以智慧為話題的議論文（精選39篇）

　　正如大自然有春夏秋冬，一棵樹一生必經(jīng)歷從抽芽、開花到落葉、歸根；人的一生必經(jīng)歷的四個階段中，智慧始終貫穿其中，像四季一樣變換，下面給大家分享以智慧為話題議論文，一起來看看吧！

　　以智慧為話題的議論文 篇1

　　隱者智，道者慧，謂之智慧者，世尚稀矣。——題記

　　“智慧”二字，世人曉聞而皆未知。古人曰以智，破塵世隱者，眼前清水背后山，不穢不為，自樂諦；而謂于慧，則乃是道，清凈無為，藏玄妙之機而入高境。

　　鬼谷子冠智，老子冠慧。此二人清修脫俗，皆古之集智慧大成者。鬼谷子雖隱，生孫、龐、蘇、張，于戰(zhàn)國亂世立績，操持天下，憑其默，直隱。老子亦德名道祖，講道，書道，統(tǒng)乾坤于冊。孔丘嘗問學(xué)于聃，又言：“朝聞道，夕死可矣。”老子為時形仙，悠然紫氣駕青牛，出函谷無所終。其當(dāng)乃始道也。

　　自古來，人間污濁甚多，不致斯人猶清明。若屈平、朱熹、王守仁諸輩，忽忽中已安自得智。寥寥智士，稱慧者亦孤然無幾。元隱道名家，有出才者，亦有庸士。縱觀古今，可稱謂“智慧”者，況尚無哉！

　　大智大慧，行成莫為難！茫茫人間，方行者稀，欲行者空空數(shù)人。朱子道：“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。”然其平素畢生從未至魯，卻存此名句，何也？斯地為昔孔子講學(xué)處也！然華夏之智慧，乃道儒二家并成耳，道質(zhì)緣何？為儒文化之滋養(yǎng)哉！

　　智慧，并未定諸事切實而確優(yōu)。何謂高？通達(dá)明理，未可定誤即不必也，無非須確者確，誤者誤，糊涂幾遭未嘗不可？人常道：“難得糊涂。”時誤判亦能為正，智慧也。

　　小聰明，大智慧。聰者拘節(jié)，智者察體；聰者認(rèn)理，智者應(yīng)通；聰者行事成準(zhǔn)，智者行事善穩(wěn)；聰者聰惠，智者智慧；聰者樂動而彰顯己才，智者好靜而伸延己能。同觀瀾起江河，智者眼見為澎湃之汪洋而置若溪澗，聰者反之。

　　自庸才始，大讀典籍，洗凈心靈脫垢而善其性，若悟若修，行以智慧者本德行，遂可清修，欠者德名有成，善者超凡入圣。弘觀以四方，智慧者缺，則文儒攬賢者未少，同家出，修身養(yǎng)性各有門道，大智賢皆修文而出，卻不虛。仁、義、禮、智、信，居以智，此乃文化，必修耳，然推智慧修身即揚中華文化！

　　以智慧為話題的議論文 篇2

　　我種下了一粒甜瓜的種子。

　　當(dāng)溫潤如酥的春雨飄落時，他似乎還在沉睡。我不禁有些惆悵，或許它今年不會發(fā)芽了吧。

　　目光從庭院中收回，看著書桌上的數(shù)學(xué)題，我嘆了一口氣，又拿起了筆。可是遇到的數(shù)學(xué)題，好似在跟我作對，一個比一個難。我郁悶地扔掉手中的筆，心想：我的數(shù)學(xué)，也就這個水平了吧！

　　又一場春雨來了，比上一場大一些。我驚訝的發(fā)現(xiàn)，那粒種子已經(jīng)發(fā)芽了！嫩嫩的，細(xì)細(xì)的，卻倔強地綠著。真好，太可愛了，我在心里想。眼前又浮現(xiàn)出分發(fā)試卷時，老師滿意的神情，“不錯，這次有進(jìn)步！”我心里美滋滋的。

　　人們常說，春脖子短，夏天果真轉(zhuǎn)瞬而至。

　　悶熱的空氣，似乎是大雨來臨的前兆。我想打開窗子透透氣，屋里屋外卻是一樣的熱。我煩躁地關(guān)上窗，想把大腦放空，卻又不受控制地想到了數(shù)學(xué)成績。這是有史以來的第一次——我的數(shù)學(xué)，竟然不及格！

　　窗外開始下雨了。漸淅瀝瀝的小雨，忽而象轉(zhuǎn)成了大雨，還伴隨著電閃雷鳴。這是夏天獨有的，雷陣雨。雨水打在窗上，卻好似敲在我的心上。眼眶逐漸潤濕，我忍不住放聲痛哭。暴雨聲混合著我的哭聲，成了凄涼的樂章。

　　雨，還在下。淚，還在流。突然想起院子里的甜瓜苗，我有些擔(dān)憂。那幼小的芽能否禁得住狂風(fēng)暴雨的摧殘嗎？我打開窗戶，冰冷的雨水，打在臉頰上，夾雜著淚水流下。一個滾燙，一個卻冰涼。

　　在模糊的淚光中，我看到了那顆幼苗。不，那是他的莖。幾天的時間，它的芽已經(jīng)長成了葉片。那耀眼的綠，鋪滿了墻角，成了一道靚麗的風(fēng)景線。在雨水的沖洗下，越發(fā)顯得青翠欲滴。我想，它此刻一定在拼命地扎根吧！或許，他在努力吸收充沛的雨水？我不能確定，但我可以充分地肯定，她不拒絕任何大自然的恩賜。它接受陽光，也接受細(xì)雨，更接受電閃雷鳴和狂風(fēng)暴雨。他毫不畏懼，倔強地挺立，敢于直面各種挑戰(zhàn)。因為它知道，經(jīng)過磨難，他將在某個夏日，結(jié)出自己的果實。

　　我恍然大悟：失敗與挫折，根本算不了什么。“天將降大任于是人也。必先苦其心志，勞其筋骨……”我想，我應(yīng)該向這株甜瓜苗學(xué)習(xí)。無所畏懼，奮力拼搏。不灰心，不放棄。調(diào)整情緒，收拾好行囊。不忘初心，維續(xù)前行，才是我該有的姿態(tài)。

　　感謝那株甜瓜苗，給了我力量；感謝生活，給了我智慧一—一切的發(fā)生，都是在為成為最好的自己做準(zhǔn)備。

　　以智慧為話題的議論文 篇3

　　這個世界上，僅僅只有人類有智慧嗎？不，我不這么認(rèn)為。我覺得，生活中處處都有智慧。一片落葉，一朵小花，它們都有屬于自己的智慧。智慧，絕不止是人類才能擁有的。

　　南美洲生長著一種既有趣又奇特的植物，名叫卷柏。又稱“九死還魂草”，很像武俠小說里絕世高人拿出的那種起死回生的藥草，而它還真像小說里的那樣，什么跌打損傷呀，什么蛇咬蝎螫呀，只要有它，都能夠醫(yī)治。

　　而且，它還會“離家出走”哦！每當(dāng)氣候干旱，嚴(yán)重缺水的時候，它自己會把根從土壤里撥出來，搖身一變，把整個身體卷縮成一個圓球狀，像羅漢果一樣，變得又輕又圓。只要稍有一點兒風(fēng)，它就能隨風(fēng)在地面上滾動。一旦滾到水分充足的地方，圓球就迅速地打開，恢復(fù)它的“廬山真面目”。根須重新再鉆到土壤里，暫時安居下來。然而，只要它在新家待的不滿意，卷柏就會再次背井離鄉(xiāng)，外出流浪。不說別的，就說這能預(yù)判土地濕度，以及在新的土地扎根這一點，它的聰明程度就已經(jīng)超出別的植物一大截了。

　　不僅僅植物界有這種精英的存在，動物界也有這樣一位精英————鯨魚。

　　你別看它外表龐大就覺得它好欺負(fù)。人家可聰明著呢！曾經(jīng)有一位科學(xué)家通過磁共振成像技術(shù)對鯨魚進(jìn)行了調(diào)查，他稱鯨魚的智力潛力是巨大的。它們有著驚人的感知能力和分析能力，特別是對周圍的三維圖形和立體空間，它們有著遠(yuǎn)超其他動物的感知能力。

　　駝背鯨的捕食方式更加以奇特而著稱。成群的駝背鯨會圍成一個圈，然后一起吹泡泡。是的，你沒聽錯。就是吹——泡——泡，而且還不是一般的大。當(dāng)這透明，龐大的泡泡籠成“網(wǎng)”之后，周圍的魚會被這一景象嚇得驚慌失措，暈頭轉(zhuǎn)向。而駝背鯨們則趁機把這些魚驅(qū)趕進(jìn)泡泡中，然后自己也進(jìn)入其中。剩下的，就是一場甕中捉鱉的好戲了。

　　智慧是一粒種子，如果仔細(xì)追尋，就能建立糧倉；智慧是一絲清風(fēng)，如果仔細(xì)跟隨，就能乘風(fēng)破浪；智慧是一捧清泉，如果仔細(xì)觀察，就能擁抱海洋。“遠(yuǎn)在天邊，近在眼前。”其實，智慧就在我們的身邊，只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)智慧的眼睛。

　　以智慧為話題的議論文 篇4

　　正如大自然有春夏秋冬，一棵樹一生必經(jīng)歷從抽芽、開花到落葉、歸根；人的一生必經(jīng)歷的四個階段中，智慧始終貫穿其中，像四季一樣變換顏色，像樹一樣有著自己獨特的景象。你看見了嗎？

　　人在幼年時，旭日初升，智慧恍若春天的樹，抽嫩綠的芽——那是童真與純潔。有人說一個小孩子懂什么智慧，其實不然。每個人面對小孩子時都不自覺地變得更寬容，那是小孩子與生俱來的能力。只有孩童的童真與純潔才能激發(fā)人無條件的愛與寬容，也只有孩子無條件的善良。這又何嘗不是一種智慧？只是這樣的的智慧恍若時如逝水，長大后很難再擁有。

　　小孩子總是長得奇快，不知不覺已成挺拔的少年。少年時，朝陽普照，智慧是夏天的樹，開出粉色的花——那是知識與勇氣。少年，即大人們說的“年輕人”，就是我們這樣的年齡。正是帶著良好記憶力和初生牛犢不怕虎的勇氣的時候。只有這時候的我們才能以勇氣為劍；以知識為盾，總是有著各種奇思妙想；才敢毫無顧忌地追夢。那些夢，都是智慧開出的花，

　　轉(zhuǎn)眼人到中年，有人實現(xiàn)了夢想，有人忘記了夢想，有人放棄了夢想，有人仍在追逐著夢想。但是日頭正盛，花兒落了，智慧像秋天的樹，飄搖這金黃的葉——那是經(jīng)驗與責(zé)任。褪去少年的魯莽，久在社會歷練的中年人有著豐富的經(jīng)驗和對家庭、社會的責(zé)任。他們用這些積累下來的生活智慧教導(dǎo)下一代，也因為這樣的智慧成為社會的中堅力量。這些智慧飄飄搖搖落在泥土中，滋養(yǎng)著大地。

　　再后來青絲漸成白雪，時間都去哪兒了？人步入老年，日影西斜，智慧是冬天的樹，只留下挺拔的枝干和深入泥土的根——那是對人生的淡然和對生命的感悟。人到老年，方能知天命，以前許多參不透的、盲目執(zhí)著的，不再重要了，才開始真正感悟到生活的真諦和生命的意義，才開始明白自己真正想追求的是什么，才真正懂得珍惜當(dāng)下。

　　智慧不是一成不變的，而是隨著年齡與閱歷不斷變更，豐富。每個階段都有自己獨特的智慧和人生的意義。

　　那四季更替，那年輪漸滿的樹，那都是智慧的景象。你，看見了嗎？

　　以智慧為話題的議論文 篇5

　　花開幾度，歲月更迭，驀然回首，多少人，多少事，都隨著時間而成為模糊的掠影，但又有多少個掠影卻成就了如今的你。

　　機遇來臨，當(dāng)別人都去爭搶這難得的機會時，我卻選擇了放棄。也許有人會嘲笑我的懦弱，也許有人為我的放棄感到惋惜，但我會用努力證明我選擇放棄，只為破繭成蝶的那一刻。

　　小學(xué)的時間總是那么充足，但充足對我而言，意味著更多的刻苦。“你看樓上那個姐姐，人家鋼琴都過十級了，人家的舞蹈也過九級了，人家學(xué)習(xí)也是班上前五名，你怎么就不能學(xué)學(xué)人家？……”這些諸如此類的話語，自從上小學(xué)后我每天都能夠聽到，父母的指責(zé)也越來越多，怪我貪玩，怪我不夠努力。從那時起，我的心里有了這樣一個結(jié)論：爸爸媽媽喜歡那些什么都要爭第一，什么時候都很努力的孩子，他們不喜歡愛玩，不努力的我。

