關于文明的議論文（通用18篇）

　　大家都經常看到作文的身影吧，特別是作為主要學習作文類別之一的議論文，議論文是以議論為主要表達方法的評論是非曲直、表明主張態度的文體。我們應該怎么寫這類型的作文呢？以下是小編幫大家整理的文明的議論文，歡迎大家分享。

　　文明的議論文 篇1

　　有一種美，飄逸在浮云上，深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美——文明之美。

　　文明的美，發自內心，讓人驚嘆；文明的美，來自素養，讓人回味，文明是人的品德集于一身的體現。泱泱大國，禮儀之邦，璀璨的文明史訴說著中華五千年的輝煌——年僅四歲的孔融把自己的梨讓給別人；孔子的“己所不欲，勿施于人”，無不體現了文明的美麗。

　　文明美在語言。語言是文明的沉淀，文明給予語言養分。當你在公共汽車上，不小心踩了別人的腳，請先說聲“對不起”；別人幫你做了事，要對別人道一聲“謝謝”；在校內外，見到老師要打招呼問好……這一切的一切，都是文化的馨香。若一個人張口就是粗話，那么他真就俗不可耐，令人厭惡了。一句話就體現出一個人的基本素養。要會說話，懂得怎么說話，去體會語言中的文明之美。

　　文明美在行為。言為心聲，行為內現，古人的德行，偉人的敬言，無不折射出耀眼的文明之光。我曾看到過一個這樣的故事：有一天，列寧下樓，在狹窄的樓梯道上，看見一位女工正端著滿滿的一盆水上樓，樓梯道只能單人通行，那女工一見列了，便要讓路準備退回去，可列寧卻擺擺手說：“不必這樣，你端著東西走了半截，而我卻空著手，請你先過去吧！”他把“請”字說的很響亮也很親切，然后自己緊緊貼著墻，讓女工上了樓。在我們眼中，列寧無疑是一位偉人，然而他卻不因自己地位高貴而不講禮儀，反而有禮貌地讓別人先走，這足以看出他偉大的品質。列寧讓路這一個小小的行為不僅表現出他高尚的品質更折射出他所擁有文之美的光輝。

　　文明美在中華的優秀傳統文化。漢字，傳統服飾、戲劇、傳統禮儀、詩歌……這些都是我們中華民族五千年歷史孕育出來的文化，都是人民的智慧結晶。對它們的尊重也是文化美的一種體現。

　　“不學禮，無以立”，文明是體現一個人素質的重要方面；是評價一個人是否有道德的標準；是每個人的成長歷程中都要有所經歷的；是每一個成功人士不可缺少的一部分。文明就像一面公正無私的鏡子，無時不刻不展現一個人、一個民族，乃至一個國家的文明程度。

　　“如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來。如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋。如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦”，這句話給了我深深的啟示，無論丟失什么永遠也不要丟掉自己的文明。文明是做人的起點。

　　文明不是驚天動地的壯舉，它是舉手之旁；文明不是奢侈品，它是一種素質。文明就是那最美最溫暖的風景。感知文明之美，讓文明譜寫一首生命的贊歌！

　　文明的議論文 篇2

　　時光荏苒，回首過往，展望未來。中華歷史上下五千年，記載著我們祖先的辛勤與智慧，孕育了一脈相承，源遠流長的中華民族文化。黃河長江奔騰千里，象征著中華文明永不泯滅。

　　文明是什么？有的人認為是一種精神，有的人認為是良好的社會秩序，有的人認為是一個人的修養。但你做到以上條件就真的是文明的人嗎？不！文明是一種責任，是應該付出行動的責任。

　　文明塑造一個優秀的人。孔子說：“不學禮，無以立�！币庠谡f明，一個人的成功定要學習文明。身為一名華夏兒女，炎黃子孫，我們的血液里流淌著文明。所以文明應是我們首要追求的事。若你想要成功，首先你得培養文明的習慣。如果你擁有高學位或者高薪工作，卻做著隨地吐痰，亂扔垃圾，說臟話的等不文明行為，你認為社會會認可你這個高學位高工資的人嗎？你注定只能為社會所唾棄。

　　所以，文明對于個人的修養氣質有幫助，與自己的工作更是息息相關。一個人講文明則是對自己負責的一種體現，我們需要對自己負責，需要把文明銘記在心，并且滋潤發芽。

　　文明塑造一個優秀的城市。城市由文明而美麗，由文明而輝煌，由文明而生機勃勃，由文明而走向繁榮富強。一個城市的整體風貌不僅靠個別偉大人物和政府所制定的規章制度，重點在于此城市中的公民的知覺遵守。若我們生活的城市沒有亂闖紅燈，沒有惡語相撞，沒有打架斗毆等不文明現象。那么我們的城市將其樂融融，我們所處城市將陽光普照大地。

　　一個城市如能夠擁有文明的面貌，那么他在歷史長河中的富裕與輝煌便會計日而待。文明是一個城市給予我們的責任。

　　文明造就一個強大的國家。文明使中國少年強大。少年強則國家強，少年智則國家智，少年屹立于世界則國家屹立于世界。一個少年的文明決定著一個國家的文明，少年文明則國家文明。

　　一個國家能否強大，大大取決于此國家的文明程度。此國家若文明，那么他與其他國家便能和睦相處，文明外交。因為大家都不愿同“野蠻人”有所往來。一個國家的繁榮富強與美好明天，需要我們新一代年輕人帶頭創造。深入貫徹“富強，民主，文明，和諧”的社會主義核心價值觀。走好這一代的長征路。文明是對一個國家的責任。

　　文明是一種責任，是成就自我的責任，是聞名城市的責任，是國家繁榮強大，連接中西，連接世界的責任。

　　從我做起，從小事做起，從現在做起，讓我們和著微風與陽光，蕩漾在文明的河流中，駛向更關闊的遠方。

　　文明的議論文 篇3

　　文明是一種默默的付出，文明是一種責任的堅守，文明是一種關心的溫情，文明還是一種奉獻的真情。其實，文明就是一種態度。

　　天蒙蒙亮的，一抹抹橙色的身影在晨風中晃動，如搖曳的草木，不聲不響，他們就是環衛工人們。他們從未錯過每一個日出，也從未錯過每一個夕陽西下。一年四季，對于他們差別只是衣服的增減，一年到頭，都在努力地工作，盡心盡力地守護街道潔凈，從未有任何怨言。這是一種默默的付出。

　　美麗的風景總是讓人神清氣爽，但文明的人比它們的風景更美麗。在雁蕩山的玻璃棧道上，往下望見的便是懸崖斷壁的驚人之美�？稍谶@樣的美麗中，卻有一個污點——一個袋垃圾。有一個身影從我們中擠過，拾起垃圾放進垃圾桶，才從容地走去。我忽然間覺得，這個身影與雁蕩山的風景是多么的和諧。文明，這是一種責任的堅守。

　　在校園的角落中，有幾個調皮的孩子在攀爬樓梯，不亦樂乎。生性幼稚的他們并不知道這樂趣中潛在的危險。一名女老師剛好路過，小心翼翼地把孩子們抱下來，用關切的眼神注視著孩子們，用溫柔的語調教著他們。從一舉一動中，書寫著對學生的用心。這是一種溫情的關心。

　　一位步履蹣跚的老人在門口觀望，似乎在尋找著誰的身影。盼呀盼，盼到了一位中年大叔。大叔提著一個保溫飯盒，溫情地放在了老人的手中，攙扶著老人走進了屋子里。手把手地喂老人吃飯，洗老人的臉。老人的身體不好，大叔就讓老人靠著床上吃飯。這一切，都是他們發自內心的付出。文明，是一種奉獻的真情。

　　文明，是一種態度，是一種付出、關心、奉獻！是人們于心底最純凈的愛！

　　文明的議論文 篇4

　　從歷經滄桑的古代到科技高速發展的現代，人類追尋文明的腳步從未停歇，文明已深深埋入人們心中，浸潤到生活中的每個細節，根深蒂固。不得不承認，文明為生活增添了新的色彩。

