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杜甫《與李十二白同尋范十隱居》鑒賞及譯文
《與李十二白同尋范十隱居》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的一首排律。此詩(shī)先寫作者與李白的深厚交情，再敘與李白一同尋訪范十隱居，后寫在范居處即席朗誦屈原的《橘頌》，席上三個(gè)人因此在各自的心里產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，表達(dá)了朋友之間心神相連的感情。以下是小編給大家整理的杜甫《與李十二白同尋范十隱居》鑒賞及譯文，歡迎閱讀！
《與李十二白同尋范十隱居》原文
唐代：杜甫
李侯有佳句，往往似陰鏗。
余亦東蒙客，憐君如弟兄。
醉眠秋共被，攜手日同行。
更想幽期處，還尋北郭生。
入門高興發(fā)，侍立小童清。
落景聞寒杵，屯云對(duì)古城。
向來(lái)吟橘頌，誰(shuí)與討莼羹?
不愿論簪笏，悠悠滄海情。
《與李十二白同尋范十隱居》譯文
李白往往寫出很美妙的詩(shī)文，寫的就像陰鏗那樣好。
我也算得上是魯郡的隱士，喜愛(ài)他就像對(duì)待自家弟兄。
喝醉后可以同蓋被子睡覺(jué)，白天就結(jié)伴攜手一起游玩。
想到我們還有個(gè)隱逸的期約，便一同去尋訪城北郭先生。
進(jìn)門后就產(chǎn)生高雅的興致，年幼的小童也讓人感到清雅。
一直到夕陽(yáng)西下寒杵聲起，晚云籠罩古城還不想告辭離開(kāi)。
就如《橘頌》中的高品格之人，誰(shuí)會(huì)貪戀故鄉(xiāng)風(fēng)物之美呢?
我們不想討論仕途的事情，而安閑沐浴于純真的友情之中。
《與李十二白同尋范十隱居》注釋
李侯：指李白。佳句：指詩(shī)文中精彩的語(yǔ)句，借指美妙的詩(shī)文。
陰鏗(kēng)：南朝文學(xué)家，字子堅(jiān)，官至陳晉陵太守、員外散騎常侍，長(zhǎng)于五言詩(shī)，聲律上已接近唐律詩(shī)，為杜甫所稱贊。
東蒙客：泛指處士、隱士。東蒙，此指魯郡(今山東兗州)一帶。
憐：喜愛(ài)。
共被：同被而寢，謂親如兄弟。
日：一作“月”。
幽期：隱逸之期約。
北郭生：“北郭先生”的省稱，借指隱士。
高興：高雅的興致。
小童：年幼的男仆。《杜臆》：見(jiàn)小童之清俊，便知主人不俗。
落景(yǐng)：夕陽(yáng)。景，同“影”。
寒杵：寒秋時(shí)的杵聲。
屯云：積聚的云氣。
橘頌：《楚辭·九章》篇名，戰(zhàn)國(guó)楚人屈原作。
誰(shuí)：一作“惟”。欲：一作“與”。
莼(chún)羹：用蓴菜烹制的羹。
簪(zān)笏(hù)：冠簪和手版，古代仕宦所用，比喻官員或官職。
悠悠：安閑貌。滄海情：謂無(wú)復(fù)簪笏之愿，而欲寄情江海，亦孔子“道不行，乘桴浮于海”之意。
《與李十二白同尋范十隱居》創(chuàng)作背景
此詩(shī)大約作于公元745年(唐天寶四載)，秋天的時(shí)候，杜甫再次來(lái)到前幾年的舊游地魯郡(今山東兗州)，而此時(shí)李白有家寄住魯郡任城縣(今山東濟(jì)寧)，兩人便相約同訪魯郡城北的范十居士。與李白的《尋魯城北范居士失道落蒼耳中見(jiàn)范置酒摘蒼耳作》同時(shí)，可互相參照。
《與李十二白同尋范十隱居》賞析
此詩(shī)先寫作者與李白的深厚交情，再敘與李白一同尋訪范十隱居，后寫在范居處即席朗誦屈原的《橘頌》，席上三個(gè)人因此在各自的心里產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，表達(dá)了朋友之間心神相連的感情。全詩(shī)有對(duì)真摯友情的珍惜，有心志共鳴的融洽，有生命志向茫茫無(wú)歸的惆悵，格調(diào)高古，興致飄逸，情境清妙。