　　所以從那以后，我放棄了與朋友玩耍的機會，放棄了任何用來放松的時間，所有省下來的時間都被我用來學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)。

　　也許是我還不夠聰明，也許是我該不夠努力，無論我省下多少、放棄多少玩耍的時間來學(xué)習(xí)，卻仍舊考不到父母口中的前五名。于是，我開始感到迷茫：我究竟是錯在哪里了？

　　幾次彈琴的跑神、發(fā)呆早已被老師看在眼里。老師雖然很年輕，但她卻周游世界，去各地演奏。她似乎能猜出我的心思，便在講課時，用從來未有的溫柔說到：“彈琴，要的是靜下心，要的是放棄一切雜念，用心體會琴藝；而這放棄，并不指心中連曲譜也不會去想，連同雜念一同拋開；這放棄，需要你用心來理解。”老師的聲音，似乎從未如此溫柔和親切。

　　時光默默逝去，過去成河已流走，光陰不曾停留。放棄，也許不是僅僅放棄玩耍、機會那樣膚淺，正如老師所說，放棄也是要學(xué)會放下，學(xué)會用心感悟，學(xué)會放棄雜念。放棄，也需要勇氣。

　　母鷹放棄了自己的溺愛之心，雛鷹才能翱翔于藍(lán)天之下；寒梅放棄了自己的恐懼之心，才能挺立于白雪之中；戰(zhàn)馬放棄了安逸之心，才能威震殺場。

　　放棄，其實也是一種智慧。

　　以智慧為話題的議論文 篇6

　　智慧，人們生活中不可缺少的一部分。《中外故事大觀》中通過許許多多智慧故事，告訴我們智慧對于一個人成功的重要性。

　　這本書是智慧的結(jié)晶，有可怕的、有可笑的、有神秘的，甚至不可思議的智慧故事。就拿《無聲辯護》這篇智慧故事來說，其中講述的是一個窮人把一匹馬拴在店前，也有一名貴客把馬拴在店前，兩匹馬同拴在一個柱子上窮人早就提醒過：請勿與此馬拴在一同。結(jié)果，貴客的馬被窮人的馬踢死了。接下來呢？接下來正是窮人的智慧挽救了自己：

　　兩個人來到審判官前。貴客說是窮人故意用馬踢死了他的馬。審判官問起窮人來：“真有其事？”但窮人似乎啞吧了，不說話。貴客忙說：“他剛才還說話呢！”“他說了什么？”審判官問。“大人，小的只聽他說不要與他的馬拴在一同。”窮人開口了：“現(xiàn)在，他已經(jīng)承認(rèn)我提醒過他了。所以不用賠馬。”窮人用智慧維護了自尊。

　　精彩的故事完了，有意思吧！真是好書不厭百回讀，生活智慧對人的幫助太大了。

　　在智慧的“智”字里，上面一個知識的“知”下邊一個日，所謂智慧，乃日日積累知識，日日知道一些知識，這樣才成智慧。

　　一個賣驢的人，買了一匹驢，往車箱里趕，但這驢偏不上車，那人無奈中想到了一條計策，他無在車?yán)镅b了在大堆草，馬就跳了上去。那人就這樣輕松而巧妙地趕驢上了車。這只是一點小聰明，但大聰明畢竟不容易，容易干不出大業(yè)績。

　　哲人告訴我：世間有一條路是永遠(yuǎn)沒有盡頭的。那里有快樂的源泉，我跌跌撞撞地開始走這條路，這里有狂風(fēng)，也有暴雨，也有難以逾越的鴻溝，也有高不可攀的險峰，也有容易迷路的原始森林。當(dāng)然也有許許多多鐵攔路虎。你如果不想成為行尸走肉；如果你要使自己的人生更有意義，更有價值，那么，你不要遲疑，不要畏懼，百折不撓的前進(jìn)吧！

　　世間，這條路是無止境的。

　　快樂的源泉——人類的智慧，打開知識之宮的金鑰匙，都在這里。

　　當(dāng)我走進(jìn)知識這宮時，就像貧窮的阿里巴巴闖進(jìn)珠寶琳瑯滿目的神秘洞一般，欣喜若狂！

　　相信人類最自豪的快樂智慧。

　　以智慧為話題的議論文 篇7

　　“智慧”一詞大家都能脫口而出，可是誰又能真正了解智慧呢?智慧，是聰明的頭腦，是超前的意識，是能夠看到別人所看不到并成功預(yù)見到未來可能發(fā)生事情的遠(yuǎn)見，是能夠解決常人所解決不了的，辦不到的事情!

　　我們不必說在春秋戰(zhàn)國時期用自己的智慧打敗龐涓的孫臏，也不必說偉大的毛澤東靠全黨的智慧打下的萬里江山，但就說那胸懷大志的年輕人用智慧的頭腦去創(chuàng)業(yè)，令我既贊揚又欽佩!

　　這個故事發(fā)生在深圳，一個敢于挑戰(zhàn)的年輕人去一家大型IT公司應(yīng)聘，他的上司考了他很多高難度的技術(shù)問題，并命他一個月后給予解決，方可決定是否最終錄用!

　　可他有很多尖端技術(shù)問題都不會，怎么辦呢?于是，他整天愁眉苦臉，勤思苦練，飯都顧不上吃，因為這項工作多好呀，丟了實在可惜。忽然，他腦筋一轉(zhuǎn)，決心開一家小型電腦公司，這樣許多大學(xué)生就會前來應(yīng)聘。他將上司給他出的技術(shù)難題一一拆解開來，考給應(yīng)聘者并集思廣益，最終找到了解決問題的最佳答案。

　　一個月后，他終于順利地留在了公司工作，并且月薪50萬，而自己開的小公司也順利運行，真可謂一舉兩得!

　　現(xiàn)在的很多家長和同學(xué)普遍認(rèn)為：只有讀書才能成功，才能出人頭地。只有成績好的孩子才是聰明的學(xué)生!這樣的理解是片面的，讀好書并不是一定就有智慧，而是要通過讀書掌握技能，更好的開發(fā)智慧才行。智慧并不是學(xué)習(xí)成績好，也不是能夠談古論今，更不是做題比別人快，比別人好，而是擁有高與常人的遠(yuǎn)見，有特別的技能，有超前的思想和意識。

　　其實，每一個人都有與眾不同的智慧，只是看你會不會用心去挖掘很好的利用!

　　以智慧為話題的議論文 篇8

　　戈爾迪烏姆是西亞小亞細(xì)亞半島的城市，傳說戈爾迪烏姆有一個繩結(jié)，繩索環(huán)繞于車轅與車轍之上，解開的人便能夠成就偉業(yè)。多少年過去了，許多哲人、君主、勇士都無功而返。直到有一天，亞歷山大來到結(jié)前，沉思良久，慢慢轉(zhuǎn)身，手起劍落，繩結(jié)崩摧，滿城人先是驚詫萬分，而后爆發(fā)出雷鳴般的歡呼。看似復(fù)雜的事，一個轉(zhuǎn)身，便輕易解決了。亞歷山大大帝的智慧，便在于敢于突破，用思維的轉(zhuǎn)換取勝，這一轉(zhuǎn)身的智慧最終果然幫助他成就了彪炳千秋的功業(yè)。

　　無獨有偶，幾千年后的克里克也憑借這一轉(zhuǎn)身的智慧獲得諾貝爾生物學(xué)獎。那時，克里克還是海軍艦隊中尉，從事著物理學(xué)的研究工作。當(dāng)時他敏銳地感覺到，剛經(jīng)歷過量子力學(xué)和相對論兩場大革命的物理學(xué)，短時期內(nèi)很難有大的舉動。于是他毅然放棄了物理研究，轉(zhuǎn)而投入生物學(xué)領(lǐng)域。我想，這一轉(zhuǎn)身的選擇，不僅需要勇氣，更需要作為一名科學(xué)的智慧。放棄掘深度較小的物理學(xué)，而選擇前景較為廣闊，可以取得更大突破的生物學(xué)，這也是打破常規(guī)，敢于尋找自己的新航標(biāo)的做法。與克里克同時代的科學(xué)家，有的也在物理學(xué)界取得了一定成就，更多的是一罪子默默耕耘便沒有重大突破，與他們相比，克里克一轉(zhuǎn)身的智慧，為他打開了成功的大門。

　　同樣，這一轉(zhuǎn)身的智慧也為河南小伙盧旭東帶來了財富與幸運。現(xiàn)在，北京的老外都知道他的LUSShop海日和白領(lǐng)也以逛他的商店為時尚。而三年前，盧旭東還只是三里屯菜販一個小菜販。成功的轉(zhuǎn)機來自于一次交易，他發(fā)現(xiàn)外國人買菜總愛買小個的蔬菜，于是他瞄準(zhǔn)了商機，開了一家專門賣小個兒蔬菜的商店，現(xiàn)在貿(mào)易越做越大。他自己，也成為千萬富翁。我記得盧旭東在接受采訪時說了一句話：“成功，真的只需要改變一點點！”同樣是賣菜，盧旭東只是在賣什么和怎么賣上做了一點小小的轉(zhuǎn)變，就使自己和其他的菜販截然不同了，他的攤位走出了三里屯菜場，在北京各地建起連鎖店：小攤位不見了，取而代之的是洋氣豪華的大店面。他只是比別的菜販多思考了一下他的成功，真的只是轉(zhuǎn)變了那么一點點！

　　河流溫柔地轉(zhuǎn)個身，不聲不響，迂回婉轉(zhuǎn)地繞過先前的山頭，又繼續(xù)向前。老話說得好：“轉(zhuǎn)身，就是方向。”可知這一轉(zhuǎn)身，竟也蘊含著無窮的智慧，轉(zhuǎn)換思維，突破便是成功。

　　智慧，即聰明才智，伴隨著人類的腳步一路走來，從遠(yuǎn)古，一直走到今天。有時，它只是一笑、一顰，一個眼神，一個動作；有時，它卻能解危難于一瞬，挽狂瀾于既倒，化干戈為玉帛，踏荊棘為坦途……智慧的清泉，不知催綻了多少朵璀璨的花；智慧的鑰匙，不知開啟了多少道神秘的門；智慧的北斗，不知指引了多少條前行的路；智慧的靈光，不知點亮了多少顆晦暗的心……

　　以智慧為話題的議論文 篇9

　　眾所周知，在長輩的眼中，仿佛懶惰很不體面。實際上，沒有我們這些懶漢，社會就不會有實際的進(jìn)步，終究會停留在茹毛飲血、鉆木取火的舊石器時代。沒有懶人，即使勤勞的人一生中也會充滿單調(diào)乏味的勞作。

　　一般晚飯后，我會幫媽媽收拾餐桌，然后再洗碗。由于弟弟吃飯很慢，要等我吃完飯后半小時，它才就餐完畢。我為了節(jié)約時間看電視，一般是把吃完飯后的弟弟的碗和其它餐具一起洗，我覺得這樣子很省力。然而我卻被媽媽稱為懶漢，我的行為被稱為懶惰。當(dāng)我分兩次來清洗時，卻感到勞累。凡是把你的想象為邪惡的家庭主婦，總會有這模樣。

　　大部分婦女總比男人容易衰老，不用說，這是由于一般婦女不如他們的丈夫懶惰，當(dāng)只需走一兩步時，她們卻不在乎走上十步。她們寧愿循規(guī)蹈矩，落個疲憊不堪，也不肯利用心智去“投機取巧”。

　　人類的一切進(jìn)步都源于懶人少走幾步路的良苦用心。我們的遠(yuǎn)祖住在條件惡劣的山洞里，每次想喝水，都要走到溪水旁邊才行。于是他們做出了最初的水桶，用水桶可以把足夠一天飲用的水提回山洞里去。不過，如果他們懶得連提水桶也不愿意，下一步，不用說，就是修建管道了。水可以順著管道一直懶漢者的屋子里。為了不必翻山越嶺挑水灌溉農(nóng)田，水泵和水車被發(fā)明了出來，這都是懶漢們的成就。同樣，我們某個祖先想到湖對岸去，又不愿意繞著湖邊繞過去，第一條船誕生了。

　　而以上所述僅有物質(zhì)上的懶惰，精神和智慧也是由懶漢們創(chuàng)造出的。許多重要的原則和定律都是由懶漢想出來的，這些人想在腦力勞動上尋找捷徑。確定萬有引力的人準(zhǔn)是懶漢，他們探究互不相關(guān)的現(xiàn)象的根源。他們討厭這種吃苦受累的事情。想想看，如果沒有自由落體定律，要么。如果要確定蘋果從枝頭落到地上的時候，這該會多麻煩！想想看，如果某些懶漢不建立“1+1=2”的原則，我們在生活中將會碰上多少令人筋疲力盡的麻煩呀！