　　走進歷史，讓古代文明演繹曾經的輝煌。

　　站在長城的一角，輕輕撫摸著斑駁的城墻，歷史的卷軸在微風中徐徐吹展，讓霞光來見證它曾經的輝煌。腦海中不覺展現那場金戈鐵馬群雄紛爭的戰場，耳邊響起轟鳴的鼓聲和吶喊，而這座宏偉的古物就矗立在那里，守護者秦朝。歷史帶給我的是新的震撼和使命，不覺到這殘缺的古墻產生敬畏之心。月光慵懶地灑在這一座座古城，一件件古物上，像為它們披上一層薄紗，寧靜柔和，我輕拭塵埃，溫暖它們的冰涼。

　　生活中需要歷史，去反思去領悟，方可精彩。

　　走進社會，讓現代文明彰顯新的生機。

　　靜立在川流不息的人群中，文明隨處可見。它可能是陌路者的相視一笑，可能是交談間的禮貌用語，可能是世博奧運時志愿者的熱情幫助，它可能是公交站臺井然有序的隊伍，自動取款機的一米線旁，可能在斑馬線紅綠燈下。文明雖小，但彰顯的是現代人的素質與修養。因為有文明，陌路也會成為朋友；因為有文明，干戈也會化為玉帛；因為有文明，他人也會成為彼此一瞬的溫暖。我靜靜體驗著文明的力量，帶著友好與感動，與文明對視。

　　生活中需要文明，去尊重去弘揚，方可精彩。

　　走進文明，讓傳統與現實碰撞新的火光。

　　現在祭孔拜佛盛行，文明也成為代名詞，這是在對文明的弘揚與傳承。中國是禮儀之邦，向來重視禮節與文明�？浊稹凹核�不欲，勿施于人。”劉備的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！倍际俏拿鞯暮芎皿w現。而現在傳統也深入人心。見面時父母會教年幼的孩子問好，書信時“您好”“此致敬禮”等用語的運用，“令尊”“貴姓”的交流稱謂等等。餐桌禮儀，節日習俗等都被發揚光大。從傳統到現在，文明在歲月的長河中生生不息，歷久彌新。

　　生活中需要文明，去磨合去發揚，方可精彩。

　　文明是一個城市的標簽，是一個人道德的鑒別，它更是一個民族的靈魂。生活需要文明來溫暖人心，需要文明在維系秩序，也需要文明來實現境界。文明是一個微笑的弧度，是見面握手的風度，是謙讓隱忍的韌度，文明讓心靈上升了新的高度。

　　讓文明潛移默化地浸潤心靈，讓生活因文明而精彩！

　　文明的議論文 篇5

　　人生很漫長，在經歷中，總有些東西伴隨我們成長。文明就是其中之一。

　　在很小的時候，懵懂的我并不知道文明的意義是什么，也無暇去顧忌為什么要講文明——直到我看了一組意義深刻的漫畫。

　　漫畫的內容是這樣的：一天放學回家，小軍與小麗在路過一個垃圾桶時，發現桶里什么只有一點兒垃圾，但桶外的垃圾卻堆成了一座“小山”。小麗皺著眉頭，指著垃圾桶對小軍說：“小軍，這兒也太臟了，我們快把它清理干凈吧！”“可是，這主意好是好，但每天都有人亂扔垃圾，我們也不可能每天都來撿呀！”小軍擔心道。只見小麗歪著腦袋想了一會兒，興奮地拍著手說：“有了！我們可以……”小軍聽了，“好主意！”他高呼一聲，立刻從書包里拿出紙和筆，“唰唰”地寫了起來。小麗也不閑著，她立即用手抓起一把把紙屑等垃圾，放入桶內。過了一會兒，小軍寫完了字，小麗也撿完了垃圾。小軍拿出膠帶，將紙貼在了垃圾桶上。只見白紙上赫然寫著幾個大字：文明——只差一步。

　　看了這組飽含著哲理的漫畫，我想了許多。在生活中，許多人都認為講文明很難。甚至有些大人，對孩子說要文明，殊不知自己也是一個不講文明的人。

　　當爸爸訓斥自己的兒子隨地吐痰而不講文明時，可他不知道，自己在吸煙的時候也并沒有到吸煙室吸煙呀！當媽媽催促自己的女兒趕時間上補習班時，可她不知道，自己在趕路的時候也在踐踏草坪，這也是一種不文明呀！上補習班，不就是為了學習知識嗎？這點兒文明都遵守不了，還談什么學習知識，這是最基本的常識呀！

　　在我認為，文明的意義有很多。如：不亂丟垃圾，不踐踏草坪皆是文明。很多人都認為文明遙不可及，其實，文明，往往與我們只有一步之遙。

　　在見證了這么多事情后，我暗暗下定決心，今后要做一個文明的人！在行為舉止、言語之間講文明，在任何時候都愛文明！

　　并且，我不僅僅只是自己講文明，還會帶動我們身邊的人，大力宣揚文明，讓文明隨處可見。江陵正在創建省級文明縣城，我相信，在我們的帶動下，江陵，不再是以前那個江陵了；江陵的人民，也不再是以前的人民了；江陵的風景，將會變得更加美麗！

　　人人邁出一小步，文明將邁出一大步。在我們的大力倡導下，文明城市，將是我們江陵縣眾多名片中最閃耀、最獨特的一張。讓我們共同努力吧！向文明的方向邁進，讓文明，伴我們同行！

　　文明的議論文 篇6

　　生活中，人與人之間的交往，文明是不可缺少的。文明是人們相互聯系的紐帶，是通向友好的橋梁。

　　出外有無文明，結果是大不一樣的。《西游記》中的豬八戒深山探路，遇見一位婦人，他上前問道：“喂，胖女人，前面是什么地方？”那婦人氣得不理不睬。孫悟空化作和尚上前問道：“請問大嫂，前面是什么地方？”結果怎樣？大嫂聽了很樂意地回答了孫悟空的問話。同是問路，為何會有這樣截然不同的結果呢？這里就有一個文明的問題。豬八戒的粗魯無禮與孫悟空的彬彬有禮的對比，說明文明是取得別人真誠幫助的主要前提。

　　古語說：“誠于中而形于外。”一個人是否有文明，體現了他的內在修養問題。列寧是一位偉大的革命導師，他的一言一行都表現了他的文明和他的良好的修養。一次，列寧在下樓時遇到一位服務員端水上樓，服務員正要讓道，列寧先讓道并說：“你端著水，理應先上�！绷袑幧頌樘K聯黨和國家的領導人，日理萬機，卻對一位普通的工作人員這么有文明的行為，這難道不值得我們學習嗎？

　　文明還關系到國家的榮譽和民族的形象。一次李鴻章出使俄國，在公共場合吐了一口痰，被外國記者大肆渲染嘲笑。也許你認為這是小事，但在那種莊重的場合這一不文明的舉止卻有損于我們祖國的尊嚴和民族的形象。我們敬愛的周總理是一位非常講文明的偉人。一次，總理特意提醒說：“應當給外賓先上嘛！”周總理的彬彬有禮體現了我們民族的美德和新中國的形象，給外賓留下美好的印象，受到國外人民的稱贊。

　　古代學者顏元曾說過：“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心態。

　　文明的議論文 篇7

　　火炬，在每一個人手中傳遞。其實文明就像火炬，只要你心中永遠燃燒著文明之火，把文明放在心中，那么文明也會如火炬一般，永遠傳遞。

　　“人有禮則安之，無禮則�！�，“人之有禮，猶魚之有水”，這些古名言無不在說明文明禮儀在生活中的重要作用。既然如此，我們做事應該以禮為先，以理為首。

　　上學時同學見面會互相打招呼，見到教師會向教師問好；同學需要幫助時，我們伸出援手。當有同學吵架時，我們盡力有矛盾的同學……這些都是校園的文明。我們遵循交通規則，“紅燈停，綠燈行”。等綠燈亮了我們才從斑馬線上走過；在公共汽車上，我們給老人、婦女讓座，我們靠右行走，遵守交通規則……這就是交通上的文明。在商場中我們不再使用一塑料袋，取而代之的是環保袋，在飯店里，我們減少使用一次性塑料飯盒……這就是環境上的文明。從上面列舉的種種事情，我們就會發現其實文明就在我心中。

