孟子我想對(duì)你說(shuō)小學(xué)生作文（通用23篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編整理的孟子我想對(duì)你說(shuō)小學(xué)生作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
孟子我想對(duì)你說(shuō)小學(xué)生作文 篇1
孟子，您是否知道，在一千多年后的今天，您被稱(chēng)之為“亞圣”？而且您的思想被廣泛取納與認(rèn)可。我查過(guò)資料，上面寫(xiě)著您的字沒(méi)有詳細(xì)記載過(guò)，在魏晉過(guò)后傳出“子輿”這一類(lèi)的字。是否可以告訴我一下，您真正的字是什么？盡管教科書(shū)中寫(xiě)的也是“子輿”，但可能也不是正確的。
據(jù)史書(shū)記載，您與孔子不是一個(gè)時(shí)代的人，連您也在《孟子》中寫(xiě)道“予未得為孔子之徒也。”這的確是說(shuō)明您沒(méi)向孔子學(xué)習(xí)過(guò)，可是在當(dāng)時(shí)，在只有書(shū)籍的情況下，您是如何吸收這些知識(shí)，并轉(zhuǎn)為自己所有，再提出自己的觀點(diǎn)的？生活在現(xiàn)代的我，在閱讀書(shū)籍時(shí)，總有一種“一不認(rèn)真讀，開(kāi)個(gè)小差，就會(huì)不知所云。”這是不是說(shuō)明，可能盡管閱讀有追求量的多少，但是在精讀方面也要花功夫？可能您也是如此精讀《論語(yǔ)》的，我覺(jué)得要像大人所說(shuō)的那樣：眼到，心到，手到。看書(shū)時(shí)，我總是記不得作筆記，記得上小學(xué)的時(shí)候，還會(huì)記錄好詞好句，后來(lái)連書(shū)都看得少了。
可能正是因?yàn)槟冻霾恍傅呐Γャ@研，才獲得如此大的成功。被后人稱(chēng)之為“亞圣”。
我學(xué)過(guò)您的政治思想為“仁政”，推行“民為貴”，這與孔子所說(shuō)的“仁、禮”有區(qū)別。我有一個(gè)疑問(wèn)，那就是若連“禮“都沒(méi)有，怎樣使政變得“仁”呢？還是說(shuō)，您當(dāng)年說(shuō)的是“仁，禮，仁政”三者一起，被后人漏了一句呢？
我讀過(guò)一篇文章《苛政猛于虎》，寫(xiě)的是與孔子有關(guān)的一個(gè)故事。一天孔子與他的學(xué)生在路邊遇到一位婦女，她的兒子相繼被老虎咬死，而她卻不離開(kāi)，因?yàn)橥饷嬗锌琳倪@里，我懂得“仁政”的重要性。若君主對(duì)人民不“仁”，那么受苦的永遠(yuǎn)是百姓。一個(gè)君主應(yīng)當(dāng)為百姓著想。
這讓我聯(lián)想起了另一句話，是您提出的。“民為貴，社稷次之，君為輕。”我想這句話應(yīng)該也是對(duì)“仁政”這個(gè)觀點(diǎn)的詮釋吧！
然而有一點(diǎn)我不是非常贊同。“君子不怨天，不尤人。”君子也有需要宣泄的時(shí)候，有些時(shí)候，是下屬犯的錯(cuò)，為何要“不怨天，不尤人。”？的確“仁政”重要，可是這也有些過(guò)了。
若要是真的有可能，真心希望能聽(tīng)到更多有關(guān)您的故事。
孟子我想對(duì)你說(shuō)小學(xué)生作文 篇2
心中的孟子是一位王者，他“仁者為王”、“仁者無(wú)敵”的治國(guó)理論如驚濤拍岸，穿越幾千年的歷史洶涌澎湃而來(lái)，讓我們振聾發(fā)聵；心中的孟子是一位智者，“五十步笑百步”、“緣木求魚(yú)”的經(jīng)典比喻，幾經(jīng)歲月的磨礪，其哲理沉淀更見(jiàn)豐厚；心中的孟子是一位勇者，他的“民為貴，社稷次之，君為輕”“說(shuō)大人，則藐之，勿視其巍然也”的觀點(diǎn)更是擲地有聲、氣吞山河。他的思想是精神世界的高峰，矗立在交錯(cuò)的時(shí)空里，雖經(jīng)歷史的風(fēng)塵彌漫，卻仍閃爍著歷史的光輝。
我是在遭受競(jìng)聘失敗的打擊，處于人生的低峰時(shí)，才千百遍熟讀《孟子》的。看他在波譎云詭、征戰(zhàn)韃伐的戰(zhàn)國(guó)輾轉(zhuǎn)奔忙的背影，細(xì)心傾聽(tīng)他與梁惠王、公孫丑、萬(wàn)章等的對(duì)話，玩味他頂天立地的大丈夫人格理想，感染他“仁義忠信”的道德精神。他聲如洪鐘、語(yǔ)調(diào)鏗鏘的辯論，常令我熱血沸騰；面對(duì)君王他鋒芒逼人的慷慨陳詞，又讓我對(duì)他肅然起敬。每次捧起《孟子》，都能看見(jiàn)他的音容笑貌，他的軒昂氣宇。讀得越多，他的面孔愈鮮活，他的外形愈清晰。好多時(shí)候，他全身素衣飄飄，翩然而至，定格在我的面前：滿頭烏黑發(fā)亮的長(zhǎng)發(fā)，用皂巾不經(jīng)意包裹起來(lái)，齊聚滿腦的智慧。兩眼犀利如刀，能剖解一個(gè)人內(nèi)心的真、善、美、丑。大而挺的鼻梁，高聳起一座睿智的思想山峰。一張很有魅力的嘴，薄薄的唇如利劍，直刺一些虛偽君王的內(nèi)心。此時(shí)，他手捋美髯，笑容可掬，親切可掬，漫步走近我。
孟子我想對(duì)你說(shuō)小學(xué)生作文 篇3
穿越過(guò)時(shí)間的河流，他依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改變。歷史的長(zhǎng)河中，閃亮的是他那思想的光芒。
我心目中的孟子是善良的。面對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期連年征戰(zhàn)、生民涂炭的現(xiàn)實(shí)，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，這對(duì)兩千年來(lái)的中國(guó)封建社會(huì)的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)雖然以維護(hù)封建制度為出發(fā)點(diǎn)，但是對(duì)于穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負(fù)擔(dān)，有許多的進(jìn)步意義。
我心目中的孟子也是天真的。孟子游說(shuō)于各國(guó)之間，游說(shuō)于各個(gè)野心家之間，面對(duì)他們稱(chēng)霸的野心，統(tǒng)治的向往，征服的欲望，孟子盡最大可能的以“仁”去感化他們，但是，統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰(shuí)愿意輕易放棄自己的這種權(quán)利呢?所以，毫無(wú)疑問(wèn)，孟子也是很天真的。
我心目中的孟子更是偉大的。雖然孟子的政治主張沒(méi)有得到實(shí)踐，但是他提出了較系統(tǒng)的修養(yǎng)思想體系，這樣的貢獻(xiàn)是不可磨滅的。像“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這樣的修養(yǎng)，今天的我們，還有多少人具有呢？他千年前所傳授的教義，今天依然適用。
