《堂吉訶德》的讀書筆記范文（通用7篇）

　　讀完一本經典名著后，大家心中一定有很多感想，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。但是讀書筆記有什么要求呢？下面是小編為大家整理的《堂吉訶德》的讀書筆記范文（通用7篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《堂吉訶德》的讀書筆記1

　　我且于石桌前落坐，給自己沏上一杯清茶，翻看著《堂吉訶德》，慢慢品嘗。

　　一、活現17世紀西班牙的社會百態

　　且說，這堂吉訶德雖為貴族，可那四處“冒險”的勁兒與平日里那養尊處優的貴族們相比，可真為一“奇葩”啊！在筆者看來，他這“冒險之旅”令人想笑發但脖子卻似被扼住了似的，讓這笑聲停頓在了那里，怎么也笑不出來了。堂吉訶德在“冒險之旅”的途中聽到牧羊女因天生麗質而被克里索斯追求，卻因被其拒絕而自殺的故事，而堂吉訶德也聽到了他身邊之人都在指責牧羊女的無情。唯有他站出來為這位牧羊女鳴不平。

　　男女相戀本是你情我愿，怎能因單相思而行使“道德綁架”去逼迫對方與自己在一起？但在17世紀，西班牙的男女地位是不平等的，人們習慣以主觀意識去評判男性和女性，往往缺乏理性的分析。這恰恰說明，身份的差異可形成不同的社會群體，性格的差異可折射出社會百態。堂吉訶德在“冒險之旅”遇到的各種各樣的人，他們的身份、性格已然勾勒出17世紀時西班牙的社會百態。

　　二、淤泥中盛開的白蓮

　　17世紀的西班牙是奢靡的，幾乎已無“凈地”可言，在那里到處布滿了”淤泥”，堂吉訶德便是處在這“淤泥”中的“白蓮”。可是在我看來，哪里有“淤泥”，哪里就會綻放“白蓮”。堂吉訶德很好地將他在”冒險之旅”中那勇敢、善良的品質很好地詮釋了什么叫”出于淤泥而不染”。

　　堂吉訶德從農夫手中拯救那被綁在橡樹上被鞭子抽打的孩子，這個情節深深地觸動了我的心靈。堂吉訶德的行為與17世紀的西班貴族大相徑庭。試問一下，在那時，有哪一個貴族會不顧及身份和以謀利為目的而去救一個與自己素不相識、無利可圖和身份又低微的人？而作為騎士的堂吉訶德卻懷著鋤強扶弱之心解救了受苦受難的小孩，頗有“白蓮”傲骨，雖滑稽。

　　三、悲劇英雄——堂吉訶德

　　堂吉訶德是他那個時代的“悲劇英雄”，他那與時代格格不入的行徑雖脫離了現實生活，但我卻看到了他那荒誕不羈的行徑下，透露出了“身處泥濘”中的他是如何脫身的。他雖出現在虛構的文學世界中卻留下了那個時代所需的一本“百科全書”。

　　他在騎士世界里漫游，他以騎士的身份伸張正義：他以拯救別人為已任。雖被視為“瘋子”，但他能在牧羊女被眾人譴責時，他充當“法官”為牧羊女主持公道；他解放了一批被押放到不愿去的地方的不幸者。他生前雖是無人擁戴的“騎士”，但其伸張正義的精神卻是后人學習的楷模。

　　他這“英雄”在那個時代下雖悲，可是，直到一天，《堂吉訶德》這顆小種子被埋在西班牙的一小角落里，它努力地成長著。終于，它悄然無息地改變了西班牙社會，變成了使貴族為之慌恐，人民為之歡呼的參天大樹。而堂吉訶德這“悲劇英雄”亦隨之轉型，成了“正能量供源器”。

　　茶杯已見底，而我也品嘗完了《堂吉訶德》。

　　《堂吉訶德》的讀書筆記2

　　2002年，經過來自五十四個國家的大約一百名著名作家的推選，《堂吉訶德》在一百部入選作品中脫穎而出，成為最值得一度的小說。它的作者就是逝世時那一天被定為世界讀書日的塞萬提斯。這部小說聞名世界，幾乎無人不知，在天下家喻戶曉，我當然早就聽說過這部書，現在一看就放不下手，就像一塊磁鐵吸引著我的心，讓我愛不釋手。

