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散文朗誦技巧
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家經(jīng)常看到散文吧？散文常用記敘、說明、抒情、議論、描寫等表達(dá)方式。那么問題來了，怎樣才能完成一篇優(yōu)秀的散文呢？以下是小編為大家收集的散文朗誦技巧，僅供參考，大家一起來看看吧。
散文朗誦技巧1
散文是指篇幅短小，題材多樣，形式自由，情文并茂且富有意境的文章體裁。其特點(diǎn)是通過敘述、描寫、抒情、議論等各種表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出一種自由靈活、形散神凝、生動(dòng)感人的藝術(shù)境界。
一、散文的朗誦基調(diào)
散文總是從作者主觀視點(diǎn)來觀察世界萬物,從中有所感悟,于是有感而發(fā),抒發(fā)自己的感想。讀散文,聽散文,似乎是跟著作者去看去想,最終和作者想到一塊兒去。因?yàn)槭且粋�(gè)看,想,感悟的過程,所以散文朗誦的基調(diào)是平緩的。沒有太大的起伏;即使是在作品的高潮,也不會(huì)像演講那樣異峰突起,慷慨激昂。在朗誦時(shí)要用中等的速度,柔和的音色,一般用拉長而不用加重的方法來處理強(qiáng)調(diào)重音。
散文雖然不像詩歌那樣有規(guī)整的節(jié)奏和嚴(yán)格的韻律,但是也講究節(jié)奏和韻律美。散文的局部和某些句子也有對稱結(jié)構(gòu)。
例如:風(fēng),輕悄悄的;草,軟綿綿的。在朗讀時(shí),我們可以用相同的語調(diào)來讀這對語句,使文中的韻律美表現(xiàn)出來。
散文也有不同的類型。有的散文以抒情為主,不寫人和事。
例如朱自清先生著名的散文《荷塘月色》,《匆匆》,都是在抒發(fā)作者的感受。有的文章中雖然也會(huì)出現(xiàn)一些事物,但是這些事物都是虛寫而不是實(shí)寫的,是概括而不是具體的。
例如朱自清先生在著名的.散文《春》中描寫春天,贊美春天,發(fā)出:一年之計(jì)在于春的感想,從而激發(fā)了對生活的熱愛。基調(diào)是熱情,愉快的。我們應(yīng)該用明朗,甜美的聲音去讀。在文章中雖然有山有水,有花有鳥,還有人,但是這些都不是具體的某一個(gè)人。我們在朗讀這一類型的散文時(shí),完全可以用作者的感受為線索。朗誦《春》時(shí),一開始是一種殷切期盼的情感,在朗讀山,朗潤起來了;水,漲起來了;太陽的臉,紅起來了時(shí),要把三個(gè)層次讀出來,把春天越來越近,人們越來越欣喜的心情讀出來。中間的部分,從各個(gè)方面描寫春天,也表現(xiàn)了作者對春天的熱愛。我們可以用減低速度,降低音量的方法把描寫和抒情區(qū)別開來。最后的三小節(jié),用娃娃,姑娘,青年來比喻春天,體現(xiàn)了人們對新的一年的憧憬和希望,情緒也隨之轉(zhuǎn)向高昂。音量,語速也應(yīng)隨之步步提高。
另外一種類型的散文稍有不同。這些散文中穿插著一些人和事。有時(shí),正是這些人和事給了作者啟示,由此而產(chǎn)生了感慨。那么我們怎樣來朗讀這種類型的散文呢總的說來,我們應(yīng)該把其人其事作為散文的一個(gè)組成部分而不是把他們作為一個(gè)故事來讀。
二、朗誦散文要注意的問題
1、感情要真實(shí)。朗誦散文應(yīng)力求展示作者傾注在作品中的情感，充分表現(xiàn)作品中的人格意象。散文是心靈的體現(xiàn)，是真情流露。朗誦時(shí)要充分把握不同的主題、結(jié)構(gòu)和風(fēng)格。如茅盾的《白楊禮贊》熱情地贊美了白楊樹，進(jìn)而贊美了北方的農(nóng)民，贊美我們民族在解放斗爭中所不可缺的質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)以及力求上進(jìn)的精神。朗誦時(shí)要充分把握這種感情基調(diào)。
