我們需要怎樣的人文態(tài)度作文1200字

　　我站在感性的對(duì)面觀望，一片看似爛漫的景象。

　　——卻是令人失望。

　　時(shí)間攜著社會(huì)毫不留情地發(fā)展，本想人類應(yīng)是必定會(huì)不再完全依賴僅憑第一印象的感官感性認(rèn)知。不料，肆無(wú)忌憚的暢通表達(dá)反而加速了大腦深層思考的退化。修女瑪麗的天真疑問(wèn)尚可以讓人感嘆其慈悲的胸懷，但如今的人文情懷若仍是打著悲天憫人的旗號(hào)隨心所欲，甚至如游戲般擾亂科學(xué)之發(fā)展進(jìn)程，實(shí)是令人嘆息。

　　科學(xué)是個(gè)純粹的名詞，非正亦非邪，光明正大。此種事物正如未入世的嬰孩，成大善與否，皆在后天培養(yǎng)。就如爭(zhēng)議不斷的克隆、核能技術(shù)，對(duì)生活的極大好處以及極大壞處人類都能從彼處獲取。因此，矛盾不在于科學(xué)本身，而在于對(duì)科學(xué)之應(yīng)用的人文規(guī)范成熟度。

　　但，人文規(guī)范科學(xué)應(yīng)用并不等于人文是科學(xué)研究的基礎(chǔ)。基礎(chǔ)是后續(xù)工作進(jìn)行的根本條件。可若研究尚未進(jìn)行，判斷又從何說(shuō)起，更何況科學(xué)研究本就沒(méi)有善惡屬性之分。在科學(xué)研究完整后，再對(duì)其將來(lái)的應(yīng)用領(lǐng)域進(jìn)行評(píng)判，制定何處可行何處不可行的標(biāo)準(zhǔn)，這才是人文的真正作用。

　　讓人不想接受的是泡沫一般的人文環(huán)境。輕易地濫施關(guān)懷簡(jiǎn)直到了呼天搶地生怕旁人不知的地步。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代話題紛繁復(fù)雜，所有心里所想皆可隨指尖輕點(diǎn)而昭告天下。聽(tīng)說(shuō)過(guò)看一部電影發(fā)一連串微博的人，見(jiàn)到過(guò)只知事件片面卻大吐“真言”的人。曾有過(guò)這么一篇報(bào)道，某地有一人撿到一只受?chē)?guó)家保護(hù)的野生猴。此人將其領(lǐng)回家喂養(yǎng)，卻不想自己的行為觸犯了法律，且有可能傳播病菌，最終引來(lái)執(zhí)法人員。這件事在網(wǎng)上引起了爭(zhēng)議，逆著法律法規(guī)的要求，不少網(wǎng)民紛紛對(duì)擅養(yǎng)野生猴的人抱不平。甚至有尚不曉事的孩子受以上評(píng)論的影響，竟也埋怨起國(guó)家規(guī)定來(lái)。這樣的報(bào)道令人深思——對(duì)弱者的同情往往能不經(jīng)思索地?fù)Q取更多毫不猶豫的認(rèn)同，這種影響是可怕的。如今人們對(duì)事物的思考似乎隨著思維表達(dá)的越發(fā)廉價(jià)而越來(lái)越不值得深入。雖然以前的瑪麗修女只看到問(wèn)題表面，認(rèn)為只需用金錢(qián)就能解決饑荒問(wèn)題，不曾去了解、思考火星項(xiàng)目的真正意義所在;可如今的人們?cè)趺茨軌蛟诖朔矫嫒允窃�地踏�?人文情懷的抒發(fā)同樣也需要透徹的思考，只有經(jīng)此途徑，才能真正了解到應(yīng)施予關(guān)懷的問(wèn)題之根本——好比饑荒的解決其實(shí)需要的是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展并加以正確的政策調(diào)控。古人尚知漁魚(yú)之別，若濫施關(guān)懷，不明真相，弱者又該如何成長(zhǎng)?