　　這本書主要寫了從前有個脾氣古怪的貴族，名叫堂吉訶德。他非常愛看騎士小說，看的走火入魔，竟然決定要當一名騎士，而那時早已不是騎士時代了。他瘋瘋癲癲當了好幾年的騎士，在快死前，才突然醒悟。

　　我看了這本書，覺得堂吉訶德太悲劇了，他看騎士小說走火入魔，讓自己瘋瘋癲癲。怪不得弟子規里說：“非圣書，屏勿視。蔽聰明，壞心智。”我要吸取教訓，多看有益的書。堂吉訶德看了騎士小說后，變得非常迷信，一有什么好事，他就以為是魔法師在幫助他們，一有壞事，他就請求他自己虛構而更本不存在的夫人保佑，遇到牧羊人趕著羊群，他卻以為是他在書中看到的兩支軍隊在戰斗，還向他的仆人介紹軍隊雙方的情況和組成部分。當他看見風車就以為是巨人在向他挑戰。這充分說明看不好的書對自己有多大的害處。其實塞萬提斯寫這部書的原因也是這樣，當時，他的祖國西班牙到處都是騎士小說，讓人們身心混亂，神志不清，當塞萬提斯的這本堂吉訶德出版后，就沒人再看騎士小說了。

　　這本書的語氣也是詼諧幽默，非常吸引讀者。我希望大家也去看一看，一定會深有感觸的。

　　《堂吉訶德》的讀書筆記3

　　《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬提斯的經典之作。堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說而入了迷，自我也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一副破爛不全的盔甲，自我取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自我終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自我也挨打受苦。他最終一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

　　當初剛看到這部作品的時候，只是覺得讓人發笑，那馬看上去瘦骨伶仃，而堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中，他走到哪，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異更是讓人啼笑皆非，但細細品味，文章中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經病入膏肓，可是堂吉訶德并沒有放棄自我對自由和夢想的執著追求，他勇斗風車，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事，應對人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺得自我如此這般有任何不妥。尤其是這一段，當堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這一番話：“這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區別在于：他們是圣人，為神道而戰；我是凡人，為人道而戰。他們憑借自我的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經過努力才能進入的；而我，直至今日，我還不明白自我付出的辛勞換回了什么……。”是的，憑這樣的夢想是不會換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢想難道就是一種罪過嗎？試問一句，作為人難道就不應當有這樣的夢想嗎？然而現實卻又告訴了我們什么呢？它說，“不”。

　　也許每一個讀過《堂吉訶德》的人都會對堂吉訶德騎士本人的主觀臆想和不切實際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德并不應當僅僅只是我們嘲弄的對象，他更讓我們敬佩，每一個讀過這部作品的人，都會在這位大名鼎鼎的騎士的荒唐行為里，看到他執著而公正的品質。他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發起不屈不撓的沖鋒，他從不背后給人捅刀子，更不用說用下流的中傷和惡意的誹謗來進行決斗了。要明白，存在就是合理，然而此刻，令人惋惜的卻是，堂吉訶德這種令人敬佩的品質，在如今我們這個時代已經所剩無幾了。

　　《堂吉訶德》的讀書筆記4

　　作為西方第一部現代小說，《堂吉訶德》以反騎士主義為主，腥辣地諷刺了當時社會的迂腐。一個已經絕跡的中世紀騎士，在堂吉訶德看來，這是“天將降大任于斯人也”，是時候出征了。

　　讓他有這種幻想的便是騎士小說，朝朝暮暮地讀，品味，陶醉，深深地陷進去，直到失去理性——滿腦子的建功立業，英雄救美，討教惡勢力，成為一個合格的騎士；把風車當做巨人，將旅店當做城堡，一位鄉間的女子成了他臆想為自我作為騎士的夫人，可想而知，他的荒唐行為不止這些。