　　可是我們的社會上依舊有很多不文明的舉動。例如：有人任意砍伐森林，濫用化學品，德城林資源的枯竭；又如是某些人隨地吐痰，隨手丟垃圾，污染了空氣和大地；有些人酒后駕車，不僅傷害了自己，還會誤傷無辜者；有的人亂闖紅燈，違反了交通規則；有的嘲笑同學，蔑視同學，一些廝殺動物……不文明的現象也是有很多的，所以，我們要消滅這些不文明行為，讓文明之花在社會上盛開。

　　我需要文明，你需要文明；大家要文明；社會需要文明；世界更需要文明！一份文明就好像是一盞燈，多一份文明，前方的路就會更亮些。讓我們共同努力，把這個世界點亮吧。

　　一個人的文明是這個家庭的驕傲，一個家庭的文明是這個城市的驕傲，一個城市的文明是社會的驕傲。我們人人都多爭取一份文明，中國就會多出十三多億份文明，就會使社會進一大步。講文明自古就是我國的傳統美德，不需要高深理論，就從身邊的事情做起。人人對自己負責，對他人負責，文明之風會吹遍社會的每個角落。讓文明這朵純潔美好的花朵，在我心中永遠的綻放吧！

　　文明的議論文 篇8

　　我們要做一個文明的人。文明是一種品質，我們只有具備這種品質才能創建一個文明的校園。

　　中國歷來就素有“禮儀之幫”之稱，禮貌待人是中華民族的傳統美德。生活在21世紀的我們，一定要繼承和發揚這種優良傳統。文明禮貌是一件最容易，也是一件最重要的事。它高于一切。

　　在我們的校園中，口香糖滿地的事情已經見怪不怪了。同學們故意損壞公物，到處扔東西……從這些很小的細節就可以反映一個人的思想品德。良好的思想品德是保證我們良好學習的前提。

　　如果我們沒有良好的習慣，即使我們有很好的學習，也枉然。如果我們不能成材，也要先成人。

　　我認為文明是我們素質的前沿，我相信，只要大家都講文明，懂禮貌，一定會營造一個寧靜、有序、有良好學習環境的美麗校園！

　　文明的議論文 篇9

　　每人口中的“文明”在哪里？當我看到這組漫畫時，總會想起“文明”，但“文明”在我們生活環境中的哪個角落呢？似乎很茫然。

　　在一個陽光燦爛的早晨，小雯和小林一起走在上學的路上。走著走著，突然看到了一堆垃圾，發出陣陣惡臭，里面有果皮、塑料袋、紙屑、發霉的面包和牛奶盒。有些人捂住鼻子急匆匆地走了。小雯看著那堆惡心的垃圾對小林說：“誰這么缺德，垃圾箱就在旁邊，也不扔準點，弄得周圍臭氣熏天。”小林回答道：“對呀，垃圾箱就只有一步之遙，也不肯放好些！”“這些垃圾會污染環境的呀，不如我們把它收拾干凈吧！”小雯說。

　　他們說干就干，一起用潔白的小手撿起骯臟的垃圾，把垃圾一點一滴地放入垃圾箱。經過他們的努力，剛才路邊上的垃圾被他們清理得一干二凈。過了一會兒，小林又皺著眉頭說：“這次被我們發現了，又收拾干凈了，但不能保證沒有人再會這樣做，怎么辦呢？”小林沉思了一會兒后，說：“有了！”只見小林迅速地拿出筆和紙，一筆一畫地在紙上寫道：文明只差一步，并把警示語貼在了垃圾箱上。小雯看見后，連忙豎起大拇指，稱贊道：“你真聰明！這樣就能時時提醒人們不要亂扔垃圾了�！�

　　看了這組漫畫后，讓我想起了發生在身邊的幾件事。有時在校園里，不時會看到一些同學把喝完的牛奶盒當成籃球，投入垃圾箱里，如果投中了，就會高興得手舞足蹈；如果沒投中，就視而不理。有時在校門外，總會看到有些人走著走著，突然“咳”地一聲就把痰吐了出來，真不衛生，這樣會滋生細菌。

　　假如人人都愛護環境，不亂扔垃圾，那我們將會生活在一個干凈的城市中；假如人人都從己做起那么我們的大氣會更清新，我們不用再浪費紙和筆，真身邊的一草一木，那我們將會生活在一個“綠色的海洋”里；假如人人都節約生活中的資源，那我們將生活在一個和諧的城市里；只要人人都從我做起，從生活中做起，那我們的生活環境將會越來越好！請大家行動起來吧，為美好的明天而努力！

　　文明的議論文 篇10

　　文明似火，偉人拆骨為仗，作為火把，指引人類的腳步；文明如歌，君子引吭高歌，震嚇林宇，驚走攔途的兇惡；文明若水，大河奔涌不息，婉轉悠長，不畏沿途的曲折；文明如風，暖風拂面而過，吹散烏云，迎接炫麗的光明。

　　文明是社會的面貌，是城市的名片，時刻體現著一片城市的發展，是一個國家安定和諧的要求，每個人都不能兒戲。政府的工作人員更要嚴格履職，以身作責。我們偉大的周恩來總理便是一個很好的榜樣，他每到一個地方，總與當地的百姓親密的握手問候，每次與外國友人會見，總是早到一會兒，站在門前迎接，離開時也都送到了門前，目送他們駕車離去。也正是如此，周總理才能贏得中外人士的一致贊譽，他的事跡才能被一代代流傳，成為人們門前樹下，百談不厭的佳話。政府人員要積極履職，鼓足力量，吹動文明的風在社會流動。

　　文明是中華民族千年流傳的優秀美德，中華文明綿延千秋，正是由于文明禮儀的思想不斷發揚。中國向來注重文明，早在兩千多年前，孔子就發出了“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的勸告，還發出了“博學于文，約之以禮”的忠告。

　　文明是每個公民的準則，是對每一個公民的要求。我們這些生活在當下的人，要多想想古代人民文明的事例，我們也就有了文明的力量。大家都聽過孔融讓梨的故事，他四歲時，家里吃梨，他挑了個最小的。大人問他為什么，他回答道：“我年紀小，應該拿小的，大的留給哥哥吃�！贝笕擞謫�，你不是還有個弟弟嗎？孔融又說：“我是哥哥，應該讓著弟弟�！贝蠹铱�，孔融四歲，就知道謙讓，那我們這些幾千年后的文明人，不更應該明白這些嗎？

　　文明是一陣春風，吹皺一池春水一般地吹開人心底的浮冰。由此，文明便一點一點地溫暖了所有人的心靈。想我少年壯志，一片拿云之心更要以文明為根本，志存高遠，立足于文明的社會，方有海闊憑魚躍之勢。

　　梁啟超曾言“少年強，則國強”少年是祖國的花朵，是祖國的未來，我們少年學生更要有足夠的熱心和氣概，樹立主人翁意識，將文明之風播撒在每一個角落。

　　讓我們以飽滿的熱情和激昂的斗志，讓文明之風如春風萬里飄蕩。

　　文明的議論文 篇11

　　是我國傳統文化中具有代表性的觀念，是事物存在的最佳狀態;也是一切美好事物的共同特點。實現和諧，是古往今來人類孜孜以求的美好理想和愿望。而調動一切積極因素從自身做起，努力構建和諧文明的校園也將是一個永遠的主題。

