洛神賦讀書(shū)筆記
洛神賦讀書(shū)筆記【1】
《洛神賦》的作者是建安文學(xué)的代表作家曹植。曹植，字子鍵，是曹操的第三子。其詩(shī)富有個(gè)性，骨氣奇高，辭采華茂，語(yǔ)言精煉，善用對(duì)偶，講究音律。《洛神賦》是曹植的一大代表作，也是其最出色的作品之一。
《洛神賦》又名《感甄賦》，后人對(duì)此有兩種說(shuō)法，一種是說(shuō)曹植眷戀甄宓而不得，睹物思人，心有戚戚然，乃作此賦；一種乃曰“甄”通“鄄”，《三國(guó)志·魏書(shū)·曹植傳》記載“黃初二年，監(jiān)國(guó)謁者灌均希指，奏“植醉酒悖慢，劫脅使者”。有司請(qǐng)治罪，帝以太后故，貶爵安鄉(xiāng)侯。其年改封鄄城侯。三年，立為鄄城王，邑二千五百戶(hù)。”所以曹植被貶鄄城，內(nèi)心苦悶而不得志，于是作此賦來(lái)“寄心君王”，借洛水女神的傳說(shuō)，來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的無(wú)奈與憂(yōu)愁，并希望得到精神上的解脫。針對(duì)第一種說(shuō)法，宋人劉克莊、明人王世貞、清人何焯、朱乾等提出了質(zhì)疑并拿出相應(yīng)地觀點(diǎn)分析證明，所以我們今天更多地是贊同《洛神賦》是隱喻君臣大義。但無(wú)論是哪一種觀點(diǎn)，我們不得不承認(rèn)的是這篇文章本身的精彩之處。
《洛神賦》全篇分為了六個(gè)段落。第一段從整體上交代了寫(xiě)作的時(shí)間（黃初三年），背景（余朝京師，還濟(jì)洛川 。）和作賦的原因（感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦）。
第二段就直寫(xiě)“我”的步履行徑，從“京域”回來(lái)，要“歸東藩”，在楊林從容悠游時(shí)，精移神駭，睹一麗人，于巖之畔，從而引出下文的對(duì)話(huà)。
第三段乃“我”對(duì)所見(jiàn)“麗人”的形容，從整體到局部，從遠(yuǎn)及近，從大到小對(duì)洛神進(jìn)行了細(xì)致的描說(shuō)，包括肩、腰、脖、發(fā)髻、秀眉、唇、齒、眼睛、酒窩等身體部位的描寫(xiě)和鞋、裙、首飾、衣服等的渲染，展現(xiàn)洛神的儀容服飾之美。
第四段開(kāi)頭直抒胸臆——“余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡”。洛神是那樣的美好，我十分愛(ài)慕她，沒(méi)有媒人，那就托微波來(lái)傳達(dá)我的心意吧，并且贈(zèng)與信物，相約期會(huì)。卻又怕受到欺騙。
第五段寫(xiě)洛神被我的真情感動(dòng)后的種種情狀——徙倚彷徨，竦輕軀而未翔，呼朋喚友，或戲清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽等。
第六段寫(xiě)天色已晚，諸神離去。洛神曉陳大義，無(wú)奈人神道殊，想著這一別就天各一方，再也無(wú)法相見(jiàn)，于是掩面哭泣，淚流浪浪。雖然如此，但也心系君王。最后神光離合，消失不見(jiàn)。
最后一段寫(xiě)“我”對(duì)洛神的思念與不舍，于是逆流而上，前去尋找，但尋而不得，夜不能寐，沾繁霜而至天明。
統(tǒng)觀全篇展現(xiàn)的是一段從偶遇，驚艷，著迷，到感動(dòng)，歡樂(lè)，最后卻是分離的凄清遭遇。究其原因，好似如洛神所言“人神道殊”。透過(guò)和洛神的這一段愛(ài)戀，我們看到的是“我”內(nèi)心的苦悶和無(wú)奈，相愛(ài)不能在一起，這種感覺(jué)就像有才有志卻得不到重用一樣，所以就和曹植的現(xiàn)實(shí)境遇聯(lián)系在一起了。曹植由于之前與曹丕爭(zhēng)立太子的經(jīng)歷，一直受到曹丕的猜忌和迫害，魏明帝即位之后，對(duì)曹植更為苛刻，對(duì)他嚴(yán)加防范和限制，所以曹植作此賦是表現(xiàn)自己“寄心于君王”，并不甘被棄置，希望能夠得到重用的表現(xiàn)。