　　當然“死人奔墳墓，活人找面包”的時代背景倒也給他的歷險多了點逼真的感覺。還記得在途中遇見的小牧童遭受財主的拷打時，義憤填膺的騎士堂吉訶德便仗義起來姑且讓牧童免遭傷害，還叫富農把欠下小牧童的九個月工錢還回。富農是答應了，可這走后便是又一頓揍，誰讓這小牧童丟了羊呢？還跑來一個救星？工錢？沒打死算是賺了。堂吉訶德的仗義毫無結果，回家后，夢想著成為海島總督的老實鄰居桑丘成了堂吉訶德的隨處，彼此成為了一條繩子上的螞蚱。

　　他還曾把罪犯當成是受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，并要他們去村里找女恩主道謝，結果反被這些罪犯打了個重傷。雖然這一路上，桑丘不斷地糾正他，可是堂吉訶德依舊堅持自我的想法。作為隨處的桑丘不能有違主人的意思，也從來沒有想過要放棄他，甚至還期待著主人應允的一座島嶼。就這樣，堂吉訶德完全迷失了對現實的感覺，沉浸在自我無邊的幻想中。

　　第二次的冒險和之前一樣，總會鬧出很多笑話，吃了很多苦頭還帶來了一身的病痛。他的朋友參孫實在看不下去了，假裝成為一名騎士與他搏斗，而輸的代價就是停止游俠一年。當然，堂吉訶德輸了，可這也完全阻擋不了堂吉訶德追求騎士精神的決心。最終，堂吉訶德一病不起，桑丘和他輾轉回到了家。

　　“一生惑幻，臨歿見真。”晚年的堂吉訶德意識到自我從前簡直是個瘋子，而那些騎士小說都是胡說八道，他恨自我清醒得太晚。到了故事的尾聲，他立下了三條遺言——1、將花剩下的錢全給桑丘，因為這個人忠實、善良；2、將遺產全部留給甥女，但如果她嫁了一個讀過騎士文學的人，就沒收回來撥給宗教做宣傳費用；3、向以他為題材的作家致歉。這位騎士便安心地死去了。

　　“命運像水車的輪子一樣旋轉著，昨日還高高在上的人，今日卻屈居人下。”對于這么一個命運多舛的堂吉訶德而言無疑是當時人們對于騎士的盲目敬仰的一個縮影。

　　越是到故事的尾聲，就愈是讓我想起一個人來，那便是孔乙己。一個夾雜在上流社會和底層社會之間的人物，這一點和堂吉訶德很像，因為堂吉訶德就是這樣夾雜在現實與幻想中的人，在矛盾中生存的兩個人終究走上了同樣的道路，只是死的原因不一樣罷了。塞萬提斯所批判的是已經發展到畸形的騎士文學，而魯迅所批判的可能就是科舉制度下造就的兩種人吧。可從兩者身上所體現的不必須都是杯具色彩、愚昧。孔乙己應對他的小聽眾時，那幾顆豆子體現出他人性的善良；堂吉訶德這位騎士一生中雖未曾有什么大業績，但隨著“行俠仗義”接近尾聲時，讀者也變得肅然起敬，因為他具有一種偉大的精神，使得他成為了文學史上一個不朽的經典人物。

　　聯系一下自我，有點感慨，感覺自我可能就是這么一類人，夾雜在文理之間，沒有什么專長。“人生的歡樂像象夢幻泡影，一眨眼就過去，或者像田野里的花朵兒，開過就萎了。”賽萬提斯的哲學理念也就在這之后烙印在胸口。

　　關于這部名著我還特意去看了一下堂吉訶德的動畫，但那是外傳，和真實的《堂吉訶德》資料不一樣，卻讓我產生了另一種對文學的看法。影片中的堂吉訶德沉溺在對于達辛妮亞容貌的幻想中，桑丘欺騙了堂吉訶德——他沒見過達辛妮亞。一路走來最讓我難印象深刻的便是一堆的“堂吉訶德”排隊付錢見自我的“達辛妮亞”，真正的堂吉訶德發自肺腑地告訴他們，為什么必須要作為“堂吉訶德”呢？“這位兄弟，你是哪種騎士？”堂吉訶德問，“在冒充堂吉訶德前你是做什么的？”“我叫彼得，做鍋的彼得。”“為什么不為自我改個名字？不久便會成為和堂吉訶德一樣大紅大紫的名字！”說罷，彼得的眸子變得雪亮。“那么還有誰叫堂吉訶德？”大家異口同聲“我不是，我不是。”可到了堂吉訶德爭霸賽上，彼得說：“我還是做回堂吉訶德，彼得潘一點都不時髦。”從這一處的變化看，當時對于騎士精神的敬仰是不可能輕易改變的，新月騎士偽裝下的女人便是達辛妮亞，一切都以完美的結尾告終。

