實用的讀后感的作文集合六篇

　　在生活、工作和學習中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么你有了解過作文嗎？下面是小編為大家收集的讀后感的作文6篇，歡迎閱讀與收藏。

讀后感的作文 篇1

　　胡適先生認為，《紅樓夢》是自傳小說，其中的賈寶玉就是曹雪芹自己的化身。后來胡適先生受到批判，這個說法也不了了之。現在我認為，胡適先生還是有一定道理的，因為賈寶玉代表的就是作者自已。但《紅樓夢》主要并不是寫曹雪芹，也不是寫曹家。從大綱目看，《紅樓夢》主要寫得是美優伶秦紅玉，是如同作者宣稱的給“閨閣昭傳”，因此，《紅樓夢》應該不能算自傳，而是他傳。

　　《紅樓夢》的大綱目

　　《紅樓夢》產生已經260年了，研究《紅樓夢》的人也不少，這部書雖然以白話文寫成，很容易看，但長期以來，人們并沒有看懂這部書，什么是其“大綱目”至今仍然眾說紛紜。有人認為《紅樓夢》主要是寫寶、黛愛情悲劇；有人認為《紅樓夢》是一部反封建小說，通過描寫賈家從盛到衰，反映出清王朝注定滅亡；有人認為《紅樓夢》是曹家的“隱秘家史”；胡適先生認為《紅樓夢》是自傳小說的影響也非常巨大。

　　《紅樓夢》的確是部非常博大的作品，不同的人能有不同的發現。魯迅先生說得好，《紅樓夢》“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”

　　我想，曹雪芹生活在康、雍、乾三朝，那個年代正是清王朝的鼎盛時期，指望曹雪芹能看出清王朝注定要滅亡，那是有點強人所難。

　　在《紅樓夢》第7回寶玉第一次見到了秦鐘，脂硯齋的批注是：“古詩云：未嫁先名玉，來時本姓秦。二語便是此書大綱目、大比托、大諷刺處也。”“未嫁先名玉，來時本姓秦。”是《玉臺新詠》里的一句古詩，這怎么就是《紅樓夢》的“大綱目”呢？

　　一說姓秦，有人馬上聯想到秦可卿。但秦可卿死得早，她雖然是個重要人物，可在《紅樓夢》里，怎么也算不上主要人物，又怎么能說是“此書大綱目、大比托、大諷刺處也。”顯然是脂硯齋批錯了。果真如此嗎？

　　反看《紅樓夢》，其實就是美優伶秦紅玉的傳記。《紅樓夢》里隱藏的“真事”就是曹雪芹所衷愛的美優伶秦紅玉的故事。秦紅玉自幼在戲班子里當“小旦”，在曹府演戲得到了曹雪芹祖母的賞識，于是曹雪芹的母親把她留下來，后來她給曹雪芹當了“伴讀書童”。由于這個女孩兒聰明伶俐，人長得也漂亮，曹雪芹就非常喜歡她。但曹雪芹母親把她收為干閨女。正值雍正給弘歷選秀女，賈家就把秦紅玉獻給了弘歷，秦紅玉后來當了皇妃。這件事兒讓曹雪芹十分難受，可曹家因此復興了“三春”。

　　美優伶秦紅玉當了妃子以后，并不幸福，她也沒有生個一男半女，她后來被乾隆皇帝厭棄，投井而死。這就是故事的梗概，在《紅樓夢》和《脂硯齋重評石頭記》里，曹雪芹都寫了。

　　戒妄動“風月之情”

　　除了為“閨閣昭傳”外，《紅樓夢》第一句話就寫了此書的另一個寫作目的是戒妄動“風月之情”。

　　“風月之情”一般的解釋是指男女之情，讓人很多聯想。但《紅樓夢》里的“風月之情”卻有著特殊的含意。風月繁體字里面是“蟲二”，過去，人們一直不知道“蟲二”是啥意思，有時對“蟲二”有些誤解。杭州西湖湖心亭有塊乾隆御題“蟲二”石碑，據說太湖和北京盧溝橋可能也曾經有同樣的石碑。有很多人認為這里的“蟲二”是指“風月無邊”，導游小姐也會給你這么解釋。其實，在曹雪芹的字典里，“蟲二”是兩只蟲子，即螞蚱和蟈蟈。

　　在第40回，飯后賈母和眾人到探春屋里。探春屋里設著臥榻，床上懸著蔥綠雙繡花卉草蟲的紗帳。板兒跑過來看了看，說：“這是蟈蟈，這是螞蚱。”劉姥姥忙打了他一巴掌，罵道：“下作黃子，沒干沒凈的亂鬧，倒叫你進來瞧瞧就上臉了。”打得板兒哭起來，眾人忙勸解方罷。