他是站在歷史之上的巨人，“亞圣”之名當(dāng)之無(wú)愧。愿他閃亮的思想會(huì)繼續(xù)耀眼。
孟子我想對(duì)你說(shuō)小學(xué)生作文 篇4
孟子，一位先秦大家，他給人的第一印象就是一位風(fēng)度翩翩的儒生，他和藹可親，慈祥的面頰上總是返著一絲微笑。
孟子是博愛(ài)的。
孟子的仁政和非攻思想處處都體現(xiàn)著他憂國(guó)憂民的仁心。他四方游說(shuō)諸侯施行仁政。在那戰(zhàn)亂紛飛的年代，充斥著暴力，流行著吞并，肆虐著攻伐，這位儒家學(xué)派的“亞圣”要從法家的血腥中搶得一絲仁愛(ài)的地位，何其不易。但是他為天下萬(wàn)民，仍不屑努力與八方諸侯，無(wú)奈天下分久必合，孟子最終放棄了。他站在泰山之巔，俯視天下萬(wàn)民，有的窮困潦倒餓死街頭；有的為謀生存骨肉分離……仰不足以養(yǎng)父母，俯不足以蓄妻子，他萬(wàn)念俱灰，為何他的眼中長(zhǎng)含淚水，因?yàn)樗麗?ài)老百姓愛(ài)得深沉。游說(shuō)不遂他便退以著書(shū)，終成《孟子》。
孟子十分講原則。
孟子為人很講原則。即：“生而有不用也，可以辟患而有不為也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，而者不可得兼，舍生而取義者也。”無(wú)論何時(shí)，哪怕是生死關(guān)頭也要講求原則，決不做茍且偷生之事。他大義凜然，四心伴身：他遇人知惻隱；遇錯(cuò)明羞惡；遇賢懂恭敬；遇事辨是非。面隊(duì)萬(wàn)鐘的豐厚條件，他毅然詠?lái)灣觯喝f(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我和加焉！他一生兩袖清風(fēng)，不求宮室之美；不愛(ài)妻妾之奉；不需所識(shí)窮乏者得我。他從始至終都保持著人皆有之的“本心”，使他成為了正人君子的典范。
孟子作為亞圣，真的將仁愛(ài)的種子播撒如萬(wàn)民的心中，普濟(jì)了天下。
孟子樸素的一生充滿了失望，無(wú)奈，貧困。但他志向遠(yuǎn)大，卻壯志未酬。真正做到了：貧則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。不失為一位學(xué)術(shù)，政治教育大家。
孟子我想對(duì)你說(shuō)小學(xué)生作文 篇5
孟子始終是一個(gè)不得志的理想主義者。雖然充滿了人性思想的光輝，但是和他的宗師孔子一樣，嚴(yán)重脫離了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，空談主義，于當(dāng)時(shí)治國(guó)平天下無(wú)現(xiàn)實(shí)意義的幫助。
在那樣一個(gè)兵荒馬亂的年代，有哪個(gè)王可以耐心施仁而化天下？
孟子的仁道簡(jiǎn)直就是一個(gè)理想主義的幻想，充滿了書(shū)生樂(lè)觀而缺乏變通的意見(jiàn)。
我覺(jué)得孟子的思想最多不過(guò)是作為一種道德的范本，永遠(yuǎn)也難以成為治國(guó)的主力教條。
孔子是一個(gè)謹(jǐn)慎慈祥的老頭，莊子是一個(gè)任性好游的浪者，而孟子更像一個(gè)躊躇滿志的青年才俊。
孟子的口若懸河多少帶有狡辯的意味，他似乎忘了其宗師孔子的教誨：敏于行而訥于言。
相對(duì)于孔子的低調(diào)，孟子顯得非常張揚(yáng)，動(dòng)不動(dòng)說(shuō)“王天下”、“王道”，老子說(shuō)“治大國(guó)如烹小鮮”，這一點(diǎn)孟子倒表現(xiàn)的很到位。
孟子高調(diào)，不謙虛，這和他的宗師孔子有鮮明的區(qū)別。讀他的言論，十分富有激情，但是實(shí)在缺乏孔子那種充滿偉大思想的光輝。
孟子里令我印象最深的一句是，人之患，在好為人師。
孟子我想對(duì)你說(shuō)小學(xué)生作文 篇6
當(dāng)我走在這片廣袤而深厚的土地上時(shí)，耳邊總是縈繞著悠揚(yáng)綿長(zhǎng)的鐘聲，我知道這是你亙古的吟誦，千年之前的齊魯之聲。
孟子，我總在想，在你仰望千年前那片蒼藍(lán)色的天空時(shí)，看見(jiàn)巨大的飛鳥(niǎo)鳴叫著飛過(guò)聲音破碎而嘹亮，留下透明的痕跡，你是不是也會(huì)淚流滿面，想起飛鳥(niǎo)可以向著自己的夢(mèng)想不顧一切地飛翔，而你卻在風(fēng)里，找不到方向，這么懦弱。
于是，孟子，你依然是這么偉大的一個(gè)人當(dāng)作看到百姓在現(xiàn)實(shí)中掙扎時(shí)，你是那么難過(guò)。于是，你說(shuō)，民為貴，社稷次之，君為輕，可是，哪一個(gè)君主會(huì)心甘情愿地讓自己從天降落到最底層，看到那些愚蠢的王，我不知道你會(huì)怎么想，我只是想知道，那些飛鳥(niǎo)的影子是不是又落進(jìn)你清冷的眸子中，你的表情那么哀傷，仿佛聽(tīng)到鐘聲里掩蓋的死亡。
可是，孟子，你依然是這么偉大的一個(gè)人，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)你再也無(wú)法用你的雄辯去感化那些愚昧的王，你說(shuō)，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。于是，你悵然離開(kāi)，如果不能感化他們，那也不能讓自己同流合污，看到你離去的背影，我不知道你的眼里是不是涌滿了淚水，我只是想知道，你的表情是不是同你的背影一樣，孤單而落寞。
可是，孟子，你依然是這么偉大的一個(gè)人，當(dāng)你回到這片廣袤而深厚的土地上，你還是想散發(fā)你的熱量，你收了很多徒弟，你寫(xiě)了很多書(shū)，你說(shuō)，不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓，你說(shuō)，生我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也，看見(jiàn)你蒼老而虔誠(chéng)的面容，仿佛那亙古的鐘聲傳來(lái)，散發(fā)出璀璨而華麗的光芒。
孟子，你我都生長(zhǎng)在這片廣袤而深厚的齊魯大地上，隔了千年我依然可以感覺(jué)到你的呼吸，你的言語(yǔ)，你的思想；你的寂寞，你的迷茫，你的希望。
蒼藍(lán)色天空上有飛鳥(niǎo)飛過(guò)，破空的'鳴叫讓我想起你迎風(fēng)而立的身軀，耳邊的鐘聲悠揚(yáng)而綿長(zhǎng)，是你直古的吟哦，這千年來(lái)的齊魯之聲。
孟子我想對(duì)你說(shuō)小學(xué)生作文 篇7
手捧戰(zhàn)國(guó)典籍，目視諸侯紛爭(zhēng)。硝煙還未散盡，土塵又重重?fù)P起。刀與戟相撞的聲響，王與侯爭(zhēng)霸的號(hào)角，合成戰(zhàn)國(guó)流動(dòng)的歷史圖畫(huà)。
我站在著歷史的畫(huà)面前，看著你昂著頭挺著胸自信地走來(lái)。用你洪鐘般的嗓音，誦讀你傳世的儒經(jīng)。徹耳清心之音，撥開(kāi)茫茫歷史霧靄，穿越重重山水阻隔，震撼山川，響徹華史。