　　首先，我們先搞懂一個問題，文明是什么?也許，大家會想，這是一個多么抽象的概念啊!其實不然，很簡單!文明是路上相遇時的微笑，是同學有難時的熱情幫助，是平時與人相處的親切，是見到師長的問好，是不小心撞到對方時的一聲“對不起”，……文明是一種品質，文明是一種修養，文明是一種被大家廣泛推崇的優良行為。

　　作為新世界的中學生，大家在講文明，創和諧上該如何做呢?我國素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱於世。文明禮貌，重在表現。主要包括三點：一、談吐文明;二、謙虛禮讓;三、舉止端莊。同學們，大家若能做到以上三點，也不愧為“禮儀之邦”的成員了。

　　日常生活中的談吐最能體現你的文明，與人交談應注意四要：態度要誠懇，表情要自然，用語要文明，表達要得體。態度若不誠懇，你是無法與人真誠的交流的;表情若不自然，別人就會以為你不耐煩，令人尷尬;用語若不文明，別人就會認為你俗不可耐，不想和你交談;表現若忸扭捏捏，別人就會不耐煩。這就是談吐的文明，相信同學們能輕易的做到，給人的感覺良好，體現中學生的文明。

　　我們是國家的小主人，我們今天有了豐富的物質生活，更需要建設高度的精神文明。好的文明行為習慣，可以影響你的學習，你的生活，甚至將來的一生都將受用不盡，文明的舉止，文明的行為，加上恬靜、幽雅、舒適的學習環境，濃郁的文化氛圍，會啟迪我們不斷探索，求知。

　　因此，同學們讓我們攜起手來，還我們一個文明、美麗的校園，從現在起，從我做起，從每一件小事做起，我們應該堅決擯棄我們身上種種不文明的行為，養成良好的行為習慣。做一個真誠友愛、禮貌待人、品德高尚的學生，做一個勤奮學習、積極向上的學生。讓文明之花開遍校園，讓文明行為永伴我行。

　　道德文明也許只是一個簡單的動作，也許只是一句善意的問候，更也許只是一個會心的微笑。一言一行總關情，在不經意間，我們傳播著熱情、尊重、關愛和友誼。這就是講文明。我認為，講文明不僅要思想文明，更重要的是還要語言和行為文明。文明，其實就在我們身邊。

　　文明從心開始,想必每個人的父母和老師都曾經告訴過你們，人活在世上，最重要的一點就是學會做人，而做人就是要做一個文明的人。要文明的人，首先就要思想文明。思想才能驅使行動，行動才能能傳播文明。如果一個人心里想的都是不健康、骯臟的事，如怎樣去捉弄別人、怎樣損人利已，那么這個人就是病態的、不正常的。

　　古人在很早以前就認識到了這一點，《禮記》中的一篇文章《大道之行也》就闡述了這樣一個簡單而雙復雜的問題，描述了他們心中的“大同”社會：“貨惡其棄于地也，不必藏于已經;力惡其不出于身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同�！薄爸\閉”“興”和“盜竊”作的原因就是他們沒有讓自己的思想文明起來，從而導致了自己不文明的行為。所以我們要文明，首先就要讓思想文明起來。

　　文明在語言中體現,管住自己的心之后，還得管住自己的口。不說粗話、不罵人、使用文明用語。語言文字在作家筆下成了一段優美的語句，而在我們的口中可以成為拉近人與人這間距離的工具。所以后我們要文明，還要讓語言也文明起來。讓文明在語言中體現。

　　文明在行動中傳遞,要實現真正的文明，最重要的是讓行為也文明起來。動作形成習慣，習慣造就品格，品格決定成敗。就拿2008年汶川大地震來說吧有許多救援者、志愿者不顧生命的危險，趕到災區發生地，這多么令人敬偑啊!也許還有人有這樣的沖動，但他們還不是止步于危險之前嗎?所以我們要文明，最重要的是要讓行動文明起來。讓文明在行動中傳遞。

　　個人文明一步，國家文明一大步。文明其實就在我們身邊。在這個進步的社會中，我們需要以勇氣和智慧戰勝困難我，用文明和文化戰勝野蠻和愚昧。讓我們帶著微笑出發，向著文明闊步前進，永不止步。個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。最近在網上被熱炒的“內地小孩地鐵內吃零食，引發港人與大陸游客口水戰”，就是一個不遵守社會文明的.鮮活教訓。

　　曾有這樣一個故事：一個年輕人要去張村，可他不認識路，半途之中偶遇一位老者，年輕人喊道：“喂，老頭，這離張村有多遠?”老者脫口而出：“五里(無禮)!”年輕人聽了，真的足足走了五里的路，一直沒有見到張村。年輕人停下來仔細想了想，立刻恍然大悟!沒錯，文明禮儀對我們每個人來說，它就像陽光一樣受到歡迎，因為它所到之處都帶來了光明與快樂，與之相反，則會與年輕人一樣得到應有的懲罰。

　　我們從小接受文明禮儀的教育，很多同學都可以滔滔不絕地大談文明禮儀。我認為文明禮儀就是從我做起，從點滴小事做起，養成良好的行為習慣。記得那年我上幼兒園大班，學校組織我們到福利院愛心聯歡，那次獻愛心活動很成功。當我們在臺上表演時，大家表現得十分賣力，在臺下觀看福利院孩子表演時，使勁地鼓掌叫好，氣氛十分熱烈。就連院長阿姨都對我們連連稱贊。就在離開福利院排隊上車時，我看見院內花壇里盛開的鮮花，十分惹人喜愛，就伸手摘了一朵。手還沒來得及收回來，“啪”的一聲，爸爸一巴掌把我的小手拍到一邊，望著被打紅的小手，我眼里含著淚珠，不解地看著爸爸。爸爸低頭問我：“手疼嗎?”我點點頭�！熬洼p輕地拍一下，你就感覺疼了，花草也是有生命的，那你把他們的手腳都折斷了，誰更疼呢?”捧著被摘下的花朵，我連連說對不起。從此我不僅自己做到了不隨意踐踏草坪、不攀折樹木花草，而且還會勸阻其他的小孩。

　　文明的議論文 篇12

　　作為生活在二十一世紀的現代人，我們有幸享受高度的物質文明。社會的發展，科技的突飛猛進，讓我們有幸坐在家里足不出戶就可以了解世界每時每刻發生的變化，可以與遠在天邊的親人、朋友聊天問好。這些原本像天方夜譚似的幻想現在已經變成了現實，并且已經走進了普通百姓人家，成為一件已經很普通的物品。高度的物質文明讓我們的生活的內容突然豐富，生活的方式也日益增多。但高度的物質文明帶給我們的除了物質生活的巨大享受外，我們的精神文明是否在逐漸的丟失。文明，失落的文明。許多有識之士都在發出這樣的感慨。就連普通百姓也在哀嘆現代人的文明程度越來越低，好像在倒退。我們的文明真得在逐漸的丟失嗎？筆者作為一個還算有點社會責任感的人，也有此種感想，但文明真的失落嗎？筆者的回答是否定的。

