家鄉志作文（精選10篇）
在平平淡淡的日常中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編為大家整理的家鄉志作文，歡迎閱讀與收藏。
家鄉志作文 1
荷公特祠坐落在號稱“煙灶八百、人口三千”的縉云縣河陽村。河陽的水系、道路基本保持著元代村莊設計特色，現有十大宗族莊園式古民居建筑群和十五座古祠堂，保留著三座古代大橋和古色古香的民俗活動，還有農具、家具、壁畫、匾額、雕刻以及堪稱中國民間藝術一絕的河陽窗花剪紙，荷公特祠就是這些文化瑰寶中的典范。
荷公特祠又名“孝子祠”，建于光緒三十二年，是為了表彰孝子朱得三而建的家祠。據家譜記載，朱得三幼年喪父，由母親獨自養大。后來母親臥病在床，朱得三侍奉數月，衣不解帶，母親死后守墓三年。浙江巡撫特準給他建造一座孝子祠，用他父親的名字“朱荷”來命名。
祠堂坐北朝南，面積有405平方米，環境清幽，古色古香。祠堂中的布局與雕刻更是獨具匠心，頗有講究。
祠堂的木雕力求簡潔自然，雖帶幾分含蓄，但也具有鮮明的個性，體現了理財精明、注重實效、不顯奢華的精神。雕花主要分布在較醒目的位置，例如廊下、門窗、神龕等處，且在同一部分也有簡繁之分，細節上各有千秋，裝飾手段自然、活潑、典雅，圖案有動物、植物、器物等，技藝之高超，讓人驚嘆不已。
就如正殿中的四根柱子，它們與房梁接壤處都刻有雕花，仔細觀察，分別是馬、虎、狗、羊，它們皆以膾炙人口的典故與俗語為媒介，分別象征了忠、節、義、孝，如《春秋繁露》記載：“凡贄，鄉用羔，羔飲之其母必跪，類知禮者。”朱得三就如羊羔一般，將“孝”字堅守到底。他對于傳統風尚的繼承，展現了朱家良好的`家風。
祠堂內還掛有清光緒年間的“節孝”牌匾，以及民國時期的“孝女”“冰玉比潔”匾額。孝女匾額上寫“朱孝女名杏仙孝子得三女，幼聰慧喜閑靜，自少女失恃，賴父與祖母撫養成立，女先意承志能得父與祖母之歡心，祖母病，乃父調護多方不離左右，女亦事事服勞，祖母歿，女長齋頂禮焚香叩天時，祝嚴親康健，撫幼弟珍愛備至，女守貞不字閉戶誦經，孝友出于天性，年五十仍然孺慕”，表現出對朱杏仙品行的肯定與贊賞，對后世起著引導作用。
莊嚴肅穆的祠堂記載了祖先們對后輩們的希望。大門口屏風上的《河陽家訓》寫道：知冠禮，慎婚禮，簡葬禮，敬祭禮，敦孝悌，重尊長，務耕讀，禁賭博，崇節儉，息訟獄，教子弟，謹閨門，戒斗狠，完錢糧，懲奸慝，嚴盜賊，儲常帑，儆私侵，明交易，御外侮。如今的河陽人嚴于律己、品行兼優，祖上的良好品德在此傳承，荷公特祠的文化價值也便不言而喻了。
荷公特祠經過幾代河陽人的修葺、還原，在歷史長河中發出了更加奪目的熠熠光輝，它見證著河陽人對精湛技藝的繼承，也見證著大家對優秀文化的傳承，這巍巍古祠一定會在光華璀璨的天空之下屹立不倒，展現出傲人的風采。
家鄉志作文 2
我的家鄉沒有名勝古跡，沒有大都市的繁華熱鬧，沒有文人墨客的足跡，它只是個默默無名的十八線小縣城，但我依然深深地愛著她。
家鄉的山是質樸而深沉的。仙姑山相傳為何、陳、許三女子入山處，頂上有一仙姑洞，因此而得名。路過水庫，直接盤山而上，進入了大雄寶殿，而這“大雄寶殿”四字乃趙樸初所書，筆走龍蛇，實乃大家風范。順著大雄寶殿往下看，殿前有一銅閣，高六米，雕梁畫棟，美輪美奐，閣底有一聯云：既入空門休惆悵，世事隨緣任去留。在梵音輕響的氛圍中，不知不覺我來到了仙姑殿。殿內供奉著三位神姑的神位，兩位仙童侍立一旁，肅穆而神圣。再看殿外的山，青翠欲滴，為人間帶來無限勃勃生機，使人不禁遐想這登頂后的開闊。
