避，這個時候，要會尋求外援，取得幫助，增加自己的力量，共同承擔衰敗帶來致命的打擊。

　　第二十四感悟：有錯就改改邪歸正———學會僦聰明人

　　人生就是這樣，既然有了錯誤，就要勇于面對，要有錯必糾，及時改過，方能進步。

　　第二十五感悟：光明磊落腳踏實地———戰勝虛偽

　　人需要豁達，需要開朗，需要拋開煩惱，需要放開心情，更需要有寬廣的胸懷，只要自己坐得正行得直，坦然地面對一切，這樣，你的所有煩惱就會煙消云散。

　　第二十六感悟：積德行善招賢納士———攬人才籠人

　　作為一個領導，要想取得更大的成績，身邊必頌有一大批為自己能撐得起腰桿子的賢才，為自己死心踏地而賣命的志士，同時還要不斷修養自己的德行，德行越高，懂得越多，事業才會越順利。

　　第二十七感悟：自食其力養人養德———學會養家糊口

　　人要學會自食其力，自力更生，創造財富，養護自己和家人，不要好逸惡勞，好吃懶做，游手好閑，成為家庭的懶漢，國家的負擔。

　　第二十八感悟：敢闖敢干不怕失敗———堅強如剛

　　在大的過渡時期，免不了困難重重，荊棘遍地，但做事情之前，需要我們的耐力，需要我們敢闖敢干，不怕失敗。

　　第二十九感悟：流而不盈持中守正———直面坎坷

　　人生的道路上總是有填不完的坑坑坎坎，我們正在困難之中時，要知道流而不盈的道理，要有持中守正的態度。

　　第三十感悟：選擇依靠知命樂天———保存退路

　　眼前的太陽已經沉沒，背后的太陽還沒有升起來，我們站在黑暗中，應該做點什么呢？沒有別的捷徑可走，只有依靠腳下的土地，依靠繁花碩果的春秋，依靠自己的努力拼搏，堅持不懈。

　　第三十一感悟：相感以情坦誠相待———尋找朋友

　　我們可以失去很多，但不能失去的是朋友。朋友不是一段永恒，朋友只是生命中的一個過客，但因為緣起緣滅使生命變得美麗起來。即使沒有將來又有何關？至少，不能忘記的是朋友以及與朋友一起走過的歲月。

　　第三十二感悟：人貴有恒積極主動———持之以恒

　　人活在世，最怕沒有志向，沒有堅強的毅力去努力實現自己的志向，一個人成就大小，往往受各種因素的影響，但如果有堅強的毅力，絕不會一無所成。

　　第三十三感悟：遠離小人敬而遠之———保護自己有學問

　　《易經》告訴人們，山高天退，山不論多高，也不能接近天。遠離小人，但不要憎惡小人，而是嚴于律己，使小人不能接近。

　　第三十四感悟：目標正確懂得放棄———穩步壯大自己

　　做事要一步一個腳印，踏實，穩步前行，在磨礪中不斷壯大自己，要不斷積累自己的專業知識，提升自我，要謙虛進取，吃苦耐勞，目標正確，懂得放棄，恰如其分地展現自我的實力。

　　第三十五感悟：愛崗敬業以德服人———緩步晉升

　　以誠待人，以德服人”是做人的根本，在現階殷，它又賦予了新的意義，是我們物質文明，精神文明，政治文明的重要基石和標志。

　　第三十六感悟：退而自保鋒芒不露———心懷遠大抱負

　　韜光養晦就是要沉著應付，能忍辱負重，凡事收斂鋒芒，隱藏才能行跡，等到條件成熟時，一展自己的遠大抱負。君子光明的德行受到創傷，這時再繼續前進是非常艱難的，聰明的辦法是收斂自己的光芒。

　　第三十七感悟：端正家風教子有方———創建美好家園

　　有句話說的好：上梁不正下梁歪。為人父母的如果不能以身作則，嚴于律己，做出了一些丟人現眼的事情，做兒女的難道不受到感染嗎？誰不指望子成龍女成鳳，但必須要一個先決條件家風純正。