　　我開始想，什么是文學？我的啟蒙教師告訴我愛是不變的主題，把愛傳出去就已經完成了作文的一半。起初的我認為愛就是文學，可閱讀《堂吉訶德》之后使我更清晰了對文學的認識。愛只是文學的冰山一角，過于狹義。我們所讀過的文學作品中最常見的作用體此刻于揭露當時的社會背景，而文學的主題是不拘一格的。

　　“幸運往往在不幸中網開一面。”我不在迷失自我，因為我相信自我的選擇有價值。

　　《堂吉訶德》的讀書筆記5

　　《堂吉訶德》這部小說講述了一個叫堂吉訶德的瘦弱紳士，迷戀上了騎士小說，竟異想天開地要外出歷險。他找來鄰村一位又矮又胖的農民桑丘作為自己的侍從，又把一位從未見過面的農村姑娘相像成貴族，當成自己的意中人看待。他騎著“羅西納特”，手持長矛，穿著盔甲，前后三次外出歷險，把風車當巨人，把羊群當作軍隊，到處“行俠仗義”，做了很多能讓人哈哈大笑的事情，自己也吃盡了苦頭。他的朋友們想出了很多辦法來讓堂吉訶德回家，最后他被化裝成騎士的朋友打敗，只好被迫放棄行俠游歷。回家不久他就病倒了，臨死前，他終于醒悟到自己迷戀騎士小說是錯誤的。

　　我覺得這本書吧人物描寫的很生動，不但表現出農民桑丘的膽小，而且也表現了在危險時很聰明，更襯托出脫離實際、幻想回到騎士年代的堂吉訶德式人物的可敬可悲。

　　這本書我最喜歡的人物是桑丘，他一開始讓我覺得這個人不聰明，可到最后時，桑丘成為了海島總督時，通過自己的智慧，當眾人之面解決了三四件案子，讓我懂得了是一個人通過自己的勤奮努力，通過自身的發憤圖強，就會走向成功，會讓金子發亮。

　　等我讀到堂吉訶德醒悟到自己迷戀騎士小說是錯誤的時，我想自己在現實生活中還迷戀網絡游戲也是不對的，我決定以后少玩游戲，多看看課外書。

　　通過對《堂吉訶德》的閱讀之后，我覺得我要更加努力奮斗！

　　《堂吉訶德》的讀書筆記6

　　名著堂吉訶德讀書筆記怎么寫1這個寒假，我讀了一本書——《堂吉訶德》。

　　《堂吉訶德》是西班牙小說家塞萬提斯的作品。它的主人公是一個當地的鄉紳，原名阿倫索，他十分沉迷于當時風靡社會的騎士小說。拿到現在說，就是個實打實的宅男，不是沉迷游戲，而是沉迷類似于當時的`武俠小說。他時常幻想成為一名名垂青史的偉大騎士，于是從家傳的古物中，搜尋出一套破舊的盔甲，并未自己取了個神氣的名字——堂吉訶德，他還物色了一位仆人和一個擠奶姑娘做伴侶，騎了一匹瘦馬離家出走了。他一直按著他腦子里那些稀奇古怪的念頭辦事，因此鬧出了不少笑話。他把風車當作巨人，把羊群當作敵軍，把苦役當作受難的騎士，不分青紅皂白就打打殺殺的。但他的行動不但對別人沒有好處，反而還給自己帶來麻煩，有的時候被打到要仆人拖回家。待他醒悟過來時，已經臥床不起了。