2、表達(dá)要有變化。散文語言自由、舒展，表達(dá)細(xì)膩生動(dòng)，抒情、敘述、描寫、設(shè)計(jì)相輔相成，顯得生動(dòng)、明快，對不同語體風(fēng)格要區(qū)別處理。敘述性語言的朗誦要語氣舒展，聲音明朗輕柔，娓娓動(dòng)聽，描寫性語言要生動(dòng)、形象、自然、貼切;抒情性語言要自然親切、由衷而發(fā);議論性語言要深沉含蓄、力透紙背。朗誦者應(yīng)把握文章的語言特點(diǎn)，恰如其分地處理好語氣的高低、強(qiáng)弱，節(jié)奏的快慢、急緩，力求真切地把作者的情抒發(fā)出來。把握形散神聚的特點(diǎn)。
散文結(jié)構(gòu)布局多種多樣，有橫式的，有縱式的;有逐層深入的，有曲折迂回的。
例如袁鷹的散文《井岡翠竹》以毛竹的功績?yōu)榫�索，圍繞這根主線，作者回憶過去，展望未來，熱情歌頌了中國人民的革命氣節(jié)和革命精神，是一篇縱式結(jié)構(gòu)文章。而魯迅的散文《從百草園到三味書屋》則分別描述了百草園和三味書屋，是一篇對比結(jié)構(gòu)的橫式散文。
散文的結(jié)體式樣很多，寫法多樣，但無論什么散文都是形散神聚，總是有一條清晰的線索貫穿全文，統(tǒng)領(lǐng)全篇。要么是自始至終有一種充沛的激情來描寫感人肺腑的人和事，使全文渾然一體。
例如魏巍的《誰是最可愛的人》一文，作者向人展現(xiàn)的是一種激昂的愛國主義、國際主義之情;要么是以一些寓意深邃的話語統(tǒng)領(lǐng)全文，如柯巖的《嵐山情思》就是以周病重時(shí)的一句情深意切的話為主旨進(jìn)行構(gòu)思的。朗誦時(shí)應(yīng)根據(jù)文章的主題和發(fā)展線索，用停頓的長短來顯示文章的結(jié)構(gòu)變化及語脈發(fā)展，用重音和語調(diào)來突出主題，使語脈清晰，聚而不散。
散文朗誦技巧2
把握脈絡(luò)
一篇好的散文，脈絡(luò)一定是清晰的。所以我們拿到一篇散文稿件，首先要理清思路，找到文章的脈絡(luò)和線索，線索是串連散文的“紅線”，找準(zhǔn)散文的線索，為深人理解和播讀散文奠定了基礎(chǔ)。
散文的體裁多種多樣，散文的寫法也不拘一格，所以分析利理解一篇散文就要能夠準(zhǔn)確捕捉到字里行間滲透著的思想內(nèi)涵。
有的散文相對比較容易理解，有的散文就相對難一些，因?yàn)樽x者的不同閱歷和修養(yǎng)，提煉出的散文的深刻內(nèi)涵就會(huì)有差別，在朗讀散文的時(shí)候也就會(huì)出現(xiàn)二度創(chuàng)作的優(yōu)劣之分。
怎樣才能很好地把握散文的脈絡(luò)，準(zhǔn)確找到散文的“紅線”?除了仔細(xì)閱讀、細(xì)心品讀原作，摸清脈絡(luò)，其他最些本的方法不外乎兩種：一種是直接查閱作品的解析資料，越詳細(xì)越好、越豐富越好；一種是了解作者及其創(chuàng)作背景。了解作者除了了解作者的風(fēng)格特點(diǎn)，最好還了解作者的其他文學(xué)作品，全面了解其語言表現(xiàn)手段和文學(xué)藝術(shù)特點(diǎn)。另外，直接去了解這篇散文的創(chuàng)作背景也能夠很有效地輔助我們理解散文。
形神兼?zhèn)?/strong>
散文的最大特點(diǎn)是“形散神聚”。若能很快找到這-統(tǒng)領(lǐng)全文的“神那么就會(huì)準(zhǔn)確地把握文章主旨。從而對散文播讀創(chuàng)作奠定一個(gè)良好的基礎(chǔ)。在散文中集中表達(dá)作者思想感情、反映作品主旨的.詞句就是“文眼”，散文播讀創(chuàng)作能夠準(zhǔn)確抓住這“點(diǎn)睛”之筆，就能透視文章的“心靈”，理解作者的寫作意圖。