　　其實，正是懶漢承擔(dān)了促進(jìn)文化發(fā)展的重任，我們身上寄托著人類的希望。

　　以智慧為話題的議論文 篇10

　　人生中有了取舍，所以人生才不會苦度。——題記

　　悶熱的空氣席卷著大地，汗水爭先恐后地滑落，心中甚是煩悶。云從天空中心不在焉地晃過，卻沒有一絲清涼。

　　一棵兩千多年的古槐樹佇立在屋邊，我不在意地打量著，卻驟然發(fā)覺，在樹枝的末端，有著明顯粗細(xì)不一的樹枝。新生的樹枝明顯比原生的枝干細(xì)上一大圈！

　　重新打量起這棵槐樹，粗糙地樹干溝壑縱橫，黑棕的樹干敘說著滄桑的歷史，而繁茂、青翠和活力布滿了整個樹，是不同于年齡的別樣的能量。

　　為了更好地活下去，老槐樹舍去了一些樹枝，又何嘗不是一種智慧？

　　樹邊的磚地上，幾只小麻雀在石板上來回蹦跳著，不時四處啄了幾下，只見她蹦跳一下，頭輕快地一伸，輕輕觸地，輕啄幾下，又蹦跳離去，緊接著又看似輕快地低飛遠(yuǎn)去。而這些一而再，再而三的重復(fù)，卻沒有什么用，無非是無意義的行為。因為舍不得眼前的事物，又貪圖其他，所以最終無所得，忙碌而又茫然地度過一生。

　　老槐樹舍棄了一部分的枝干，所以避免了倒下的危險，死亡的威脅，而麻雀處處舍不得，因此苦度一生。舍棄，何嘗不是一種人生智慧？

　　以智慧為話題的議論文 篇11

　　真正的虛心，是自己毫無成見，思想完全解放，不受任何束縛，對一切采取實事求是的態(tài)度，具體分析情況對于任何方面反映的意見，都要加以考慮，不要聽不講去。要虛心聽取別人對我們的批評，接受了別人的批評就可以知道自己存在的不足，只有謙虛才能學(xué)到的知識，所謂“人外有人，天外有天”，我們懂得自己的一切都沒什么了不起的，只有懂得別人所懂的才是真理。

　　從小不知道為什么自己走路，一上來就是個八字腿，這樣走了好幾年了，我都不去注重它，也沒人說我走路難看，但在我高中時有個好同學(xué)三年都和我走一起，突然有一天，她就對我說：“你走路的樣子好難看啊，還是八字腿的，女孩子這樣走路不好的，人家會笑的”。那是我蒙了，我感到好沒面子的，從小到大都沒人這樣說我的。然而我只是笑笑，而她就說：“你可以試著去改正它，讓它成為你的優(yōu)點”。聽她這樣說，我仔細(xì)想想自己身上所存在的缺點可能在別人的批評之下然后虛心的聽取也可能成為自己的優(yōu)點，我就去向她學(xué)習(xí)在她指引下我做到了。現(xiàn)在在我來到了大學(xué)里，每個老師都要求我們注意坐姿走姿方面的問題，現(xiàn)在想想我的虛心聽教或許也是一種智慧的體現(xiàn)。

　　有了真誠，才會有虛心，有了虛心，才肯丟開自己起了解別人，也才能放下虛偽的自尊心氣了解自己。

　　一個驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅自己的，而一個人有才能是件值得高興的事，如果再能用謙虛的美德來裝飾，那就更值得高興。所以無論在什么時候，永遠(yuǎn)不要以為自己已經(jīng)知道了一切，不管人們評價我們多高，但我們永遠(yuǎn)要勇敢對自己說：“我是個一無所知的人”。這樣我們才能擁有的智慧。

　　自小內(nèi)向的我，說話小聲又不愛說話，在來到師范性的大學(xué)里，要面臨著和大多是文科出來的女生交流我覺得很難，于是我就不太融入集體，我也就有一兩個好的同學(xué)而已，在慢慢的相處時，我的一個同學(xué)就問我，你說說我的缺點是什么吧，我想知道也可以讓我改。我就說了，但她也說我的了，她說：“你內(nèi)向，說話小聲，一開始見到你看起來很高傲似的，沒想到你蠻好的，在我們這個教師專業(yè)你要大膽點去參加活動，和人說話要有力有勢，提前適應(yīng)要改變的一切”。我想她要我說她的缺點，她也說了我的缺點，我是不是應(yīng)該謙虛的向她學(xué)習(xí)這樣我所沒有的勇氣，是的。任何一個人，都是會有缺點的，有缺點，就不要別人指出來。你要做的是勇敢的去面對和接受，哪怕是你最討厭的人所指出的你也要虛心地，心平氣和地去接受。因為虛心地接受總是會對自己有好處的。一個可以讓你與人能和諧的相處，再一個就是能增加優(yōu)點來豐富自己。

　　所以我決定我不要做這樣的人。沒有信心的人即使誠懇的說：“我這人沒什么信心”，這樣的不叫謙虛，是一種懦弱的表現(xiàn)。沒有學(xué)問的人即使認(rèn)真的說：“我不是很有學(xué)問耶”，這樣也不叫做謙虛，是一種實在沒辦法。沒有竭盡全力去去做事的人即使悲傷的說：“我已經(jīng)盡力了”，這也不是謙虛，是一種自我安慰的行為。謙虛是的人因為看透所以他不傲不躁。而我要像白居易一樣要虛心請教，我國知名的是人白居易沒寫一首詩就去給農(nóng)民看看，知道人直夸好才行，他不會因為是農(nóng)民而不去聽取意見，這樣也就是我們偉大的詩人。虛心的學(xué)習(xí)可以得到別人得不到的智慧。

　　只要我們懂得虛心的去接受，在成功的道路上，我們會發(fā)現(xiàn)謙虛很重要——只有謙虛才能得到智慧。

　　以智慧為話題的議論文 篇12

　　朋友，我正幻想著，也沉思著。

　　我想象我有一對潔白柔順的翅膀，從未梢到開端，絲滑柔順，亦如我，從少年到青年，越發(fā)堅毅，越發(fā)倔強。

　　穿過冗長黑暗的走廊，看見你微笑的臉。有些蒼白，略微無助。我聽見你在我耳畔的低語，劃破一整世紀(jì)的陰霾，溫暖我心。

　　是你，賜予了我這雙翅膀。我該如何報答你呢？

　　你沉默。

　　我再一次審視這對翅膀。心里充滿了感激，充滿了彷徨。我停止揮霍，停止所有那些因虛榮、因驕傲而進(jìn)行的堆砌工程。那些看似牢不可破的誓言---瞬間，轟然坍塌。抬頭依舊是那張微笑的臉。

　　我忽然有些絕望

　　你是墜入凡間的天使，而我，如此渺小。你引著我向上攀爬。你說，不要輕易使用那對翅膀，因為你還沒有學(xué)會如何行走。我愕然。難道，這雙翅膀，只是擺設(shè)？只是暢想？

　　他是智慧從心底散發(fā)的愛的光輝凝聚成的智慧。隨著成長，你擁有的智慧將不可估量。可是成長的時候，你怎么能司儀浪費智慧？成長，是摔跤過后又爬起來的堅韌，是勤奮與叛逆的結(jié)合。只有到最后一刻，你才能運用智慧。

　　你的低語仍在耳畔回響。我奮起努力。不在乎那些燈上三更的時光，不埋怨那些煩瑣與

　　復(fù)雜，不后悔走過的道路，不回首曾經(jīng)的輝煌。我以為我可以運用那雙翅膀了。

　　為什么不再等一等呢？你的眸淹沒在悲傷中。

　　我不語。其實，這世上有一個詞語叫奢望，有一種生物叫人類，而只有人類，明白奢望。

　　可能我又錯了。我不是為了夢想，而是為了能駕馭那翅膀。我跌入了深淵，滿口狡辯。你仍然微笑，寧靜沉穩(wěn)。

　　面壁的日子，我想明白了許多。我對你懺悔我的罪過，講述我的思想。之后我學(xué)會了用腳行走，不靠他人的力量。我學(xué)會了堅強自信。我只想著夢想。

　　我終于使用了智慧的翅膀，再蒼穹騰飛，看見你，散落在世界各處，像幫助我一樣予人溫暖。我不禁微笑。

　　你到底是誰啊？我問。

　　低語傳來：我，就是愛啊。

　　恍然大悟。你就是世上最真的愛，最唯美的情感。你是翅膀的靈魂，賜予我向上的力量。你是消除罪惡的天使，是撒旦的恐懼，是上帝的親吻。用夢想來詮釋你，用翅膀來保護你。不是徒勞。

　　我，用你的力量，智慧的翅膀保護你，從不放棄。

　　以智慧為話題的議論文 篇13

　　哭，不少人鄙夷它的軟弱。但劉備卻哭來了驚采絕艷的臥龍；哭來了蜀國的三分之盛。

　　看過三國的人，特別是男孩子。對這部名著大多都會有很深的印象。比如，關(guān)羽云長的青龍偃月；單騎輾轉(zhuǎn)間，奔守千里的義。比如，張飛怒目橫矛，長坂坡輕騎喝退百萬雄師的狂。

　　美好的，激昂的。這些英豪高大如神邸般的影子，全都在一個男人效力，一個被大眾嘲笑，只會哭的男人--劉備！

　　桃園，風(fēng)中的桃花香味綿延了千年，漫過了書案上的三卷青史。傳承了無數(shù)的歲月，從未荒蕪！

　　三顧茅廬，劉備請臥龍出山相助。孔明有意推辭，劉備就哭。這哭不是懦弱，是計謀。古代階層制度明顯，劉備的戰(zhàn)績就算在失敗，他也是一方諸侯，他也是漢室宗親！劉備的確打不過曹操，但他只要打得過孔明就行了。而打過孔明的計謀，也只有他的仁義和寬厚能做到而已。

　　他哭不僅是因為孔明的推辭，他的淚水在眼眶翻滾時，那肆無忌憚的樣子好像曹操的挾天子以令諸侯的強勢；他哭與曹操交手以來的喪家之頹，他泣昨日方才離家參軍的少年，轉(zhuǎn)眼便在漫天箭雨中倒下。

　　血花綻放，妖艷的顏色染紅了土地。士兵揮刀的最后一聲吶喊與戰(zhàn)國連天的烽火交織，誰還能倚樓修花的淡看？誰還能淺笑尤傷的清望？

　　印象里，他在茅屋哭的更兇了。連本該拭淚的手，在保持拱手的禮儀中都開始顫抖。好久了，不知道桃園的花是否開了。張飛散盡家財?shù)臎Q然在書軸上掠過，好像一陣風(fēng)拂在了花瓣上。輕輕一愣，已是芳亭滿座。

　　他哭，戰(zhàn)火的延燒下，他至少沒忘記哭。劉備沒有曹操百萬雄師盡敗赤壁而不改的豪情，因為那前日還在營里談笑的士兵，轉(zhuǎn)眼間被燒成了一具具無意識尸體的景象劉備受不了，他憐惜部下、百姓。所以他在白帝一敗不起，所以，曹操才能在華容后東山再起。

　　淚水濺落，落在滿是塵土的繁囂。水淚映著他哭泣的面容，在戰(zhàn)國的土地上跌的粉身碎骨。他從前不明白為什么好多人笑他，突然間他又明白了，因為他沒忘記在這個亂世中苦，在無數(shù)的生離死別之后，還能夠正常的哭，不是麻木的哭

　　以智慧為話題的議論文 篇14

　　在荒漠中，蜷縮內(nèi)斂的仙人掌活的從容；舒展張揚的沙漠大黃活的燦爛。

　　題記

　　生存法則，是一種智慧，也是一門學(xué)問。

　　生存是上古時期人們起源以來就學(xué)會的學(xué)問。天寒了，人們學(xué)會生存，用獸皮做衣服，抵擋嚴(yán)寒；肚子餓了，人們學(xué)會生存，狩獵捕殺動物，鉆木取火亦或是拿起石頭打磨棱角制作農(nóng)具，播撒種子，種植食物。

　　當(dāng)然，生存不僅僅在人類中存在法則，在動物界中也同樣存在法則。弱小就要被天敵吃掉。那么，為了保住性命，鹿唯有每天不停的練習(xí)奔跑，強大自己，才會生存下來。有些動物要想活命，就得向?qū)Ψ酵督担�或是躺下露出肚皮，或是前腳趴下表示降服。沒有最強，只有更強。

　　在茫茫無際的沙漠中，仙人掌是蜷縮自己，減少水分的流失，才得以在沙漠中保全自己。正如生活中有些人在困難中或是別人挑釁時，選擇忍讓、寬容。古有廉頗、藺相如。正因為相如懂得謙讓，內(nèi)斂，后才使得廉頗負(fù)荊請罪，共同保衛(wèi)趙國。

　　而與之不同的是舒展張揚的沙漠大黃。它向四周盡情地伸展著自己肥碩碧綠的葉片，通過將外界的每一滴水都導(dǎo)流到根部，從而開出嬌艷的花朵。正如生活中有些人活得瀟灑