　　其實，螞蚱和蟈蟈都有著特殊的含義。蝗蟲就是“皇蟲”，蟈乃“國之蟲”，全都是皇上的代名詞。“蟲二”是不許說的，板兒說了，就挨了一巴掌。戒妄動“風月之情”就是不要老想著和皇上有瓜葛，他不是什么好人。

　　風月的含義相當隱晦，沒有證據顯示曹雪芹告訴任何人。“脂硯齋”、畸笏叟更是不知其所以然。不知道曹雪芹這種想法是怎么來的。在大興“文字獄”的時代，這種想法是足以掉腦袋的。

　　曹雪芹是以自己家族際遇為例，現身說法。曹家過去曾經是大清王朝的功臣，在南京富貴一時，富甲一方，是“百年望族”。曹家跟皇上的關系本來非常好，但最后卻被查抄，下場非常悲慘。年邁的舅爺李煦被流放偏遠地區，孤身一人受盡凍餓折磨而死。皇上表面看著雖然好，正看是個美女，讓人欲罷不能，但反著看卻是個骷髏，有人連怎么死的都不知道。

　　《紅樓夢》多次提到了“風月”二字。第5回的“可憐風月債難酬”，其中“風月”二字換成“蟲二”，意即是欠皇家的債沒完沒了。老皇帝“南巡”時，銀子花得跟淌海水似的，造成了巨大的虧空，后來小皇帝來要賬，曹家無論如何也無法填補償還。“擅風情，秉月貌,便是敗家的根本”，也是說皇家是曹家敗落的根本原因，皇家才是“家事消亡”的罪魁禍首。新制紅樓十二曲中有“都只為風月情濃……”其中的“風月情濃”就是提示讀者《紅樓夢》寫了皇上，不要對皇上抱有不切實際的幻想，正是因為皇上，才有了“懷金悼玉”的《紅樓夢》。第23回末“妝晨繡夜心無矣，對月臨風恨有之”，意即從早到晚什么心事都沒有了，心里只有對皇上的恨。

　　《紅樓夢》里惟一照過風月寶鑒的人是賈瑞。曹雪芹說這是個“點題”的地方。曹雪芹通過跛腿老道描述了風月寶鑒：“這物出自太虛玄境空靈殿上，警幻仙子所制，專治邪思妄動之癥，有濟世保生之功；所以帶他到世上，單與那些聰明俊杰，風雅王孫等看照。千萬不可照正面，只照他背面，要緊，要緊。”

　　曹雪芹把“邪思”和“妄動”并列，意為妄動風月之情就是“邪思”，戒妄動風月之情就是戒掉“邪思”。有些“聰明俊杰”、“風雅王孫”可能還不知道皇上是個“骷髏”，得照風月寶鑒，才能戒妄動“風月之情”。《紅樓夢》就是起的這個作用。

　　但是風月寶鑒得反照，也就是說《紅樓夢》得反著看才行，這非常要緊。然而，很多人還是不知道反照的重要性，還是非要看小說，還是偏要正看，結果就會和賈瑞一樣悲慘。有人問，正看會死嗎？我看是不會死的。但正看沒有“后半部”，整個故事和許多重要人物都沒有結局，跟死了也差不多。曹雪芹的意思是：看正面死路一條。

　　到底意難平

　　雖然《紅樓夢》不是自傳也不是家史，但卻有著清代康、雍、乾三朝里，曹家因最高權力更迭而一波三折，并終于由寵盛而衰湮的真情實況。在第5回中，曹雪芹透露了《紅樓夢》一書的寫作動機。《新制紅樓夢》第二曲是《終身誤》：“都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪。終不忘，世外仙妹寂寞林。嘆人間，美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。”

　　曹雪芹所喜歡的美優伶秦紅玉，成了乾隆皇帝的妃子，讓曹雪芹非常難受，他用寫小說的辦法，排解心中的苦悶，可還是解決不了問題。薛寶釵和林黛玉是《紅樓夢》小說中的兩個人物，雖然每天都可以看到，可到底他還是“意難平”。于是，他相信這個世界是“美中不足”的。

　　另外，曹家本是清王朝的功臣，但是沒有落到好下場。心里有很多話不能講，家中有冤無處申，也讓曹雪芹十分郁悶。

　　“到底意難平”就是曹雪芹《紅樓夢》的寫作動機。曹雪芹家被查抄，自己所喜歡的人被奪走，可他不敢罵皇帝、不便寫后妃，不能埋怨自己的祖母和母親。但他“到底意難平”，于是，就寫了這部“懷金悼玉”的《紅樓夢》。

　　有人不明白為什么是“懷金悼玉”。其實《紅樓夢》說的非常明白：“可憐金玉質，落陷污泥中。”后來又“一載赴黃梁”。美優伶秦紅玉有“金玉質”，她死了，曹雪芹當然要“懷金悼玉”。“懷金悼玉”的“金”并非是“金玉良緣”的“金”。