　　文明包涵的范疇實在是太廣了，筆者作為一個沒有讀了多少書的半拉子書生，一言兩語也說不清，但知道文明涉及我們生活的方方面面。我們的衣食住行、吃喝拉撒、禮尚往來等等的諸多方面都和文明離不開�？梢哉f人類作為世界上最高級的哺乳動物，從有人類歷史的記載以來，文明就與我們人類息息相關，形影不離，文明是我們人類生活的一個重要組成部分。并且隨著社會的發展與進步，我們人類的文明在不斷的提高和發展，人類從原始社會、奴隸社會、封建社會到資本社會的發展史，隨著生產力的發展與生產水平的提高，伴隨著的就是高度的精神文明的發展。因此說文明在丟失，說文明程度在退化，既不科學，也不符合歷史發展的規律。然而，包括筆者在內的有那么多的人在喟嘆人的文明在丟失與退化，并且是人數越來越多。無論是繁華都市的大街小巷，還是小鎮山野之村，當人們沒事聚在一起談論起人時，所有的人基本上發出同一種聲音，人的素質是越來越低了，越來越不講道德文明了。張三說李四不文明，李四說王五不道德，都在說著別人，那究竟是誰沒有道德文明那？難道是所有的人都不講道德文明了，或者所有人的道德文明都在降低，事實并不盡然。人們對人的道德文明程度的丟失與退化的感慨與喟嘆，恰恰說明社會的發展與生產力水平的提高，已經讓人們對道德文明程度要求越來越高，人們已經不能滿足現階段每個人所具有的道德文明水平，渴望人們之間的交往能夠建立在更高的文明程度上。我們作為一個發展中國家，二十多年的改革開放，使我們的國家發生了翻天覆地的變化，我們的生活水平也是如日升天，年年有變化，年年有新花樣。在面對與享受高度的物質文明時，我們就像突然面對我們從來不敢奢望的一件物品，沒有任何心理的準備，在貪圖享受的同時，內心有一種深深的失落感，有一種誠慌誠恐的心理在作祟，我們突然覺得一切都不是我們想象的那樣。包括筆者在內的善良的人們對文明的失落與倒退的感慨，已經說明了人們道德文明程度的提高，說明人們在享受高度物質文明的同時，內心同時渴望享受高度的精神文明。改革開放二十多年，我們的經濟是飛速發展了，但我們的精神文明，人們的整體素質、道德水平的提高是否與經濟的發展有點不相匹配，有點讓人有種此長彼消的感覺，無奈有那么多的人同時發出一樣的感慨與喟嘆，事實又一次雄辯地說明人民群眾的眼睛是雪亮的，人民群眾的需求才是社會最需要的。

　　人們能夠從內心深處發出文明在失落、在丟失的感慨，說明了我們的社會永遠在追求高度的精神文明，每個人在內心都渴望生活在一種人人講文明、人人具有高度文明素質的社會。人人都在說文明，人人都在談文明，人人都在嘆文明，說明我們的文明一點也沒有丟失與倒退。假以時日，我們社會的文明程度一定會提高的，因為人人渴望文明，人人渴望享受文明。

　　文明的議論文 篇13

　　遙想歷史數千載，多少民族曾各自繁衍，無數國家又盡為陳跡，唯獨中華文明至今仍然繁盛。何故？柔軟又堅實，剛柔并濟，韌性使然也。

　　靈龜負書，丹甲青文，使文化肇始，百家爭鳴。始皇同文，由繁趨簡，秦篆漢隸，自曲轉直。晉書俊秀，唐楷端莊，漢字本柔，于歷史演進中靈動轉化；繼承傳統，延續歷史；漢字本固，堅守傳承文明之職，萬變不離其宗。既有象形生動、筆畫靈活，也有橫平豎直、鋼削斧鑿，漢字以柔軟為表，堅實為里，始終富有韌性，使得交流障礙可破，文書效率大增，故能延續文化以得生存，順應潮流更加權重。文字是文明的載體，漢字的韌性，賦予中華文明獨特優勢。口音有異書寫相同，地隔萬里文字一致。這種相同和一致把中華民族凝聚為一體，使中華文明一脈相承。

　　文字如此，思想亦然。近代以來，面臨"三千年未有之變局"，鴉片傾銷宇內，艦炮摧損國門，天朝大國成舊夢，亡國滅種在眼前。中華文明的傲骨暫時蟄伏，轉用以柔克剛的策略。但是此柔軟并非是脆弱，而是"師夷長技以制夷"。魏源作《海國圖志》開眼看西方，張之洞作《勸學篇》明中體西用。林則徐、孫中山、毛澤東、鄧小平……志士仁人在中國的歷史長河中融入了西方的科技與制度，作為充實中華文明的養分。"天下莫柔于水，而堅強者莫能勝之。"雖歷經萬難，但萬難不折。滴水穿石，積水成淵，中華文明靠堅實打下發展根基，靠堅持迎來復興曙光，靠堅強走向輝煌未來。

　　如今，韌性仍深深根植于我們的血脈之中。建國以來，改革至今，我國在挫折中自省，在曲折中自強，篳路藍縷，堅忍不拔，終于成為世界強國，即將成為世界第一大經濟體�？擅绹鴧s執意設置修昔底德陷阱，開打貿易戰爭，欲扼中國發展，唱衰中國前景�？芍袊�有膽有識，不畏懼，不顢頇。我們有如華為一般的企業，自主研發，全力創新，可與美國奉陪到底一較高下�？纱蛞部烧�，我們言必信、行必果，占據道德高地，拿出誠意，講究策略。我們有控制稀土的反制手段，我們有調控購買農產品的余地。不卑不亢，進退有節，依靠韌性的發揮，我們能夠占據這場爭端的主動權。

　　韌性使中華文明歷經千載不斷絕，歷經磨難永存續。守住韌性，把握韌性，則中華文明的未來，必然更加輝煌燦爛。

　　文明的議論文 篇14

　　題：如果一個文明崛起之后發現周圍都是小意思，定然會裹足不前，時間一長喪失了進取的力量，面對危機無限脆弱。靜態平衡最終被富有活力的力量打破的例子不勝枚舉。因此GDP不是萬能的，尋求自我突破的途徑才能贏得發展的先機。

　　文明有先后主次，這是馬克思說過的，先進文明總是能戰勝落后文明，落后文明總是被先進文明所同化。

　　比如農耕文明戰爭游牧文明，商業文明戰勝農耕文明，掌握了這樣的規律也許不難看清楚自身的處境。就算宋朝被元朝滅了，清朝取代了文明，中華文明并沒有被蒙滿毀滅，相反的蒙古和滿族在入主之后不得不適應中華文明，最終的結果是誰適應得好誰得勝，元朝不愿意適應結果不到100年圖就土崩瓦解，清朝努力適應，存在了200多年。

　　文明的形態，從原始社會到奴隸社會、封建社會……每種形態都有等級，期能級是逐漸提高的。好比原始社會是個位數從1發展到9，奴隸社會是兩位數，從10發展到99，10雖然是最小的兩位數，但是再怎么著也比最高的個位數9強。

　　世界文明可以清晰看見的例子，是從15世紀開始的，之前的多流于傳說，模糊而且難以把脈，現在拿中國和西歐作對比。從地緣上說，中國和西歐有很多類似，比如面積相似，地形都像突出海洋的大半島，可是中國是一個典型的大陸文明國家，而西歐則是一個典型的海洋文明地區，這是為什么？首先是中國和西歐發展的基點不一樣，中國的基點是統一，而西歐的基點是海外貿易。

　　中國的發展路徑是，先統一中原，再統一南方和西南，再向西北、東北擴展，強盛的時候西北、東北伸展多，衰弱的時候伸展少，注意，并沒有向海外擴展的舉動和意圖，或者就算有也是輔助性的，衡量一朝一代強弱的標準就是在西北和東北利益的得失損益。

　　而西歐羅馬時代和以后是不同的，羅馬時代沒有殖民地一說，和中國類似，強大之后就是統一的需求，南征東討，以領地大小為強弱標準。

　　自從羅馬時代統一形態被打破之后就是諸強爭勝，比誰在海外貿易中撈取的利益多，比誰實力雄厚，在雄厚之后第一是奠定地區話語權，比如法蘭克和后來的西班牙、荷蘭、德意志。第二是向海外伸展觸角，并沒有努力實現西歐的統一，就算是有拿破侖和希特勒的試驗，也都以失敗告終，而且失敗得很不光彩，因此西歐人心里統一的需要是很少的，衡量諸國強弱的標準就是海外利益的多少，包括殖民人口和領地，以及市場大小，多的就是強國，少的就是弱國。它們不強求統一，是因為統一不可能，正是這樣英國的基本國策“大陸均衡”才能施展。