　　一開始讀《堂吉訶德》，我只單純地覺得它是一部滑稽有趣的喜劇。主人公瘋瘋癲癲的“勇敢”，使他在別人眼里像個神經質。但是細想，堂吉訶德也擁有著正常人的體質，他之所以會有和常人不一樣的行為，一定是他具有某種正常人不具備的品質，我把它定義為——理想。那是一種為了理想不顧一切的品質，哪怕被人視為笑話。他在實現的過程中時時刻刻都是善良的、正義的，他不忘初心，自始至終都是想成為一個行俠仗義的騎士。現在的生活中，堂吉訶德這樣勇敢又善良、為理想挺身而出的人屈指可數。我們小時候都曾經許下過成為騎士、拯救世界這樣的鴻鵠之志，而大多數都是思想上的偉人，行動中的矮子，又有多少人能像堂吉訶德一樣，把白日夢變成現實，大部分人都是怕被笑話而退縮了。有夢想并不可笑，可笑的是只敢想而不敢做。堂吉訶德的單純，令人可笑，也令人可敬。我為他為理想而無畏的精神點贊，也不得不說說他最大的性格缺陷了。

　　他太癡迷于小說，產生離家出走的念頭。這些人說是為了消遣、打發時間而看書的，誰知道他太吃飽了撐著，竟然看得走火入魔了。癡迷到什么程度呢？其中一章，人們在整理他的書房時，搜羅出大批的騎士“名著”。正是因為堂吉訶德對事物太過于“癡”，才會淪落到郁郁而終的下場。我們生活中，多少人也是因為“癡迷”而走火入魔呢。王者榮耀流行時，大家一股腦地投進去，有自制力的人往往能控制好自己，不會過度，而不自律的人就會沉迷其中。網癮、酒癮不都是這樣惹上身的嗎？名著堂吉訶德讀書筆記怎么寫2對于理想這個詞現在越談越少了，人長大了就變的很現實，在堂吉訶德身上我又看到了久違的夢想。其實堂吉訶德就是一個在現實世界的理想主義者，堂吉訶德有個很美好而又很天真的想法——做一名維護世界正義的騎士。

　　然而中世紀已經過去很久了，騎士們早已離我們而去，留下的是那些不知真假的傳說，可堂吉訶德偏偏就相信了，光從堂吉訶德的語言來看（特別是對要去作總督的桑丘的一番教導），堂吉訶德確實是一名很有正義感而且對愛情忠貞不渝的優秀騎士。小說的可笑之處就是讓我們這位騎士“生不逢時”。然而作者并沒有讓堂吉訶德像中國代詩人那樣哀嘆命運和世道，而是選擇讓他堅持自己的信念，在一個不屬于騎士的時代“仗劍走天涯”。剛開始時看這本小說只覺得堂吉訶德很愚蠢很可笑，把它讀完時又發現堂吉訶德這個人很天真，很可愛。在現實生活中有幾個人能像堂吉訶德一樣保持著那份童真如此沉醉在自己喜歡的事物之中，又有幾人在這種“逆境”之中堅持自己的夢想？或許站在堂吉訶德的角度來說他是幸福的，我們可以看到他為自己是一名騎士而感到驕傲。我甚至有些嫉妒他——回想自己在讀武俠小說時也曾幻想過自己是一位武功高強，頂天立地的大俠。

　　作者在書中提到騎士小說害人，于是通過堂吉訶德這位不符合時代特征的“騎士”的愚蠢行為來進行辛辣的諷刺。然而作者在對堂吉訶德這個人物的塑造上卻沒有刻意抹黑，堂吉訶德富有強烈的正義感和愛國主義精神（他幾乎每次都是打著這樣的旗號），待人真誠，為人正直（總是為別人打抱不平），誠實（比如臨死也不忘對桑丘的承諾），單純（比如說遇到奇怪的是他會自言自語地說書上好像不是這樣寫的），對愛人忠貞（到哪都對人宣稱達西妮亞是世界上最美麗的女人，為了她的名譽愿意與人決斗），勇敢（面對獅子毫不畏懼），堅毅（堅持自己的信念不動搖）。所有這一切加起來讓我們看到的是一個近乎于完美的人。故事結尾堂吉訶德被月亮騎士打敗，騎士理想遭到了毀滅性的打擊，結果抑郁生病而死。在他死的最后時刻，他“醒”過來了，從理想中的騎士回歸到了具有傳統價值觀的普通人，或許在常人看來這是個很好的結局，至少他清醒過來了，堂吉訶德自己是怎么想呢，我無從得知。也許是他自己感覺自己拯救達西妮亞的任務已經完成，自己騎士生涯也可以告一段落了吧。名著堂吉訶德讀書筆記怎么寫3堂吉訶德是西班牙著名小說家塞萬提斯筆下的人物形象。