　　以智慧為話題的議論文 篇15

　　得失失得,何必患得患失

　　舍得得舍,不妨果敢言棄

　　——題記

　　人生的道路上,人們常被高昂光彩的詞匯弄昏了頭腦,以“不屈不撓，百折不回，堅持不懈”的精神固執(zhí)己見地死不放棄，但請問，這一定就正確嗎？永不言棄有時會不會也應(yīng)有另外的詮釋？人生的路上，或許我們也應(yīng)該學(xué)會放棄？

　　一提到放棄，人們或許就會生出花開花落的感嘆，夕陽易逝的憂愁，對于已經(jīng)擁有的美好，又常常因為得而復(fù)失而存在一份忐忑與猶疑。

　　誠然，生命無法承受太多的行囊，拖著不堪重負(fù)的身形踏上人生旅途，我們注定要放棄許多。

　　其實人們想要得到的物體，并不是真正需要，而是霧里看花，水中望月，與其將有限的精力浪費在一些對自己無意義的事情上，不如集中精力抓住一次機遇，放棄不僅是一種選擇，更是一種人生智慧的體現(xiàn)。

　　放棄心靈的期盼，放棄回守的觀念，放棄執(zhí)著的等待，這一切固然令人感傷，然而這種感傷并不能艷情為人們重新開始的障礙，若不是魯迅看清中國人的腐朽的思想，棄醫(yī)從文，哪來一位文學(xué)狂人用犀利的文字洞穿一個個墮落的靈魂，藉是謫仙明白英雄無用武之地，引吭高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”棄官歸鄉(xiāng)，哪來一代豪放不羈的巨匠雕刻出的灑脫文風(fēng)？反之，若霸王懂得放棄之后可以卷土重來，承認(rèn)失敗，放棄固守的觀念，調(diào)整自己，回到江東，毫無愧色地面對父老，并決心有朝一日定重奪霸業(yè)，或許歷史就會被重寫。

　　對萬事萬物，人們其實并不可能有絕對掌控現(xiàn)實的把握，如果一味地糾纏在那些毫無意義的事物，拼命追求本該放棄的，那么人們注定會失去更多已然擁有的東西

　　若一意孤行，執(zhí)著就變?yōu)榱藞?zhí)迷不悟的固執(zhí)，如果說執(zhí)著是一種精神，那么放棄就是一種勇氣和智慧，為何不正視現(xiàn)實，勇敢放棄那份早已力不從心的執(zhí)著呢？

　　一個人擁有的時候或許正在失去，而放棄的時候或許又在重新獲得，一個人擁有金錢，或許會失去很多快樂，而放棄金錢或許又會重獲自由，沒有了包袱。

　　所以，放棄是面對人生，面對生活的一種明智選擇，只有學(xué)會了放棄，獨行的生命才會輕裝上陣，一路風(fēng)光無限，只有學(xué)會放棄，走出煩憂，生活才會時時刻刻富有激情，朝氣蓬勃，在清醒的選擇之后，得失之間的恩恩怨怨，都化作清風(fēng)笑談，生活依舊單純明朗。

　　以智慧為話題的議論文 篇16

　　黃河懂得向山川低頭，于是就有了九曲黃水的蕩氣回腸;群星懂得向夜幕低頭，于是就有了星耀蒼穹的瑰麗絢爛;松樹懂得向峭壁低頭，于是就有了迎賓接客的奇特姿態(tài)。低頭，是一種生活態(tài)度，誠然，低頭是一種智慧。

　　在重壓面前，小草選擇了低頭，正是這種智慧，使他們生機盎然。小草尚且懂得低頭的智慧，人亦然。低頭為你指明生活的方向，讓你在一片新的領(lǐng)域自由徜徉。

　　幽靜的田園，寂靜的南山，因一句：“采菊東籬下，悠然見南山”而充滿趣味。陶淵明懂得向權(quán)勢低頭，于是他選擇了歸隱。因此，他體驗到了“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，觀賞到了“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。低頭的智慧讓他又在不經(jīng)意間開創(chuàng)了田園詩篇。試想，如果陶淵明不懂得低頭，那么與農(nóng)人同耕于西疇的田園詩人又會是誰?低頭為你開辟前進(jìn)的道路，讓你在紛擾世事中依然暢然前行。

　　繁華的三月?lián)P州，讓多少人神往，奢靡浮華的貴族生活，又讓多少人傾倒。然而，柳永卻毅然跳入江南的平淡之中，不與貴族針鋒相對，不視皇室的冷嘲熱諷，低頭讓柳永書寫了有一段傳奇。因為低頭，柳永得以感嘆“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的真情，因為低頭，柳永得以回味“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的實意。試想，如果當(dāng)時的柳永與貴族鋒芒相對，那么這樣的風(fēng)流才子又會被怎樣的歷史湮滅?然而，卻不是人人都懂得低頭的智慧。項羽不懂得低頭，最終烏江自刎;周立波不懂得低頭，卻被千萬網(wǎng)友嘲諷;每年又有多少考生，不懂得向現(xiàn)實低頭，而年華早逝，熟不知，低頭再來，又何嘗不是英雄志壯舉?“大丈夫能屈能伸”，何必執(zhí)著與挑戰(zhàn)，為何不嘗試著屈服?可能你無力戰(zhàn)勝現(xiàn)實，但請相信，低頭努力，你必是當(dāng)代的越王勾踐!低頭，是自然的訴求，成功的始源，理性的回歸，人性的肇始。低頭，是一種智慧!

　　以智慧為話題的議論文 篇17

　　茫茫的非洲大戈壁灘上，不時刮起一陣大風(fēng)，卷起漫天的黃沙。這里白天要面對太陽的炙烤，晚上卻又要受到寒風(fēng)的侵襲，一年四季還要忍受缺水的困擾。可就在今晚，一株四色的小花——依米花綻放了。

　　“哇！原來外面的世界這么美呀！”小依米花贊嘆道。此時風(fēng)早已經(jīng)平息，天上的星星照亮大地，留下了一片銀色光暈。突然，一星白光從天空劃過，轉(zhuǎn)眼又消失得無影無蹤。“那是什么？好漂亮呀！

　　可它到哪里去了呢？”依米花一邊想，一邊搖動她那瘦小的葉子，四處張望起來，可最終還是沒找到。

　　“算了，不找了！”小依米花說道，“還是先好好欣賞一下這個世界吧！”兩天過去了。在這兩天中，小依米花快樂極了，她白天在陽光下起舞，雖然陽光灼熱，卻也勝過了她曾經(jīng)生活的地下；夜晚，欣賞那美麗的星辰和那最大最亮的月牙，即使是那透骨的寒冷也不能阻止她，因為那六年的艱辛早就讓她能適應(yīng)這一切。可令她遺憾的是，她再也沒看到那劃破天際的白光——風(fēng)告訴她那是流星。

　　現(xiàn)在又是一個夜晚，繁星閃爍。可依米花卻是沒了心情，因為她那血色的花瓣快要謝了，這也預(yù)示她將要離開這個世界了，將再也看不到流星了。

　　“六年前我來到這個世界，在前五年的時間中我拼命地將根扎向地底。半個月之前，我終于積蓄到了足夠的養(yǎng)分，長出了葉，綻出了翠綠。兩天前，我開出了花兒，是一種包含紅、白、黃、藍(lán)四色花瓣的花兒，讓我六年期盼有了結(jié)果。可現(xiàn)在，我的生命就要終結(jié)了，我的生命有意義嗎？”突然，依米花想起了昨天風(fēng)伯伯告訴她白光是流星時說過的話：流星是天上的石頭，你看見的是它留在這個世間最美麗的一剎那，是它用生命開出的花，那是它生命的智慧——在僅擁有一次的生命中綻放出最美麗的花。

　　想到這里，依米花明白了，自己就如同那流星一樣，生命雖然會完結(jié)，可卻綻放了美麗的花，正如流星留下的一剎那的光華。

　　一陣風(fēng)吹來，依米花的花瓣也開始凋落。

　　“生命只有一次，但是我們一定要在僅有的一次生命中綻放出最美麗的花朵，這就是生命的智慧！”在最后一朵花瓣落下時，依米花說道。然后，她收起了葉子，安詳?shù)仉x開了這個世界。

　　又一顆流星劃過了天空，好像是在昭示著什么……

　　以智慧為話題的議論文 篇18

　　有人說，成長是通往成功彼岸的一條條路，而其中，必有一條叫放棄。學(xué)會了放棄，才能正確地選擇機遇；而那些徘徊在河的兩岸的人，永遠(yuǎn)也到達(dá)不了成功。

　　一次測驗，出現(xiàn)了一道很難的題，我絞盡腦汁也沒想出來。我想放棄，又不甘心，于是繼續(xù)停留在這道題上苦思冥想。終于，我找到突破口，攻克了這道題。正當(dāng)我心滿意足地答下面一道題時，卻發(fā)現(xiàn)時間所剩無幾。我趕緊慌里慌張地做后面的題目，卻因時間不夠而未能答完，而且后面做的因為慌張而漏洞百出，最終導(dǎo)致測驗失敗。

　　后來總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)時，我才意識到，如果當(dāng)初能理智地放棄那道難題，而保證其他題的正確率，得分肯定比現(xiàn)在要強！看來，有時候也要學(xué)會放棄，不然因小而失大啊！

　　我聽過這樣一個故事：有一個商人，經(jīng)營的商店生意興隆，客戶們都來與他合作。而他得知有一個大客戶有意與他合作，便一門心思鉆研，千方百計地尋求合作機會，卻忽視了其他客戶。最終，這個大客戶轉(zhuǎn)而投向了別的商店，而那些小客戶也紛紛放棄了合作，最終導(dǎo)致這個商人的商店因物流不通而倒閉。

　　這也是不肯理智放棄造成的惡果。發(fā)展一個大客戶固然很好，但這樣的機會是可遇不可求；如果非要一意孤行，死死攥住這個機會，可能會因此而錯失。

　　以智慧為話題的議論文 篇19

　　湖南衛(wèi)視著名主持人何炅曾經(jīng)說過放下，是一種心態(tài)的選擇；放下是一門心靈的學(xué)問；放下是一種生活的智慧；放下壓力獲得輕松；放下煩惱，獲得快樂；放下自卑，獲得自信；放下懶惰，獲得充實，放下消極，獲得進(jìn)取；放下抱怨，獲得舒坦：放下猶豫，獲得瀟灑。所以說，有的時候我們要懂得放下，學(xué)會放下

　　放下，說白了就是一種生活態(tài)度，每一個人都不能逃避的一種生活態(tài)度就連那些名人大家都不可避免。

　　陶淵明，東晉乃至魏晉南北朝時期最杰出的一名文學(xué)大家，一生寫過很多膾炙人口的名作，很多人都會認(rèn)為陶淵明如此優(yōu)秀的一個文學(xué)家，要么家里是文學(xué)世家，要么接觸的人都是很有文化很有才學(xué)的人，不然怎么能培養(yǎng)出陶淵明這樣一個不可多得的人才來呢？然而誰能想到陶淵明其實出身于一個武將世家，他的曾祖父陶侃更是東晉的開國元勛，一代名將。受家族影響，陶淵明年輕的時候也曾做過參軍鎮(zhèn)軍等一些不太高的官職，他也曾渴望能夠有所成就，可是事與愿違他始終都沒得到重用，在陶淵明四十一歲剛出任彭澤縣令八十多天的時候，他離職了從此遠(yuǎn)離官場生涯，從此每天過著早出晚歸的農(nóng)耕生活，但是，不甚勞作的他，無論怎樣努力，依舊草盛豆苗稀。但是這也阻止不了他熱愛上了這種悠然自得的田園生活，他的人生觀與價值觀也為此發(fā)生了改變，以至于在朝廷征召他任著作郎時他拒絕了，他不愿再回到官場上那決疣潰癰的生活中去，為此他寫下了少無適俗韻，性本愛丘山衣沾不足惜，但使愿無違等絕世佳句。

　　陶淵明一個原本在政治上可以有著很好追求與抱負(fù)的一個政治學(xué)家，在四十多歲的時候做了一個大膽的選擇，他選擇放下了以前的功成名就，選擇放下了之前的官場生涯，只因他性本愛丘山，也因政治場上的陰險狡詐，因此他寫下了很多田國詩，這些田園詩中他揭示了官場的腐敗與黑暗，表達(dá)了自己對人生的態(tài)度，對自耕自食，無競爭無追逐、無虛偽無小人的和平社會的向往之情。

　　幸運的是，最終陶淵明他還是過上了他所期待，所向往的生活，只因他懂得放下，放下過去，拾起將來尤瓦爾·赫拉利曾在《人類簡史：從動物到上帝》中寫到：痛苦來源于欲望，要從痛苦中解脫就要放下欲望，而放下欲望，就必須訓(xùn)練心端，體驗事物的本質(zhì)；梭羅也曾說過，一個人越是有許多事情能過放得下，他就越是富有