多年的戰(zhàn)亂，河山早已滿目俯視中原大地，“民有饑色，野有餓殍”，你心中是怎樣的酸楚。于是你慈悲的心腸，你為民請(qǐng)命的豪舉，便顯現(xiàn)在一次次的苦心游說(shuō)中。你說(shuō)，“民為貴，社稷次之，君為輕”，王則勃然大怒：哼，君為輕？君為輕我當(dāng)什么王？你說(shuō)，“不嗜殺人者能一之“，可梁襄王心里嘀咕：不殺人？不殺人打什么戰(zhàn)，又怎奪得了天下！你又說(shuō)，“窮者獨(dú)善其身，達(dá)者兼濟(jì)天下”，“窮”者們于是以“善其身”來(lái)自我安慰，而“達(dá)”者們誰(shuí)又能“兼濟(jì)天下”？多數(shù)是明哲保身，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的罷。
自古才子多孤獨(dú)！任你跑破了鞋底，憑你走短了春秋；哪怕你說(shuō)破了唇舌，還是話斷了歷史，仍然沒(méi)有一個(gè)君王愿意實(shí)施你心中的王道。于是你由孤獨(dú)變的孤傲了。齊宣王稱(chēng)病，你也稱(chēng)病。君王有什么了不起呢？“舜何人也，予何人也，有為者亦若是。”可歷史決定了你只能做思想的傳播者，不能做“樂(lè)以天下，憂以天下”了君王。你開(kāi)始蔑視統(tǒng)治者，見(jiàn)了梁襄王后說(shuō)，“望之不似人君。”要知道這樣的話可能招致殺身之禍，可你不怕。難怪后來(lái)的李大詩(shī)人也發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的激越之語(yǔ)，是受到了你的影響的吧。
“賢者以其昭昭，使人昭昭。”周?chē)鸁焿m這么重，你顯然已經(jīng)“昭”不過(guò)來(lái)了。你漸漸疲憊了，但仍心存希望，于是向當(dāng)權(quán)者發(fā)出最后的“通牒”：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，天下可運(yùn)于掌”，齊國(guó)田氏卻廢姜氏而成為諸侯；“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“生于憂患，死于安樂(lè)”，仍然是齊國(guó)因“附于秦”得一夕安寢，失去民心失去警惕之心，“終繼五國(guó)遷滅”。唉，他們不聽(tīng)，也只能隨他們?nèi)グ汀?/p>
硝煙仍在不斷地涌起，紛爭(zhēng)還在無(wú)奈地繼續(xù)。你也只能淚眼朦朧地心痛萬(wàn)分地看著哀鴻遍野尸骨滿地。硝煙埋沒(méi)你的救民之心，亦使你的愛(ài)民之情顯得更為真切，使你想“兼善天下”的博大情懷顯得更為高貴！
孟子我想對(duì)你說(shuō)小學(xué)生作文 篇8
既然提到了墨子是孔子的第一位反對(duì)者，就不得不說(shuō)說(shuō)兩家學(xué)派的異同。
書(shū)中也說(shuō)：墨子對(duì)孔子的中心思想—仁義—并沒(méi)有提出異議，但事實(shí)上兩人的思想真的沒(méi)有相互不同之處嗎？墨子說(shuō)：兼相愛(ài)交相利。他所重視的是“兼”與“別”的區(qū)別。如果世人都能做到兼相愛(ài)，那么，社會(huì)就是完全平等的，每個(gè)人從別人那里得到的和自己給予的是恒定不變的。然而孔子卻將仁愛(ài)分了等級(jí)，從父母子女，再到兄弟姐妹，最后到國(guó)人、遠(yuǎn)人，所有人都不能像愛(ài)父母那樣去愛(ài)遠(yuǎn)人，這從根本上與墨子的觀點(diǎn)不甚相同。再說(shuō)交相利，在墨子看來(lái)，如果兼相愛(ài)能實(shí)現(xiàn)，那么交相利是必然實(shí)現(xiàn)的，愛(ài)與利的關(guān)系是對(duì)立的統(tǒng)一，是相輔相成、互為依存、互為條件的辯證關(guān)系。愛(ài)與利是不分親疏、貴賤的。在孔子的思想中，一切都要遵循禮法，只要遵從了禮，就是正確的。所以綜上，墨子注重是與否，而孔子注重多與少。但從中我們也能感受到，二者都是柔性的理念，不是通過(guò)苛求來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是逐步的改善。
一談鬼神，一不談鬼神，這似乎又是明顯的異同，但是在這樣的大觀點(diǎn)之下，又有分歧，“子不語(yǔ)怪力亂神”，看似是不信鬼神，然而孔子又說(shuō)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。這二者是否矛盾呢？我認(rèn)為不然。從當(dāng)時(shí)時(shí)代的角度說(shuō)，孔子的目標(biāo)是恢復(fù)周禮，祭祀這樣的活動(dòng)就屬于禮的范疇，而并不在于祭祀的對(duì)象，只要尊重祭祀的對(duì)象，那么目的就達(dá)到了。孔子對(duì)于鬼神的態(tài)度，既不崇拜，也不反對(duì)，而是出于一種居中的態(tài)度。墨子信鬼神，卻又不談祭祀，這也是不矛盾的。書(shū)中說(shuō)，這是為了讓人做到兼愛(ài)。孔子又何嘗不是呢？““鬼神之為德，其盛矣乎”這不就是為了教人向善嗎？帶著對(duì)鬼神的敬畏，祭祀也好，不祭祀也好，才能讓世人做到愛(ài)人。
如此看來(lái)，二者從根本上，并不是完全不同，但就從反對(duì)紛繁復(fù)雜的禮樂(lè)的角度來(lái)看，如果把墨子放到現(xiàn)在，可能會(huì)成為極簡(jiǎn)主義的新一代領(lǐng)軍人物吧。
孟子我想對(duì)你說(shuō)小學(xué)生作文 篇9
我們?cè)谶@里簡(jiǎn)單說(shuō)一下孟子的這種。你像他自己就要談的。給他。因?yàn)楝F(xiàn)在的。啊，第2個(gè)。他的名片中經(jīng)常會(huì)用筆記看看里面那個(gè)。很多關(guān)于制度的這種。比如說(shuō)增加了。這個(gè)其實(shí)。他就是大丈夫的妻子，不管是國(guó)軍是一個(gè)一個(gè)一個(gè)大英雄或者一個(gè)殘暴的一個(gè)，什么人他都不害怕啊，他在別人面前一直很自信，鋒芒畢露，嗯，文章也是受他們這種氣勢(shì)的影響，是他的個(gè)性的影響，氣勢(shì)磅礴，多多積累，有眾人加之風(fēng)，這個(gè)我們?cè)跈C(jī)場(chǎng)上有東西，教職工在氣質(zhì)上是有中的職工，他的文章讀起來(lái)非常多的家長(zhǎng)就就他就是很注重這種氣勢(shì)的宣傳，然后也很生動(dòng)，語(yǔ)言很生動(dòng)，第4點(diǎn)是明白小暢，最后我們把教師資格證作為評(píng)價(jià)課。很明顯的裝置里面有很多。大家用起來(lái)都覺(jué)得好像。和地下城。但你沒(méi)有。他就好像是說(shuō)大白話，他那個(gè)時(shí)候。條形字。然后可以參考。因?yàn)槲医邮懿涣恕?/p>