做到播讀散文形神兼?zhèn)洌鸵诓プx創(chuàng)作之前先感悟和把握到這個(gè)“形”和“神”。
準(zhǔn)確把握住散文中的“形”也許并不太難，因?yàn)樵谏⑽母寮淖掷镄虚g到處都滲透著這個(gè)“形”。但如果想準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)和感悟到散文的“神”，恐怕要花更多的功夫去品味、去體驗(yàn)。這種品味和體驗(yàn)無疑和我們的閱歷與藝術(shù)修養(yǎng)息息相關(guān)，這種能力也和我們的平時(shí)積累關(guān)系密切。散文播讀創(chuàng)作可能是一時(shí)的事情，但是這種感悟力和理解力卻需要我們在平時(shí)生活的點(diǎn)滴之問去慢慢積累， 所以去體驗(yàn)生活、感悟生活、思考生活就顯得尤為重要了。
很多時(shí)候由于年齡的關(guān)系或者由于閱歷的關(guān)系我們無法更精準(zhǔn)地透過散文稿件的文字去理解和感悟散文的精神實(shí)質(zhì)，但是我們可以通過·些相關(guān)體驗(yàn)或者問接經(jīng)驗(yàn)去盡量地接近散文的深刻內(nèi)涵。
總之，要想播讀好散文，在表達(dá)中真正做到形神兼?zhèn)洌谶M(jìn)行播讀藝術(shù)創(chuàng)作之前的案頭準(zhǔn)備工作可能比一遍遍 e 目地上口播讀來得更腳踏實(shí)地和切實(shí)有效。
融情于聲
“一切景語即情語”。大凡散文都要采用借景抒情、寄情于物、托物言志或象征等手法來含蓄、形象而具體地表情達(dá)意。“畫龍點(diǎn)睛”，唯有“點(diǎn)睛”方能出神，“畫龍”之后才好“點(diǎn)睛”；而“畫龍”即是融情于“聲”的過程，所以那些蘊(yùn)涵于字里行間的精深內(nèi)涵，需要我們細(xì)細(xì)品味。
好的散文都能夠營造出一種“意境”，那么什么是意境?通俗地講就是作者想通過文章所要表達(dá)的思想、立意、情感，與文章中所描繪的具體景象，達(dá)到了水乳交融、完美融合的境地·使文章中的情景具有了某種象征的意義。如巴金《燈》中的“燈”，許地山《落花生》中的“落花生”，茅盾《白楊禮贊》中的“白楊”張抗抗《地下森林?jǐn)嘞搿分械摹暗叵律帧保栏衲颉堕T檻》。中的“少女”和“門檻”， 高爾基《海燕》中的“海燕”，等等。
播讀散文的關(guān)鍵一環(huán)就是最后通過有聲語言去表達(dá)了，所以之前對散文的理解和感悟就顯得尤為重要，因?yàn)槟切┣捌跍?zhǔn)備工作才是播讀好散文的基礎(chǔ)，也足對能否播讀好散文起決定性作用的重中之重。
用有聲語言去播讀散文的具體做法，就是我們通過激發(fā)和調(diào)動(dòng)情感，用恰當(dāng)和諧的吐字發(fā)聲去把文字稿件表現(xiàn)出來。這其中無論是用聲也好、吐字也罷，并無標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的要求，這些技巧的實(shí)際運(yùn)用完全依賴于我們對散文稿件的理解和感悟，所以不同播讀者表現(xiàn)同一篇散文時(shí)，往往就會(huì)產(chǎn)生出風(fēng)格迥異但卻各具特色的藝術(shù)審美感受，然而這刁i同的表達(dá)卻能夠比較一致地表現(xiàn)出散義的意境，能夠把散文所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)體現(xiàn)出來，這就是一種“融合”的境界。