家鄉的水是清澈如明鏡的。武山湖位于武穴市四望、石佛寺、大法寺之間，湖西有青林山，古謂之青林湖。去年夏天，我正好有了親近它的機會。獨自漫步在小徑上，看青山環繞，綠水蕩漾，而遠處更有翠林竹海作襯，有紅瓦粉墻、人聲犬吠點綴，若走近了欣賞一汪碧水似是要溢出來，清澈勝如明鏡，湖畔斜柳歪立，樹枝偶爾輕點湖面，引起波光粼粼。在武山湖上泛舟，山光水色令人沉醉，船在湖面輕輕搖蕩，似水墨畫在湖上展開清風吹起的層層漣漪，時而掠過水面的飛鳥和潛游水中的'錦粼，無不令人眼花繚亂。
家鄉就是這樣一個普普通通、可可愛愛的存在，這個承載了我童年回憶的地方必將是我一生的眷戀。
家鄉志作文 3
“花氣襲人知晝暖”，一簇枝頭的海棠借著羸弱的身子捎來宜人的清香。待暖冬盡去，妖嬈動人，紅似胭脂的它也正舒展著輕薄的花瓣，撫弄嬌俏，企盼春天。
上海的古鎮街頭亦有以海棠命名的糕點，“海棠糕”，因糕形似海棠花而行名。剛出鍋時，一個個圓墩墩的，肚皮朝上散著升騰的霧氣，白花花又軟糯細膩的面皮誕下焦黃色的飴糖。拿鐵板夾著它咕嚕翻一個面，烏黑油亮的黑芝麻佐以胭紅、翠綠兩樣小料，勾起游人的食欲，甚至身上還會有一道金黃薄脆的拉絲糖衣。拿油紙接過，趁著熱乎勁吃，油亮且綿密的紅豆沙，混合著軟糯彈牙的面皮，口感極佳。濃郁的焦糖香與面團的細膩融合出奇妙的口感，微咸，松軟，豆沙入口即化。
出鍋時的盛裝打扮似在迎接味蕾的擁抱，也讓我想起蘇子形容海棠的詩“東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”海棠糕并非什么精致小吃，豆沙餡有時也調皮地掙脫面皮的束縛，但卻是極水靈、熱情且鮮活，正如魔都的老上海人“處市井而不市儈，知世故而不世故�！辈黄椒驳目诟斜澈�，是不平凡的手藝和手藝人。
有幸嘗過海棠糕后，留于唇齒的香甜味便敏感地捕捉了我想要細探究竟的心思，而最終了解到了秦雪菊。秦雪菊是秦隆昌第五代傳人，自父親手里接過這套海棠糕的工具，生鐵鍛造，重達十幾斤。
海棠糕是江南地區非常有年代感的一款糕點。一口圓圓的已有些陳舊的鍋子，六個孔圍住中間一個孔成一圈，這口老鍋顯然歷經了數年的風霜。秦雪菊說：“海棠糕要做得好，調面漿至為關鍵�！敝灰娝龑⒚娣�、凈水、小蘇打、雞蛋、白砂糖熟練地一一倒入碗內，配比全憑經驗，還要調以老面，充分攪勻至面漿粘稠細膩。面漿攪起來厚重沉郁，棒子挑起的末梢那一小尖兒倒很嫩滑，彈彈的，煞是可愛。和很多其他老式點心一樣，海棠糕的內陷也是常用豆沙餡，要將紅豆浸泡在清水里，鍋上燜至軟爛，攪打成泥，不僅如此，還要加一小碗砂糖，一大勺食用油炒香。“這樣才有綿密、糯糯的口感”秦雪菊邊和著面邊說，“接著放置一晚上就可以使用了。隔天做好一大盆，第二天掀開的時候就已經香得不行了。”又露出欣慰滿足的笑意。另一味必不可少的糖豬油餡，則是用新鮮切丁的`豬板油，跟砂糖和勻即可。
