《互動(dòng)教學(xué)》讀書(shū)筆記范文
當(dāng)看完一本著作后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，記錄收獲與付出吧。那么讀書(shū)筆記到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編精心整理的《互動(dòng)教學(xué)》讀書(shū)筆記范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《互動(dòng)教學(xué)》讀書(shū)筆記1
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出課堂教學(xué)改革是課程改革的重頭戲，因此強(qiáng)調(diào)師生交往、構(gòu)建互動(dòng)的新型師生關(guān)系，強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。但何為互動(dòng)，如何才能在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)真正的互動(dòng)，一直讓我很困惑。最近，我閱讀由華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所鄭金洲教授主編、福建教育出版社推出的“新課程課堂教學(xué)探索系列”叢書(shū)，其中《互動(dòng)教學(xué)》一書(shū)，讓我對(duì)于新課程背景下的互動(dòng)教學(xué)有一個(gè)較全面的認(rèn)識(shí)。
互動(dòng)是行為主體借助于一定的手段，與他人(或環(huán)境)和自己相互作用、影響的過(guò)程。互動(dòng)教學(xué)是使用互動(dòng)的一種教學(xué)形式，即在教學(xué)中，采用互動(dòng)并依賴(lài)于對(duì)話(huà)，創(chuàng)造有利于學(xué)生發(fā)展的環(huán)境的教學(xué)形式。
首先，互動(dòng)教學(xué)不是單向影響的教學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的被動(dòng)與服從;互動(dòng)教學(xué)是多向的教學(xué)，即在教師、學(xué)生、環(huán)境之間發(fā)生多維的信息交流，在交流中實(shí)現(xiàn)師生之間、生生之間、師生與環(huán)境之間的互動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)的本質(zhì)屬性應(yīng)當(dāng)是交往，是一個(gè)以課程為載體，以課堂為環(huán)境，以教學(xué)過(guò)程為主渠道的，多向交往的對(duì)話(huà)過(guò)程。在這一過(guò)程中，師生間的交往與對(duì)話(huà)是教與學(xué)結(jié)合點(diǎn)，通過(guò)多邊多向、多種形式交互作用，師生群體結(jié)成了學(xué)習(xí)共同體。它不再將學(xué)生視作一個(gè)接受教育、獲取知識(shí)，以服從為存在方式的客體對(duì)象，而是與教師平等的，有自己的觀點(diǎn)、思想、情感與態(tài)度的生命體。
其次，互動(dòng)教學(xué)不是任由教師控制的教學(xué)。學(xué)生是互動(dòng)的主體，有權(quán)對(duì)自己的學(xué)習(xí)作出選擇。教師的主導(dǎo)作用并不意味著隨意控制學(xué)生的思想與行為，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)路人，應(yīng)當(dāng)放下師道尊嚴(yán)的架子，平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。平等的師生關(guān)系是民主課堂的基礎(chǔ)，有了民主，師生間就能互動(dòng)起來(lái)，而且這互動(dòng)的有效性就有了可靠的保障。教師要尊重學(xué)生的人格和品質(zhì)，真正賦予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性就能得到充分的發(fā)揮。
第三，互動(dòng)教學(xué)不是追求互動(dòng)形式的教學(xué)。在聽(tīng)課過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，有些教師為了充分體現(xiàn)教學(xué)互動(dòng)，設(shè)計(jì)了大量的展示性問(wèn)題，讓學(xué)生圍繞問(wèn)題團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，看似熱鬧，看似學(xué)生的積極性很高，實(shí)質(zhì)上屬于無(wú)效互動(dòng)。還有的教師為了改變教學(xué)組織形式，許多課堂采用小組合作學(xué)習(xí)，但教師沒(méi)有對(duì)小組成員提出應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的要求，很多學(xué)生在小組討論時(shí)亂說(shuō)話(huà)或做其他事情，讓小組活動(dòng)流于形式。