練習(xí) 濟(jì)南的冬天 老舍
對于一個(gè)在北平住慣的人，像我，冬天要是不刮風(fēng)，便覺得是奇跡：濟(jì)南的冬天是沒有風(fēng)聲的。對于一個(gè)剛由倫敦回來的人，像我，冬天要能看得見日光，便覺得是怪事；濟(jì)南的冬天是晌晴的。 自然，在熱帶的地方，日光是永遠(yuǎn)那么毒，響亮的天氣，反有點(diǎn)叫人害怕。可是，在北中國的冬天，而能有溫晴的天氣，濟(jì)南真得算個(gè)寶地。
設(shè)若單單是有陽光，那也算不了出奇。請閉上眼睛想：一個(gè)老城，有山有水，全在天底下曬著陽光，暖和安適地睡著，只等春風(fēng)來把它們喚醒，這是不是個(gè)理想的境界?小山整把濟(jì)南圍了個(gè)圈兒，只有北邊缺著點(diǎn)口兒。這一圈小山在冬天特別可愛，好像是把濟(jì)南放在一個(gè)小搖籃里，它們安靜不動(dòng)地低聲地說．“你們放心吧，這兒準(zhǔn)保暖和。”真的，濟(jì)南的人們在冬天是面上含笑的。他們一看那些小山，心中便覺得有了著落，有了依靠。他們由天上看到山上，便不知不覺地想起：“明天也許就是春天了吧?
這樣的溫暖，今天夜里山草也許就綠起來了吧?，，就是這點(diǎn)幻想不能一時(shí)實(shí)現(xiàn)，他們也并不著急，因?yàn)橛羞@樣慈善的冬天，干啥還希望別的呢!
最妙的是下點(diǎn)小雪呀。看吧，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，好像日本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著：這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣：看著看著，這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你希望看見一點(diǎn)更美的山的肌膚。等到快日落的時(shí)候，微黃的陽光斜射在山腰上，那點(diǎn)薄雪好像忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色。就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣!
古老的濟(jì)南．城里那么狹窄，城外又那么寬敞，山坡上臥著些小村莊．小村莊的房頂上臥著點(diǎn)雪，對，這是張小水墨畫，也許是唐代的名手畫的吧。
那水呢，不但不結(jié)冰，倒反在綠萍上冒著點(diǎn)熱氣，水藻真綠，把終年貯蓄的綠色全拿出來了。天兒越晴，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上，況且那些長枝的垂柳還要在水里照個(gè)影兒呢!看吧，由澄清的河水慢慢往上看吧，空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么藍(lán)汪汪的，整個(gè)的是塊空靈的藍(lán)水晶。這塊水晶里，包著紅屋頂，黃草山，像地毯上的小團(tuán)花的小灰色樹影；這就是冬天的濟(jì)南。
散文朗誦技巧3
要理清脈絡(luò)，分清層次。
考生應(yīng)把作品的清晰輪廓輸送到聽眾的頭腦中，便于他們整體感知作品。熟悉了稿件以后，就要抓住“形散神不散”的特點(diǎn)，把“形”理清，把“神”聚合，把“主題”提煉出來。這樣，朗讀才會(huì)有目的、有靈魂、有內(nèi)涵、有深度。如朱自清的散文《春》，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是典型的“總起--分述--總結(jié)”結(jié)構(gòu)。