　　堂吉訶德是一位讀騎士小說讀上癮的貴族。終于有一天他舍棄了家財，立志做一名云游四海的騎士。于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。充滿戲劇性的故事劇從這里開始了。首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認為這就是堡壘，店主是堡壘長官。于是他非要其冊封自己，店主認為他好笑，但是也答應了這個要求。在等待冊封的過程中騎士打傷了騾夫。店主害怕再鬧出什么亂子，只好草草結束了儀式。第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰，他碰到了一支商隊，他很蠻橫無禮的站在路中間挑戰商隊，結果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息。回到村里之后，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個自作聰明，想發財的人。這次旅行他們的運氣認為好轉，依然被一些受不了他們的人打的遍體鱗傷。不過也做了一些好事，促成了兩對人美滿的婚姻。

　　最后堂吉訶德被朋友們送回了家鄉。在家里，堂吉訶德過了一段正常的日子。但天意弄人，一位無聊的學者勾起了堂吉訶德的騎士癮，于是堂吉訶德在一個月黑風高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。這次遠征更有意思了。開始，一切順利。他打敗了有學者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫助，打敗了一只饑餓的獅子。一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽錯的做了又不少好事。本以為騎士生活還能再過下去。不料，學者再次假扮騎士挑戰，這次學者贏了。堂吉訶德遵守諾言，休息一年。豈止，這一仗之后堂吉訶德大受打擊，一病不起。在臨終之前，他想通了一切，認識到了騎士小說的危害。塞萬提斯一生是坎坷的。他曾被人誣陷而兩次入獄。在獄中展開了《堂吉訶德》的創作。

　　小說問世后引起了很大的反響。不幸得是，小說出版一年后他就與世長辭了。縱觀全書，大家。一定為這個可愛的騎士而感到好笑，他是多么的滑稽呀。雖然他的精神很崇高，但當時的歐洲已經發明了火槍，以往偉大的，富有戰斗力的騎士團已經落伍了，失業的騎士們淪為了強盜。本書就寫于這樣一個背景下。本書借以騎士小說的方式將騎士精神漫畫，果然書一出版西班牙騎士小說銷聲匿跡。名著堂吉訶德讀書筆記怎么寫4《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當看完后，心里卻不禁在問："究竟是誰真的可笑？堂吉訶德？還是我？"突然想起剛進大學校園時，一位夫子說："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個奇情異想的騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺———塞萬提斯創作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設計了一個柔弱但真誠的衛道士。于是，人們在與腐朽道德戰斗時，突然發現面前站著的"敵人"是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的英勇，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。當堂吉訶德開始為自己的精神家園而戰時，第二層矛盾出現了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變，而世俗的價值觀已經猶如一艘笨重的航空母見，從對上帝的忠誠、對英雄的崇敬轉向了對個體價值的追求。世俗價值觀的改變雖然具有滯后性，但同時具有強大的慣性和持久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉它。所以，他可以僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風車，而其身后揚起的卻是一股荒謬的塵埃。

　　我們暫且不去討論新教倫理對社會發展是否有推動力量，只要想想，當人們舉著張揚個性的大旗從中世紀解放出來的若干年后，人們不是又一次產生了信仰的需求嗎？我們可以說這是歷史的波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發現，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之——不合時宜。堂吉歌德是很很好笑，但現實中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想著，結果害了別人也害了自己。笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉訶德。