　　以智慧為話題的議論文 篇20

　　在生活中，人們都會贊美一個人或一處風(fēng)景，認(rèn)為他們很美，但是我卻有一種與常人不同的觀點，我認(rèn)為——智慧最美。

　　人自從出生就開始從外界來學(xué)習(xí)各種各樣的知識，來充實自己的智慧，智慧可以使人創(chuàng)造新的東西，便利人們的生活。但現(xiàn)在大多數(shù)人都沒認(rèn)識到智慧的美，他們大多都只會對一位漂亮的人和一處美麗的風(fēng)景表示贊美。

　　人們從以石頭為武器打獵物到現(xiàn)在經(jīng)歷了漫長的歲月，人在不斷地進(jìn)化，進(jìn)化的并不是外表，而是人的智慧和思想。人們用自己的思想知道了磚木取火的方法，因此遠(yuǎn)古時代的人們不會再害怕寒冷，也不用再去吃生的東西。人們用自己的智慧來提升了自己的生活，智慧，并不是上天給的，而是人們后天經(jīng)過不斷地探索和努力學(xué)來的，人們現(xiàn)在的生活水平有了很大的提高。這都是源于人們利用智慧的結(jié)果，人們用智慧發(fā)明了汽車，所以人們在路上節(jié)省了時間；人們用智慧發(fā)明了輪船，所以人們在海上節(jié)省了體力，人們用智慧發(fā)明了飛機，所以人們感受了飛翔，人們的各種發(fā)明，各種創(chuàng)造都是智慧的結(jié)晶，這些發(fā)明和創(chuàng)造真正的給人們的生活帶來了便利，而那些風(fēng)景和人，以及目之所及的美，并沒有給人們的生活帶來便利，他們只是外表上的美，欣賞過后便會消失。所以智慧才是真正的美，我們看的不是外表而是內(nèi)在，外表的美不是真正的美，而內(nèi)心的美才是美之所在。

　　智慧的美才是真正的美，智慧給人們帶來了便利，讓人們的生活變得更美好，世界上最美的是智慧，讓我們一起努力拼搏，讓他人也感受自己智慧的美！

　　以智慧為話題的議論文 篇21

　　人生如棋，你我皆為執(zhí)棋之人。一棋點出雁落驚鴻，一棋引來白荻勁風(fēng)。人生路漫漫，我們都在人生這條路上與未知的一切博弈。

　　幼時的我以為人這一生的命數(shù)軌跡都是由命運安排的，所以我們只需要坐等結(jié)果。后來，才發(fā)現(xiàn)原來一切都需要我們的主動出擊，而坐下來等只是為了我們更好地與命運博弈。

　　朗朗，多少音樂學(xué)子心中的偶像和榜樣。年少時的他曾因手指不夠靈活沒有天賦而被老師直言想放棄。然而他卻不曾向所謂的天賦和命中注定所屈服，他堅定了信念，不為結(jié)果只為自己。于是，那黑白琴鍵上翻飛的手指成了他與那些天才博弈用的棋子。他不躁不慌，對手的強大似乎并不是什么可怕的洪水猛獸，反而激勵他前進(jìn)再前進(jìn)。而今，那個站在維也納金色大廳中央的朗朗能用他手中的棋向曾經(jīng)所有不看好他的人證明人生如棋，勇者入局！

　　有一種人，他們偏執(zhí)而瘋狂，你可能永遠(yuǎn)也無法理解，因為做不到感同身受。梵高，他的《向日葵》為人們所熟知。事實上，這位馳名中外的畫家生前的經(jīng)歷和多數(shù)藝術(shù)家一樣，悲劇而貧困。因年幼無知，他早早地便與家庭決裂。不得不承認(rèn)的是，人生這盤棋，他從第一子落得便不好。常言道：一著不慎，滿盤皆輸。然而，這場博弈中執(zhí)棋的一人是梵高，那我們便不能用常態(tài)評判。他手中的筆是通靈性的，那些疾病與貧困并沒有擊垮他，反而成了太陽下黃金的葉子，成了他完美落下的最后一子。是他用他的癡迷和熾熱告訴我們，人生如棋，智者博弈！

　　我們有時候尚且處于無知的境地，不知道何謂淡定從容，腳踏實地，更不知棋看三步行。是故一步錯，步步錯。

　　執(zhí)子之人需要的是沉穩(wěn)自信，運籌帷幄，將輸贏置于天地之間的豁達(dá)無畏。人道是三國周郎赤壁，雄姿英發(fā)。便是這英雄豪杰也難以擺脫功名利祿的誘惑，難舍所以才放不下。若是周瑜大氣一些，大度一些，沒有一股既生瑜，何生亮的羨慕嫉妒恨的惡劣情緒，又何至被諸葛亮氣死；再說那草書素有飄若浮云，矯若驚龍之稱的王羲之，也難逃心胸狹隘的卑劣。官場上有位叫王述的王氏子弟與其同門、同宗，也是略有才氣的書生才子。因其在官場上名聲得人贊譽，王羲之便樣樣與之爭勝。最終不還是落得個以憤慨至終的結(jié)果。他們都有一手好棋藝，若是好好運用，又何懼那其余之人的子落何處。博弈者，第一之必要定是心無旁騖，勝不驕敗不餒方可成大事。若是不虛懷若谷，又怎能看淡輸贏，寵辱不驚，看透棋局呢？

　　三毛說：如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲歡的姿勢。我想說：人生如棋，一旦走完，便成永恒。而這過程卻要那博弈之人用智慧與勇氣鋪就。

　　以智慧為話題的議論文 篇22

　　人們常說，成功來自智慧的運用，而智慧來自何處。智慧一部分來自天生的基因，但大部分卻來自人類勤勞的雙手。人的智慧源自生活，而又高于生活。文化的起源不就正來自人們的智慧與勤勞嗎？智慧，顧名思義，就是人們腦中的獨特想法。不管你在何處，從事怎樣的工作，即使是一位普通的工人，卻離不開智慧。

　　文學(xué)家擁有高于常人的智慧，而我們的智慧有時則異于常人，我們總用孩童的思想去了解大千世界，這便是生活中的小智慧，其實智慧就在我們身邊。

　　就說世界七大奇跡之一的金字塔吧，它的建造，決不是寥寥幾個小智慧的組合，它堪稱奇跡，就是因為它凝聚了埃及千千萬萬人的智慧的結(jié)晶，與千千萬萬人勤勞的雙手建造而成，這何嘗不是用汗水造出奇跡的典范嗎？而金字塔的創(chuàng)造，便是古埃及人民用汗水與智慧，凝成的建筑史上的奇跡。

　　也如金字塔一般，智慧與勤勞是兩個無法分割的個體。但智慧不僅要勤勞，更來自于實驗，實驗造就了世上千萬個不同的智慧結(jié)晶。

　　諾貝爾，一位舉世聞名的偉人。眾所周知，諾貝爾發(fā)明了炸藥，至今仍被人使用著這項技術(shù)，可見，炸藥的影響力之大。但又有幾人知道炸藥背后的艱辛呢？諾貝爾經(jīng)過了上百成千次的實驗，一次次失敗并未打到他的決心。可見，綜上所述，智慧不僅是勤勞，更是一次次實踐的結(jié)果，智慧是創(chuàng)造，是結(jié)晶，是汗水，是勤勞，更是手中的實踐……

　　智慧無處不在，它推動著世界千年文化的前進(jìn)，功不可沒。但只是用手敲開的智慧之門，才是真正的結(jié)晶，藝術(shù)與創(chuàng)造，才會被世人所銘記在心。

　　以智慧為話題的議論文 篇23

　　在這個快節(jié)奏的當(dāng)代社會中生存，除了要有生存的技能外，我們還要有智慧。智慧源于生活的積淀，智慧需要有深厚的閱歷，智慧還要有悟性。沒有智慧的人猶如田埂中的稻草人，隨風(fēng)搖曳；沒有智慧的人猶如飄零的楓葉，枯黃萎靡；沒有智慧的人猶如擱淺的一葉扁舟，呆滯敗壞。做一個有智慧的人應(yīng)該是每一個有夢想的人的選擇。如果你有智慧，就如同雛鷹有了飛翔的能力，驚艷無比的劃破蒼穹；如果你有智慧，就如同在漆夜里遠(yuǎn)方出現(xiàn)了一豆燈光，讓你有了前進(jìn)的方向；如果你有智慧，就如同在荒漠里出現(xiàn)了一處綠洲，讓你有了繼續(xù)奮斗的能量。

　　老師應(yīng)該收獲智慧人生，因材施教，讓學(xué)生們德智體全面發(fā)展，讓學(xué)生們快樂學(xué)習(xí)；醫(yī)生應(yīng)該收獲智慧人生，明明知道病人沒有進(jìn)步，也要積極鼓勵病人，讓病人有了康復(fù)的信心；作家應(yīng)該收獲智慧人生，反思自己的生活，“我手寫我心”，讓讀者在閱讀中提升思想境界。智慧，讓生活更從容。

　　三國演義中充滿智力比拼，我們可以在其中得到智慧。

　　三國是一個充滿刀光劍影的時代，那次，曹操舉重兵伐吳，孫劉聯(lián)盟結(jié)成了。因為曹軍的士兵不適應(yīng)于船上作戰(zhàn)，于是曹操把戰(zhàn)船連在一起，如同陸地。周瑜與諸葛亮玩了一個游戲，把對策寫在掌中，看是否一致，結(jié)果他們共同寫了一個“火”字，這就是他們的高超智慧，如果用火攻，曹軍的戰(zhàn)船將成為一片火海。諸葛亮借來了東風(fēng)，結(jié)果孫劉盟軍大勝曹軍，曹軍一敗涂地，曹操敗走華容道，差點被殺。火燒赤壁是一次以弱勝強的戰(zhàn)例，凝聚著孫劉高超的智慧。

　　“三十六計”充滿了智慧，讓我們嘆服。

　　“圍魏救趙”是救援的新思路；“借刀殺人”讓攻方不用親自動手；“以逸待勞”指明了良好的作戰(zhàn)準(zhǔn)備情況；“聲東擊西”讓敵方防不勝防；“暗度陳倉”讓戰(zhàn)局在悄然間對己方有利；“順手牽羊”讓己方輕松獲得利益；“調(diào)虎離山”，支開敵方手下直接攻擊目標(biāo)；“欲擒故縱”讓對方束手無策；“擒賊擒王”，直接擊中要害；“釜底抽薪”，從根本上解決問題；“遠(yuǎn)交近攻”提供了圖霸的戰(zhàn)略部署；“苦肉計”用以迷惑對方。我們可以在“三十六計”中獲得智慧，讓自己得到提升。

　　領(lǐng)導(dǎo)擱置釣魚島爭議，他的智慧讓我們敬佩。

　　那時，正值中日談中日友好條約，中日關(guān)系開始轉(zhuǎn)好。但是有的人卻提出了中日間的釣魚島爭端。為了不妨礙中日關(guān)系的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)決定擱置釣魚島爭端，可以擱置二三十年。指出，現(xiàn)在不適合談這個問題，就讓我們后代們?nèi)ソ鉀Q吧。這體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)高超的智慧。

　　人生路漫漫，要變成紅地毯。

　　智慧指引著我們前進(jìn)，智慧讓我們更加有力量。

　　讓我們收獲智慧人生。

　　以智慧為話題的議論文 篇24

　　生活總是教給我們智慧，我曾經(jīng)覺得生活很絕望，沒有意義，因為看世界，看身邊的人，看父輩們所經(jīng)歷的人生，看他們的生活，看來看去，似乎僅有的只是絕望和失敗。我找不到我所認(rèn)為的理想的、又盼望的生活，也許我曾聽說過，但那種生活從沒在我面前展現(xiàn)過，我也無從知曉其細(xì)枝末節(jié)，日子久了，也久淡忘了。不知道活著為何，不知道生活除了讓人失望還有什么。

　　絕望的時候，不甘心如此，因為怎么說，好像有些人他們一生真的活的很有希望，歷史也證明了這一點。雖然我不知道他們所受的'苦又多少，又經(jīng)歷了多少次的失望和苦難，才真正領(lǐng)會人生的意義，我仍然愿意心存盼望，好像除此之外我已經(jīng)不能做什么了，我也不能讓自己就這樣絕望致死。

　　一雙憂傷的眼睛孤獨地望著這個世界，目光似乎要穿透世界，苦苦尋找人生的意義。圣經(jīng)講的太概括了，好像許多事情需要生活的博大來教會我們這些最偉大的真理，也需要生活來真正驗證這些真理的偉大，這才應(yīng)該是真正的“知”。人生有時候就感覺很漫長，要苦苦等候，等候某件事情的發(fā)生，等候某一個時刻的到來，那時，上帝要通過生活本身教會我們真智慧，這是一條漫長的路，忍耐、等候。