《春》一文首先描寫春天來到，萬物蘇醒，一派生機(jī)勃勃的景象，起著總起的作用;接著是分述部分，運(yùn)用擬人化手法描寫了春草活潑調(diào)皮的樣子;之后描寫了春風(fēng)中溫柔的柳枝，混合的氣息，鳥兒的歌喉，牧童的短笛;再接著描繪了朦朧安詳?shù)娜缭娙绠嫷拇河昝谰?再往后寫了春天里，人們趕趟似的，一個(gè)個(gè)出來舒活筋骨，抖擻抖擻精神;最后運(yùn)用博喻的修辭手法，把春天比作剛落地的娃娃、小姑娘、健壯的青年，起著總結(jié)全文、寄寓主題的作用。文章意境非常優(yōu)美，讓人讀來如同正在欣賞一首悅耳動(dòng)聽的歌曲，一幅富有意境的圖畫。朗誦時(shí)，既要靜靜地欣賞，又要體味春天雨景的無窮韻味，做到寓情于景，情景交融，把對春天真摯的贊美之情表達(dá)出來。
又如散文《凄美的放手》，這是一個(gè)真實(shí)的故事。在洪水襲來的緊要關(guān)頭，在生離死別的一瞬間，一位深愛著丈夫的母親，毅然選擇了放棄自己的生命，保全了丈夫和丈夫所在學(xué)校的孩子。文章感人心扉，催人淚下。朗誦時(shí)，首先要把洪水來襲時(shí)的緊張感、急迫感表現(xiàn)出來，在讀到“消失在了湍急的洪流中”時(shí)要充滿著傷痛和不忍，語速低沉、緩慢，“媽媽曾經(jīng)怎樣地緊握”嘩“緊握”二字要堅(jiān)定有力，“媽媽又是怎樣微笑著放手”中“放手”二字要拉開、放慢，表達(dá)妻子對丈夫、對生命、對生活的依依不舍。
要細(xì)心感受、具體感悟。
散文偏重于內(nèi)心感受，如散文《路》從人們?nèi)粘Ｒ姷降纳铰贰⑺贰⑸陈贰⑹费由斓饺松那斑M(jìn)之路，激勵(lì)人們不畏險(xiǎn)阻、不怕困難，開拓進(jìn)取、勇往直前。高爾基的散文《海燕》是無產(chǎn)階級文學(xué)的開山之作。它有如春天的旋律、時(shí)代的前奏曲、革命的宣言書。在作品中，高爾基以昂揚(yáng)的浪漫主義激情、氣勢磅礴的藝術(shù)筆觸，通過對大自然暴風(fēng)雨即將來臨時(shí)的客觀景象的生動(dòng)描繪，深刻反映了俄國1905年大革命前夜“山雨欲來風(fēng)滿樓”的形勢，暗示了革命暴風(fēng)雨的即將到來，沙皇專制統(tǒng)治的必然崩潰，革命事業(yè)的必然勝利。作品對不畏、敢于斗爭、敢于勝利的“海燕”--無產(chǎn)階級先鋒戰(zhàn)十給予了帚育墊。鐳蚤熱忱的贊頌。朗誦時(shí)要準(zhǔn)確把握好海燕的形象，粗獷大氣、氣勢磅礴、感情濃烈，情緒激越，要給人以強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。這些都需要考生細(xì)心感受、體悟。
要表達(dá)生動(dòng)、渲染到位。
曲折的情節(jié)、緊張的氣氛、突然的變化、意外的.驚喜、極度的悲哀、各種喜怒哀樂的情感變化，都需要朗讀者用生動(dòng)的語言技巧去表達(dá)，不能平鋪直敘、一字一頓、見字出聲，要做到敘述清楚，描寫具體，議論有理，抒情真摯，給人以感染。如敘事散文《軍禮》，這是一篇經(jīng)典的朗誦作品。文章通過人物的神態(tài)、動(dòng)作、語言表現(xiàn)人物心理活動(dòng)和思想感情。熱情歌頌了紅軍戰(zhàn)士的英雄氣概和時(shí)時(shí)處處關(guān)心戰(zhàn)友的革命情懷。作品短小，但感情濃烈，撼人心魄。警衛(wèi)員的委屈、軍長對戰(zhàn)士的關(guān)懷、已經(jīng)犧牲了的軍需處長的無私，三個(gè)人物形象栩栩如生。朗誦時(shí)，開頭部分要營造出環(huán)境的艱苦與惡劣，警衛(wèi)員和軍長的對話要與當(dāng)時(shí)的語境相吻合;“軍長一震”中的“震”、“軍長愣住了”的“愣”，都要著力處理，表明軍長對戰(zhàn)士的無限關(guān)懷和深情懷念。警衛(wèi)員哭泣的回答，應(yīng)采用嗚咽、斷斷續(xù)續(xù)的表達(dá)，以期感染聽眾。最后一句的重音，應(yīng)落在“永遠(yuǎn)”二字上，以表達(dá)對革命烈士無盡的哀思。