　　“金玉良緣”指的是皇帝乾隆和秦紅玉的婚姻關系，而“木石前盟”中的“木”是指曹家，“木石前盟”是指曹雪芹和秦紅玉兩人曾經私訂盟約。在《紅樓夢》里，人們往往誤認為薛寶釵是“金”，其實，賈雨村說：“玉在匱中求善價，釵于奩內待時飛。”其中“時飛”是賈雨村的字。“釵”“玉”性質是完全一樣的，薛寶釵也是“金陵十二釵”之一，她也是代表秦紅玉的一個“香芋”。第42回脂硯齋說：“釵、玉名雖二個，人卻一身，此幻筆也。……故寫是回，使二人合而為一。”由此可見，林黛玉和薛寶釵本來就是一個人。還有人認為史湘云是“金”，這也是一種不正確的理解。

讀后感的作文 篇2

　　母親，一個多么偉大的稱號。這個人為我們窮盡一生，只為讓我們得到幸福。在上個星期的基礎寫作例課中，我讀到我的同學許然寫給他媽媽的文章，名為《我的母親》。文章中生動形象的道出了母親對我們的付出，讓我看到了我與母親之間的點點滴滴。

　　一句“小時候哇哇大哭時說的我要媽媽”，一句“上小學被同學欺負時說的我要回家告訴我媽媽”，一下子把我帶回了從前，讓我想起小時候愛哭鼻子的我，不也是希望能盡情的在母親的臂彎里撒嬌，讓強勢的母親替我出頭嗎？這該是對母親多大的依賴啊！總覺得，有母親的地方就是幸福，她用瘦弱的肩膀替我們撐起一片天。讓我們在這片天地中無憂無慮的成長，實現自己的理想。

　　文章中的母親無疑是愛著她的女兒的，她雖然“不漂亮、不苗條、學問也不高”，但她用著自己最大的努力愛著她的女兒，愛著她那個家。這從她關心女兒的小細節就可以看出。而這應該是絕大多數母親的真實寫照了。有時候，我總在想，母愛到底是什么，它竟可以如此偉大，它讓原本瘦弱的母親為我們筑起銅墻鐵壁，不讓我們受傷，只為我們得到快樂，感到幸福。

　　母親是護著我們的，但在每日每夜的相處中，摩擦也不可避免。文章中也提到了她和母親的吵架，而這也是全文讓我最有觸動的地方，想到我也和我媽媽紅過臉。想到媽媽那傷心的眼神，我心里一陣揪痛，那是生我養我的'母親啊！我有什么資格讓她傷心，讓她難過？女兒和母親一起哭的片段更是讓我的淚沁濕了眼眶，也許是感同身受吧！這讓我更加明白了母親對我的愛，也更加堅定了我對母親的愛。

　　“母親，你讓我如何不愛你！”，文章中出現次數最多的一句話。是啊！如此偉大的母愛，你讓我如何不愛你，你讓我拿什么來回報你？我的母親，我想，就算是傾盡我一生，也無以還清你為我擋去的風雨吧！

讀后感的作文 篇3

　　我爸爸給我買了一本《藍色的海豚島》，我看到在這本書的題目時，還以為寫藍色海豚島的風景，讀完這本書我才知道，我的想法是錯誤的。

　　原來是太平洋中有個島嶼，形狀像一條側躺的海豚。島的周圍有海豚游泳，有海獺在嬉戲，有海象在爭雄，有海狗在決斗，還有很多很多，在島上住著印第安人，他們受到捕獵還他的阿留申人的殺害，后來離開這個島到東方去居住。他們離開時，留下一位小姑娘——卡拉娜。她在島上孤零零地生活了十八年，等待援救的船只到來。她獨自修建住所，制造武器和捕魚用具，與野狗斗爭，歷盡艱險才得以生存下來。

　　讀了《藍色的海豚島》這本書以后，我被卡拉娜那種不畏艱險與困難做斗爭的精神深深地感動了，同時使我明白了，在生活和學習中不管遇到什么困難都要盡量的克服。

讀后感的作文 篇4

　　我讀過許許多多的書，《窗邊的小豆豆》本書總是讓我念念不忘。這本書的作者是日本的著名作家、著名的電視臺主持人、聯合國兒童基金會親善大使——黑柳徹子。其實，小豆豆就是黑柳徹子，一個因為淘氣，一年級就被原學校退學的孩子，來到巴學園。在小林校長的愛護和引導下，一般人眼里怪怪的小豆豆逐漸變成一個大家都能接受的孩子，并奠定了她一生的基礎。