制作時，先拿小刷子在模具上刷上一層金黃的底油，舀入雪白的面漿一小團，再填上一大塊豆沙，用木竹簽把底部的面漿挑起來裹住豆沙，最上面撮入糖豬油，撒上松子、芝麻、瓜子仁、核桃肉和青紅絲。海棠糕最終的成色，來自于一大塊鐵皮蓋子的配合。燒到滾燙后撒上一層白砂糖，融化到呈焦糖色的時候，反扣在面漿上，烤個5分鐘左右。其間為了使其均勻受熱，保證松脆的焦糖衣和軟糯的面皮，秦雪菊將重達幾十斤的模具上下翻轉，即便在冬天，額上也沁出汗珠，細密地陷于皮膚的紋理，模具里的海棠糕在吐著串串的泡泡。
如今已是機器標準化的大時代，商店里琳瑯滿目的商品精巧可愛，老一輩手藝人的手作之味卻在消失。而這小小的海棠糕，能在這個小時代的洪流之下被傳承，也算是一種欣慰了。
家鄉志作文 4
我的家鄉——龍江有許多美麗的風景。如：云頂花園、愛民廣場、八一廣場等。但是，我作為一個地地道道的龍江人，最喜歡的還是那個矗立著翟志剛雕像的志剛廣場。
我的家鄉是航天英雄翟志剛的家鄉。因此，志剛廣場的前世——二苑廣場便成為了今天龍江人無人不知、無人不曉的志剛廣場。
志剛廣場的春季是美麗的，每年一到四月中旬，冰雪消融，百花齊放。牽牛花舞動著自己秀麗的身姿，柳樹也長出了它嫩綠的枝條。一陣春風吹來，一條條樹枝如同一條條綠帶一樣在天空中飄拂著。整個廣場是一派生機勃勃的景象。春天到了，聞著清新的泥土芳香，使人產生一種心曠神怡的感覺。有的年輕人在放風箏，有的孩子在嬉戲玩耍，還有的老人在下棋、打撲克......志剛廣場的春天是一派和諧的景象。
志剛廣場的夏季是炎熱的。從每年的六月開始，炎熱的夏天便開始了。那個大火球——太陽向大地得意地散發著熾熱的光芒。空氣中都翻滾著一股股熱浪 。但志剛廣場依然吸引著許多人來這里游玩。白天，有的孩子在打水仗，有的老人在雕像下乘涼......晚上，那條大金龍便噴出水花來，一條條清澈的水柱在高空中飛揚著。有好多人被淋濕，但這正是家鄉志剛廣場的夏天的象征。志剛廣場的夏天是一派華麗的景象。
志剛廣場的秋季是寧靜的。每年一到十月，秋天便悄悄地走來了。颯爽的秋風吹落了一片片葉子，地上鋪滿了金黃的落葉。這正是秋天的象征。涼爽的天氣給人一種暢快的感覺。在這收獲果實的日子里，志剛廣場也變得平凡、樸實了。在這里，有的人在跳舞，有的人在踢毽子，有的人在打羽毛球......志剛廣場的秋天雖然沒有春天那么和諧，沒有夏天那么華麗，卻有一種平凡的風采。志剛廣場的秋天是一派恬靜的景象。
志剛廣場的冬季是溫暖的。每年一到十一月中旬，志剛廣場便成了銀裝素裹的.世界。下雪時，雪花漫天飛舞，落到地面。大地美美地蓋上了一條新棉被。樹枝上，房頂上，都落滿了積雪，一陣風吹來，雪花飛揚。在陽光的照射下，形成了一道道五光十色的彩虹。那飛揚的雪花，那白雪皚皚的世界，都為寒冷的冬天增添了色彩。柳樹上繁茂的枝條早已掉落，嫩綠的樹葉也不見了蹤影。但它依然挺立著。冬天里要數孩子們最高興了!他們興奮地跑出來，堆雪人，打雪仗。只見一個個雪人矗立，一個個雪球飛來飛去。那快活的樣子，那興奮的喊聲，都為寒冷的冬天注入了生機。還有許許多多的人在散步，使這寒冷的冬季變得溫暖。志剛廣場的冬天雖然沒有春季、夏季、秋季那么有特色，但卻是一派熱鬧的景象。
志剛廣場的春天和諧，夏天華麗，秋天恬靜，冬天熱鬧。志剛廣場的每一季都有自己獨特的風采。我愛家鄉的每一條道路;我愛家鄉的每一棟高樓;我愛家鄉的山山水水;我愛家鄉的一草一木......可是，我最愛的還是家鄉的志剛廣場!