全詩(shī)可分三部分。
開(kāi)頭六句為第一部分，敘寫作者對(duì)待李白的交情。兩人共被同行，親如弟兄。“余亦東蒙客，憐君如弟兄”，可見(jiàn)作者是應(yīng)約來(lái)此歡聚的。“醉眠秋共被，攜手日同行”，見(jiàn)來(lái)此已是秋天，更見(jiàn)二人情誼之深。
中間六句為第二段，敘述兩人同尋范十隱居。“更想幽期處，還尋北郭生”兩句，敘途中之事。“入門高興發(fā)，侍立小童清”兩句，寫造訪范居。“落景聞寒杵，屯云對(duì)古城”兩句，寫他們留連至晚。
最后四句為第三段，寫吟《橘頌》，對(duì)隱居而思物外之游。
雖然詩(shī)中有對(duì)李白的贊嘆，但更多的是描出了友情的幾幅簡(jiǎn)約入微的素描。“秋共被”“日同行”“尋北郭”“入門高興發(fā)”“屯云對(duì)古城”“悠悠滄海情”，夜晚，白天，出城，入歸，望天，問(wèn)海，這種感情里，兄弟之情，心神相連，生生都是不會(huì)輕易斷絕的。
劉辰翁以為“入門高興發(fā)，侍立小重清”兩句不可解，金陵生撰文認(rèn)為此即曹洞宗所謂“不犯正位”，言小童清，則主人之清雅脫俗固不難想見(jiàn)。“向來(lái)吟橘頌，誰(shuí)與討莼羹”兩句，朱彝尊謂“‘誰(shuí)’字疑當(dāng)作‘惟’字謂得”。金陵生據(jù)詩(shī)意認(rèn)為當(dāng)以“誰(shuí)”為長(zhǎng)。此聯(lián)是正反兩面言之，上句謂范十隱居自是為全其志節(jié)，如《橘頌》所詠之“蘇世獨(dú)立，橫而不流”者;下句反詰，誰(shuí)欲貪戀故鄉(xiāng)風(fēng)物之美呢?若作“惟”則與結(jié)聯(lián)“不愿論簪笏，悠悠滄海情”表意重復(fù)。
這首詩(shī)寫尋范居士?jī)H數(shù)句，格調(diào)高古，興致飄逸，情境清妙，確乎難能可貴。若論敘事的真實(shí)、細(xì)節(jié)的生動(dòng)、形象的傳神、語(yǔ)言的幽默，卻不及李白同時(shí)的作品《尋魯城北范居士失道落蒼耳中見(jiàn)范置酒摘蒼耳作》。
《與李十二白同尋范十隱居》作者介紹
杜甫(712-770)，字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣(今河南省鞏義市)人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念
名家點(diǎn)評(píng)
明代王嗣奭《杜臆》：范十隱士住魯北郭。白亦有詩(shī)云：“閑園養(yǎng)幽姿”，可知其人。故入門而“高興發(fā)”。贊小童而用一“清”字，妙。因小童之清，便可知主人不俗。
明末清初金圣嘆《杜詩(shī)解》：“誰(shuí)”字妙。言當(dāng)時(shí)我若不來(lái)，則今日何人要去？自笑自怨，戲誠(chéng)如畫（“誰(shuí)欲”句下）。
清代浦起龍《讀杜心解》：詩(shī)總在“同尋”上生情。……《橘頌》、“莼羹”，吳楚故實(shí)。公向嘗游此，而白今亦即有南中之行。故一觸于范之隱趣，再觸于李之行蹤。而遠(yuǎn)引之志，悠悠一往焉。
清代楊倫《杜詩(shī)鏡銓》：李云：古意亦超超元著，同太白，便類太白詩(shī)。想見(jiàn)此中“細(xì)論文”之樂(lè)（“醉眠”二句下）。“入門”句從對(duì)面寫，“侍立”句從側(cè)面寫，偶然事只拈出便妙（“入門”二句下）。張?jiān)疲河木忧锞皩懙贸觯ā奥渚啊倍湎拢?/p>
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