　　其中，小林校長是個與眾不同的校長他會滿足巴學園里的孩子的好奇心。孩子們喜歡玩電車教室里的粉筆，因為孩子們想象老師一樣在電車教室的講臺上威武的走來走去，在黑板上寫寫畫畫。但巴學園的小學生不會在別人家的圍墻上和大馬路上亂寫亂畫。因為他們在學校已經盡情的涂寫過了。事情是這樣的：校長先生先把同學們聚集在禮堂里，再發給每人一只白分筆，最后讓同學們伴隨著琴聲在地板上涂畫，和同學門一起打掃。

　　由小林校長使我想到了陳劍陳校長，他也是一位與眾不同的校長，陳校長他首先要我們學會做人的道理，要做一個懂禮貌、知恩圖報的好孩子。每天清晨陳校長都會在校門口向我們問候。感恩節前夕，他帶領著全體老師給家長送上一杯暖洋洋的生姜紅糖水。他的這一系列舉動都在倡導我們要懂禮貌，讓我們從生活中的點點滴滴去領悟知恩圖報的道理。

　　讓我們長大以后做一個社會歡迎的人！

讀后感的作文 篇5

　　《駱駝祥子》中，“老實，規矩，要強”的祥子經受一系列致命的打擊之后，變成一具懶惰、挑刺、甚至不惜出賣人命以換取金錢的行尸走肉。這一精神墮落的原因，主要來自亂兵、孫偵探、虎妞父女所代表的xxxx勢力對祥子生命意志的摧毀;祥子墮落的過程，又是一個命運和精神兩方面都向車夫群體認同的過程。這樣，祥子的生命悲劇也就具有了更為普泛的典型意義。對這一悲劇充滿激情的敘說，透出的是老舍溫厚的人道情懷和深刻的啟蒙思想。二者相互交融，構成一個具有對話性的復雜世界。而把握住老舍對祥子個人主義思想的看法、對車夫群體關系的認識，也許是進一步解讀《駱駝祥子》、深入考察老舍這一思想特質的關鍵。

　　祥子的墮落是一個精神漸變的過程，他是一步步由“人”變成“牲口”的。但其中最關鍵的一個質變的點，也就是祥子作為“人”與作為“牲口’的分界點，則是小福子的死給他的打擊。此前，車

　　被兵搶去，祥子還是一角錢一角錢地省，想再買回車;錢被孫偵探敲去，祥子雖然無可奈何地娶了虎妞，但也沒有放棄“拉車，買上自己的車”的愿望;及至虎妞死去，車再一次失去，祥子有過“就那么淡而不厭的一天天的混”的時候，但畢竟很快就重新振作起來，要去找回小福子，找回幸福;但小福子死了以后，“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下墜，墜入那無底的深坑。’，他從一個堅持個人奮斗的個人主義者，“變成了走獸”，不對別人負責任，也不對自己負責。既已放棄自己的生命意志，只憑本能渾渾噩噩地混著，那么他的個人主義，作為一種明確的信念，實際上也已經不復存在。這點在和阮明比較中尤為明顯。“阮明知道，遇必要的時候，可以犧牲了祥子。祥子并沒作過這樣的打算，可是到時候就這么作了一一出賣了阮明。”阮明才是一個具有明確個人目標的個人主義者，而祥子成天“留神在地上找，看有沒有值得拾起來的煙頭兒”，“他停止住思想，所以就是殺了人，他也不負什么責任”，他只是活在感性欲望中，精神一片混沌，缺乏理性，也就無所謂主義，雖然他在得過且過之中產生的盲目破壞力也可能給別人造成嚴重的毀壞。

　　老舍對祥子的個人主義進行正面批判的時候，卻正是祥子已經沒有理性信仰、談不上有什么主義的時候，雖然在祥子徹底墮落之前，老舍對其個人主義已經有清醒的洞察。但彼時，老舍一面交代祥子的自私，一面又總是取諒解的態度說明祥子的萬不得已。

　　在墮落之前，祥子的自私，與小福子的犧牲精神，與小馬兒祖父年輕時的熱心腸相對照，就已十分明顯。雖然，祥子也仍然有對別人深切同情的另一面。比如，當小馬兒祖父餓得發暈時，“他向來沒有輕易撒手過一個錢，現在他覺得痛快，為這一老一少買了十個包子。”但是，小福子“為教弟弟

　　吃飽，她得賣了自己的肉’，。而祥子深愛小福子，卻因為她肩負著養家的責任而離開她;即使在最美好的愛情憧‘憬中，祥子仍然想“她可以不管二強子，也可以不管兩個弟弟，她必須來幫助祥子。’，小馬兒祖父年輕時，“拿別人的事當自己的作”，“跳河的，上吊的”都救過;而祥子為了買上自己的車，不惜與老弱病殘者搶生意，以致于“背后跟著一片罵聲”。對此，老舍進行細致的描寫之后，又總是找出客觀原因為祥子辯解。針對祥子愛情關系中的私心，老舍議論說“愛與不愛，窮人得在金錢上決定，‘情種，只生在大富之家”:“……在沒有公道的世界里，窮人仗著狠心維持個人的自由，那很小很小的一點自由。’，這兩句話，既有深刻的社會批判與人性洞悉內涵，也有著對窮苦人的深切同情，但以貧窮為由卻太過輕松地原諒了祥子的人格缺陷。對于搶生意這一點他則寬肴地讓祥子自辯說“我要不是為買車，決不能這么不要臉。”奮斗成了祥子免受質問的擋箭牌。