家鄉志作文 5
河南地大物博，偏偏吃食總不大精致，以面為主，大多已燴、燜、炒、熬等平常吃法湊合，有時干脆清粥配饅頭，實在有些乏味。
獨有一道粉漿面條大值得回味，即使在快節奏且追求利潤的今天，吃法已不太正宗的粉漿面條也是早餐桌上的常客。面是其次，濾得漿白濃稠的酸漿才是精華。愛的人如我，便是處在異地他鄉也念念不忘，不愛的連味也聞不得。
據傳在明朝正德年間，洛陽方縣一戶姓史人家開了個飯店，生意興隆。有一年，小麥收成不好，豌豆卻大豐收，飯店便天天賣豌豆面飯。直到一天，一位京城的欽差大臣路過此店吃飯，因無上等米菜，店主無奈之下只得用盆里磨碎的豌豆和桌上的面條，以椒葉、藿香為料，豌豆漿作湯簡單下了一碗面，誰料這酸香濃郁的漿面竟頗得大人喜愛，自此這一做法便廣為流傳，成了一道名吃。也成為洛陽三絕其一——洛陽水席上的名菜。
粉漿面條最重要的就是這漿了，面條多少粗細并不講究，這配菜也是依喜好而定，唯獨這漿，要想“主味酸而回味甘”很需費一番功夫。在自家很難做出一碗好的粉漿，如要做一碗粉漿面條都得現跑去豆腐坊買新鮮漿液。做漿要將用水泡好的綠豆在石磨上磨成粗漿，去渣后，放置發酵物，充水放曲，晾一到兩天，粉漿便大致做好了。接下來還要是打漿，把酸漿放在80度左右的鍋中，漿的表面會浮上白沫，這是要用勺子輕輕打滑，等到完全細膩光滑，直接下面條，芹菜葉，黃豆，撒上花椒粉和芝麻油便可出鍋。在媽媽上學的那個年代，校園旁邊就有賣粉漿面條的，五分一碗，賣粉漿的的直接從大鐵鍋里盛出無什佐料、幾近清湯的一碗漿面，卻總能讓人吃的大汗淋漓，逼出寒氣，在冬天漿面條更是成了多少莘莘學子的深夜慰籍。聽聞以前也有賣粉漿的貨郎挑擔走過大街小巷，現在卻是見不著了。到我這一代，粉漿的名聲稍見落沒，但在河南隨便一家早餐館也見得的。餐館大多用黃豆做漿，放又細又短的面，幾小把芹菜葉，不拘者甚至可以把面條放在的.塑料杯里，用吸管吸著吃。最好再配香蔥餅或韭菜盒子，那便中和地香醇濃厚，回味悠長的更甚，值得我屢屢回味。
一碗粉漿傳承千年，早已被時光的磨輪濾得更細，釀的更純。以前是河南農民蹲在田埂子上一口大蒜配一口粉漿面條，現在講究的卻要配上韭花辣子醬，雪菜丁，蘿卜丁，榨菜絲等等。雖改的不一定妙，但也說明吃食這東西不像建筑古跡，拆了變損，改也不得；也不像手工手藝如皮影泥塑一般無人繼承，眼見就要湮滅在漫漫歷史長河中。民以食為天，歷代流傳的小吃已經浸潤到每戶人家的裊裊炊煙中，融入到街邊口叫賣小吃的喊聲中，甚至在爹娘教孩子廚頭灶腦，代代流傳中。且如粉漿面條這般簡單便宜又富含智慧的、只用剩物菜桿就可做的小食，便更加容易流傳，另一方面，鑒于其可塑可改性強，適宜人群更廣，也容易合上國家發展腳步的拍子，實在是難得，無怪乎被命名為河南十大傳統名小吃之一。
粉漿面條既上得了水席的高雅之堂，也下得了村子里每戶人家的鐵鍋瓷碗，偶爾姥姥也做一碗給我嘗鮮，端碗出門坐看不遠處菜畦芹菜苗上跳動的螞蚱，心里便認清，牢記這就是家鄉的味道，走到再遠也忘不了。
家鄉志作文 6
回想起童年時的老家，傍晚總會響起充滿生命力的蟲鳴。夜晚的孩童也不知是為什么如此的興奮，以至于外婆她迫不得一已深夜里哄我睡覺，我卻一點睡意都沒有。
我們村里有個名叫張強的男人，總留著邋里邋遢的胡子，不長也不短，瞪大眼睛看著你的時候就像是要打人，個子又高大的很，小時候還以為他是巨人，見到他就不是跑就是哭。