　　尋求的就尋見。

　　人生漫長，卻也短暫。而且每個人感受也不一樣。有些功課，有人三年就學(xué)會了，有人卻要用幾十年的時間，誰嘗到人生的甘甜呢，誰又早早飽得上帝的慈愛呢？短暫的人生在與永恒較量，期待從中汲取智慧的活水泉……

　　以智慧為話題的議論文 篇25

　　古時候有一個老裁縫，有著自己的一套制衣之道，不問身高肥瘦，反而打聽一些年齡籍貫，家長里短。裁出來的衣服卻剛好合身。他說，少年及第的人往往傲視群雄，昂首挺胸，前襟自然要長些，老年及第的人晚年得志，老氣橫秋，后襟自然要長些。這足可以看出衣著的智慧。

　　一個還沒上學(xué)的孩提，往往是穿著鮮艷的衣裳，會印著一些動畫人物，這大概可以體現(xiàn)出孩提的童真。而進(jìn)入學(xué)校的學(xué)生，往往是校服覆蓋著全身，如果這個孩子的校服穿著很規(guī)矩整齊，這個孩子大體也會是一個規(guī)規(guī)矩矩，遵守學(xué)校規(guī)章制度的人。如果這個孩子校服穿的歪歪扭扭，上面還有亂涂亂畫的痕跡，這個孩子大體是一個叛逆的孩子。而在平時不穿校服的時候，這個孩子卻不像小時候一樣，而是有了自己的審美觀，衣著上通常不會有卡通人物了，這是由于覺得卡通人物幼稚，而怕人嘲笑的緣故，這也足以體現(xiàn)這個孩子的自尊心。

　　而進(jìn)入了社會的青年，又有了另一套穿衣之道，他們往往有著喜歡的明星，會模仿明星穿一些衣服，這叫“時尚”，而也會有一些人穿非主流的衣服，主張標(biāo)新立異，體現(xiàn)出自己的特色，這一類人又是和別人不同的。

　　而中年人，一般有了穩(wěn)定的工作和穩(wěn)重的心靈，穿衣服會注重儀表，會在乎穿衣服的禮節(jié)，一板一眼，這種人一般就是在社會打拼多年，有了經(jīng)驗的人，他們會學(xué)著在不同的場合穿不同的衣服，以表達(dá)內(nèi)心的想法。

　　老年人的衣著通常是深色，這是他們退出社會，看淡塵世的表現(xiàn)，他們往往都是德高望重的一類人，注重的是自己的晚年生活，他們在社會中太累了，退出了反而重視了生命，

　　衣著的智慧，無處不在。

　　以智慧為話題的議論文 篇26

　　正有大智慧和大才華的人，必定是低調(diào)的。才華和智慧像懸在精神深處的皎潔明月，早已照徹了他們的心性。他們行走在塵世間，眼神是慈祥的，臉色是和藹的，腰身是謙恭的，心底是平和的，靈魂是寧靜的。正所謂，大智慧大智若愚，大才華樸實無華。

　　招搖顯擺的，是驕矜淺薄的人；上躥下跳的，是奸邪陰險的人。于是，這個世界因他們而紛紛擾擾，而迷亂動蕩，而烏煙瘴氣。他們像那彎不下頭的青色谷穗，像那風(fēng)中止不住的幡旗，像水里那摁不住的葫蘆。他們，是不容易沉靜下來的。

　　然而，古來功名無不在鑼鼓聲中隱隱然寂寞。色衰愛弛的是美人心事，尚能飯否的是將相塊壘。身處高位都有跌重之時，更何況那些還未遠(yuǎn)航便因帆根脆而被風(fēng)

　　折的人們呢？張揚、張狂、張牙舞爪，到頭來，不過是一場浮華的熱鬧，當(dāng)絢麗散去，當(dāng)喧囂沉寂，生命要迎接的，是形影相吊，是門前冷落，是登高必跌重的慘

　　淡，是樹倒猢猻散的冷清，是說不盡的凄婉和蒼涼。那高高揚起的谷穗直直挺立，然而風(fēng)一過必先摧其根，雨一來必先摧其脈。以不成熟的姿態(tài)迎接世事拷問，甫一

　　迎面，怕是已七零八落、面目全非了吧。

　　然，究竟人能否在弱小之時活得如魚得水，成熟之后亦是瀟灑自在呢？有，低調(diào)。低調(diào)，不濃、不烈、不急、不躁、不悲、不爭、不浮，是低到塵埃里的素顏，

　　亦有高擎風(fēng)骨飛翔的靈魂。常念古人焚香煮茶，水是沸的，心是靜的，一幾，一壺，一人，一幽谷，淺酌慢品，任塵世浮華，似眼前不絕升騰的水霧，氤氳，繚繞，

　　飄散。茶罷，一斂裾，絕塵而去。只留下，大地上讓人欣賞不盡的優(yōu)雅背影。這種成熟后的低調(diào)，自我情操的陶冶，豈不比那香車美酒，招搖一路的顯擺來得有內(nèi)涵

　　且自在得多么？

　　人生的順序就像谷穗成熟的順序，青澀時，積累了一點點，就以為擁有了全世界，直到真正成熟后，才明白那時自己如此可憐且可笑。有人說，青澀時虛榮狂妄也是一寶貴財富。然而，難道因此驕傲至自大的姿態(tài)就該備受推崇么？要知，過狂終易折，低調(diào)謙虛才是成熟的模樣。

　　我想，如果人人都推崇那驕狂之姿，也許谷穗無罪，但稻田一定有毒。

　　以智慧為話題的議論文 篇27

　　我的爸爸，他長著烏黑的頭發(fā)，但仔細(xì)看，會發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有幾根白發(fā)了。兩只眼睛小而有神，眼神里透著無窮的智慧。他很聰明，會開車、會做美味佳肴給我和媽媽品嘗。他經(jīng)常會做一些充滿智慧的事情，讓我敬佩得瞠目結(jié)舌。

　　二年級的時候，我們男孩子們都喜歡踢足球，一時沒球，我們就拿小石子兒當(dāng)球踢。我想：要是有個球就好了。放學(xué)了，我一回到家便丟下書包，對老爸說：“老爸，你幫我買個足球唉，我們用石子踢球了。”爸爸沒有說話，我無可奈何，只好做作業(yè)去了。

　　做完作業(yè)，我回到客廳，“哇，mygod!,你在干啥哩？”只見老爸把一堆報紙奮力地擠成一團，邊擠邊說：“你們就拿這個去踢吧，這個不傷人。石子兒，有棱有角；買的球汽太足，都不安全。要是踢到眼睛就不得了。”我不吱聲，靜靜的看著。看見爸爸又拿寬膠帶在足球的外圍裹上一層又一層。不一會兒，新式足球就做成了。他的智慧頓時讓我佩服得五體投地。

　　捉只蟬回家研究研究是我夢寐以求的愿望，有一天爸爸用他的智慧幫我實現(xiàn)了它。

　　暑假的一天，課外班放學(xué)了。只見老爸提著長長的魚竿來接我。“莫不是去釣魚？”我想。爸爸拍著我的肩膀：“走，咱兩去捉蟬！”我高興壞了。

　　我們來到一中的校園里，停在一棵大樹下。爸爸用他自制的面筋站在魚竿的頂端，然后交給我。我尋找著，突然看到有棵樹上停著兩只蟬。爸爸朝我做著“噓——”手勢：動作要快，不能發(fā)出聲音。我悄悄地——悄悄地——，猛然一抬竿粘住了一只蟬的翅膀。如法炮制我又捉到了兩只。我樂得呵呵直笑，爸爸的腿上卻給蚊子叮滿了包。

　　這就是我的老爸，是我心中最智慧的爸爸！

　　以智慧為話題的議論文 篇28

　　在現(xiàn)實生活中，知識和智慧往往會被劃上等號。很多人認(rèn)為有了知識，就比別人聰明，就充滿智慧了，其實這種理解和認(rèn)識是錯誤的。知識和智慧沒有必然的聯(lián)系，智慧可以超越一切知識。

　　我們學(xué)習(xí)的目的不只是要汲取知識，而更重要的是要學(xué)到智慧。一個人在成長過程中，不斷地學(xué)習(xí)知識、增長知識，知識使人知道了很多東西、明白了很多道理。知識可以靠記憶和背誦，然后利用大腦這個U盤把它存起來。而智慧是要用大腦去思考、用內(nèi)心去感悟出來的。有了智慧，就可以把所掌握的知識在工作和生活中正確地進(jìn)行運用，知識學(xué)得再多，如果不能很好地加以利用，把它轉(zhuǎn)化為智慧，這些知識就體現(xiàn)不出它的價值，從而失去它的價值，反而成為身心發(fā)展的沉重負(fù)擔(dān)，更有可能影響大腦的靈性、阻礙智慧的閃現(xiàn)，最終成為垃圾。

　　一個學(xué)富五車的博學(xué)家，不一定有很高的智慧，而一個有很高智慧的人，也不一定都是博學(xué)家。北大、清華畢業(yè)出來的人，也不一定都是企業(yè)天才、社會精英。象“造節(jié)”的馬云——阿里巴巴的創(chuàng)始人，只是杭州師范畢業(yè)的;馬化騰——騰訊的創(chuàng)始人之一，也只是深大畢業(yè)的，這兩匹“馬”可謂是千里馬。他們能有今天的成就，和他們具有靈活的頭腦、聰明的才智，以及對事物的深刻認(rèn)識、敏銳的嗅覺、卓越的判斷力是分不開的——這就是智慧。一個人智慧的高低不是看他擁有多少知識，而要看他頭腦的思維能力如何，是不是頭腦靈活善于學(xué)習(xí)知識、運用知識和創(chuàng)造新知識。

　　成功的人生就在于不斷地把掌握的知識，智慧地應(yīng)用于實際生活中，更加充分、有效地利用它的價值，發(fā)揮它的作用。充滿智慧的頭腦，往往可以使人事半功倍。“磨刀不誤砍柴工”的道理，就是要告訴我們：不要做只顧砍柴而忘記磨刀的人。

　　總而言之，“知識”是死的，是屬于別人的，是前人在生產(chǎn)實踐過程中總結(jié)出來的認(rèn)識和經(jīng)驗，我們只是借過來用而已，不過，只要你借到了就不用還了。而“智慧”是活的，是真正屬于自己的，是聰明才智，是你對各種知識的一種邏輯思維能力、一種運用解決能力、一種發(fā)明創(chuàng)造能力，是別人借不走的，永遠(yuǎn)屬于你自已。

　　歸根到底就是：知識很重要，智慧更重要!一切財富屬于既擁有豐富知識而同時又擁有至高智慧的人!

　　以智慧為話題的議論文 篇29

　　進(jìn)與退中包含的是一種處世的智慧，掌握進(jìn)與退的尺度，讓你面對各種挑戰(zhàn)都能游刃有余。

　　只退不進(jìn)，那是怯懦，是消極的行為。在困難來臨時，我們退卻，我們害怕自己能力不夠，我們害怕遭受世俗的眼光，我們害怕……我們絲毫不顧再退卻，后面就是萬丈深淵，于是古往今來，那么多人，那么多昏庸的王朝紛份義無反顧的退向深淵。

　　只退不進(jìn)，那是將進(jìn)與退的哲學(xué)處理得最劣等的一群人。

　　只進(jìn)不退，那體現(xiàn)了一種拼搏和進(jìn)取，但卻顯得靈動不足。

　　當(dāng)楚歌的旋律像死亡之歌一樣折磨著頂羽的耳鼓，當(dāng)“力拔山兮氣蓋世”的偉績隨滔滔江水滾滾而去，他痛苦地選擇了終結(jié)自己輝煌的一生。可惜他不知道江東自古多才俊，卷土重來未可知；可惜他不知道大丈夫能屈能伸，君子報仇十年不晚。可惜他自刎了，鮮血染紅了滔滔江水，一代霸王轟然倒地，只留下后人一聲“至今思項羽，不肯過江東”的哀嘆。

　　可惜呀，項羽不明白退與進(jìn)的精髓，而釀造了一場令人惋惜的悲劇。那么，退與時的精髓是什么呢？

　　以退為進(jìn)，便是一種處世大智慧。

　　韓信忍胯下之辱，藺相如“不欲與廉頗爭列，引車避匿”，他們都是后退了一步，他們宛若羽化之仙，知暫退一步，海闊天空，不肯因噎廢食，退而有序，進(jìn)而有為，可謂深諳進(jìn)退之精髓。

　　以退為進(jìn)在生活的很多方面都體現(xiàn)著智慧的光彩。

　　擊劍時有時要后退一步，避其鋒芒，再圖進(jìn)取；借助鋸來加工木材時，也要有后退的姿態(tài)才能前進(jìn)；野豬在撞擊某物時，常常先后退一步，然后一陣狂奔，作出極有力的一撞；袋鼠在跳躍溝壑時，總是先曲腿伏身，然后才猛地一躍；石頭下面的種子，常常會避開堅硬的巖石，從石縫中冒出芽來。