《洛神賦》為曹植辭賦中杰出作品，帶有濃郁的浪漫主義色彩。具有幾個(gè)明顯的特點(diǎn)：一、情節(jié)完整。整篇文章從頭到尾記敘了我和洛神相遇相知相愛(ài)到分離的過(guò)程，展現(xiàn)了一段完整的感情經(jīng)歷。二、意向豐富。全篇的意向有各種各樣的植物、動(dòng)物、其它自然物和修飾物，例如香草杜蘅 、芝，秋菊，春松，芙蕖，幽蘭，清流，飛雪，太陽(yáng)，游龍，大雁，魚(yú)，鸞，鯨鯢等等。三、辭藻華麗但不浮燥，清新之氣四逸。且文章多排偶對(duì)仗，給人以工整，凝練的感覺(jué)。四、描寫(xiě)傳神，多用比喻、烘托，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人看一幅絕妙丹青，個(gè)中人物極具神韻，美而不膩。特別是在對(duì)洛神五官神態(tài)的描寫(xiě)上體現(xiàn)得淋漓盡致。例如“髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。”
洛神賦讀書(shū)筆記【2】
我雖然以前看過(guò)《洛神賦》，但是也只是囫圇吞棗。近來(lái)再讀時(shí)，又有新的感悟。真是歲月如梭，領(lǐng)悟百出啊！《洛神賦》確實(shí)是一篇十分晦澀難懂的文言文，單憑我們現(xiàn)有的文言文知識(shí)是無(wú)法完全讀懂的。在百度的幫助下，我終于看懂了這篇東西的大意。
我喜歡詞，也喜歡賦。賦是一種韻散結(jié)合的新文體，它始于先秦，鼎盛于兩漢，風(fēng)靡于六朝，革新于唐宋，延至于明清。我感覺(jué)衰于現(xiàn)代。可以說(shuō)，賦一出世，就以其特有的生命活力，豐富和發(fā)展自己。在中國(guó)文化史和世界文化史上，占據(jù)著不可忽視的地位，產(chǎn)生了極大的影響。
真正將《賦》的概念提出來(lái)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。它作為《六詩(shī)》之一出現(xiàn)在《周禮.春官宗伯.大師》：“曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌”。賦的內(nèi)容鋪陳夸張，辭藻絢麗，既有散文之形，又有詩(shī)歌之韻。
漢賦林立，曹植時(shí)期處于“三國(guó)”階段，其賦就是漢賦延續(xù)。但精于漢賦。曹植將《賦》演繹的讓人感嘆、哭泣、悲傷、歡樂(lè)、愉悅，十分精湛，讓人回味無(wú)窮。
正所謂“一千個(gè)人看《哈姆雷特》，就有一千個(gè)哈姆雷特。”每每看到大家將一篇純粹的文章進(jìn)行各種各樣的詮釋時(shí)，我盡管反對(duì)，但也沒(méi)有跟其辯駁。但是，我發(fā)現(xiàn)《洛神賦》這篇文章，這篇極其華麗的歌賦被政治化，我就感覺(jué)有那么些不舒服。
確實(shí)，沒(méi)錯(cuò)。結(jié)合曹植當(dāng)時(shí)的背景（他失寵于曹操，又被其兄曹丕壓迫，更不得重用，被冷落；滿(mǎn)腹才華，卻無(wú)計(jì)可施，最終郁郁而終。），再根據(jù)此篇文章的具體大意（曹植遇到美好的洛神，最終卻“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)”，不得不離去。），很容易讓人聯(lián)想到洛神是曹植的理想追求的化身，因?yàn)榈貌坏剑愿蠚v史（他被打壓排擠，人生理想追求無(wú)法實(shí)現(xiàn)）。所以更能得出這是他原想“戮力上國(guó)，流惠下民。建永世之業(yè)，流金石之功”。卻因?yàn)槭窃谖何牡酆兔鞯蹠r(shí)代，他的愿望付諸東流。所以人們認(rèn)為此文是“托詞宓妃，以寄心文帝”，總會(huì)得出《洛神賦》正是反映曹植君臣不得遇合、抱負(fù)無(wú)法施展的憤懣和苦悶之情。
每每看到人們往這方面想的時(shí)候，我就想說(shuō)，“嗯，你們很厲害，很善于結(jié)合時(shí)代背景，說(shuō)出了所謂的‘標(biāo)準(zhǔn)答案’，很不錯(cuò)。我給你打個(gè)滿(mǎn)分。”