不好好睡覺總是讓外婆很苦惱，她就想了個法子，在這以后的.每一天我都乖巧的安靜睡覺，因為外婆說：“你在不睡覺，張強要來把你抱走了，我可不攔著！”一想到那張臉我就趕緊把臉蒙進被子里，豎起耳朵聽窗外有沒有聲音，要是有聲音，我就立馬緊緊抱住外婆。
隨著我逐漸懂事，就知道張強是不會來的，也不會像以前一樣見到他不是跑就是哭了，我也偷偷知道了他和我爸爸大概是一個年紀，卻看著更加疲憊，蒼老。但總會在人前努力微笑，大概是想告訴別人，他過得很好。再見到他時我都會說，叔叔好。后也沒有了后來，這個名字也逐淡出了我的視線，但我總會想起小時候他虎著臉威脅我們一堆小孩子要乖乖聽父母的話。
現在想想，孩童時期可能是最單純最可愛的時期吧，整日的光景也就吃喝玩樂，而成年人是要經歷壓力和痛苦的，但是我想，如果一生都順風順水，安安穩穩的度過，那人或者還有什么意義呢？，我們正是想要體驗人間百態才來到這里的，所以要精彩的過完這一生才不會后悔。
家鄉志作文 7
說起家鄉，總會有一副幸福，純潔，山清水秀的畫面呈現，但說到家鄉的人物，就會有淳樸，善良的感覺。
對于家鄉的其他人我沒有太多的記憶，但有一位老奶奶，她那慈祥和藹的笑容給我留下了很深的印象，每當我回到家鄉的.時候，總會看到一副和藹可親而布滿皺紋的臉，卻常常帶著笑容，時不時還會說起這個姑娘又回來了。這位老奶奶對人都很友好，熱情，每次得知誰家有困難了，她總是回去詢問，還會幫忙，也從來沒說過想要什么回報。
她也特別的勤勞，每當我無聊的時候走在田間的路上，總會出現一個模糊疲憊的身影在田里勞作，不禁想起她那一雙布滿老繭粗糙的手。我想，對于那位老奶奶而言，青春時美好的歲月早已不在，留給她的想必只有臉上的一道道皺紋了吧。
家鄉志作文 8
晚風輕輕吹動了思緒，撥動了內心深處的一根心弦，我又想起了遠在家鄉那一張熟悉的臉，我的太太。
小時候，在我的記憶中太太是熱心的，忙碌的。我總喜歡去她家里，依偎在她身邊，那里好想可以容下我所有的稚氣和無知，父母那時候很忙碌，總是把我送到太太家，這個時候，太太又好像我的`避風港。我可以肆意的笑，也可以肆意的哭，對于那個時候的我，太太就是我的一切。我總以為她有超能力，因為只要去她家，我就舍不得走。隨著時間的流逝，我上了大學，現在連見她一面都需要半年的時間。
太太今年已經92歲了，滿頭白發，頭發長了不舍得花錢去理發店，就自己在家修剪，眼角的皺紋是歲月留給她的痕跡，瘦小的身軀有著大大的能量，一雙巧手會織毛衣、會編竹籃、會搓端午節戴的五線繩。在太太那里，冰箱永遠是滿的，餃子永遠是素餡的，嘮叨也是幸福的。
北緯的思念被季風吹遠，每一份的愛都彌足珍貴，我的太太給我了比別人多的愛和溫暖。太太，我很想你，大學生活很好，是我期待的樣子，下一次回家的時候，再聽聽我的快樂。
家鄉志作文 9
縉云到溫州有一條古道，這條古道給人“山窮水復疑無路，異石奇峰別有天”的感覺，現在已經成為縉云和各地驢友最佳的徒步線路之一。而這條古道的由來，源于以前的食鹽運輸。它，是曾經的鹽道。它的線路為蛟坑村—抱骨嶺腳—后村—前村—南溪—木西花—界坑—永嘉—溫州。其中很長的一段，屬于大洋地界。
觀鹽道——贊綺麗風光