當(dāng)然孟子一個(gè)成就還有一點(diǎn)，就是孟子這個(gè)形象。能夠感受到他的這個(gè)抽象的是你的不靠譜，一般的那種聲音，包括孔子這樣的形象，孔子總體上還是和公子相比，個(gè)性沒(méi)有文字這么堅(jiān)定，他是自己還是把自己的一些真實(shí)的東西隱藏起來(lái)，而孟子就是好像是有什么怎么想跟你們說(shuō)的，或者他有時(shí)候不太故意，嗯，不太考慮到自己具體的形象問(wèn)題，實(shí)際上還有考慮的，但是他像什么孟孔子來(lái)克制了，所以他有時(shí)候和別人就直接說(shuō)直接吧的和養(yǎng)豬啊養(yǎng)豬就是禽獸，也什么直接就這樣說(shuō)了，嗯就直接。的批評(píng)你，比如媽媽好像直率，固執(zhí)倔強(qiáng)，這個(gè)是陳瑜說(shuō)的，我們讀孟子就可以感受這個(gè)夢(mèng)是在先秦諸子里面，我覺(jué)得公司可能是最好的，也許是最后一個(gè)，除了它后面的定性的那些，主要是談一些可以引進(jìn)去前面的一些大的門(mén)店，認(rèn)為這個(gè)是非常的好。 MHM， MHM每一級(jí)有一些相似的，但是有點(diǎn)不相似的，可以防止表達(dá)的時(shí)候是比較克制孟子是個(gè)性的張揚(yáng)，我們?cè)诮裉煺勔幌卵b飾會(huì)花時(shí)間做個(gè)電，所以我們講孟子就講差一點(diǎn)點(diǎn)。
大家都有，大家在中間。這是聞多聞一多的一段話來(lái)裝置，他說(shuō)不知道，分不清哪是思想的。我們都對(duì)。嗯，其實(shí)。也是充滿這個(gè)。莊子的森田森田很簡(jiǎn)單，實(shí)際里面對(duì)當(dāng)時(shí)已經(jīng)不太了解了，就知道他是宋國(guó)的普通。有碰到過(guò)，在上面會(huì)有一個(gè)。觀念差別是相當(dāng)?shù)拇螅撬麄冊(cè)谟懻摦?dāng)時(shí)好像很少和別人直接的公開(kāi)的那個(gè)電視啊，會(huì)師當(dāng)時(shí)可能被孟子那種對(duì)于具體的嗯社會(huì)政治的問(wèn)題，可能不會(huì)有太多的討論方式，更注重的是哲學(xué)層面的。其余學(xué)無(wú)所不虧，專(zhuān)注是非常博學(xué)的，但是它的藥物會(huì)導(dǎo)致這些藥物的問(wèn)題，然后今年光兩次設(shè)計(jì)是繼故宮宮大人不能汽車(chē)，他的話做得很漂亮，但是生活沒(méi)有什么，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)沒(méi)有什么直接的作用，所以我們大家覺(jué)得他說(shuō)得很漂亮很喜歡，但是不用它。
孟子我想對(duì)你說(shuō)小學(xué)生作文 篇10
時(shí)間的流逝，蕩滌舊跡，僅留下微薄的平淡與悲哀，縱橫歷史，一顆流星劃破了長(zhǎng)夜，流下一道璀璨的光和影。我，陶醉于你——永遠(yuǎn)的孟子，你那淡泊名利，追求仁義，執(zhí)著地憂國(guó)、憂民。
你的思想，深邃而又使人大徹大悟，讓人不得不嘆之惜之，贊之賞之。你繼承了孔子的儒家思想，可又絲毫沒(méi)有生搬硬套的跡象。你甘于平淡，卻不甘于平庸，當(dāng)你遭到諸侯冷視之時(shí)；當(dāng)你無(wú)法施才華之時(shí)；當(dāng)你一心為民，而力不從心之時(shí)……我看見(jiàn)了你辭去象笏的艱難與掙扎；一邊是助君成業(yè)而自己卻安于清貧，另一邊則是你所向往的仁政忠義。你離去的背影如此地堅(jiān)決而偉大，回到家鄉(xiāng)，你聚徒講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，為自己的理想而不懈努力。
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”我曾擺脫不了那甜的誘惑，忘卻不了那或苦或甜的香醇，可在我山窮水盡的那一刻，或在我煩躁的那一刻，我望見(jiàn)了你那平靜如水的雙眸、給予我前進(jìn)的方向與無(wú)窮的動(dòng)力。我想要觸及你的衣襟，細(xì)細(xì)地玩味，卻在指泵碰觸了清而澈，涼面透的泉水，淡得讓人無(wú)從品味，感受的只有寬宏壯闊的大愛(ài)，久久地縈繞在腦海。
“生于憂患，死于安樂(lè)”，“舍生取義”，“以民為本”我本僅以為你為求得一方興起，一片安寧而不懈努力，可是，我錯(cuò)了，你雖身處山野，可心懷抱負(fù)，思慮早已沖出大山，越過(guò)江河，展望世間。你真正尋求的是一種以民為本的博愛(ài)，一種讓仁義響徹齊魯大地的大儒思想，一種為了正義而勇敢抗?fàn)幍木瘢伪卦诤跄菣?quán)貴之爭(zhēng)？誰(shuí)言非要承受那委屈人格，受于壓迫之苦？
唯有對(duì)你驚鴻一瞥，卻窺見(jiàn)了一種為仁為義的人生之道。當(dāng)后人恍然大悟你用心良苦的哲理如此深邃之時(shí)，你卻早已悠然飄遠(yuǎn)，教我如何追尋你的步伐，那仁政忠義的精髓？教我如何觸及你的衣襟，那憂患而生，安樂(lè)而死的哲理？夜的帷幕漸漸拉下，我當(dāng)空長(zhǎng)吟，那遠(yuǎn)方完美的一道光弧，是為你而起的縹緲之虹。
孟子我想對(duì)你說(shuō)小學(xué)生作文 篇11
孟子，大家一定不陌生吧，他可是中國(guó)歷史上一大偉人，他說(shuō)的話，做的事，堪稱(chēng)“中國(guó)之最”。而我們班竟出現(xiàn)了一個(gè)幽默迷你版的“孟子”。他說(shuō)的話，他做的事，別說(shuō)把你笑到姥姥家，也把你的肚皮疼得好一會(huì)兒。
有一次，我們班有一大群人圍著“孟子”在探討什么。我圍著他們看了看，原來(lái)是“孟仙”在施展法術(shù)破一道數(shù)學(xué)題。“孟子”拂著他“無(wú)形”的山羊胡，揮著那雪白的“拂塵”，左轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，右轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。“啪”，他大聲一拍，全班同學(xué)嚇的后退三步。“哇呀呀呀呀呀呀”孟子眼珠外冒，一腿站立，“咚――！”他跌了個(gè)四爪朝天。全班同學(xué)哭笑不得，他連忙借口：“失誤，失誤！”
這幾天，孟子像著了魔似的拿著他那快報(bào)廢的放大鏡在仔細(xì)鉆研“《孟氏百家姓》”。終于，他大笑起來(lái)，“哈哈哈哈！”隨之升起了一面孟字旗，然后向全班宣布：“孟氏起名館”開(kāi)業(yè)啦。所有人都像離弦的箭一樣沖向孟子的座位。“慢慢，一個(gè)一個(gè)來(lái)”。終于輪到我了。我問(wèn)他“給本人取啥名呀？”“本公公給你定名為‘青菜蘿卜豆腐絲兒’。你在孟氏百家姓中的身份證號(hào)：7417417474741 。”聽(tīng)了，我笑了一個(gè)下午。由于人人數(shù)太多，所以孟子隨之宣布，要想在我孟氏百家姓里輝煌，請(qǐng)登錄www。吹毛求屁。 。里面有孟氏取名館、孟氏算命館、孟氏解題館……。不要再浪費(fèi)時(shí)間了，給自己一個(gè)輝煌的未來(lái)，請(qǐng)登錄以上網(wǎng)址，“哦耶！”
猜猜他是誰(shuí)？他就是幽默大王――孟森。
孟子我想對(duì)你說(shuō)小學(xué)生作文 篇12