最后是忌諱過分夸張、裝腔作勢、拿腔捏調(diào)。因?yàn)檫@樣會(huì)讓人感覺造作、別扭。
散文朗誦技巧4
散文詩是界于詩歌和散文之間的一種文體。語言平白如話，富于趣味或哲理，篇幅一般不大。
散文詩到底算不算是詩，目前還有爭議。不過，在各種詩歌朗誦會(huì)上，經(jīng)常有人選取這種文體進(jìn)行朗誦創(chuàng)作，因此從實(shí)際運(yùn)用的角度，可以將其置于詩歌之列。
朗誦散文詩須注意以下幾方面的問題：
一、確定基調(diào)
常見的散文詩多是富于理趣的，它常常能夠給人以啟迪，或引發(fā)某種情致。不過，即便是在這樣一種類別的文體里面，依然會(huì)形成不同的朗誦基調(diào)。
如朱自清的散文詩《匆匆》，其感情色彩是茫然憂傷的，朗誦起來低回曲折。其中有一段文字是說時(shí)間匆匆而逝卻又無法挽留，令人不禁掩面嘆息：
于是——洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去。
我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過去；天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。
應(yīng)該說，這段文字也是富于哲理的，但卻沒有使用說明方式，而是以一種特殊的描述方式來表明的。因此采用一種較濃重的感情色彩進(jìn)行朗誦是合適的。
二、交流定向
散文詩的語言平白如話。它不像古典詩詞那樣文風(fēng)秀雅，講究平仄、韻律，須要在朗誦中細(xì)細(xì)品味深意；也不像現(xiàn)代自由體詩那樣情感濃烈，具有鋪排的氣勢。散文詩更接近口語，通俗易懂，明白曉暢。
受文體特征的影響，朗誦散文詩時(shí)更需要具有對象感和交流感，而且交流的對象可以具體明確一些。比如散文詩《溫柔》中有這樣的句子：
溫柔，你體嘗過嗎？你給予過么？
朗誦時(shí)可以面對一定的方向，甚至是具體的某個(gè)聽眾，與其做定向的交流，同時(shí)輔以手勢、體態(tài)和眼神的配合。將作品中的“你”與現(xiàn)場聽眾中的“你”合而為一，能增強(qiáng)朗誦的效果。
三、話由心生
話由心生，簡單來說就是把詩中的語言轉(zhuǎn)化為自己的語言進(jìn)行朗誦。
把詩中的語言轉(zhuǎn)化為自己的語言不是要作文字上的改動(dòng)，而是調(diào)動(dòng)自己的思維，真正理解作品的內(nèi)容，感受文中的情感并引發(fā)自己的情感，使自己的情感處于運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)；在這種處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的情感的支配下，運(yùn)用恰切的表達(dá)技巧把文字語言轉(zhuǎn)化為有聲語言。
話由心生的關(guān)鍵是自己的思想感情要運(yùn)動(dòng)，不能只是理性地去理解，還要感性地去體味，只有當(dāng)自己的思想感情波瀾起伏、奔涌運(yùn)動(dòng)起來時(shí)，作品中的話才真正成為了自己心里的話。
比如，劉增山的作品《秋實(shí)》中的一段：
秋天了，成熟的果實(shí)卻低下了頭，它不是在孤芳自賞，
也不是在自我陶醉，更不是在哀泣自己將跌落枝頭。它是在
想：我是怎樣成熟的呢？
在朗誦文中“我（果實(shí)）是怎樣成熟的呢”一句時(shí)，自己的思維真的要運(yùn)動(dòng)起來——不應(yīng)直接得到思維的結(jié)果，而是要有思維的過程。這個(gè)過程不一定和實(shí)際過程的時(shí)長一樣，可以瞬間引發(fā)，瞬間結(jié)束。