　　之所以中國和西歐基點不同，就是因為歐洲統一幾乎是不可能的，首先語言文字就絕不可能統一，其次歐洲一直有一種均勢形態，任何一種試圖打破均勢的努力都引來均勢的報復。因此西歐的霸主做得都很憋屈，很短暫，不像中國這樣有歷史傳統動輒三百年。因此，歐洲在基本穩定的情況下觸角都是面向世界的，不像中國那樣觸角伸向更深的內陸。

　　可是，縱觀世界，這種情況是一成不變的嗎？當然不是。前面說的羅馬時代西歐也是尋求統一的，朝鮮半島南部的韓國也是外向的，可是一百年前還是一個封閉型發展的地區。

　　同樣是半島，挨著韓國的山東半島就具備內陸型性格，很少海洋性特征。這可能與山東省的地理地位有關系，山東在春秋時期是文化鼎盛的中心，諸子百家的目的都是干預中原，而不是隱退蓬萊。到了隋朝大運河開鑿之后山東就成了南北交通的樞紐，漕運的中樞，其地理意義就是服務于大陸性格的。而韓國和北部基本是阻隔的，交流都是通過海上進行，和南宋很像，因此具有開放性和海洋性特征。

　　說起半島插敘一段，何謂半島？其實就是小的大陸突出。照此說半島應該是東南西北各個朝向都有，但是高中地理課上學過世界著名半島多數是朝南開口，比如：遼東半島、朝鮮半島、中南半島、阿拉伯半島、亞平寧半島、巴爾干半島、斯堪得納維亞半島……概莫能外，如果你硬要說出例外，山東半島能勉強算一個，但是山東半島大向朝東，還有向南的趨勢，嚴格意義上向北開口的半島我倒是發現一個，就是澳大利亞最北端的約克角，還有不用說也是個特例的南極洲的南極半島，因為南極周圍無論什么在哪個方向都是向北的，因此也是一個特例。

　　要是硬拿半島的概念去套，中國就是一個巨大的彎月形半島，歐洲也是一個三面環海的半島，美國也是一個東南部伸向海洋的大半島。總體而言，世界各大洲的形狀都是北闊南狹，各個大國輪廓也是依自然形態而分，北闊南狹，因此模糊地說，各大洲都是大半島，這究竟是為什么呢？值得思考和探討。

　　中國是一個大陸文明國家，古往今來，世界各大洲興起的農業文明帝國都有大陸文明的特色，那就是依靠河流和平原發展，比如尼羅河流域的埃及、兩河流域的巴比倫、印度河流域的印度，等。

　　瑪雅文明也屬于大陸文明，因為是比較封閉和內向的。自從16世紀商業文明興起之后，海洋文明逐漸占據主流，而原來相對封閉的大陸文明國家處于劣勢。早就衰落的埃及和巴比倫就不用說了，埃及是直接被羅馬消滅的，羅馬卻是一個海洋文明國家，這是兩者的第一次針鋒相對的較量。

　　從世界歷史來看，遭受劫掠和磨難最多的地區當屬中東，其次是西亞其他阿拉伯國家，因為歷次歐洲強盛都必然會向東發動戰爭，比如馬其頓的亞歷山大帝曾經向東打到印度，要是沒有喜馬拉雅山阻隔還可能和秦朝練練。后來是羅馬帝國，版圖橫跨亞非拉，把地中海變成了自己的內海，羅馬東征類似捎帶性的，但是卻給這一帶的人們帶來無窮災難。兩河流域原來璀璨的文明逐漸變成荒漠，原來興盛的民族一個接著一個遭受毀滅，包括后來流徙全球無家可歸越2000年的猶太人，都是這時候丟掉家園的。相對而言，中國卻長期是一個和平占主流的國家，除了幾次戰爭引發的大規模遷徙大家都安土重遷。

　　可是這種經常性的“洗牌”更加促進了西亞和歐洲不同文明之間血液的交流。比如古希臘璀璨奪目的文明成果，后來成為了盛極一時的阿拉伯帝國國家圖書館的典藏，而猶太人的宗教文明則在一些信徒的帶領下逐漸在羅馬疆域內站穩了腳跟。之后中國的四大發明陸陸續續地抵達歐洲，再然后是十字軍東征，野蠻的歐洲人發現了古希臘典籍并且創建大學，再然后就是15、16世紀“大航海時代”的開啟，引起了更大規模的全球性資源整合，這就是所謂的“哥倫布大交換”，締造了一個現在的美國。

　　因此我們看何謂先進文明，何謂落后文明？我覺得有活力和生產力發達的文明綜合起來就是先進文明，生產力發達自然不用說大家都理解，有活力則容易被大家輕視。在靜態的優勢種生產力發達最重要，但是在動態的發展中有活力就很重要。還是回到開篇提到的為什么蒙滿最終被中華文明同化？因為它們本身生產力不夠高，但是為什么中華文明曾經被它們征服？因為它們活力比中華文明強。而它們之所以退出歷史舞臺，也是因為它們的生產力水平雖然提高了，但是活力降低了，羅馬生產力很發達，但是活力要遜于蠻族日耳曼，因此馬失前蹄。了解這些可以為我們提供經驗和借鑒，比如大家都很關心美國何時衰落？只要其活力下降就可以了，不必要非得GDP大倒退，這是我的觀點。

　　文明的議論文 篇15

　　文明，一個詞匯，看似簡單，實際上特別復雜，它體現在方方面面。

　　尊老愛幼，孝敬父母，尊敬老師，關愛他人，注意環境衛生……這些都可以體現一個人的文明。但是通常人們都會在某種情況下忘記文明做人。

　　有一次，我和爸爸媽媽一起去浙江旅游，我們一到浙江，放好行李之后就坐公交車去玩。在公交車上我看到一位老奶奶沒有座位，正準備給老奶奶讓座，這時，有個比我小一點，大約七八歲的男孩走到老奶奶身邊，把老奶奶扶到他的座位上，那個老奶奶對小男孩說：“好孩子，謝謝你！”

　　這是一件簡單到不能再簡單的事情，但我不明白的是，為什么一個孩子都會做的事情，這么的成年人，在車上都會熟視無睹？

　　這個問題體現在這一方面，比如說走在大街上，許多人們仿佛沒有看見前方不遠的垃圾桶，為了方便，將垃圾隨手一扔。

　　不久前，曾看到這樣一則報道，說的是新加坡，新加坡是一個通用英語的國家，這個國家的公共場所的各種標語大多是用英語書寫。但其中的一些文明禮貌的標語，如“不準隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準進入草坪”等卻用中文書寫。為什么呢？人家回答：“因為有這些不文明行為的大多數是中國大陸的游客�！�

　　這人看了十分難過，我想，為何其它國家的人們能夠做到的事情，可我們卻不能呢？這是因為，即便再三強調要講文明，宣傳文明的重要性，人們都沒有真正地去把它記在心中，因為我們沒有從小去養成這些習慣，沒有從自身做起。

　　請想一想，如果我們每一個人都不去亂扔垃圾，地面干凈整潔，就不會有人去亂扔垃圾，破壞環境。

　　文明其實是由細節構成的，反思我們的所作所為可見文明離我們還有一段距離。

　　在校園中，樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，隨處丟棄的飲料瓶，甚至有的同學認為：反正有值日的同學和清潔工打掃，扔了又何妨。

　　很多人把文化知識的學習放在首位，而常常忽略了社會公德的培養，文明習慣的養成，而這恰恰從本質上展現出一個人的思想品質。良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎�，F在，我們正處于成長的關鍵時期，好的文明習慣如今不養成，以后很難改變，因為習慣已成自然。

　　讓我們把文明禮儀放在心上，時時刻刻與文明交談，用它來約束自己的言行，千萬不要把文明行為習慣看作小事。讓我們從現在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，養成良好的文明習慣，做文明學生。