　　站在歷史的高度上，用澄清的眼睛去觀古往今來，用透徹的心靈去感悟進(jìn)與退的智慧。

　　我們不能只退不進(jìn)，那是懦夫；我們不能只進(jìn)不退，那是庸才；我們要當(dāng)退則退，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，以退為進(jìn)，成就輝煌業(yè)績。

　　以智慧為話題的議論文 篇30

　　有一種智慧的美麗，叫做放棄。

　　19世紀(jì)的奇跡之一就是大名鼎鼎的拿破侖，因為極高的軍事才能，他獲得了成功，而他卻因為不懂得放棄，在滑鐵盧戰(zhàn)爭中大敗。從拿破侖的失敗中，我們不難看出，放棄并不意味著失敗，只是為了以后更輝煌的成功。而從古到今，贊揚堅持的名言警句數(shù)不勝數(shù)，也許人們已經(jīng)習(xí)慣了欣賞鍥而不舍的人，已經(jīng)習(xí)慣于遵循“堅持到底就是勝利”原則，但我們還是要學(xué)會放棄。因為只有放棄，才有開始；只有放棄，才有成功。

　　我很喜歡這樣一句話，握緊雙手，拳頭里什么都沒有，而伸開雙手，整個世界都在你手中。放棄手中所有的，能得到的將會更多。所以說，學(xué)會放棄是一種態(tài)度，是智者的成功途徑。

　　“留得青山在，不怕沒柴燒。”這是一種生存策略，一種成功的方式。正是因為紅軍放棄了自己的革命根據(jù)地，踏上漫漫長征路，才取得了解放戰(zhàn)爭的勝利；正是因為伽利略放棄了自己的自由，誓死捍衛(wèi)自己的學(xué)說，才使得牛頓能夠站在巨人的肩膀上遠(yuǎn)眺；正是因為比爾·蓋茨放棄了自己在哈佛大學(xué)的學(xué)位，投身商海，才開創(chuàng)了微軟帝國，成就了20世紀(jì)的人類神話。

　　無數(shù)事例表明，我們必須時刻保持清醒的頭腦，學(xué)會選擇，學(xué)會放棄。古人云：“塞翁失馬，焉知非福。”放棄是一種量力而行的睿智和遠(yuǎn)見，是顧全大局的果敢和膽識。放棄，能夠使我們徹悟人生，收獲成功，給我們更美好的未來。普希金在一首詩中寫道：“一切都是暫時的，一切都會消逝，讓逝去的變成可愛。”有時，失去不一定是損失，放棄并不意味著失敗，只要我們學(xué)會放棄，智慧的美麗便會綻放光彩！

　　以智慧為話題的議論文 篇31

　　智慧，是人人都向往的事物，常說一個人若有了頂天的智慧，那么世界上就沒有難題了，特別是我們做學(xué)生的，對智慧的向往就更是急切了。當(dāng)然，它不僅運用在學(xué)業(yè)中，在生活中也是處處使用，一個富有智慧的人，會被他人所追捧，過著美好的生活，這就是智慧。

　　道德，是一種無法用語言形容的東西，他無形無影，卻存在于世界萬物之中。真善美，被稱作是基本道德，但很少人對道德有所向往。在大多時候，道德即不能給我們帶來功名，也不能給我們帶來利益，但是，一個擁有道德的人，他的生活一定是平和與幸福的，而一個具有道德的國家，更是和諧的體現(xiàn)。這就是道德。

　　若現(xiàn)在將智慧與道德放在你面前，讓你選其一的話，我想你一定會選擇智慧吧！人們總是認(rèn)為智慧才是一個人成功的前提。其實則不然。

　　在中國，道德理念幾乎被智慧所遮蔽了。街道上、樓房里等公共場所都可以看到亂扔的垃圾，隨意地圖畫、大聲的爭吵，甚至是打架、偷錢、搶劫等違背道德的事，甚至還有一些行為被稱作聰明的舉動，例如搭公交不付錢。一個沒有道德的國家或民族，其澌亡可翹足而待也，一個人也是如此。

　　許多中國人去國外應(yīng)聘失利，其中諸多人的原因就是道德缺失。是的，中國人的確比西方人要智慧得多，但西方人更加看重的則是社會道德與個人素養(yǎng)，中國人則在這方面吃了大虧，中國人愛占便宜，甚至是想方設(shè)法地去占，有時占到的是幾塊錢，有時是一口飯，還甚有時是一口水。這讓我突然想起了，公交車上，人們?yōu)闋帗尩揭粋�座位的得意；紅燈下，為自己敢在車流中穿梭而得意；馬路上，為隨手丟了垃圾無人發(fā)現(xiàn)而得意……他們真是太有智慧了！

　　道德常常能彌補智慧的缺陷，然而，智慧卻永遠(yuǎn)填補不了道德的空白。

　　若道德與智慧勢不兩立，那就兼具兩者，將其融之，我相信，那樣的人才是接近完美的人，像誠信兄弟，最美教師，最美鄉(xiāng)村醫(yī)生……我相信，在不久的將來，中國會成為一個道德大國，而中國人們則都是道德與智慧兼具的完美人才，我希望如此，至少我現(xiàn)在就在向著這邁進(jìn)。

　　我已經(jīng)決定要做一個完美的人才了。就在第二天，同桌看見我，將手中的空瓶往地上隨意一扔：“走，去做一些提升智慧的題目！”我突然有一種想噴血的感覺，但我還是默默的去撿起了那個瓶子……

　　以智慧為話題的議論文 篇32

　　雪松懂得低頭，能夠造就一片山頭的翠綠;海鷗懂得低頭，可以忍受狂風(fēng)暴雨的沖擊。所謂“大丈夫能屈能伸”，只有我們學(xué)會低頭，懂得伸屈，生命中才總會有絕處逢生的驚喜。

　　四面楚歌中，當(dāng)那寒光閃閃的長劍劃過虞姬那白皙的脖頸，只留下一抹鮮艷的紅色時，你只懂得吟唱那“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝”的無可奈何;你只會仰天長嘯“此天亡我，非戰(zhàn)之過也”。面對滾滾的烏江水，昔日勇猛蓋世的西楚霸王，如今卻為何落得個如此下場?雖有李清照歌頌?zāi)恪吧��?dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，然而你可知“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒”?你可知“不東子弟多才俊，卷土重來未可知”?

　　縱然你的決定是于過往的回顧，于尊嚴(yán)的維護，于恥辱的對抗，但是如果你懂得低頭是一種智慧，渡過烏江，以你的才能，以你的勇敢，卷土重來，歷史或許會改寫。

　　當(dāng)時的天下，是一個群雄逐鹿的舞臺，你始終不肯磨平你那突出的棱角，始終不會有劉邦那“遇方則方，遇圓則圓”的靈動。你是山，一座從不肯低頭彎腰的山，這樣的性格，便注定了你不可能有絕處逢生的驚喜。

　　穿越歷史的時空，我們品讀著這邊獨好的風(fēng)景，欣賞著這位偉人留下贊歌。

　　當(dāng)遭受過痛苦與恥辱的雙重磨難，當(dāng)在黑暗于犬牙參差的隧道中踽踽獨行，當(dāng)在死亡的江河中艱難求渡，你用激昂的信念將羞辱焚燒，點燃靈魂，從此踏上一條隱忍的道路。

　　在“每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”的痛苦折磨中奮筆疾書，書寫三閭大夫行吟江畔的憂郁，書寫荊軻那把寒光閃閃的匕首，書寫酷吏們內(nèi)心蟄伏的蛇蝎，書寫武帝揮動干戈滴下的鮮血，書寫垓下英雄末路的悲歌……為的便是那永不曾磨滅的信念——究天人之際，通古今之變，成一家之言。

　　你的茍且偷生，你的能屈能伸，成就了中華歷史上的偉大著作，你懂得低頭是一種智慧，是一種絕處求生的智慧，是一種可以在絕境中真正實現(xiàn)自身價值的智慧。

　　人生如泓水，溫存而靈動。懂得屈伸自如，學(xué)會低頭，這種智慧會讓你在困境中得到柳暗花明的轉(zhuǎn)機!

　　以智慧為話題的議論文 篇33

　　大丈夫立于世，當(dāng)能剛能柔，能屈能伸，君子不可少傲骨，但更不可缺虔誠，智慧的低頭。

　　吉爾斯，是片位于芝加哥的沃土，這里，是向日葵的海洋。他們都低著頭，接受陽光的恩賜。一位好心人用棍子支起了其中最高大的向日葵，想讓它淋浴更多的陽光。沒想到，兩個月后，那株向日葵渾身靡爛不堪，與周圍生機盎然的同類形成了強烈的反差。低頭，是對生命的虔誠。

　　1922年，一位學(xué)者去拜訪愛因斯坦，他昂首闊步地進(jìn)門，卻被比他矮一截的門撞得頭昏眼花，最后，他不得不彎著腰，低下頭，小心翼翼地走進(jìn)來，當(dāng)他求學(xué)于愛因斯坦時，愛因斯坦卻笑而不答，把深邃的目光投向那又矮又小的門，學(xué)者不明白他的用意，表現(xiàn)出一臉的茫然，愛因斯坦向他搖了搖手，示意讓他下次再來。奇怪的是，當(dāng)他再次來拜訪愛因斯坦時，學(xué)者一改以前驕傲的神采，眼神中透露出謙虛和追求真理，追求科學(xué)的決心，不緊不慢地從矮小的門下鉆進(jìn)愛因斯坦的研究所，當(dāng)他正準(zhǔn)備學(xué)習(xí)愛因斯坦的經(jīng)驗時，愛因斯坦卻大笑起來，說：“哈哈!你已經(jīng)從那扇門中學(xué)到了我最寶貴的經(jīng)驗，低頭，也是一種智慧!“這時，學(xué)者才突然明白愛因斯坦的用意，并更加刻苦學(xué)習(xí)，該低頭時就低頭。后來，他取得了巨大的成就，他就是當(dāng)之無愧的發(fā)明大師——愛迪生，在成功之后，他們記得愛因斯坦給他的寶貴經(jīng)驗，記者采訪他時，他總是說：“我現(xiàn)在的成就，就歸功于愛因斯坦，還有那扇門，低頭也是一種智慧，他讓我受益一生。

　　“生活不可能一帆風(fēng)順，腳下有許多坎坷，頭頂也有許多巖刺，”低頭也是一種智慧“，這，是毋庸置疑的真理。

　　以智慧為話題的議論文 篇34

　　自古以來，人們就以“簡”為美德。古語有云，“大樂必易，大禮必簡。”簡單的智慧，源遠(yuǎn)流長，蕩漾在五千年的歷史長河里，總被人定義為使高尚之士才具有的。

　　但人總是自相矛盾的。嘴上說著刪繁就簡，而一到落實起來卻又有太多理由讓自己不那么做。你看，封建社會的官帽，不是烏紗便是紅頂，官員的出行，或鳴鑼開道，或靜街回避，不就是要一個“奢”字！這種奢侈或為顯示財富，或為顯示權(quán)利，總之是要顯出高人一等。何談“簡單”的智慧。

　　諸如此類的口是心非的例子在當(dāng)代也數(shù)見不鮮。婚慶公司的花招是越來越多了，繁瑣的婚禮早已褪去本應(yīng)洋溢著幸福的本色；聲勢浩大的成人禮上的招數(shù)也屢次革新，將成人禮的內(nèi)涵刪得一干二凈，留下令人嗤之以鼻的形象工程……現(xiàn)代人是活的越來越復(fù)雜了，結(jié)果得到許多享受，卻并不幸福，擁有許多方便，卻并不自由。

　　尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，“簡”的智慧何處尋？在我看來，“簡單”的智慧是人生來具有的，生活本身就是簡單的，并非只有“大禮”才簡。生活就像是一汪清潭，澄澈純凈，而簡單的智慧則是讓它靈動起來的一抹月輝。只是，當(dāng)人有了包袱，里面裝了太多夢想、渴望、貪婪與世俗，便滿滿當(dāng)當(dāng)壓在人們的肩上，牢牢地禁錮起了從簡的智慧。

　　當(dāng)你嘗試釋放所有被束縛的念想，拋開紅塵紛雜再去面對生活，簡單的智慧便會重回你的腦海，充盈你坦然的心。

　　生活一直很簡單，請你捫心自問：難道婚姻的幸福，一定要靠一場轟轟烈烈的婚宴來作保障嗎？難道十八歲的成人禮，就必須憑一段慷慨激昂的誓詞來證明你的成長嗎？如果幸福可以這么膚淺，如果成長可以如此虛偽，如果程序勝過情感，如果形式勝過內(nèi)涵，那么，生活也不會有意義，那汪清潭也終究死寂沉沉。