四、尋求變化
散文詩文本上的語言平白如話，并不意味著變成有聲語言時(shí)要平淡無奇，相反，朗誦時(shí)應(yīng)通過氣息的強(qiáng)弱控制、音色的明暗調(diào)制、音高的高低調(diào)整、音量的大小強(qiáng)弱、語句的疏密變化、語勢的承接呼應(yīng)、節(jié)奏的對比控縱等等方式來尋求有聲語言表達(dá)樣態(tài)的變化。
這種變化既能夠?qū)⒄Z意表達(dá)得更加明晰，將形象刻畫得更加生動(dòng)，將作品創(chuàng)作得更加完整，同時(shí)又能吸引聽眾的注意力，引起大家的興趣，以便產(chǎn)生更好的傳達(dá)效果。
附：作品朗誦解讀
匆匆
朱自清
燕子去了，有再來的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。但是，聰明的你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷：現(xiàn)在又到了哪里了呢？
我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。
去的盡管去了，來的盡管來著；去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時(shí)候，小屋里射進(jìn)兩三方斜斜的'太陽。太陽他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉(zhuǎn)。于是——洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過去；天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。
在逃去如飛的日子里，在千門萬戶的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了；我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我裸來到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將裸的回去罷？但不能平的，為什么偏偏要白白走這一遭啊？
你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？
[朗誦解讀]
這是一篇人們喜愛朗誦的散文詩。作者表明了自己對于時(shí)日匆匆的感受：時(shí)光飛逝，令人彷徨悵惘，同時(shí)也透露出作者欲有所作為的想法。
作品中有彷徨悵惘的情緒，不過我們在朗誦時(shí)可以調(diào)整一下這種情緒的分寸火候：可以以一種相對冷峻的語調(diào)，從理性的角度看待飛逝的時(shí)光，發(fā)人深思，催人奮進(jìn)。不要太過低沉。
秋實(shí)
劉增山
秋天了，成熟的果實(shí)卻低下了頭，它不是在孤芳自賞，也不是在自我陶醉，更不是在哀泣自己將跌落枝頭。它是在想：我是怎樣成熟的呢？
不是風(fēng)，我怕早已霉?fàn)�了；
不是雨，我怕早已干癟了；
不是光，我怕早已蒼白了；
不是熱，我怕早已憔悴了。
世界上有不經(jīng)過風(fēng)吹雨打而成熟的果實(shí)嗎？
世界上有不經(jīng)過光射日曬而成熟的果實(shí)嗎？
[朗誦解讀]
這篇短短的文字語意淺近，但頗富哲理，它向人們昭示了這樣一個(gè)道理：在通向成功的道路上，沒有一帆風(fēng)順的。