　　如此寬容，并非老舍在價值觀上對人性中的自私有何認同，而是因為祥子在徹底墮落之前，其個人主義思想雖然也包含著自私的成份，但它的最主要內核卻是個人奮斗，與之相關的是烙守職業道德、講信用、勤勞、節儉等美好品質。正是出于對這些美好品格的珍愛，老舍才愛屋及烏地舍不得立即去責備祥子的自私之處。

　　祥子的個人奮斗固然帶著小生產者的狹隘、保守，但他對勞動的熱愛，對生活的嚴格自律，卻煥發出生命蓬勃向上的動人光輝。車被兵搶之前，“祥子知道事情要壞，可是在街面上混了這幾年，不能說了不算，不能耍老娘們脾氣!”這里，祥子把職業信用看得高于自己的安危。夜晚路黑，祥子拉曹先生摔倒，自己也負了傷，他心中引起的是痛心疾首的自責，并且決定以辭工、讓工錢來補償這一由于客觀原因造成的過失。對自我責任的主動承受，使得祥子的個人奮斗與不擇手段、極度損人利己的資產階級人生觀區別開來，而帶著勞動者的純樸、忠厚。為了買上車，祥子起早摸黑地拉車，舍不得花錢買藥、喝糖茶，“沒有一般洋車夫可以原諒而不便效法的惡習”，也體現出人為了理想而嚴

　　格自我約束的意志美。積極向上的個人奮斗精神是祥子個人主義精神品格的核心。

　　正是因為喜愛祥子的自強不息、喜愛祥子的老實厚道，老舍不忍心責備祥子的不是之處。他對祥

　　子徹底墮落前的敘述較多地采用內視點，顯得心貼心，能揣摩到祥子的每一寸心事。作家老舍給予筆下人物祥子的是慈父般的溫情。他只能等待祥子已經象不肖之子一樣無可救藥時，才忍心象極度失望的父親一樣，來歷數祥子早已存在而此時倒不甚分明的缺點。這種慈父般的不忍之情，其實質乃是對下層勞動人民的現代人道主義精神。也正是出于這種極富愛心的人道溫情，老舍反過來又是無論如何也不能完全諒解人性中的自私、利己，因而，在小說的末尾，老舍在祥子徹底墮落之后，還是掉過頭來重新審視祥子過去的缺陷，痛切地稱此時已經沒有信仰、追求的祥子是“個人主義的末路鬼”，并對待祥子也象對待一個已不再回頭的浪子一樣失去了耐心，他不再細細地去揣摩祥子內心世界的“存在的合理性”，而更多地采用外視點較為粗略地敘述他的種種劣跡。

　　祥子的毀滅是奮發向上的生命意志的摧毀。老舍通過這一精神悲劇的描述，憤怒控拆了不給窮苦人以生路的黑暗社會。這里我們要進一步追問的是:在外在的社會打擊之外，祥子的精神墮落是否

　　還有其內在的個性原因。

　　首先要考慮的因素是祥子的個人主義思想。很明顯，祥子并不是因為追求個人利益才引來社會惡

　　勢力的迫害，也不是因為損害了他人利益才遭受厄運。車被拉、錢被搶、人被誘惑、虎妞難產、小福子被逼死都與祥子的個人主義思想沒有直接的因果關系。假如在小福子說“我沒法子”的時候，祥子肯娶她的話，她可能不至于死得那么早，但是逼迫小福子走上絕路的仍然是沒有給窮人出路的社會。假如祥子肯伸出救援之手的話，也不過讓悲劇換一個形式、換一個時間而已。“拿別人的事當自己的作”的小馬兒祖父并不是一個個人主義者，也同樣沒有前途。各種各樣的洋車夫過的都是悲慘的生活，就從側面補充說明了祥子的命運是不公平社會中窮苦人無法逃脫的共同命運，與祥子的生活態度無關。因而個人主義在祥子的悲劇之中沒起什么作用。制造罪惡的是社會壓迫、階級剝削，而不是人物自身的個性缺陷。

　　作為敘述者的作家已經在故事的編織中，解除了祥子的墮落與個人主義之間的因果關系。但在小說末尾，祥子完全墮落之后，老舍還是發出了這樣的感嘆:“為個人努力的也知道怎樣毀滅個人，這是個人主義的兩端。”這里又把祥子的毀滅與祥子的個人主義思想栓在因果鏈上了，宣泄的還是作家對祥子的自私難以真正原諒、而又不忍責備的耿耿于懷之心，表現的是作家的人道溫情與道德原則之間的矛盾。