　　幸而，世間仍有明白個(gè)中道理之人，制定出以人文作為定義的科學(xué)應(yīng)用規(guī)章。不過(guò)，雖有規(guī)章，是否能被執(zhí)行仍無(wú)法保證。比如至今還能夠制造話題的轉(zhuǎn)基因技術(shù)。中國(guó)雖已簽署生物安全議定書(shū)，可在進(jìn)行水稻轉(zhuǎn)基因商業(yè)化生產(chǎn)時(shí)，農(nóng)業(yè)部竟從未按規(guī)定向公眾征集意見(jiàn)。從中可見(jiàn)整個(gè)國(guó)家在人文方面連最基本的“重視人，尊重人”都未做到，法律制度還相當(dāng)不夠先進(jìn)。

　　這樣一種在膚淺的方面大肆泛濫，而在深層問(wèn)題上極不完善的不健全人文環(huán)境，又怎能肩負(fù)起規(guī)范科學(xué)應(yīng)用的責(zé)任，怎能推動(dòng)生活水平的進(jìn)步?如今社會(huì)上對(duì)追求科學(xué)精神的質(zhì)疑聲越來(lái)越大，殊不知科學(xué)與人本身并不矛盾。高科技令人欲罷不能的原因總結(jié)起來(lái)無(wú)非兩個(gè)：高質(zhì)和高效。然而高質(zhì)高效又為何為人們所熱衷?這也許牽涉到生活目的的問(wèn)題。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，生命在于過(guò)程。然而，現(xiàn)代人的大部分時(shí)間因需工作學(xué)習(xí)而無(wú)法完全屬于自己。他們可隨意支配的時(shí)間并不充裕，因此提高效率就成為了必然的要求。但我們同時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界上總有少部分人正在進(jìn)行自己所喜好的的動(dòng)作，這些人或許有充足的、無(wú)后顧之憂的物質(zhì)支持，或許是兒女已自行發(fā)展的的老人。他們的共同特點(diǎn)就是無(wú)需擔(dān)憂生計(jì)。所以如何才能讓人類擺脫高效的束縛呢?顯而易見(jiàn)的方法就是，讓所有的人都成為第二種人。而這種方法的實(shí)施需要高度的物質(zhì)文明、先進(jìn)的物質(zhì)生產(chǎn)方式和最少的勞動(dòng)力需要。為此，科技的進(jìn)步反而成為了解決科技所帶來(lái)問(wèn)題的方法。

　　倒是現(xiàn)在的人文環(huán)境，看似高尚實(shí)則飄渺的言論隨地可見(jiàn)。這些人往往會(huì)說(shuō)，“人類應(yīng)回歸純粹”。可這是一個(gè)需要發(fā)展的社會(huì)!還有那么多人不能過(guò)上比較富足的生活，地球的未來(lái)還面對(duì)著可能發(fā)生的、來(lái)自宇宙的無(wú)數(shù)未知挑戰(zhàn)!在面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)，在無(wú)論是迫切需要解決的現(xiàn)狀或是長(zhǎng)遠(yuǎn)的需要規(guī)劃的未來(lái)面前，那些悲天憫人的高尚情懷又都哪兒去了呢?

　　現(xiàn)在對(duì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)度的爭(zhēng)論只能說(shuō)明人文規(guī)范和人文態(tài)度本身的不成熟。因?yàn)椴⒎钦�在�?jīng)歷，所以很多人并不知道這個(gè)社會(huì)最底層的需要;因?yàn)闆](méi)有站在思想的制高點(diǎn)，所以很多人無(wú)法洞察這個(gè)社會(huì)最本質(zhì)的需要。浮夸之風(fēng)橫掃人們的心靈，腳踏實(shí)地的作風(fēng)仍然急需保護(hù)和培養(yǎng)。人文本該規(guī)范科學(xué)，完善生活，可是那些自以為滿腹人文情懷的人們啊，你們的所想到底是不是所需!

　　在這個(gè)不少哲學(xué)家開(kāi)始排斥科學(xué)、排斥理性的世界，我們需要的是思想的回歸!科學(xué)不過(guò)是工具，理性不過(guò)是研究問(wèn)題的方式。人文，也就是先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范，若名副其實(shí)，又怎會(huì)被科學(xué)所推翻?讓這個(gè)頭腦發(fā)熱的世界冷靜下來(lái)吧，我們需要的是真實(shí)的人文態(tài)度。

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