孟子在我心中向來(lái)是個(gè)有幾分仙風(fēng)道骨、精神健碩、白胡子飄飄的老頭，會(huì)讓人油然生出敬意的形象。這段話他說(shuō)出來(lái)，立刻有隱隱浩然之氣在其間流蕩。
經(jīng)典的意義就在于永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)，不隨時(shí)間而褪色。兩千多年前說(shuō)的話仍擲地有聲，響如金石。
“父母俱存，兄弟無(wú)故”，看來(lái)簡(jiǎn)單，意卻深遠(yuǎn)。父母兄弟，常伴左右時(shí)不覺(jué)有什么特別。爭(zhēng)吵、笑鬧、賭氣、遠(yuǎn)離，多少年匆匆一聚。不曾想生命無(wú)常，父母有一天會(huì)老去，會(huì)離開(kāi)這個(gè)世界。“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。”兄弟姐妹也是，天有不測(cè)風(fēng)云，誰(shuí)也不知未來(lái)會(huì)發(fā)生些什么。到那時(shí)，一人顛沛流離，沒(méi)有家可供這風(fēng)擋雨之時(shí)，悔之晚矣。所以，不如，擁有時(shí)就開(kāi)始珍惜。
“仰不愧于天，俯不怍于人”，大氣磅礴，坦坦蕩蕩。另有一人，司馬光說(shuō)，“吾無(wú)過(guò)人者，但平生所為，未嘗有不可對(duì)人言者耳。”古往今來(lái)，能在年老時(shí)坦然說(shuō)出這句話的人，沒(méi)幾個(gè)。再數(shù)，要算上保爾柯察金。做人要光明磊落，堂堂正正，誰(shuí)都希望做這樣的人。然而慢慢長(zhǎng)大后，步入社會(huì)，再怎么要潔身自好，卻難免從俗。光明磊落四字，說(shuō)出來(lái)也氣若游絲，不敢高聲語(yǔ)。“仰不愧于天，俯不怍于人”，這境界，非凡夫俗子可以到達(dá)“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之。”我所能的就是如此，足矣。
“得天下英才而教育之”，這一“樂(lè)”可不是每個(gè)人都能夠享有的，我有幸，得天下英才不敢說(shuō)，但育人倒是真的。雖然暫時(shí)苦比樂(lè)多，但相信光明的極樂(lè)世界終會(huì)到來(lái)。
孟子我想對(duì)你說(shuō)小學(xué)生作文 篇13
“孔孟”是人們耳熟能詳?shù)囊粋�(gè)稱(chēng)呼，它分別代表了儒家的創(chuàng)始人——孔子，以及儒家代表人物之一的孟子。孔子被成為“孔圣人”，而孟子是僅次于孔子的一代儒家宗師，他被稱(chēng)為“亞圣”。
孟子的成就是人盡皆知的，他的成就離不開(kāi)他母親的諄諄教導(dǎo)。“孟母斷織”是為了孟子能夠好好讀書(shū)，“孟母三遷”是為了孟子能夠?qū)Ｐ膶W(xué)習(xí)，他的那句——老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，想必就是出自這里。
孟子的父親在孟子三歲時(shí)，便去世了，在家境窘迫的條件下，在母親的激勵(lì)之下，孟子任然選擇了學(xué)習(xí)，即使生活中充滿了坎坷與磨難，但他卻沒(méi)有放棄。他發(fā)揚(yáng)傳承了孔子提出的“任”和“德政”思想，提出了“仁政”學(xué)說(shuō)，主張平均賦稅，薄賦斂，回復(fù)井田制度，還提出了與荀子的“性惡論”截然相反的“行善論”，認(rèn)為人先天具有良知良能。強(qiáng)調(diào)人的主觀精神，斷言“萬(wàn)物皆備于我”，形成了唯心主義的理論體系，他的努力，他的堅(jiān)持，正印證了他所寫(xiě)的——故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。
孟子思維縝密、才思敏捷、機(jī)智、善辯，巧譬善喻。只是用短短的幾句話，便使齊宣王顧左右而言他，他用巧妙的話語(yǔ)與例子，讓人能使清楚的認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，讓齊宣王懂得：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者的道理。也讓人在聽(tīng)弈秋誨二人弈的故事中，明白了學(xué)習(xí)應(yīng)專(zhuān)心致志、持之以恒。
孟子雖然僅次于孔子，但他的努力與付出卻絕不輸給孔子，盡管他是“亞圣”，但我相信，他的思想與美德卻會(huì)永世不變，他的故事會(huì)成為千古不變的佳話。
孟子我想對(duì)你說(shuō)小學(xué)生作文 篇14
在了解孟子以前，我都覺(jué)得孟子跟孔子是同一朝代的，可是，這本書(shū)剛開(kāi)始看，就打破了我原先的想法。其實(shí)孟子是在孔子去世后很久，才出生的。小時(shí)候，孟子就有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，他很崇拜孔圣人，十幾歲的時(shí)候，他還去到魯國(guó)，想找孔圣人的門(mén)第來(lái)教自己，可是，孔子的徒弟差不多都已經(jīng)逝世了，于是，孟子找到了司徒牛，這時(shí)，司徒牛也已經(jīng)是個(gè)駝背老人了。司徒牛原是子思老師(孔子的學(xué)生)最重視的學(xué)生，不過(guò)，一場(chǎng)疾病導(dǎo)致了他不敢見(jiàn)人，因?yàn)樗谋成夏涿畹亻L(zhǎng)出了一個(gè)錛傂∩角癇紓，于是他隱居與樹(shù)林里，誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)他，但是孟子找到了他，司徒牛聽(tīng)了孟子的講述，決定收他為徒，三年后，司徒牛讓孟子離開(kāi)了那里，勸他去更加開(kāi)闊的地方展示才華。
孟子淚別老師后，回家興學(xué)育才，憑借著他的本領(lǐng)，孟子成了有名的老師。
公元前347年秋，孟子帶著幾個(gè)門(mén)徒去了齊國(guó)。起先，他受到了齊威王的歡迎，齊威王知道他是一個(gè)人才，但孟子齊國(guó)不被重用，因?yàn)樗麍?jiān)持的是仁政思想，而齊威王卻行霸道，他想要把整個(gè)天下拒為己有，這下，孟子又拿出了最令我佩服的錛偽淦黠紓--口才，他說(shuō)話滔滔不絕，又因?yàn)樗麑W(xué)士淵博，知道的東西很多，隨口就能說(shuō)出大道理來(lái)，就是利用他的口才，孟子成功說(shuō)服齊威王行仁政，他給齊威王講了很多道理，搬出了他腦海里積蓄的知識(shí)，要是我是齊威王，都會(huì)聽(tīng)得暈頭轉(zhuǎn)向呢！
78歲時(shí)，孟子決定辭了官銜，回家安享晚年，他知道自己時(shí)間不多了，他覺(jué)得再怎么，也得綠葉歸根，于是，在眾人的挽留下，孟子熱淚盈眶地回了家，在齊國(guó)，他整整呆了35年。
85歲，古稀之年，孟子帶著鄒國(guó)百姓的嘆息聲，徒弟的哭聲，去世了。
出殯這天，雪更大，風(fēng)更狂，連天地山川都為一顆巨星的滑落而哭泣，各地百姓都趕到孟子的家鄉(xiāng)，披麻戴孝，在風(fēng)雪的呼嘯下把孟子送向天堂……