　　名著堂吉訶德讀書筆記怎么寫5《堂吉訶德》的作者是塞萬堤斯，一位出生在文藝復興時期的文學家，在他寫《堂吉訶德》之前，他一生坎坷多多，原先參軍，在戰爭中，被奪去了左手，經過四年的軍旅生活，他踏上了返回的旅途，不幸的是途中又遭遇了土耳其海盜船，在那他都被做了奴隸，他幾次試圖想逃跑，都是以失敗告終，但他的勇氣和膽識都被和他一起居住的俘虜們和那些土耳其人的佩服和贊美。直到他34歲時（被俘是28歲）才回到了國家。以一個英雄身份回國的他并沒有受到西班牙國主的重用，他整日為生活忙碌奔波，回國后他依然多次入獄，原因是沒有繳納應繳的稅，甚至就連《堂吉訶德》幾乎都是在獄中完成的。他的學歷只是中學學歷，他為了生活寫過無數篇的商業廣告詞，也寫過許許多多的抒情詩和一些小說，但是當時都沒得到重視。年過50的塞萬堤斯，他對待文學依然持著一顆熱愛的心，完成了這部巨作。

　　這部書終于得到了好評，在1650年它持續六次被再版，此書風靡全國他為塞萬堤斯贏得了不少榮譽。《堂吉訶德》被譽為第一部現代小說。在其內有男男女女不同階級的人物七百多個，他批判了那時期的政治、法律、道德、文學等多個階層，反應了勞動人民的苦難，生動形象的描寫了主人公堂吉訶德和桑喬，在其序言里有段話是這么說：“我不想強調是我向你介紹了這么尊貴善良的騎士，但希望你感謝我讓你即將認識他的侍從，那么著名的桑喬·潘塞。”可見塞萬堤斯的態度是想將桑喬那個騎士階層的侍從的丑陋的一面，從他身上都能看到。

　　從而也想引起人們的反響，對騎士階層的瓦解起到一點作用。然而這些還不止，在描寫堂吉訶德英語桑喬一路從家里鄉村出發，一路上所遇到的人和事，都一一寫到，或從堂吉訶德口中說出的一些騎士小說的內容，以及兩位主人公的所作所為所說，都在塞萬堤斯的筆下被寫的十分精彩、鮮明，對比十分強烈，諷刺的辛辣無比厚重。然而這被讀者看見后，這也給了騎士階層重重一棒。這第一部《堂吉訶德》的成功，卻帶來了教會與貴族階級將小說的續篇進行偽造，并對塞萬堤斯進行了一番惡毒的誹謗和攻擊。這讓塞萬堤斯提筆回擊，他在1615年推出了《堂吉訶德》第二部。在此書中之外，他也寫了許多優秀的懲惡揚善的小說集，在里面有寫愛情，也有寫社會風俗，也寫了西班牙下層人民的生活貧困，肯定了人性的自由和對社會的不公正發出了憤怒的抗議。

　　《堂吉訶德》的讀書筆記7

　　楊絳先生的翻譯的《堂吉訶德》，幽默中透著睿智與煙火氣，果然名家翻譯不同凡響。

　　本書是西班牙大師塞萬提斯劃時代的巨著，是文藝復興時期的現實主義巨作，也是世界文學史上一顆璀璨的明珠。主人公堂吉訶德一方面脫離現實，愛幻想，企圖仿效游俠騎士的生活；另一方面又心地善良，立志鏟除人間邪惡。是一個可笑、可嘆、可悲又可敬的人物，是幽默文學中一個不朽的典型。

　　《堂吉訶德》是塞萬提斯對人性的批判、對現實的諷刺、對正義的渴望、對美好未來的幻想！

　　故事起因是由于小鄉紳阿隆索·吉哈諾因酷愛閱讀武俠騎士小說并沉迷其中，甚至癡迷到變賣家產用來購買騎士小說這類書籍，幻想有一天自己也成為除暴安良、見義勇為的英勇騎士。由于受書中騎士的善良、正直、正義、勇敢的品行的影響，在他年近五十時仍不忘初心，他要按書中的騎士之道去實現他的騎士夢想，鋤強扶弱，懲惡揚善，匡扶正義，說不定還可建功立業，提高自己的聲名呢。

　　于是，他自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”（德·拉曼恰地區的守護者），騎著一匹瘦弱老馬（駑骍難得），手持一桿生銹長矛，挎著一面老舊盾牌，拉著騎著灰驢的鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，就此開始“行俠仗義”、游走天下。