　　人的欲望不會滿足，但人可以選擇視而不見。刪繁就簡，返璞歸真，有時可能是一種更高的智慧。

　　以智慧為話題的議論文 篇35

　　俗語云：“初生牛犢不懼虎。”青年人都喜歡做一個勇敢者。勇敢，當(dāng)然是值得贊美的。然而，面對這五光十色的大千世界，面對這千變?nèi)f化的現(xiàn)實，以及隨著年齡的增長，擺在我們面前的一系列人生課題，光憑勇敢顯然是不夠的。俗話說，有勇還得有謀。這就是說，我們在處理問題的時候，一定要學(xué)會用智。

　　有則寓言：一只老虎，看見曾打敗過自己的水牛被人吆喝著耕地，便去問牛為什么怕農(nóng)人。牛說，因為人有智慧。老虎向農(nóng)人要求看看他的智慧，農(nóng)人說把智慧忘在家里了，可以去拿，但要先把老虎捆起來，免得他走后老虎把牛吃掉。老虎聽從了。農(nóng)人回村叫來了村民，把老虎關(guān)進(jìn)鐵籠子，對老虎說：“這就是智慧。”虎之力于人不啻百倍，但是農(nóng)人用智慧反將老虎擒住，可見，智慧的力量是如此之大。

　　我國宋代有一位大臣于渭，因皇宮失火被毀，他受命重建。當(dāng)時的情況非常糟。建筑材料只能由水路運到汴河，距工地尚遠(yuǎn);再者，建筑用土須從幾十里外的郊外拉來，皇宮燒毀的瓦礫又須拉到郊外，這兩項都很費工。面對這些情況，丁渭想了個絕招：他先下令順大路開了一條渠道，把汴河水引到皇宮門前。這樣，運料船就可以直達(dá)工地，開渠的土又能用于建筑，不必到郊外去拉，待到皇宮修好后，再把瓦礫等填到渠中，恢復(fù)了原來的大道。如此“一舉而三役濟，省力億萬計”。丁渭真可算得上一個用智的模范。

　　其實，在我國古代，用智的例子數(shù)不勝數(shù)。西門豹治鄴，諸葛亮的七擒孟獲，田忌的賽馬以及田單的火牛陣等等，至今都成為膾炙人口的故事。

　　智慧就是那關(guān)于駕馭一切的思想。用智，常常能以弱勝強，事半功倍;用智常常可以出奇制勝。巧獲成功;用智，也常常可以避免不必要的損耗和犧牲，順利地達(dá)到目標(biāo)。法國怪杰拿破侖說過：“世界上只有兩種威力，劍和智慧。從長遠(yuǎn)看，劍總是被智慧制服。”我們要不斷努力，掌握知識，用我們聰慧的大腦，做一個智勇雙全的新時代的英豪!

　　以智慧為話題的議論文 篇36

　　人生如棋——我在三尺棋枰的拼殺中悟出了人生的道理。

　　第一盤。也許是太想證明自己，也許是太急于取勝，我步步緊攻，棋風(fēng)凌厲。然而由于疏于防守，破綻百出，很快被對方打敗。一盤本來開局不錯，可以更精彩的棋，就這樣匆匆收場。

　　可見，做事要心懷全局，把得失進(jìn)退考慮周全。如果心浮氣躁，急于求成，就會顧此失彼，適得其反。再說，過早的分出勝負(fù)，也許未必是好事，即使贏了，匆匆結(jié)束的一盤棋也不算是好棋;那一段草草走過的人生，有怎能算是精彩的人生。

　　第二盤，起手穩(wěn)多了，攻守結(jié)合，穩(wěn)步推進(jìn)。對手思索的時間越來越長，也許對方已被我難住，但也很可能在琢磨更加高明的招數(shù)，突然，對方緊繃的臉露出了微笑，我知道我又慘了。果然，對方在兩條棋路的交叉點上放了一顆棋子，這下一舉打通了兩條路，我已經(jīng)堵不住了，只能認(rèn)輸。

　　解決問題，應(yīng)該把握關(guān)鍵之處。對于這盤棋來說，兩條棋路的交匯處就是關(guān)鍵，誰能搶占先機，誰就能出奇制勝。

　　第三盤。雙方比拼進(jìn)入白熱化階段，我和對方都不動聲色，但早已在棋盤上戰(zhàn)得熱火朝天。我盯著棋盤老半天，終于看出了門道，往交匯處放了一顆棋子，以其人之道還治其人之身。我得意地望著對手，然而對方并沒有認(rèn)輸?shù)囊馑肌�對方不斷地用四子，我不慌不忙堵，心中暗想：哼，看你還能頑抗多時?我還沒得意多久，就驚異的發(fā)現(xiàn)我又輸了：對方不停地用四子創(chuàng)造機會，反倒先我一步制勝!

　　看來，就算是看到了勝利的曙光，也不能有絲毫的松懈，否則很可能會功虧一簣。就對手而言，能劣勢中積極尋找對策，不放棄希望，最終絕處逢生，反敗為勝，真是難能可貴。

　　雖然連輸三局，但我沒空去傷感，因為我一直暗自慶幸：幸虧讓我在下棋中領(lǐng)悟了人生的智慧，如果讓人生教我這些，我付出的代價絕不會像連輸三盤棋這樣簡單。況且我知道，棋可以連續(xù)下多盤;而人生，只有一場，一旦錯過了，就再也沒有機會重來。

　　小棋子，大智慧。

　　棋如人生。

　　以智慧為話題的議論文 篇37

　　一天，道德與智慧在爭吵個不停

　　道德說：“你是沒用的，道德是做人的根本，你呢，作用很渺小。”

　　智慧反駁道：“你才沒用呢，智慧是人類發(fā)展的根本，在那個時候，道德是毫無用途的。”

　　道德吵到：“誰說的，再高科技的東西也需要有道德衡量，比如說克隆人，由于嚴(yán)重違反道德，已被聯(lián)合國明令禁止，所以智慧也并非你說的如此偉大！”

　　智慧無話可說，但還堅持著：“反正你不如我。”

　　“你不如我才對！”

　　“你就是不如我嘛！”……

　　爭吵越來越激烈。一位年輕人走了過去，說：“你們吵什么啊，智慧一定最重要了！都是因為我沒有一個聰明的大腦，剛才在應(yīng)聘中被篩選下來了，唉……”

　　道德不服，找來了一位老者，老者發(fā)話了：“咳咳，嗯，還是道德更重要一些吧，一個有道德的人能比一個有智慧的人更令人尊重，文藝復(fù)興時期意大利詩人但丁說：‘道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補不了道德的缺陷。’”

　　道德和智慧誰也沒占上風(fēng)，各自堅持自己是最有用的。

　　這時，天上發(fā)出一個聲音：“都別吵了！”聲音如雷滾滾而來，原來是上帝來了！

　　上帝告訴他們：“人是萬物之靈，人即擁有道德，也擁有智慧，但是沒有道德的智慧是無用的，甚至是對社會，對世界有危害的！世界文明的科學(xué)家們并不只是有發(fā)達(dá)的頭腦，除了智慧，他們還有高尚的道德品質(zhì)，他們用自己的道德與智慧為人類奉獻(xiàn)。伽利略敢于打破封建，用實踐來告訴人們真相，不也是一種道德的體現(xiàn)嗎？”

　　道德與智慧點了點頭。

　　上帝又說：“你們兩個應(yīng)該合作，做一個既有道德又有智慧的人，為世界造福。”說完便飛走了。

　　道德與智慧恍然大悟，世界恢復(fù)了寧靜。從此，世界上少了兩個爭吵的人，多了一個道德與智慧雙全的偉人。

　　以智慧為話題的議論文 篇38

　　曹沖稱象，智慧有了重量；草船借箭，智慧分出了多少。程門立雪，彰尊師重道之儀；李密陳情，顯孝子之誠。智者易為，圣事難尋。

　　智慧是藤蔓，道德是樹干。但丁曾說：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補不了道德的缺陷。”可見，只有正確把握與衡量道德與智慧的關(guān)系，我們就會擁有最寶貴的財富。

　　諸葛孔明輕搖羽扇，奏響了勝利的樂曲。

　　面對著城門外蓄勢待發(fā)的百萬魏軍，回頭看一眼城內(nèi)所剩無幾的士兵和百姓們期盼的眼神。孔明沒有一絲慌亂，從容淡定的坐于城門之上彈起了樂曲。聽到樂聲，魏軍面面相覷，見孔明神明神態(tài)悠閑，臨危不亂，便猜想城中有詐，便命令軍隊撤回，喪失了得勝的機會。而城中百姓無不展露笑顏，贊孔明智在必得。

　　空城計，此諸葛孔明之智也。孔明之智，保一國安定，顯智慧之深。

　　程嬰深山藏孤，此道德之義也。

　　莊姬夫人的殷切希望，公孫杵臼的以死相托，程嬰深山藏孤。面對著奸人的威脅和強逼，想起夫人的以死相托，程嬰用自己的孩子換的趙氏遺孤。他忍下喪子之痛，艱難生活，撫養(yǎng)著趙家的孩子。他叫孩子讀書寫字，讓他健康成長。當(dāng)孩子長大，此時的程英已步履蹣跚。

　　程英用自己的真誠和仁愛培育了一顆道德之樹；用自己的步履蹣跚，彰道德之重。

　　弘一大師，輕搖藤椅，德與智的光照亮。

　　一次，弘一大師到弟子豐子愷家做客，入座前，大師輕搖藤椅，方才入座。弟子見后不解，問之。大師笑曰：“兩藤之間恐有小蟲躲避，輕搖藤椅，好讓小蟲躲避。”大師用他的善行詮釋智慧之奧妙，用他的佛心詮釋道德之高深。

　　由此可見，智慧是解決問題的方法，而道德是一切行為之花。我們應(yīng)好好珍惜所擁有的財富即道德與智慧。用智慧成就道德，用道德詮釋智慧。德與智，世間最美的風(fēng)景。

　　學(xué)著用道德的甘露去澆灌智慧的花蕾吧，我相信，終有一天我們會看到成功的果實高掛枝頭。

　　以智慧為話題的議論文 篇39

　　早晨六點的街道，寂寥而冷清，涼嗖嗖的空氣里還泛著昨天的疲憊。路過這條空蕩蕩的街，像路過這個城市的夢。但路過街頭的垃圾箱時，我邂逅了一種智慧。

　　垃圾箱旁是一位老者，衣衫襤褸。滿頭白發(fā)像板結(jié)的水泥，臟到不能用縷去計數(shù)，它們無力地蜷縮著，盡情地昭示著老人的身份--乞丐。在這個明媚的季節(jié)，也許只有乞丐還穿著棉絮的冬衣。那雙干癟的手，那雙正在解開一個鼓鼓囊囊垃圾袋的手，那雙污垢和凍瘡雜生的手，看一眼，此生難忘。

　　在我離他十步遠(yuǎn)的時候，他顫抖著從那垃圾袋中取出他新覓得的寶藏--一件夾克。他脫去身上的棉衣，很吃力但很急切地披上夾克，佝僂的背確實沒有撐起他的新衣服，甚至可以認(rèn)為新衣服裝起了他的瘦削。他小心翼翼地扣上扣子，拉了拉前襟，又撫了一下后擺，最后將長出許多的袖子細(xì)致地挽起，順勢理了理白發(fā)。

　　在我離他五步遠(yuǎn)的時候，我聽到了震撼我靈魂的自言自語，他說：“嗯，終于換新衣服了，這件還不錯，春天正好穿。”后面似乎是一段小曲，聽得出，他很滿足。與他擦肩而過的行人紛紛回頭，用驚詫或是鄙夷的目光洗禮這位乞丐，而我卻在他漸行漸遠(yuǎn)的背影中體味著一種高大。

　　也許尊嚴(yán)真的不全是丈量心靈厚度的直尺，因為當(dāng)無從談起尊嚴(yán)的乞丐在卑微的池塘里欣賞自己的倒影時，那是一種智慧，一種自己看得起自己的逍遙。

　　我想每個人都與卑微結(jié)伴同行過，包括那些試圖把下巴仰成180去待人接物的部分功成名就者。他們的尊嚴(yán)是別人搭建的，甚至沒有自己的一磚一瓦，他們在這禮物式的尊嚴(yán)中心安理得的鄙視自己的過往，這殘忍的世道把他們年久失修的“自尊”打得稀爛。

　　也許尊卑本來就不是衡量靈魂重量的杠桿，因為當(dāng)一位乞丐在人格的戰(zhàn)場上依舊保持著沖鋒的姿態(tài)時，尊和卑早已不辨牛馬了。

　　我想，溫暖的陽光定會找到那些掙扎在生命底層的深深愛著自己的人們。不信你看，那自卑微中散射出的彩虹直達(dá)天堂。

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