　　老舍的慈愛、溫厚之情，不僅體現在對待祥子的個人主義態度上，同時也體現在他對待祥子生命意志缺陷的態度上。盡管罪惡來自社會，但是祥子在遭受打擊的過程中，也表現出生命意志不夠堅強的心理缺點。祥子駱駝一般的頑強生命，僅僅表現在肉體的吃苦上，表現在正面的人生努力上，而不

　　表現在對災難的承受力和反抗力上。憨厚沉默的祥子實際上也生著一顆善感脆弱的心。他顯然不是掙扎到完全走投無路的時候才放棄人生追求的，而是從生活經驗中預計到未來也是黑暗就停止奮斗的。當外在的力量壓迫生命的時候，祥子總是既沒有去分析壓迫的根源，引出抗爭的愿望;也沒有去內省自己的個性，增強反抗的力量。每一次的打擊，都只是更深地引起祥子對自我生命價值的否定。他總是自問要強又怎么樣呢，煙、酒、色都對他更增添一份誘惑力。在虎妞和夏太太的傷害中，固然是她

　　們設好圈套讓祥子鉆，但同時也是由于祥子缺少足夠的意志力戰勝自己的本能沖動。祥子自己對此沒有進行絲毫反省，而只是簡單地認為“說真的，自己并沒有什么過錯。一切都是她布置好的，單等他來上套兒。毛病似乎是他太老實，老實就必定吃虧，沒有情理可講!”在與車夫們的關系上，祥子不善于與他人交流，但一旦自己受到挫折，卻容易暗中琢磨，按自己的思路從別人的生活中引起奮斗沒有價值的悲思。小馬兒祖父說“干苦活兒的打算獨自一個人混好，比登天還難”，這里包含著對過往悲慘生活的沉痛訴說，也包含著對群體共同抗爭的深切呼喚。但祥子顯然忽略了后面一層意思，只是再一次自問“要強有什么用呢?……何不得樂且樂呢?”祥子這一生命意志方面的缺陷，使得祥子形象的典型意義，在客觀上已經超越了城市貧民、下層勞動者的范圍，而指向對普遍人性的思考。

　　出于對祥子積極向上奮斗精神的認同，出于對下層勞動者的深切同情，老舍在進行犀利的社會批判的同時，對祥子生命意志方面的缺點采取了較為寬容的態度，因而對祥子的“要強有什么用”的沉

　　痛嘆息理解有余，批判不夠，只注重去撫摸其中生命無奈的傷痛，而不忍去發掘其中的人格缺陷。他只對祥子墮落的結果表示深載同情的痛恨，只對子墮落的社會原因表示滿腔的憤怒，而不忍對祥子墮落過程的心理進行嚴酷的拷問。他深深地“哀其不幸”，而輕輕地“怒其不爭”。同是下層勞動人民的同情者，老舍溢于言表的人道溫情使得他與魯迅這樣冷峻的人性批判者區別開來。此中，他展現了自己的拳拳愛心，也表現出理性批判力量對慈愛之心的退卻，以及退卻之后不甘愿的曲折宣泄。這決定了《駱駝祥子》從根本上講是一部社會批判小說，而它的國民性批判內涵只能退而成為一個隱性主題。

　　但是作為一名具有深刻思想穿透力的小說家，老舍在可貴的現代人道主義立場之外，從來就不甘愿放棄思想啟蒙的責任。這不僅體現在他對祥子的個人主義態度寬肴之后實際還是耿耿于懷上，更體

　　現在他對群體與個人辯證關系的思考上。對群體與個人關系的深刻把握，使得老舍在思想深度上遠遠高于一般的人道主義者，高于同時期的其他作家。

　　《駱駝祥子》中車夫群體，首先是作為一個生活悲慘的群體形象襯托在祥子四周，把祥子沒有出

　　路的命運，由點引向面，有力地完成了小說社會控拆的主旨。其次，車夫作為祥子最基本的社會關系，在與他們的交往中，展示出了祥子性格中自私與富有同情心的兩面。更為重要的是，對車夫群體意識的認同與否，還蘊含著兩個重要的話題，一是對群體力量的向往，二是對庸眾精神麻木現象的揭露、鞭撻。

　　老舍此時未曾接受馬克思主義，不是一個階級論者，不可能直接去呼喚階級斗爭。但憑著對窮苦人的一片愛心，憑著對生活的直觀理解，他還是樸素地感覺到了個人奮斗沒有出路，而朦朧地向往著群體的共同抗爭。祥子獨自面對人生困境時對群體力量的肯定，小馬兒祖父對生活的慘痛總結，都蘊