　　上海閔行區莘光學校初二:魏佳妮

　　文明的議論文 篇16

　　中華上下五千年，從唐堯虞舜一直到宋元明清，不愧為四大文明古國之一。縱觀歷史長河，中華分分合合，而我們的文明卻安然無損的流傳下來，這一點說明了文明的韌性。

　　中華經歷過很多分裂，也有過少數民族的統治。典型的想分裂的南北朝和被蒙古族統治的元朝�？墒墙Y局都是華夏文明繼續流傳，這并不是什么巧合。

　　就歷史變遷來說，中國的文明是從堯舜時期發展，期間天下久合必分，久分必合，可華夏的禮節卻是永恒不變的，并沒有在一次次戰亂中遺失。

　　為何北魏孝文帝極力推崇漢族文化，為何滿清入關熟讀四書五經。這說明了我們文化的博大精深、源遠流長。民族文化有著令人意想不到的魅力。

　　不論是詩詞歌賦還是江湖評書都洋溢著對于國家安穩的期望。中國的文化始終是仁德為先。

　　中國春秋百家爭鳴，儒家講究禮樂為先，道家講究清靜無為，法家注重守法尊法，墨家講究兼愛非攻……直到后來漢朝為百家一統獨尊儒。中華的文化每一家都是一門學問。所以說中華文華博大精深。

　　而源遠流長則很容易就體現出來，從炎帝黃帝到宋元明清。輾轉了幾千年，依舊是令人神往。

　　若不是中華的文化源遠流長，博大精深那又怎會擁有堅韌的韌性?又怎會在戰亂中保留下來�？梢哉f我們祖國的文化的文化具有十足的堅韌品質。

　　中華文化具有韌性這并不是巧合，在每一次的戰亂和寧世中，在每個人的生活穿梭中。我們的生活并不是沒有文化的出現，而是在我們的生活處處都是文化，而令我們司空見慣。

　　在我們的生活中，中華文化匯聚在我們的身邊，或許在路邊的一角中也能發現我們文化的痕跡。中華文化所具有的韌性對我們來說是一種幸運，能讓我們在千年之后也能發現我們中華的廣博。

　　可以說，中華文化的傳承依舊要靠我們這些青少年來繼續，這是我們的職責。中華文化源遠流長，那么就讓它在我們手中重現輝煌吧。

　　文明的議論文 篇17

　　很多時候，被一種程式化的生活方式深度困擾時，我都想出去走走。很多時候，覺得自己的生活很不晴朗，連自己的表情都是僵硬的、含混不清的，我都想換個方式呼吸。很多時候，覺得自己一貫燦爛的笑容開始暗淡，一貫不受羈絆的個性被無聊打磨，我都想以廣闊的自然，喚醒自己的靈魂。所以這次利用公出機會，一個人背著簡單的行囊踏上自己所憧憬的地方——九寨溝。

　　從成都到九寨溝，有450公里的路程，乘車得十幾個小時。這是一段充滿挑戰的旅程。沿著岷江逆水而上，飛轉的車輪，帶著我遠離城市，走向古遠。走馬西行，如同翻閱一冊歲月的畫卷。

　　汽車盤山而上，沿途的那些蒼白的河床和荒山讓人難以想象它里面會藏著什么景致。一路過來，讓我感到詫異的是岷江中上游糟糕的生態環境，連綿的山巒像飽經風霜的老人的臉一樣，皺紋遍布，山坡上土壤極薄，塌方的痕跡隨處可見。在汶川縣，大熊貓的故鄉，放眼望去，幾乎看不見綠色植被。滾龍舞獅般喧騰的岷江，挾帶大量的泥石流滾滾東去。我疑惑，這樣的窮山惡水會蘊藏一個童話世界？倒是阿壩州羌族村寨碉堡似的民居樓房、穿臧袍牽牦牛的臧民，還有五彩飄飄的經幡，勾勒出一幅另邦民族風情，給旅途增添了一點意趣。

　　山上的植被越來越少，人類對生態環境破壞的惡果隨處可見。水土流失，土質疏松，滿目瘡痍，令人對這里的未來發展擔憂重重。人類的無度開發帶來的環境惡化，正日益危及自身。生產方式的落后，嚴重影響著當地的可持續發展。

　　先是有草無樹，只有山頂上還能見到幾棵，如三毛流浪兒的腦袋。不久，草也不全了，巖石裸露，沙土外泄，仿佛一位青春少女突然患上了牛皮癬。接下來，就是整座整座的山，像被扒光了衣裳，不但無樹，草也幾乎見不到了，尤其路兩邊的山，更是光禿得厲害。人煙漸漸稠密，不多時，一座小城鎮呈現在眼前。但穿過此城后，山又逐漸恢復了元氣，就像吃了什么靈丹妙藥�！斑@總不會是氣候造成的吧？”我在想。后來的事實證明，凡是離人群近的山，便禿，這一處處的荒蕪破敗，完全是人為的。

　　山如此，水也未能幸免。那發源于青山雪嶺的岷江，想當初該是多么清澈碧透的��！可是只從有了人，就什么都變了。

　　河灘上，總有一堆堆的亂石，像是被遺棄的采礦點。果然，每隔不遠，就有類似于采石、淘金那正架在河床上作業，搞得周圍一片狼籍，以至后來，我每見這樣的設備心里便打一激靈，然后是一陣徒勞的傷感……

　　西部亂砍濫伐林木的事件多次見諸于報刊、電視，曾讓我大惑不解：作為祖祖輩輩生活在一個地方的人們，即便沒有環保的意識，只要還有理智，怎能不考慮自己未來的生活處境？

　　“這里的荒山，水土流失，是幾十年、甚至幾百年砍伐的結果，并不只是短期行為所致�！睂в位卮鸬脑挷⒉蛔屛乙馔�。

　　冰凍三尺，實非自一日之寒。一種對生態的知識積累告訴我：無論靠山吃山、靠水吃水、靠林吃林，如果只是為了解決溫飽，都不至于超過自然的承受力，對生物種群的破壞性也遠不如媒體渲染得那么嚴重，只有當一切超出溫飽需要，用于滿足難填的欲壑時，這種索取才是自然無法承受的。

　　深入山區，目睹了這里人們的生活，我的內心深處發生了震撼。由于客觀條件的限制，他們的生活仍處于較低的層次。在面對生計與生態的沖突時，在殘酷的生存壓力面前，我們不該苛求農民們用學者的眼光去思考問題、尋求答案，盡管過度捕獵、過度放牧、過度捕魚、過度開采，類似的問題比比皆是。記得在98洪災時，長江中下游的部分省份就有人指責是上游的農民亂砍濫伐惹的禍，只是不知有沒有人想過在要求向山討吃的農民封山育林的同時，是否應為他們的生計做點什么？！習慣以文明人自居的人們，別忘了山里人也要穿衣吃飯！

　　與之相對應的是我曾看過的一則報道，當我國西北的沙塵飄散到韓國時，就有一些韓國人帶著錢物來到西北治理風沙，而不是做毫無意義的高論。

　　沿途山勢陡峭，卻植被稀疏，顯得十分荒涼。半山腰不時能看到一丘丘的農田。由于距離較遠，我看不出里面種的是什么植物。陡峭的山勢，在山上行走都得格外小心。農民的所為，無疑是向天要糧，而耕種本身就已是風險之舉。我很難想象這里的農民能有多少收成，能達到多高的生活水平。他們面對荒山、背對青天，播下的是汗水，收獲的只能是一分希望。

　　路邊閃過一處處簡陋的住房及無數忙忙碌碌的村民，這里仍大體保持著千百年沿續下來的生活方式。公路上，各式各樣的車輛來來往往，十分繁忙。落后的生產方式，現代的文明成果在這兒交織，兩種狀態的共存，構成一種沖突。

　　九寨溝被譽為“人間仙境”、“童話世界”，在世人心目中的地位日益攀高，已成自然崇尚者頂禮膜拜之圣堂。凡被問及是否去過九寨時，未去“朝覲”過的人一般是羞于回答“否”的。細細想來，九寨溝被人推到如此仰首的高度，恐怕是與近年來我們周邊生態環境的急劇惡化分不開的。遙想當年，岷江兩岸青山蒼翠、林木森森、天高云淡、綠水悠長�？茨撬姆骄吧�，何處又不是九寨溝呢？！一想到這些，昨日像那東流水的感嘆便悄然涌上心頭。