但是，做人不要太復(fù)雜，說(shuō)來(lái)容易，做來(lái)難。其中的深刻和艱難，需要的是思想的精深和靈魂的感悟，需要的是摒棄一切奢求、含欲和妄想，卸掉一切外衣、面具和偽裝。為什么非得用政治化這種比較現(xiàn)實(shí)的眼光去品味一部極其美好的文學(xué)作品呢？文學(xué)作品都蘊(yùn)含這作者的思想感情，但這感情為什么不可以是單純的？
這篇文章為什么不能是曹植真的是偶遇一位美女有感呢？或許就有人問(wèn)了，不對(duì)啊，曹植可是有權(quán)有勢(shì)的人啊。是的，沒(méi)錯(cuò)，但君不見(jiàn)《柏上桑》里的羅敷戲拒太守嗎？那曹植到得不到這位美麗的“洛神”又有何不可？
你看，《洛神賦》用現(xiàn)代的語(yǔ)言翻譯的話(huà)，大意應(yīng)該是這樣的：啊，一位“高富帥”曹植在返京的路上，偶遇了“白富美”洛神。這是一場(chǎng)美麗的`邂逅。兩人開(kāi)始接觸了，產(chǎn)生了情感火花。但是呢，“恨人神之道殊兮”即因?yàn)槟承┰颍坏貌粩嘟^來(lái)往。我們的曹植呢，就失落傷心，于是在“朋友圈”發(fā)表了感想，即《洛神賦》。
這是一個(gè)很普通的故事，像這種類(lèi)似于一夜*的邂逅，最終兩人又不在一起的事例比比皆是。這是生活在現(xiàn)代都市的青年男女中極其常見(jiàn)的一幕。同時(shí)，一個(gè)人隨意發(fā)表感想，很純樸的觸情生情呢。這很正常。我不明白為什么非得往政治理想解讀，這是想顯得成熟嗎？有思想深度嗎？
他，曹植，也是人，也是一個(gè)普通的人，他也有自己的生活的一面。他就像我們現(xiàn)在的名人，他們也是有私生活的。不是說(shuō)，他們的每一句話(huà)、每一個(gè)行為都蘊(yùn)含極其深刻的內(nèi)涵的。他也會(huì)宣泄一些自己的情感。想到此處，那么曹植就是發(fā)表他對(duì)美女“洛神”的不可及的失落不是嗎？
且看文章，洛神本是神話(huà)人物。然而曹植此時(shí)此刻，正值單身彌留之際，夢(mèng)想洛神甄氏。與植心境同樣，想象美女如芙蓉出水。賦曰：榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若青云之敝月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪。……云髻峨峨，修眉連娟。單唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨輔承權(quán)。瑰姿艷逸，儀靜體嫻，柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。奇服曠世，骨象應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾，微幽蘭之芳藹兮，步踟躕于山隅……
她長(zhǎng)得體態(tài)輕盈柔美象受驚后翩翩飛起的鴻雁，身體健美柔曲象騰空嬉戲的游龍；容顏鮮明光彩象秋天盛開(kāi)的菊花，青春華美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若無(wú)象薄云輕輕掩住了明月，形象飄蕩不定如流風(fēng)吹起了回旋的雪花；遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，明亮潔白象是朝霞中冉冉升起的太陽(yáng)，靠近觀看，明麗耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；豐滿(mǎn)苗條恰到好處，高矮胖瘦符合美感；肩部美麗象是削成一樣，腰部苗條如一束纖細(xì)的白絹；脖頸細(xì)長(zhǎng)，下顎美麗，白嫩的肌膚微微顯露；不施香水，不敷脂粉；濃密如云的發(fā)髻高高聳立，修長(zhǎng)的細(xì)眉微微彎曲；在明亮的丹唇里潔白的牙齒鮮明呈現(xiàn)；晶亮動(dòng)人的眼眸顧盼多姿，兩只美麗的酒窩兒隱現(xiàn)在臉頰；她姿態(tài)奇美，明艷高雅，儀容安靜，體態(tài)嫻淑；情態(tài)柔順寬和嫵媚，用語(yǔ)言難以形容；穿著奇特人間罕見(jiàn)，骨骼相貌象畫(huà)中的仙女；她披著鮮麗明凈的綾羅做的衣服，戴著雕刻華美的美玉做的耳環(huán)；黃金和翠玉做為配掛的首飾，點(diǎn)綴的稀世明珠照亮了美麗的容顏；她踏著繡著精美花紋的鞋子，拖著霧一樣輕薄的紗裙，隱隱散發(fā)出幽幽蘭香，在山邊緩步徘徊；偶爾縱身跳躍，一邊散步一邊嬉戲；左面有彩旗靠在身邊，右面有桂枝遮蔽陰涼；她正卷起衣袖將潔白細(xì)膩的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河水中的黑色靈芝。