　　含著老舍對窮苦人是否應該聯合起來這一問題的思考。祥子被虎妞挾持的時候，不禁想到“人是不能獨自活著的”，“獨自一個是頂不住天的!”，他甚至還想“假若他平日交下幾個，他想，象他自己一樣的大漢，再多有個虎妞，他也不怕;他們會給他出主意，會替他拔創力氣。’，雖然想過之后，祥子并沒有改變生活方式去進行群體抗爭;社會的黑暗力量是那么強大，僅有幾個會出主意的朋友，并不可能真正改變祥子的悲劇命運。此時老舍還未曾意識到可以用馬克思主義這一理論武器來武裝群眾，但祥子這一領悟卻也包含了老舍對群體團結力量的認同。小馬兒祖父以螞蚌“趕到成了群，打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃凈”作比喻從反面說明個人奮斗之不可行，卻也包蘊著可貴的階級意識的最初萌芽。對群體力量的向往，是從受苦人自身中尋找力量，使得老舍超越了居高臨下的貴族式的人道主義，也說明老舍此時對革命雖然缺乏正確的了解，但還是在一定程度上吸收了左翼革命家關于階級意識問題的正確觀點。

　　群體的聯合可能產生強大的自我解放力量，群體之間的認同也可能加強人拒絕進行精神超越的惰性。當祥子放棄人生努力、任自己往下墮落的時候，正是車夫群體間的認同意識填補了祥子的心靈空白，使祥子在動物一般混沌的生存狀態中過得心安理得。對這一精神現象的揭示，使得老舍遠遠高于一般從階級斗爭概念出發，就立即陶醉于群體意識提升個人意識的海市唇樓中的理想家。深刻的啟蒙思想使得老舍對庸眾中的人性丑惡有高度的警惕。矗立于對窮苦人真摯熱愛基礎上的人道溫情，

　　并沒有遮住老舍穿透歷史迷霧、把握人性真面目的深邃目光。

　　祥子墮落的過程是一個命運和精神都向車夫群體復歸的過程。最初，他落落寡合，除個人私心外，最重要的原因便是好強，不甘墮落，還想奮斗，不愿意認同一般洋車夫渾渾噩噩混日子的生命衰頹。這里，個人與群體不相融合中，體現的主要是積極向上的人格美，是人性中的神性光輝對生物本能的超越。而當祥子認同車夫的群體意識時，卻正是他精神走下坡路的時候。當他的個人奮斗遭到挫折時，他想，“以前他所看不上眼的事，現在他都覺得有些意思一一自己的路既走不通，便沒法不承

　　認別人作得對。”這些事雖然有紅白喜事中的人情往來，其中有真哭或真笑，但更多的是請煙、請酒菜、賭博這些共同泯滅靈性、麻醉精神的無聊事。祥子認可車夫間的人情意識、生活態度，并非是想借他人的長處來提升自己，而是出于對自己喪失信心之后的精神無助;在向群體看齊中，他不僅沒有克服原有的個人私心，走向更高道德境界的集體主義，而是迅速下墜到喪失人生追求的精神麻木狀態。“祥子完全入了轍，他不比別的車夫好，也不比他們壞，就是那么個車夫樣的車夫。這么著，他自己覺得倒比以前舒服，別人也看他順眼;老鴉是一邊黑的，他不希望獨自成為白毛兒的。”群體，哪怕純粹是下層勞動者組成的群體，也成為人性墮落的染缸。

　　對下層勞動人民群體中精神麻木現象的批判，對個人向群體靠攏過程中逐步墮落現象的揭示，使得老舍在認同群體團結力量的同時，對群眾的庸俗、混沌有著充分的警覺。這是啟蒙思想家的警醒與魯迅在《阿Q正傳》、《藥》等經典作品中對庸眾劣根性的批判一脈相傳，是老舍對“五四’，優秀作家所開創的新文學啟蒙傳統的繼承。它對普遍夸大群體道德力量的革命文學進行了極為難能可貴的補充，使得現代文學對個人與群體關系、對群體正負作用的思考更趨于辯證。

　　溫厚的人道情懷和深刻的啟蒙思想，構成老舍精神世界中極富魅力的兩個層面。二者相互補充、相互滲透，共同造成了《駱駝祥子》豐富的思想內涵。

讀后感的作文 篇6

　　一直以來困擾著我，像普天下父母一樣，我也很想把女兒培養成才，可是幾乎每天都要遇到教育孩子的難題，雖然我也受過良好的教育，但是很多時候都不知如何下手去解決，父母課堂讀后感。

　　孩子入學之初，我對女兒的說話的口吻大多數都是命令式的，很是從孩子的角度考慮她的感受，只要我覺得是正確的就會直接命令他去做，或者直接羅列出一大堆禁止做的事情，孩子沒有反駁的余地，總是委曲求全的應付。我的教育方式對孩子成績沒有提高，反而讓孩子的脾氣越來越大，總是沒有緣由覺得自己委屈而痛哭，還越來越不聽話，我因此非常苦惱不知道如何去教育了。