　　第三十八感悟：求同存異信而不疑———學會與不同人相處

　　自己與別人意見相左時，關鍵的是要把握時機，在異中求同。異中求同，是為人處世的一大特色。要做到這點，必須具備寬宏大量的'氣度，拋棄雜念的心態，才能被他人真誠地接受。

　　第三十九感悟：追思反省剛健中正———擺脫困境

　　困難是難免的，這個世界本來充滿著矛盾，困難時時有，事事有。就看如何對待它。有了困難，要客觀分析它，深入地研究它，從中得出問題的關鍵所在，從而采取對策，汲取經驗，爭取下次不再發生。做到吃一塹，長一智。

　　第四十感悟：養精蓄銳改過自新———平安渡過險境

　　有了困難，必須想辦法解除，就像遇到高山，看到沙漠一樣，必頌勇戢地面對。但一定要有方法，才能平安渡過險境。

　　第四十一感悟：吃虧是福有失必得——獲得利益

　　得中有失，失中有得，得得失失，失而復得，這便是生命的歷程。有一種得失是必然的——得生，必得死。然而，同是懂得這一法則的人，所得卻不盡相同，一種是消極的，像“今朝有酒今朝醉，人生得意須盡歡；”另一種是積極的，正如季羨林所說，“人的一生是短暫的，絕不能白白的把生命浪費掉。”前者對于這個法則局限于明白，而后者卻是透悟——不只對這個法則，也是對人生。

　　第四十二感悟：樂善好施惠人惠己——愛別人就是愛自己

　　《易經》告訴我們，損上益下，都是民悅無疆，都是道義大放光芒。你對別人好，別人對你好的概率非常大。這是自然法則，因為畢竟好人占多數，善心占多數。佛說，愛別人，別人會回報給你，這樣，就等于你自己愛自己了。愛別人吧，他會回報給你。愛，讓我們共贏。

　　第四十三感悟：當機立斷勝卷在握——處理事情要果斷

　　做事要果斷，要雷厲風行，不可慢吞吞，猶豫不決。否則，會毀壞前程。有史以來，成大事者在處理事情時都會當機立斷，拿得起放得下，干凈利落。

　　第四十四感悟：珍惜緣分選擇朋友——慧眼識他人

　　相遇是一種緣分，是一種機遇，是成功的開始。機遇之后便有親情，友情和愛情，從這方面來說相遇是好事。但相遇并不總是好事，所以，要學會慧眼識他人。

　　第四十五感悟：聚集英才用人所長——開創光明

　　對于現代的企業領導者來說，在激烈的競爭中想要成就一番事業，就必須求得“賢臣良將”，有精干的下屬輔佐。這就要求領導者們能做到“尚賢”，以才為標準，招攬一批可用之才。

　　第四十六感悟：積累資本尋找貴人——機會青睞有準備的人

　　機遇和貴人是在適當的時候出現的適當的人，事，物的組合體。我們無法控制這種完美的巧合何時出現，唯一能做的就是通過控制自己的人脈來給自己創造更多的可能。

　　第四十七感悟：臥薪嘗膽笑看人生——擺脫潦倒

　　《易經》告訴我們，當你窮困之時，要想沒有災難，要想通達，必須做到冷靜相對。雖然身陷窮困，仍然自得其樂，不心急火冒，堅持自己的理想，臥薪嘗膽，堅守中正的原則。

　　第四十八感悟：求賢若渴善待英才——做合格的老板

　　給別人機會，就等于給自己機會，職場也是如此。對別人寬容，將會造成能力互補，資源共享的職場氛圍。經常給自己公司的員工以涌泉相報，將有助于提升你的職場情商，增強你的職場凝聚力與向心力。