朗誦時(shí)注意說話角度的轉(zhuǎn)換：第一段是從一個(gè)旁觀者的角度講述成熟的果實(shí)在低頭思考；后幾段則轉(zhuǎn)為果實(shí)以第一人稱的身份敘說自己成熟的過程，結(jié)尾兩句以問代答。
另外須注意，要通過語勢的起伏變化等方式對相似的句式進(jìn)行不同的處理。
溫柔
高低
溫柔，你體嘗過嗎？你給予過么？
繞梁的紫燕是溫柔的，它要用這種美好的東西，來熏陶和哺育幼輩；代烈日暴曬補(bǔ)過的月光是溫柔的，它將平和、清涼的銀輝灑向大地，輕緩地?fù)嵛勘蛔苽挠洃洠坏未鸬未鸬呐_鐘是溫柔的，它安穩(wěn)而又體貼地踱著，從不驚擾每個(gè)香甜的美夢；少女的心地是溫柔的，一個(gè)姑娘如不具備這點(diǎn)，那她還能有多少魅力呢？
有的人，在媽媽懷里撒嬌的時(shí)候是溫柔的，以后命運(yùn)將其撥弄得不成樣子，溫柔隨同人生的價(jià)值被一起拍賣了；有的人，生來匱乏溫柔的細(xì)胞，可是幾經(jīng)風(fēng)雨之后，生命之樹的根部卻長出了溫柔這只蘑菇。
誠然，溫柔常與愛戀、仁慈為伍，常跟寬厚、善良做伴。不過，誰要以為溫柔同“軟弱無力”有什么瓜葛，那就有失公允了——
春風(fēng)算得上溫柔了吧，它從凍結(jié)的河面上走過，堅(jiān)冰竟出現(xiàn)了裂縫；棉花稱得上溫柔了吧，蹦得再高的棉球一落到上面，就此彈不起來了；友誼也該是溫柔的吧，可它能叫鐵骨錚錚的硬漢愧悔不已，潸然淚下。
溫柔，何其神奇微妙的東西。你幾乎看不見，聽不出，摸不著，但卻能感受得到。它是一種慈祥、熱誠、仁厚、道義和愛的結(jié)晶體，它堅(jiān)強(qiáng)有力，它與美麗并存。
[朗誦解讀]這篇作品對“溫柔”做了全面辯證的闡釋，一方面直接說明了“溫柔”的美好，另一方面反駁了人們對于“溫柔”的誤解，間接贊美了“溫柔”的堅(jiān)強(qiáng)美麗。
朗誦時(shí)注意使文章的層次分明，另外須注意加強(qiáng)與聽眾的交流。
散文朗誦技巧5
一、深刻理解詩歌的思想內(nèi)容，準(zhǔn)確把握詩歌的情感基調(diào)。
如徐志摩的名詩《再別康橋》，寫的是離愁別緒，其情感基調(diào)定在一個(gè)“愁”字上，而且，這愁，不是哀愁，不是濃愁，而是輕淡的柔愁，愁中又帶有一絲對康橋美景的沉醉，帶有一絲對母校眷戀的深情。
二、根據(jù)情感的需要，掌握朗讀的語速。詩歌朗讀的語速，有一定的規(guī)律可循：
如果表現(xiàn)的內(nèi)容是歡快的、激動(dòng)的或緊張的，速度要稍快一些;
表現(xiàn)的'內(nèi)容是悲痛的低沉的或抒情的，速度要稍慢一些
表現(xiàn)的內(nèi)容是平鋪直述的，速度就要力求平穩(wěn)、不緊不慢。”
如我們今天學(xué)習(xí)的 《我愛這土地》的語速要慢一些。
三、根據(jù)詩歌意境，確定輕讀重讀及聲音的長短。把握好誦讀的“輕、重、緩、急”，恰當(dāng)?shù)胤趾谩耙舨健保a(chǎn)生鮮明的節(jié)奏感，才能將詩歌情感強(qiáng)調(diào)出來，才能將詩歌的韻味體現(xiàn)出來。
四、根據(jù)語境，正確處理詩句的停頓。這樣才能使詩歌節(jié)奏鮮明，富有韻律美。一般說來，頓號后的停頓最短，逗號后的停頓長一點(diǎn)，分號和冒號后的停頓再長一點(diǎn)，句號、問號、感嘆號和省略號后的停頓更長一些。”有時(shí)則需根據(jù)詩歌內(nèi)容和語意關(guān)系來斷定。
總之，現(xiàn)代詩歌誦讀，具有很大程度的表演性。需要我們掌握一定的朗讀技巧，投入真情，反復(fù)吟詠，方能讀出詩歌的感染力，用詩歌特有的魅力打動(dòng)讀者。
五、語氣：包括誦讀的抑揚(yáng)(語勢及語調(diào))、頓挫(停連)輕重(重音)、徐疾(節(jié)奏)等的變化。
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