第四，互動(dòng)教學(xué)不是單一的依賴(lài)語(yǔ)言互動(dòng)的教學(xué)。有些教師將互動(dòng)理解為教師提問(wèn)，學(xué)生回答。雖然語(yǔ)言是互動(dòng)教學(xué)的必要手段，但僅僅是互動(dòng)教學(xué)的手段之一。有效的教學(xué)互動(dòng)中，教師會(huì)充分發(fā)揮身體語(yǔ)言的作用，如經(jīng)常使用目光接觸、微笑、點(diǎn)頭、搖頭和手勢(shì)來(lái)輔助教學(xué)和課堂管理，有時(shí)也會(huì)用體態(tài)語(yǔ)來(lái)模擬情景。在英語(yǔ)課堂教學(xué)中，使用準(zhǔn)確、適當(dāng)、自然協(xié)調(diào)的體態(tài)語(yǔ)，可增加課堂的趣味性，促進(jìn)師生互動(dòng)。
第五，互動(dòng)教學(xué)不是獨(dú)白式教學(xué)。“獨(dú)白式”教學(xué)是教師把教學(xué)看成單向的傳道、授業(yè)、解惑，而忽視學(xué)生的興趣、學(xué)生的現(xiàn)有水平。建構(gòu)主義教育理論認(rèn)為知識(shí)不是通過(guò)教師的傳授獲得的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得的。學(xué)習(xí)是個(gè)體建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程，這意味著學(xué)習(xí)并不是簡(jiǎn)單的信息輸入、存儲(chǔ)和提取，而是積極的主動(dòng)構(gòu)建，是新舊經(jīng)驗(yàn)之間雙向的相互作用。
總之，互動(dòng)教學(xué)是把教育活動(dòng)看作是生生之間、師生之間進(jìn)行一種生命與生命的交往、溝通，把教學(xué)過(guò)程看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展著的教與學(xué)統(tǒng)一的交互活動(dòng)過(guò)程，它立足于師生雙方的互相認(rèn)識(shí)、理解、解釋的基礎(chǔ)上，是以師生雙方的平等對(duì)話(huà)為前提的教學(xué)，通過(guò)調(diào)節(jié)師生關(guān)系及其相互作用，形成和諧的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、學(xué)習(xí)個(gè)體與教學(xué)中介的互動(dòng)，以產(chǎn)生教學(xué)共振，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。
《互動(dòng)教學(xué)》讀書(shū)筆記2
師生關(guān)系是教育學(xué)研究的一個(gè)重要的但似乎又永遠(yuǎn)說(shuō)不清道不明的問(wèn)題。關(guān)于師生關(guān)系，歷史上常將二者對(duì)立起來(lái)，導(dǎo)致教師中心和學(xué)生中心的產(chǎn)生。互動(dòng)教學(xué)則認(rèn)為師生之間的關(guān)系是互動(dòng)關(guān)系。
這幾天在研讀新課程課堂教學(xué)探索從書(shū)巜互動(dòng)教學(xué)》，在研讀過(guò)程中才真正理解在互動(dòng)教學(xué)中教師必須做到以下幾點(diǎn)，才能處理好互動(dòng)教學(xué)中師生的關(guān)系。
首先要求教師在互動(dòng)教學(xué)中要更新觀念，這是互動(dòng)教學(xué)的前提條件。
第一，教師要認(rèn)識(shí)到教學(xué)具有創(chuàng)造性，創(chuàng)造性要求教師在教學(xué)過(guò)程中不斷地按照教學(xué)規(guī)律并能結(jié)合自己的個(gè)性特長(zhǎng)創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)，要不斷預(yù)設(shè)教學(xué)情景，但又在實(shí)踐中生成自己的教學(xué)風(fēng)格，創(chuàng)造性既是教師的有效教學(xué)，又是教師根據(jù)規(guī)律的靈活處理。