　　第四十九感悟：破舊立新與時俱進——改變自我

　　世界上所有的事物都是在不斷變化之中的，不適應社會的發展就會被淘汰，所以，只有不斷地推塵出新，才會有進步和發展。

　　第五十感悟：厚積薄發堪當重任——干大事要人才

　　《易經》告訴我們：才能淺薄，而地位尊貴，欠缺智慧，這樣的人去圖謀大事，必定能力不足。這樣的人如果擔當重大責任，是很少沒有災禍的。

　　所以，要薄積厚發，奮發向上，取得進去。

　　第五十一感悟：笑容坦然言行自若——遵循行為的規則

　　在這多變的紅塵世界，誰也不可能總是一帆風順，人生十有八九都是不如意，無論處于何種境遇，最重要的是保持一顆平常心，隨遇而安，擁有一份從容，坦然面對人生。

　　第五十二感悟：時止則止時行則行——做事有分寸

　　在一切工作中，我們的決策都應該既尊重客觀規律，又充分發揮主觀能動性，將原則性和靈活性高度統一起來，這樣才能創造性地開展工作，做到當行則行，當止則止。

　　第五十三感悟：循序漸進德厚載物——提升自我實現目標

　　在人生的道路上，起點低并不可怕，只要能夠循序漸進，堅持不懈，日積月累地做下去，終究會從低洼的平地攀登上理想彼岸的。

　　第五十四感悟：專心如一白頭偕老——尋找如意伴侶

　　誰離開誰都可以活下去，但要知道誰要擁有了誰，會更幸福。所以請珍惜你的他（她）吧！只有相互依偎，相互關愛，相互信賴，專心如一的生活才是最完美的。

　　第五十五感悟：扶危濟困澤被后世——達則兼濟天下

　　人生有多少價值，取決于幫助身邊周遭的人創造出多少價值。人生愈有價值，生命愈有力量，自然也就愈快樂。我們不管價值觀來自何方，歸向何處，只要知道堅定不移，帶來的是快樂，延伸的是幸福，這就夠了。

　　第五十六感悟：走出家們闖蕩世界——尋找發展之路

　　今天的世界是一個開放的世界，我們要走出去，看世界，學本領，破除了滿足現狀，因循守舊的傳統觀念，樹立市場觀念和致富意識，尋找適合自己的發展之路，勇于走出家門闖蕩世界。

　　第五十七感悟：過謙不及有始有終——實現志向

　　謙虛固然好，但謙虛過度，就是懦弱。因此，面對人生的各種抉擇，要知道何時應該謙虛、何時應該張揚，從而靈活應對，游刃有余，促使自己快速達到個人職業發展的巔峰。

　　第五十八感悟：開懷豁達齊心協力——共同進步

　　人的一生雖然不能一帆風順，磕磕碰碰，坎坎坷坷，是避免不了，但歡欣、喜悅的日子也會時常光顧我們。我們要想歡欣、喜悅起來，必須學會開懷豁達，要想共同進步，必須齊心協力。

　　第五十九感悟：凝聚人心增強實力——一盤散沙是大害

　　市場上的優秀人才不多見，籠絡優秀的人才是企業成功的重要保證，要創造良好的激勵機制以吸引行業最優秀的人才，籠絡一流的人才才能增強公司的綜合能力。

　　第六十感悟：潔身自保無欲則剛——懂得節制

　　只有懂得節制，才可能做好選擇。俗話說“小不忍則亂大謀”，我們必須學會約束自己，時時審視自己，關鍵時刻要會潔身自好，要懂得無欲則剛的道理，千萬不要讓一些壞習慣影響了自己的人生。

　　第六十一感悟：誠實守信專心致志——推動事業發展

　　人要專心就能做成好多事。人的潛能是了不起的，只要專注于某一件事情，那就一定會做出使自己感到吃驚的成績來。

　　第六十二感悟：小過無錯大過難容——正確對待過失

　　人非圣賢，孰能無過？在我們的工作、生活中，過失是很難避免的事，關鍵要學會正確對待過失，開動腦筋思考過失，從過失中得到啟迪。

　　第六十三感悟：居安思危防患未然——保護成功果實

　　成功了，確實不容易，也許它蘊含了我們半生的心血，既然成功的果實來之不易，就讓我們多一點居安思危的意識，提高警惕，防患于未然吧。

　　第六十四感悟：永不懈怠消除悔恨——迎接勝利

　　不要因生活中的一些細小過失而后悔，如果事事追悔，恐怕一個人一輩子都會生活在數不清的悔恨之中。如果錯已鑄成，且又無法彌補，要當機立斷：吸取教訓，以后不要再犯。這種很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。

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