　　在兩次外出游俠冒險中，鬧了無數的笑話，傻把風車當巨人，把旅店當城堡，把苦役犯當作被迫害的騎士，把皮囊當作巨人的頭顱等等。他以書中的情境為范本，一直活在自己幻想的國度中，作出了種種與時代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。盡管他的行為荒誕不羈，受盡了世人的嘲諷與戲謔，但他的百折不屈、愈挫愈勇的精神，卻不得不令人敬畏。

　　他的怪誕行為除了他忠實的仆從桑丘外，所有人都把他當成有病的瘋子傻子看待，并想方設法哄騙他回家治病，直到同村的加爾拉斯果學士，裝作一個騎士把他打倒了，并以此作為條件令他回家隱居一年，堂吉訶德深諳騎士之道，言出必行，這才履行諾言，回到了家。之后又外出冒險游俠，以善良愿望做了許多荒誕之事。最后在垂危中理智醒來，發現過去自己的荒唐，幡然醒悟，立下遺囑，安然死去。

　　堂吉訶德是一個性格復雜而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特點，又有嚴肅認真的思考；既荒謬絕倫，又崇高偉大；既有喜劇性，又有悲劇性，是一個可笑又可悲、可樂又可敬的具有雙重性格組合的人物形象。堂吉訶德敢用自己的行動、甚至生命來捍衛道德、正義和信仰，即使大多數情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實在是足可令人敬佩的。

　　堂吉訶德的侍從，陪伴他一路瘋的侍從桑丘·潘沙，真是太有趣的靈魂。桑丘，一個地道樸實的鄉下人，有著文盲者所帶的目光短淺，他雖膽小怕事、自私狹隘，但對主人那是絕對忠誠、不離不棄。

　　原本只為了些許工資，跟隨了堂吉訶德。然而，慢慢地，桑丘也瘋了，他瘋了，并非因為也相信騎士道，而是相信，跟隨主人，能夠像騎士小說中說的，游俠騎士的仆人經常會被授予海島的總督或上等人士。堂吉訶德被擊敗的那天，也是桑丘夢想的破滅，不過淳樸的桑丘明白很多道理，從哪來到哪去，不求富貴，只為生活，他活下來了，很真實，也很幸福。

　　為理想而活，為現實而活。這是堂吉訶德和桑丘不同的活法。

　　唐·吉訶德充滿幻想，桑丘·潘沙則事事從實際出發；唐·吉訶德是禁欲主義的苦行僧，而桑丘·潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派；唐·吉訶德有豐富的學識，而桑丘·潘沙是文盲；唐·吉訶德瘦而高，桑丘·潘沙胖而矮。

　　塞萬提斯將他一生的經歷和感悟融入到了唐·吉訶德和桑丘潘沙這一對人物中，追求理想時執著瘋癲除此之外卻智慧善良的唐·吉訶德，作為侍從時忽而愚傻呆萌忽而狡黠實在的桑丘潘沙，他們一路的故事和對話，常常讓人忍俊不禁，心生哀憐，感動又感嘆！雖然發生在四百年前的西班牙，卻能引起我很多的共鳴，誰說曾經追求夢想的自己不是那個堂吉訶德呢！

　　全書的文字包括書中隨處可見的閃爍著勞動人民智慧的諺語和成語，或許正是經歷過農業社會、戰爭年代和知識分子被打壓的天才的楊絳先生才能翻譯得如此精到和有趣吧！

　　每個人從小都有過英雄夢，唐·吉訶德“不忘初心”，做了一輩子的英雄夢。他似乎失去了對現實的感覺，沉浸在自己無邊的幻想中，在瘋狂的、神志不清的精神世界，唐·吉訶德卻展現出了人身上真正的良好品質：無畏、正直、善良。他行俠仗義，路見不平拔刀相助，卻又闖下許多禍吃了很多虧鬧出不少笑話。他的動機是善良的，但常常好心不得好報，甚至喪命。最后時刻幡然醒悟，意識到騎士小說的荒誕后與世長辭。

　　這是一本有力量的書，成為不了一個騎士，也可以作為一個善人，有三五好友，一二親友。平凡的在人世間緩步前行，最終安詳地逝去。