其實(shí)，就算是圣人，我也覺(jué)得他會(huì)有錯(cuò)的地方，孟子也不例外，因?yàn)椋献涌偸钦f(shuō)，孔子說(shuō)的都是對(duì)的，然而，孟子的功勛遠(yuǎn)大與他犯下的錯(cuò)誤，他謙虛，他好學(xué)，他還有一副好口才……
孟子真是一位偉大的“老師”。
孟子我想對(duì)你說(shuō)小學(xué)生作文 篇15
人生有很多十字路口，要有選擇，所以便也會(huì)有所放棄。在幾千年前，孟子就知道了這個(gè)道理，于是有了他《魚(yú)我所欲也》這篇著名文章。
“魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。”沒(méi)錯(cuò)，當(dāng)我們面對(duì)兩樣自己需要的物品須選擇時(shí)，該怎么辦呢？我們應(yīng)該放棄一種差的。陶淵明，晉朝的著名詩(shī)人。品格高尚的他，曾“不為五斗米而折腰”，舍棄了官場(chǎng)的榮華富貴，隱居于山林，沉醉于大自然中。李白，一個(gè)天生傲氣的人。“天生我材必有用”，最后也發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的憤世之聲而遠(yuǎn)離官場(chǎng)，與明月“對(duì)飲成三人”。對(duì)于文人來(lái)說(shuō)，仕途的誘惑是很大的，但他們也能毅然割舍。正因?yàn)樗麄兊倪@種放棄，才有了陶淵明的田園詩(shī)、李白的傲骨不羈。
生命是最寶貴的，但孟子說(shuō)：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”正因?yàn)檫@句“舍生取義”的教誨，才有文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪言壯語(yǔ)。當(dāng)然，對(duì)生命的放棄要謹(jǐn)慎，要取大價(jià)值。正如司馬遷說(shuō)的：“人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山。”司馬遷，在他編寫(xiě)被魯迅稱(chēng)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》之前，曾遭受到多么慘重的宮刑，為此，他想一死了之。但后來(lái)他經(jīng)過(guò)深思，才毅然決定選擇自己未來(lái)的人生目標(biāo)和歷史使命——完成《史記》編寫(xiě)而頑強(qiáng)地活下去。
孟子還提到，即使放棄，也要放棄錯(cuò)誤的選擇。是呀，如果是為了功名利祿而放棄誠(chéng)信、道德、生命，那怎能受到后人的銘記、頌揚(yáng)呢？南宋的秦檜，就是為了私謀一己之利而背叛了國(guó)家利益，他這種放棄不是被千人唾棄而遺臭萬(wàn)年嗎？
放棄，就是要做出選擇。學(xué)會(huì)放棄，就是要做出正確的選擇。要舍魚(yú)取熊掌，要舍生取義。我想，這是孟子寫(xiě)《魚(yú)我所欲也》一文的目的，也是先人對(duì)我們的諄諄教誨。
孟子我想對(duì)你說(shuō)小學(xué)生作文 篇16
我有一個(gè)聰明可愛(ài)的同學(xué)，他叫孟子策，孟子策最大的特點(diǎn)就是聰明。
他長(zhǎng)著一對(duì)濃濃的眉毛，好像是用墨筆涂上去的，他的眼睛總閃耀著智慧的光芒，讓人感到他很聰明。
孟子策的知識(shí)十分豐富，數(shù)學(xué)課成了他的舞臺(tái)。每當(dāng)老師提問(wèn)他時(shí)，同學(xué)們都會(huì)細(xì)聽(tīng)他的“長(zhǎng)篇大論”。有一次，老師在黑板上出了一道十分難的應(yīng)用題讓我們做，同學(xué)們你看看我，我看看你，誰(shuí)也沒(méi)答出來(lái)。或許都在想：“等著老師公布答案吧！”只有極個(gè)別的幾個(gè)同學(xué)還在絞盡腦汁地想，當(dāng)然這其中也有我。就在大家冥思苦想鄒眉頭的時(shí)候，孟子策突然舉起手來(lái)，說(shuō)出來(lái)答案。他還大步走到講臺(tái)前，說(shuō)出了自己的解題步驟，老師對(duì)著全班同學(xué)說(shuō)：“孟子策的回答是正確的。”一下子，教室里爆發(fā)熱烈的掌聲，大家發(fā)自內(nèi)心的為他鼓掌。
孟子策也很愛(ài)看書(shū)，《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》這些名著都在他看的書(shū)目之中，中國(guó)的名著讀完了，他又開(kāi)始讀《神秘島》、《項(xiàng)鏈》等外國(guó)名著了。每讀一本書(shū)，他都會(huì)利用課余時(shí)間給我們講書(shū)里的故事。我真佩服他，哪來(lái)的那么多時(shí)間去讀書(shū)。
這就是個(gè)聰明伶俐，愛(ài)讀書(shū)的小男孩，我的同學(xué)——孟子策。
孟子我想對(duì)你說(shuō)小學(xué)生作文 篇17
孟老師是我們的語(yǔ)文老師，我的習(xí)作也是他精心栽培出來(lái)的，老師因?yàn)橹R(shí)淵博，又姓孟，所以，很多人都稱(chēng)他“孟子”。
開(kāi)學(xué)時(shí)，孟子向女生保證，如果沒(méi)犯很大的錯(cuò)誤，他絕對(duì)不管我們，他說(shuō)我們上了五年級(jí)自控力強(qiáng)，所以相信我們。
孟子的每節(jié)語(yǔ)文課都會(huì)給我們講習(xí)作，他是作家，為了自己的學(xué)生，放棄了自己的寫(xiě)作計(jì)劃，每天幫我們批改作文，發(fā)表作文，教我們?cè)鯓由鷦?dòng)、形象地描寫(xiě)一個(gè)人，怎樣……
在學(xué)習(xí)方面的嚴(yán)格，我們已經(jīng)領(lǐng)教過(guò)了，但他總能給犯錯(cuò)的學(xué)生一次改正的機(jī)會(huì)。記得那一次，我在宿舍和陳心誼講話，被鄒級(jí)長(zhǎng)抓到了，而且全校通報(bào)。就在第二天早晨，孟子慢慢地走進(jìn)教室，輕輕地說(shuō)：“陳心誼和廖思雅，你們跟我來(lái)一趟辦公室。”我們倆個(gè)當(dāng)時(shí)嚇得瑟瑟發(fā)抖，慢吞吞地跟著孟子走進(jìn)靜得嚇人的辦公室，我的眼淚已經(jīng)不由自主地落了下來(lái)，那一顆顆眼淚，像一顆顆晶瑩剔透的寶石，我就像老鼠見(jiàn)了貓一樣不敢靠近孟子！
“知道我為什么叫你們來(lái)辦公室嗎？”孟子說(shuō)話時(shí)的眼神很溫和，不像我想象的那樣像殺人的眼神。
“知……知道……道……”我邊抽泣邊說(shuō)道，“我們……中……午睡覺(jué)時(shí)講話……被……鄒級(jí)批……了！”
“廖思雅，你一第次哭時(shí)，我就知道你的班級(jí)集體感很強(qiáng)，從那以后我就知道，你會(huì)改掉以前所有的壞習(xí)慣，努力做一個(gè)優(yōu)秀的自我……”孟子的語(yǔ)氣很平和。
孟子繼續(xù)說(shuō)：“陳心誼，我一直覺(jué)得你是個(gè)文靜優(yōu)秀的孩子，這次，我就不在班級(jí)說(shuō)這件事情了，希望你們兩個(gè)能知道我的用意！”