　　是誰人說過，當人類將原始天然林中的第一株大樹砍倒在地，文明便宣告開始了；但當最后一株大樹被砍倒在地時，文明也就宣告結束了。人類發達于自身，也終將毀于自身。

　　文明的議論文 篇18

　　現在，人民的生活水平得到了大大的提高，計算機也“飛入尋常百姓家”網絡，一個大家熟悉的名詞，一個高科技的產物，世界中一個虛擬的社會，它給了我們別樣的生活。

　　如今的網絡已經成為人們生活中必不可少的一部分，公司、醫院、學校、銀行等等，到處都能找到它活躍的身影，今天網絡更是走進了普通老百姓的生活，為老百姓提供了一個“足不出戶，而知曉天下”的機會。大家能體驗到異地存取款的便捷，這是銀行的網絡化；大家感受過QQ、MSN交流的快感，這是通訊服務的網絡化；大家可以在網上學習，這是教育的網絡化；打開電腦，連上網，一切新聞盡收眼底，這是信息的網絡化；有什么病不清楚，可以到醫療網站上看看，說不定還有專家幫你解答，這就是醫療的網絡化。我們可以毫不猶豫地說二十一世紀的世界就是網絡的世界。世界也正在變成一個沒有時差、沒有距離的整體，變成一個超越傳統時空的網絡時空。

　　網絡服務更是層出不窮，比如你遠方的大學同學過生日、你只需上網到網上花店訂購一束鮮花，其他的事就讓網絡為你效勞。而如果某某同事的親人患上了疑難雜癥，正愁投醫無門，不妨到某個知名站點發起求助，也許會得到數百個“白求恩”們的支援。你可以查找你想找的資料，圖書，新聞，游戲，音樂，娛樂……等。數之不盡。如果想留住這些資料，那么點擊一個‘下載’便OK！由于我對電腦網絡的酷愛，向網絡深領域發展，開始制作自己的網頁。做網頁的過程很辛苦但是卻很快樂，網友們的肯定，讓我重新認識了自己，重新定位了自己的價值。網頁就是承載我夢想的美麗翅膀，網絡幫助我建立了自信。

　　網絡，讓我吸收了許多資信，網絡，讓我增廣知識面。我相信我與網絡會一直聯系在一起。每一個故事的開始都注定一個奇特的出場，皆大歡喜的結局或是一個美好回憶的過程，而我和網絡將不會有結局，只會是每天一個開始，每天一個新故事。網絡是一個虛幻的世界，而它卻實實在在的出現在我們的世界里，它是那么認真實在，它已經不是僅僅是高科技下的一種產物，而是人們在日常生活，工作上不可缺少的用具，甚至是人類的左右手。在網絡中不僅僅只有網絡游戲，還有QQ，和日常生活中所有的東西，能看電影、聽音樂，更炫的是不出門就可以在網上購物，真是太方便了。

　　進入網絡，現代文明的窗口便向你敞開，多姿多彩的世界瞬間便展現在你眼前。本來你已經為生活而疲倦，網絡含情脈脈地看著你，讓你傾訴又開導你，讓你整個浸泡在它里面，包容你，融化你，突然間你會覺得整個世界都有了新的意義，有了無限美好的一面，我們靠著網絡找到了另一種滿足。

　　網絡為我們提供了一個廣闊的發展空間。有許多原先名不見經傳的歌手、作家、藝術家通過網絡這個自由舞臺，盡情地推銷自己，完美地表演自我，使自己的聰明才智得以向世人展示，獨特天賦得以讓世人知曉。只要是千里馬，就會通過網絡媒介被天下的伯樂相中：龐龍的“兩只蝴蝶”在網絡中翩翩飛舞，刀郎那穿透力極強的男子漢歌喉讓世人心動，文學少年韓寒也在這自由的天空中地盡情地抒寫著青春……網絡架起了了人類的親情橋。網絡為現代人提供了“天涯若比鄰”的交流空間，其中不乏真誠的情感交流。有朋自網上來，不亦樂乎？在和網友面對的世界里，心里有事就可無所顧忌地“手談”，聊人生、評時事，說自己想說的話，講自己想做的事，放松心情，解憂釋愁。在和親人親密接觸的視屏前，在那聲、影、像織成的溫馨氛圍中，割不斷的血脈在沸騰著，蕩漾著，天倫融融，溫情融融。

　　有的人認為，上網是浪費時間、浪費金錢、浪費感情的一項綜合運動，對此我持反對意見。上網后，有時為了搞清某個頁面中的某個單詞，要翻閱多本字典。久而久之，我養成了邊上網，邊翻字典的習慣，從而大大豐富了我的英語單詞提高了英語水平。所以說上網可以對學識有促進作用，特別是可以大大擴寬知識面。我愛互聯網，它為我創造了一個嶄新的學習與生活的空間。

　　于是我出現在網絡上，盡情抒發自己內心的空虛和不愉快，肆無忌憚釋放自己的快樂，假期，與網友天南海北的高談闊論，網上看書是我娛樂中最喜歡的一件事了，在接觸游戲和談天后，我覺的看書是最有意義的了，不僅能打發時間，還能學到很多的東西，網絡真是一舉多得。

　　“網絡小天地，生活大舞臺�！蔽阌怪M言的是，網絡中也有“水中月”般的欺詐和陷阱，也有“鏡中花”式的陰謀和誘惑�！熬W絡既是天使又是魔鬼”，網絡為廣大學生提供豐富的信息資源和創造精彩的娛樂時空的同時，也在危害著他們的身心健康。大量事實證明，對于今天的某些中學生來說，上網已不只是一種時尚，而是成為他們生活的一部分。絢麗多姿的網絡世界就像潘多拉的魔盒，在帶來巨大社會效能的同時，也對人們的精神世界提出嚴峻挑戰。良莠并存的信息對于自制力不高，人生觀、價值觀、世界觀正在初步形成的中學生而言，其影響尤為顯著。文明上網，勢在必行。我們一定要把網絡文明當作一項系統工程來來抓。網絡建設是網絡文明的基礎，而自覺性也至關重要，我們每一位同學，在網絡這個大平臺上既是信息接受者，又是信息發布者，網上的一言一行，應該時刻拿“八榮八恥”作為參照。在現實生活中不允許，在網上也同樣應該被清除掉。如果大家都能把真實生活的道德標準應用于網上，嚴肅對待網絡生活，就能還網絡一個清平空間、有序世界。

　　網上的世界真精彩，這是不容質疑的。我們期盼著有一天，網絡能如同電話一樣家家普及，那么我們就能利用網絡做更多的事，真正實現家庭現代化，真正成為我們不可缺少的朋友。

　　上網就如同吃飯，會吃的人長精神，不會吃的人長病疽。作為現代人，要有駕馭網絡的能力，要充分利用現代科技的先進條件，借網絡為已用，化網絡為神奇，讓生命之舟在網絡這個自由海洋里，破激流，越險灘，乘風破浪，鼓帆競航，奔向理想的彼岸。

　　“每個人都該承擔一定的社會責任，在網上規范言行！”“讓網絡成為一方凈土，從我做起！我們一定要知榮明恥，樹網絡新風，一句話，網絡是我們大家的朋友，需要我們共同維護，我們應當讓網絡成為我們的朋友，成為我們健康成長的又一個人生舞臺。我們應當遠離網絡的陰暗面，堅決上綠色的網站，做文明的中學生讓我們擁有網絡吧！它會使你的生活更精彩；讓我們擁有網絡吧！它會讓奔小康的路更寬、更闊！讓我們一起呼吁——“綠色上網”！讓網絡時空綻開文明之花！

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