第二，認(rèn)識(shí)到教學(xué)對(duì)于學(xué)生生命意義的重要性。以往的教學(xué)關(guān)注的是要求學(xué)生把握與自己的生活世界和生命世界毫無(wú)關(guān)聯(lián)的成人世界的認(rèn)識(shí)，而現(xiàn)在的教學(xué)則需要我們認(rèn)識(shí)到教學(xué)對(duì)學(xué)生生命意義的重要性，這需要教師從學(xué)生日常行為和言談中發(fā)現(xiàn)學(xué)生成長(zhǎng)的需要、能力和習(xí)慣，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)自身發(fā)展的關(guān)注度。
第三，認(rèn)識(shí)到教學(xué)絕對(duì)不是獨(dú)白或表演，而是為互動(dòng)、交流提供背景與平臺(tái)。傳統(tǒng)的教學(xué)理論常常將教學(xué)界定為對(duì)學(xué)生發(fā)展的培養(yǎng)，其基本出發(fā)點(diǎn)就是成人能夠而且必須對(duì)學(xué)生的發(fā)展負(fù)責(zé)，并將成人認(rèn)為有用的知識(shí)灌輸給學(xué)生，殊不知，學(xué)生進(jìn)入學(xué)校，不僅僅是學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是學(xué)生在學(xué)校中還要學(xué)會(huì)如何與人相處、如何獲得更多的喜悅，收獲更多的`成功。因此從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們的教學(xué)就是為學(xué)生提供能夠與人相處的平臺(tái)。我們所提供的知識(shí)、設(shè)計(jì)的活動(dòng)，無(wú)一不是為了這樣一個(gè)目的。
第四，認(rèn)識(shí)到教學(xué)是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。建構(gòu)主義者主張，世界是客觀存在的，但是對(duì)于世界的理解和意義賦予卻是由每個(gè)人自己決定的。所以他們關(guān)注如何以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來(lái)建構(gòu)精神世界。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)將學(xué)習(xí)視為學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過(guò)程，這需要為學(xué)生提供各種結(jié)構(gòu)性的知識(shí)和非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景。
其次要求教師在互動(dòng)教學(xué)中要進(jìn)行民主互動(dòng)，這是互動(dòng)教學(xué)的本質(zhì)特征。民主的師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在人格上的平等，在教學(xué)過(guò)程中地位的平等。這一般包括知和情兩個(gè)方面：從知的角度說(shuō)教師與學(xué)生只是先知和后知的關(guān)系，不存在施恩者和受恩者以及尊卑關(guān)系;從情的角度講，學(xué)生與教師一樣，擁有獨(dú)立的人格和自由意志，擁有豐富的內(nèi)心世界，擁有舒展生命、表達(dá)自己的空間。這種關(guān)系在課堂教學(xué)中則體現(xiàn)為師生都可以自由地發(fā)表自己的見(jiàn)解，可以和對(duì)方展開(kāi)探討甚至爭(zhēng)論。
再者要求教師在互動(dòng)教學(xué)中要進(jìn)行師生之間的對(duì)話(huà)，這是互動(dòng)教學(xué)的實(shí)現(xiàn)途徑。互動(dòng)教學(xué)中的對(duì)話(huà)作為一種策略，則常常與共同在場(chǎng)、主動(dòng)介入、積極參與聯(lián)系在一起，即通過(guò)敞開(kāi)、接納、回應(yīng)、碰撞、溝通、合作、交流、互動(dòng)等，達(dá)成視界融合以及共生共榮的理想，對(duì)話(huà)作為關(guān)系思維的表征，既可以發(fā)生在人與人之間，也可以不直接發(fā)生在人與人之間，而發(fā)生在人與人的精神產(chǎn)品，亦即人與各種文本之間這種對(duì)話(huà)并不以口頭語(yǔ)言交會(huì)為特征，而是通過(guò)人對(duì)文本的理解和批判展開(kāi)。對(duì)話(huà)依賴(lài)于教師的親和力和感召力，需要教師理解、尊重和寬容學(xué)生。
當(dāng)然，要想能得心應(yīng)手地處理好師生的互動(dòng)關(guān)系，肯定不止是要求我們能做到以上幾點(diǎn)，它還需要我們?cè)谡n堂教學(xué)中多感悟，多體會(huì)，課后多反思，多總結(jié)，這樣才能慢慢地處理好互動(dòng)教學(xué)中的師生關(guān)系。
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