大洋古鹽道群山聳立，一路的奇峰異石美不勝收，是縉云境內古道中風景最好的一條。一入山間古道，驢友們總會被眼前的風景吸引，為這不期而遇的美景歡呼。徜徉在這古道上，無限風光盡收眼底。古道兩邊高山聳峙，翠色如屏，讓人心曠神怡。古詩云“一丘一壑也風流”，正是此間景象。隨著地勢的變化，溪流或形成一條小瀑布，濺玉噴珠，傾瀉而下；或匯聚成一泓清泉，波光粼粼，清澈見底。而高山峽谷之間，盡是巨大的巖石，大多的巖石，就是十個成年人展開雙臂也不見得能將其抱住。
古道由盤山的小徑伸入到大洋的民間小巷。進入鹽道深巷，映入眼簾的是整齊排布的石頭建筑，細觀石墻，深淺不一的縫隙中滿是歲月滄桑的印記；輕撫石墻，指尖的觸感仿佛是與跨越時空與古人的親切對話。形狀各異的石頭拼接和諧，其中溜出的枝芽慢慢長大，讓古道的千年歲月與新興生命的悄然交融。
談鹽道——憶崢嶸歲月
大洋古鹽道開辟于唐朝昭宗年間，距今有1100多年，是縉云至溫州的一條用于食鹽運輸等商貿往來的通道。當時溫州平陽縣等地熬制的食鹽，是民眾用肩挑的辦法通過此道供應至江西、湖南、安徽、四川等地的。縉云自古以來就是人多地少，被大山包圍。當時的人們篳路藍縷，開山劈石，才最終有這條古道。當我們走過這些古道的時候，眼前仿佛就會浮現出古人們冬日冒著嚴寒、夏日頂著烈日，一錘一錘，艱難艱難開山的場景。而這，會叩擊著我們的心靈，激起我們對那些建設者的敬仰之情！
開辟成功后的古道，發揮著巨大的作用。最熱鬧的時候，每天有數千人往返于此。在抗日戰爭期間，大洋古鹽道還承擔著運送戰爭物資的重任。直至1956年，縉石公路開通以后，大洋古鹽道才被棄用。
談鹽道——贊扁擔精神
在尋找古道密跡的.途中，我們采訪了一位82歲高齡的老人王林山，他在十幾歲的年紀就跟著父親遠走溫州，挑一百來斤的鹽一路到江西。雖然他跟我們談起挑鹽經歷的時候，寥寥幾語就概括了挑鹽的過程，但其背后的艱辛我們卻可以想象。一個小小少年為了生計用稚嫩的肩膀挑起沉重的食鹽，繞著崎嶇的山路艱難前行，寂寞的背影，顫抖的腳步，那是怎樣的艱難啊！
從王林山艱辛的挑鹽經歷中，我們了解了“扁擔精神”。一根沉重的扁擔，在十八盤山路上舞成松影，挑起太陽、月亮與大洋山的重量，也挑起全家生活的希望。
當挑鹽人邁著沉重的步伐踏上這條古道，隨著身上的扁擔吱呀作響，扁擔精神就在人們心中生了根，然后慢慢成長，開花結果。然后一輩又一輩，一代又一代地傳承下去。
當我們踏上這布滿汗水淚水的古道時，心中不免震撼。墻上那一幅幅、一張張的圖片直擊心靈，挑鹽人用他們那瘦骨嶙峋的身體擔起百斤重的鹽，傴僂著身軀，一步又一步，一步接一步地邁向前方，任憑汗水無聲滴落……我們耳邊似乎回蕩起他們厚重的勞動號子，眼前似乎出現了他們那佝僂的身軀。
我們想，哪怕是在衣食無憂的現在，扁擔精神也依舊值得我們學習，它永遠不會因為時代的進步而退出歷史舞臺，它應當在我們每個人心中生根，生長，讓我們在面對困難與挫折時堅韌不屈，勇往直前！扁擔精神，從古至今乃至未來，它都是那么的熠熠生輝！
隨著時代的進步，社會對文化遺產越來越重視。如今，政府也出了大量的人力物力支持古鹽道的整改與保護：原本泥濘不堪的道路上鋪上了青石磚，歷史悠久的殘壁上掛上了扁擔、竹籃、油燈等等具有年代感的老物件，道路兩旁立起了專門介紹大洋古鹽道歷史文化的石碑……所有的這些，使得古鹽道被越來越多的人熟知，吸引了一批又一批的游客前來游覽。
我們欣喜，千年古鹽道又重新煥發出了往日的繁榮與生機！
家鄉志作文 10
在采訪河陽古民居的時候，村民演繹的婺劇《僧尼會》引起了我濃厚的興趣。