　　在整理書柜時無意間讀到“《父母課堂》——守護孩子的生命”這篇文章，靜下心來反思自我，感到震驚之余，認真的總結了自己對待女兒教育問題上誤區，讓我知道教育應該從細微處做起，從現在做起;不用語言羞辱孩子;不輕視孩子;不在孩子面前抱怨生活;在孩子面前，總是情緒飽滿、信心十足;用良好的家庭氛圍幫助孩子排解來自學校、社會等外界環境帶來的不利因素，特別是與孩子生命意愿相違背的歧視、欺辱、強制、訓誡，給孩子一個寬松并愉悅的心理成長環境，比限定與束縛更有效果，在學習上需要的是動力而不是壓力。

　　于是我也改變了教育方式。在做每件事之前都會和孩子溝通，了解她的想法，在一定限度的范圍內讓她自己安排學習和娛樂活動，要求孩子做的的事情自己先做到，過了一段時間我覺得孩子能夠很有計劃的安排自己寫作業、預習功課以及娛樂的時間，成績也保持的不錯，還會很積極的去看點兒天文和兒童文學方面的書。

　　感謝父母課堂，讓我懂得作為家長不能光滿足孩子的吃、穿、花銷。更重要的是要了解孩子的精神需要，與孩子多溝通，并用正確的話語引導孩子，要學會細心的觀察孩子的變化，了解孩子的真實想法，與孩子平等交流，讓她充滿歡欣地喜愛自己，愛家人，愛師長同學，學會用愛的眼光開世界，讓他全心全意地信賴自己，讓他能夠享受生命中的每一天，讀后感《父母課堂讀后感》。

　　希望父母課堂在老師與家長之間筑起一道溝通的橋梁，讓我們攜起手來，共同努力，共同去引導孩子去認識這個世界，健康的長大!

　　其實，我遇到了很多棘手的問題。如隨著女兒青春期的到來，她會提出很多奇怪的問題，而且總是問個不停。又如：在這個網絡社會中，如何引導孩子正確對待網絡。再如：對孩子要求總是很嚴格，喜歡訓孩子，因此與女兒經常會起沖突。如此種種，我想找到一個老師來請教，正好女兒拿回了《父母必讀》。

　　這本由國家關工委領導出任主編的雜志，欄目周全，分類詳細，并且針對性強。

　　首先，它的開卷很像《讀者》。以一篇具有哲理思考的短文來開卷是再恰當不過的了。打開最近一期的開卷，是畢淑敏的《孝心無價》。曾經在哪里讀過這篇文章，但是這一次讀感覺特別強烈。它根于人的親情和倫理道義，述說為人子應該做的。對父母的孝心是無條件的和必須的，不允許有任何的理由。這樣的文章對于父母和子女的教育都是很到位的。

　　刊物的每個欄目都能介紹優良的教子經驗，從心理學、教育學以及很細微處，告訴父母教育孩子的過程中要注意的事情。我最近特別關注“親子加油站”中的“走進青春期”，很多困惑在這里得到了答案。我可以冷靜理智的對待孩子的青春期，并且引領女兒順利走入青春期，與她共同經歷特殊時期的一些問題。《父母課堂》教我智慧地幫助女兒處理新鮮事兒、麻煩事。如女兒回來告訴我說：有男生跟她開玩笑說男生女生如何如何，甚至有男生口吐穢語，讓女兒很生氣。我沒有把這件事當做一個道德問題看待，以青春期問題看待更有道理。于是我先安撫女兒，不要理這些男生，這是青春期現象，他們想要明白一些成長期的問題，或者對性別問題懷有興趣，所以才那樣說的。幸好女兒是一個大度的孩子，經常與男生玩耍，有些男孩性格。但是我還是覺得應該與班主任老師溝通一下。班主任老師也覺得奇怪，說真沒發現這些男生會這樣，希望以后保持聯絡。老師也及時了解了事情的經過，告訴那個男同學要正確對待男女同學之間的說話方式。終于，我們的努力得到了效果。

　　《父母課堂》是每個家長的良師益友，希望家長朋友們一定好好閱讀，我覺得每一篇都是真金美玉，值得學習和借鑒。

　　另外，我特別喜歡封二的“藝術殿堂”欄目，它刊登的都是著名的經典畫作，很具有審美情趣。“家庭心理健康測試”我也很愛做，結果發現我還是個比較稱職的家長，心里高興極了。

　　不過呢，也有地方需要商榷，比如上期的封面上，所登照片有欠恰當。媽媽與女兒的耳朵戴了耳釘和耳環。按照校規，學生不允許打耳孔的。恐怕這是編者的一個失誤吧。因為小學生一般心都比較仔細，善于發現，正確的引導他們吧，是開啟他們成功殿堂的大門!

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