我們慢慢回到了教室，從那以后，我不僅知道了在宿舍怎樣安靜睡覺(jué)，不打擾他人睡覺(jué)，還懂得了怎樣學(xué)會(huì)寬容別人……
孟子我想對(duì)你說(shuō)小學(xué)生作文 篇18
歷史的天空悠遠(yuǎn)而深邃，遙望這片天，群星閃爍。有兩顆耀眼的星星穿越時(shí)空，成了現(xiàn)代和未來(lái)的指明燈。那就是儒家思想的創(chuàng)造者和傳承者——孔子和孟子。孔孟的思想影響著后來(lái)人，直到今天仍不褪色。
三人行，必有我?guī)?/strong>
求學(xué)道路漫長(zhǎng)而艱辛，許多人一起學(xué)習(xí)，一起尋求心中的目標(biāo)。孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！蔽覀儫o(wú)論何時(shí)何地都應(yīng)該虛心向別人學(xué)習(xí)，擇人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短。“好之者不如樂(lè)之者”，求學(xué)本來(lái)就是一件枯燥無(wú)味的事，如不端正態(tài)度，那又怎能效仿古人不畏勞苦的求學(xué)精神?對(duì)于一種學(xué)問(wèn)，不但要懂它，而且要喜好它，重要的是從中感到快樂(lè)。否則，人生就會(huì)黯淡。也許，我們這樣做了，也不會(huì)成為孔夫子那樣博學(xué)多才的圣人，但起碼我們可以盡可能地去掉思想中的污垢，行為上的瑕疵，讓自己的人格多一些圓潤(rùn)與光澤。集他人智慧于一身，雖然不是圣人，但也絕不是庸人了。
得道多助，失道寡助
人生如戰(zhàn)場(chǎng)，不是勝就是敗。而決定勝敗的主要因素是能否得人心。孟子的仁政如是說(shuō)，“得道多助，失道寡助”，聚人心，共奮戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)就是力量。一家公司說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì)面臨倒閉，也許因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不善，也許因?yàn)樘鞛?zāi)人禍，但如果老總能以德服人，得人心，那么公司肯定會(huì)起死回生。勝敗乃兵家常事，而想減少失敗的幾率，必須要深得人心，以德服人。生于憂患，死于安樂(lè)
成功非易事。孟子云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”一次磨練造就一個(gè)全新的你，而只要你愈挫愈勇，還怕體會(huì)不到成功的喜悅嗎?可是成功后你便墮落，你以前的努力又有何用?現(xiàn)在安逸的生活不是自己創(chuàng)造的，終有一天，它不會(huì)再屬于你，只有在憂患中不斷磨練自己，才能在競(jìng)爭(zhēng)中有一席之地。
歷史的天空繁星閃爍，滾滾長(zhǎng)江水淘盡英雄。人們一直在追尋雁過(guò)雁往的飄逸，花開(kāi)花落的浮沉，我們要用他們的思想——仁愛(ài)、和諧來(lái)主導(dǎo)我們的世界。
孟子我想對(duì)你說(shuō)小學(xué)生作文 篇19
為士大夫者，非堯舜之道，不陳前，非孔孟之道不著述。
——題記
他，一個(gè)平凡至極的人。他沒(méi)有秦皇漢武的創(chuàng)舉，他沒(méi)有商鞅范彝的謀略，他更沒(méi)有富可敵國(guó)的財(cái)富，沒(méi)有位高權(quán)重一手遮天的能力，更沒(méi)有指點(diǎn)江山的霸氣。與他們相比他只是繁星中的點(diǎn)點(diǎn)火星，如此的微不足道。但他演繹出了他的史詩(shī)，平凡中的不平凡，他便是孟子。
他，繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神體，他認(rèn)為哲學(xué)的思想中最高的范疇是天。
他，在那個(gè)戰(zhàn)火的年代了，在那民賤君貴的不平扥的時(shí)代中。他傲然站出來(lái)，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”這種藐視王權(quán)的思想。他將所有人無(wú)論貧賤，無(wú)論高低平等看待，在他的眼中人人平等，“圣人與我同類(lèi)者”他的傲然如此。
他，一個(gè)身如草芥之人卻心系天下。走訪四海，關(guān)心民生，面對(duì)王權(quán)，他無(wú)所畏懼，直諫而言道：“天子不仁，不保四海：諸侯不仁，不保社稷：卿大夫不仁，不保宗廟：士庶人不仁，不保四體。”王權(quán)至上的年代中依舊無(wú)法動(dòng)搖他的思想。面對(duì)高位的誘惑，生死的威迫他依舊保持著本心。與人樂(lè)樂(lè)而非獨(dú)樂(lè)樂(lè)，這便是他的樂(lè)。
他，如大海包納以為。他始終相信“人之初，性本善”人性之善也，猶水之就下也，人無(wú)不善，水無(wú)有不下。面對(duì)不善，他用善去感化，面對(duì)不仁，他直言請(qǐng)柬“國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。”他提倡仁政，而仁者無(wú)敵正是他的民本思想。
他，一介平凡書(shū)生，卻成為了使人眼中的勝任圣人：他，一位平凡的老百姓，卻無(wú)視金錢(qián)名利的威誘：他，一個(gè)平凡的子民，卻舍生于直言進(jìn)諫的艱苦道路上。
他，一個(gè)平凡的人，卻在我們每個(gè)人之上，他擁有著天一般的胸懷，一樣的淡然。他，瞰破了天道，看透了紅塵，他所為的，只是保持本心。
孟子我想對(duì)你說(shuō)小學(xué)生作文 篇20
在古代文人們開(kāi)口便是“孔孟之道”、“老莊之道”，孔子是儒家的創(chuàng)始人，而與其齊名的孟子是儒學(xué)的另一個(gè)高峰，與孔子交相輝映，這光輝照耀著整個(gè)大中華，千年甚至萬(wàn)年，亦或永遠(yuǎn)。
孟子同孔子一樣游歷各國(guó)，并且在旅途中宣傳自己的思想，政治主張等，孟子的一生都在游歷。
孟子有著傲然的個(gè)性，這通過(guò)他初到齊國(guó)時(shí)，拒召之事可以充分體現(xiàn)出來(lái)。齊王以有病為由不親自來(lái)咨詢，政事而且派人召孟子前去。孟子稱(chēng)病謝絕了這次召見(jiàn)，而在第二天便出外，故顯出自己沒(méi)有病，齊王再次來(lái)召，他依然拒絕了。通過(guò)這件事我們也可以看出當(dāng)時(shí)士有多么重要的地位，他可以向君王耍性子。
在孟子入仕時(shí)他推行自己的仁政，他藐視權(quán)威，積極的推行自己的主張，希望除亂世救黎民的精神思想境界是何其的崇高。
孟子的散文成就也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的璀璨明珠，蘇轍在其文章《上樞密韓太尉書(shū)》中寫(xiě)道：“今觀其文，寬厚弘博，充乎天地之間，稱(chēng)其氣之小大。”由此可見(jiàn)孟子的散文如其人，正氣浩然。而他的文章主要在《孟子》一書(shū)中，《孟子》一書(shū)是孟子同其弟子所做，主要記錄了孟子的言談。