婺劇，也叫“金華戲”，是浙江省地方戲曲劇種之一。它以金華地區為中心，流行于金華、麗水、臨海、建德、淳安以及江西東北部的玉山、上饒、貴溪、鄱陽、景德鎮等地。
婺劇是高腔、昆腔、亂彈、徽戲、灘簧、時調六種聲腔的合班。建國后，因金華古稱婺州，1950年正名為“婺劇”。而這以上的六種聲腔，在婺劇中不是一戲混用，而是各個聲腔都有一批專長劇目。最初，高腔、昆腔、亂彈等獨立成班，后發展為合班，并有不同的組合。高、昆、亂兼唱的戲班，俗稱“三合班”。在這之后，徽戲傳入了金華一帶，有的三合班棄高腔而兼唱徽戲，有的徽班卻兼唱亂彈。之后，又吸收了灘簧和時調。
其中，最吸引我的是高腔。高腔有侯陽、西吳、西安、松陽之分。侯陽高腔流行于東陽、義烏一帶，有人認為可能是義烏腔的派生，擅演武戲。西吳高腔因在金華北鄉的西吳村開設科班而得名，其唱腔較西安高腔委婉、質樸，且多滾唱，與徽池雅調有淵源關系。西安高腔流行于衢州一帶，衢州古稱“西安”，故名。相傳與弋陽腔有密切關系，也有人認為可能是西平腔的`遺響。其曲調字多腔少，具有一泄而盡的特點。
以上三種，均一人啟唱，眾人幫腔，鑼鼓助節，音調隨心入腔。多數高腔的特點是鑼鼓助節，不管托弦，一人啟齒，眾人相和，聲調高亢激越。而西吳高腔及松陽高腔卻有樂隊伴奏，是我國各種高腔中特有的形式。高腔曲牌很多，不同劇目有規定的“套式”。初用長短句詞格。劇目豐富，如《槐蔭記》《合珠記》《白兔記》等。每一曲都很精彩。
我在古居看完《僧尼會》時，我的心情久久不能平復。
《僧尼會》這起事情就發生在婺城區羅埠鎮的“雌雄山”上。早先，羅埠地方有兩座山，一座叫“和尚山”，一座叫“觀音山”。兩山只隔著三十來丈寬。和尚山有個“碧桃寺”，寺里住著五六個和尚；觀音山上有個“仙桃庵”，庵里住著五六個尼姑。
和尚山上有個小和尚和觀音山上一個小尼姑蠻要好的，小尼姑上山種菜，小和尚便替她挑水澆菜；小和尚到塘埠頭洗衣裳褲，小尼姑就趕去幫他洗。日子頭一長，兩人心里都有點意思啦，便是講不出口，只好在山上、塘邊嬉笑取樂，混混日子。
兩座山的山神爺看見他們兩個日日都是這樣子，也只好“唉”一聲，想神仙都難免思凡，何況兩個凡人動心呢。索性好人做到頭，把兩座山來個日分夜合。從此，這兩座山就叫“雌雄山”。
洪武皇帝打天下時曾經路過這里，曉得這兩座山會日分夜合，馬上彈起眼睛烏珠，罵起山神老爺來了：“你們兩個孽畜，竟敢做出傷風敗俗、不成體統的事情來。從今日起，兩山不能合并，中間用溪隔開，不準架橋，違者要抽筋�！鄙缴駹斠娬婷熳影l火了，連氣都不敢透一聲，把和尚山往東移，將觀音山向西移，中間隔了一百廿丈，還開了一條五丈寬的溪，真當連獨木橋也不敢搭一根。
哪里曉得，洪武皇帝能拆開日分夜合的山，卻偏偏拆不開小和尚和小尼姑的情份。他們心想：“你當皇帝能有三十六正宮，七十二偏宮，和尚、尼姑就不是人啦？”越想越氣，越想越恨這個洪武皇帝。臨近清明那幾天，他們看見村里一對對夫妻上山祭祖，腦子里也有了辦法。第二天一早五更，他們分別脫去和尚、尼姑衣，扮作祭清明的人，一起逃下山來。到了溪邊，小和尚不怕刺骨冰冷的溪水，脫鞋便把小尼姑背過溪。逃出了和尚廟和觀音庵，做了一對夫妻。
婺劇傳承的中國文化還吸引了外國朋友，互動顯得格外有趣。希望以后還會有更多人知曉婺劇。在婺劇的傳承中，去欣賞中華文化！
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