孟子的散文充滿了論辯色彩，猶如濤濤江水連綿不絕，無(wú)形之中沖垮對(duì)方的精神防線，其文章還喜愛(ài)用排比、對(duì)比、比喻等修辭手法，具有很高的文學(xué)價(jià)值。
孟子是繼孔子之后的又一座儒家的顛峰，令人望而生敬，而這座山峰將永遠(yuǎn)矗立在蒼茫的華夏大地上。
孟子我想對(duì)你說(shuō)小學(xué)生作文 篇21
多少年過(guò)去了，孟子的思想始終在中國(guó)人的心目中占據(jù)著不可動(dòng)搖的地位，孟子的思想成為許多大學(xué)圖書(shū)館里的經(jīng)典，而在他光輝的思想中，民貴君輕的民本思想一直都為現(xiàn)代人所津津樂(lè)道。許多人甚至認(rèn)為孟子是一位具有民主思想的先行者，那么，我們應(yīng)該怎樣看待孟子的民本思想呢？
許多人認(rèn)為孟子有民主思想，主要是他們認(rèn)為：“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想是“君臣無(wú)常位”的體現(xiàn)，甚至是對(duì)皇權(quán)的挑戰(zhàn)，這種說(shuō)法是很片面的。他作為當(dāng)時(shí)的人，其思想必然有那個(gè)時(shí)代的烙印。儒家思想的創(chuàng)始人，被我們尊為“萬(wàn)世師表”的孔子是周禮的維護(hù)者，有“不學(xué)禮，無(wú)以立”的名言，即不學(xué)習(xí)周禮，就無(wú)法自立于社會(huì)。孟子作為孔子思想的接班人，也同時(shí)繼承了孔子思想的保守部分。例如“勞心者制人，勞力者制于人”把統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)人民的剝削當(dāng)作“世之通義”說(shuō)明孟子同樣也主張貴賤有“序”的，因此他不可能具有民主思想。
在由孔子編撰的《春秋》里，有這么幾句話:“事君以忠，事人以義，事民以仁，事事以勇。”“臣事君以忠”帶有明顯的愚忠思想。可以說(shuō)，《論語(yǔ)》也好，《孟子》也罷，他們的政治主張都是為本階級(jí)服務(wù)的或者說(shuō)都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。
我們之所以認(rèn)為“民貴君輕”的思想具有進(jìn)步意義，是由于它在和平年代確實(shí)起到了安民，緩和階級(jí)矛盾的作用，使人民的生活有了一定改善，地位有所提高。但孟子畢竟是那個(gè)時(shí)代的人，他和孔子和當(dāng)時(shí)所有的思想家一樣，具有那個(gè)時(shí)代所特有的局限性。我們?cè)诔浞挚隙献铀枷敕e極意義的同時(shí)，也要注意其落后性和局限性。在肯定金子的光芒的同時(shí)，也要看到金子上附著的灰塵，用孟子本人的話來(lái)說(shuō)，盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
孟子我想對(duì)你說(shuō)小學(xué)生作文 篇22
在每個(gè)人心中大多認(rèn)為孟子所說(shuō)的在生義不可兼得時(shí)，要舍生而取義是對(duì)的，因?yàn)樗鞘ト耍跃褪钩汕先f(wàn)的人思想不同。可是誰(shuí)又想過(guò)他所謂的賢者是不是對(duì)的呢？
大家都知道文天祥寧死不投降，覺(jué)得他很愛(ài)國(guó)，可是如果他投降的結(jié)果又是怎樣的呢？他也許會(huì)為百姓做更多的事，但是他沒(méi)有，南宋的腐敗朝廷也不能為百姓帶來(lái)什么幸福了，這難道不是愚忠嗎？如果他放下他的尊嚴(yán)，他的人生也許會(huì)比現(xiàn)在更有價(jià)值。
孟子自己又何嘗不是呢？有一次和齊王意見(jiàn)不合而不過(guò)問(wèn)朝政，而而齊王授之萬(wàn)鈡也不回去，他只知道盲目堅(jiān)持自己的尊嚴(yán)，他難道不知道這些俸祿可以幫助更多的百姓嗎？他沒(méi)有這么做。
如果人人都這么做，這么想，就不會(huì)有韓信甘愿受胯下之辱，就不會(huì)有“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”的的俗語(yǔ)了。作為一個(gè)人而言，難道不該用有限的生命來(lái)做盡可能有意義的事嗎？為什么要舍生取義呢？想想這樣真的對(duì)嗎？
孟子我想對(duì)你說(shuō)小學(xué)生作文 篇23
孟子，是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、政治家。他一生的經(jīng)歷很曲折，小時(shí)候的孟子因受環(huán)境的影響，很貪玩。孟母因此搬過(guò)三次家，第三次家，他們搬在了一個(gè)書(shū)院旁邊，孟子因此變得非常好學(xué)，時(shí)不時(shí)跑過(guò)去偷聽(tīng)先生講課，孟母看到了很欣慰，就送孟子去上學(xué)。孟子在學(xué)堂里，經(jīng)常因?yàn)橛凶约旱囊?jiàn)解，而去頂撞先生。孟子長(zhǎng)大后，創(chuàng)辦了一個(gè)學(xué)院，教導(dǎo)弟子。他為了實(shí)現(xiàn)自己的愿望——仁義治天下，就帶著弟子們?nèi)ビ螌W(xué)。可是，無(wú)論他到哪個(gè)國(guó)家，沒(méi)有哪一個(gè)君王愿意接受，他們都是以戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)打江山。到了老年，他覺(jué)得自己的愿望不可能實(shí)現(xiàn)了，就回到家鄉(xiāng)來(lái)教學(xué)。
其實(shí)，孟子的做法沒(méi)有什么不對(duì)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難，人們會(huì)無(wú)家可歸。用仁義來(lái)治理天下，人們都會(huì)擁戴這個(gè)君王，覺(jué)得這個(gè)君王是個(gè)好君王。
就像我們生活中，常常因?yàn)樾┬∈拢鴦?dòng)怒，打架，為什么不能靜下心來(lái)好好的談?wù)摚怯梦淞?lái)解決事情呢？現(xiàn)在，世界上還有許多國(guó)家在打仗，這有什么好處呢？這只會(huì)讓人們受苦，這些戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)區(qū)的人們是無(wú)辜，為什么要他們來(lái)承受這一切呢？為什么不能停下戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)談判呢？這對(duì)雙方都有好處。
讀了《孟子的故事》我感觸很深，它讓我明白了，無(wú)論做什么事情，都不能用武力來(lái)解決，要用文明的方式來(lái)解決。
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