這是他的一個(gè)藝術(shù)想象的充分發(fā)揮。其形、其飾、其行無(wú)不是極其華美的辭藻，這塑造了一個(gè)飄忽不定、可望而不可即、可感而不可觸，只有在想象中才能把握的，而又虛無(wú)縹緲且真實(shí)感人的洛神形象。這充分表現(xiàn)出一個(gè)朦朧之美，創(chuàng)造出一種如夢(mèng)似幻的藝術(shù)境界。所以我一直以來(lái)堅(jiān)信《洛神賦》為君而作的。但凡是處于青春懵懂時(shí)期的少女都還是寧愿對(duì)《洛神賦》有一絲愛(ài)情的期許。尤其是從后人李商隱那句“宓妃留枕魏王才”更是把曹植和宓妃那段情是描繪的影影綽綽。他們兩情相悅，卻注定不能在一起。在宓妃死后，曹植抱著她留下的枕痛不欲生，恍惚中來(lái)到洛水邊，幻想著宓妃變成女神來(lái)與他相會(huì)。醒后不知真假，感慨萬(wàn)千之余寫(xiě)下了流傳千古的《洛神賦》。這樣的《洛神賦》道了悲涼，吐了心酸，更有一抹愛(ài)情的相思之苦流露無(wú)遺
所以我更愿以普通人的視角去品味此文。
這是大學(xué)里的文章，面向的是我們這種所謂的“朝陽(yáng)”。它并不是教我們學(xué)會(huì)結(jié)合時(shí)代背景對(duì)各種事件進(jìn)行分析，也不是為了讓我更加“成熟”的思考人生。而是讓我們感受一種純樸的情感。告訴我們世界那么大，不僅僅只有復(fù)雜的思想，也有純粹的情感。
三國(guó)時(shí)代的曹植把自己對(duì)心愛(ài)的女人的一腔愛(ài)意寫(xiě)成了充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的《洛神賦》。能把對(duì)一個(gè)女人的愛(ài)戀刻骨銘心地深入到膏肓，這種純粹的原生態(tài)的理想主義的情感今天已經(jīng)很少找到了，中國(guó)古代文人對(duì)感情表達(dá)和寄托方式其實(shí)更加真誠(chéng)和直接，喜歡就是喜歡，愛(ài)慕就是愛(ài)慕，一見(jiàn)鐘情就是一見(jiàn)鐘情，就因?yàn)榭匆?jiàn)這個(gè)女人長(zhǎng)得美麗，禁不住美色*惑，就喜歡上人家了，邁不動(dòng)腳步了，癡癡駐足觀賞，戀戀不舍地看著人家遠(yuǎn)去，多么真摯多么性情。由此可知，這篇文章不是寫(xiě)曹植不是愛(ài)上其嫂子甄宓（這是歷代小說(shuō)家的附會(huì)之說(shuō)，不合事實(shí)，也不可信），更不是寫(xiě)什么曹植受到壓迫的憤懣和苦悶。
邂逅是一種朦朧的美，虛緲.一場(chǎng)瑰麗的夢(mèng)。《洛神賦》是藝術(shù)作品，是讓我們感受文學(xué)之美妙，縱享藝術(shù)之感染。告訴我們這世界還有一種純粹的東西。它給我們這些青春的年少們帶來(lái)了些許愛(ài)情的期待，是人們對(duì)美麗的愛(ài)情的邂逅的憧憬。不需要認(rèn)識(shí)多少來(lái)去匆匆的人，只需要邂逅一個(gè)可以一生相伴的人，邂逅一個(gè)你，我就可以演繹一個(gè)愛(ài)情詩(shī)史般的傳奇，我永遠(yuǎn)期待著和你的一場(chǎng)相遇，不管在什么時(shí)間，什么地點(diǎn)，給我一段邂逅，給我們一份經(jīng)歷。
《洛神賦》作為一首愛(ài)情歌賦來(lái)解說(shuō)，更能喚醒我們的感性，不是嗎？在這現(xiàn)代的快節(jié)奏都市里，實(shí)用功利主義該被驅(qū)逐了，不是嗎？我更愿意，也更相信大多數(shù)的人不應(yīng)該那么復(fù)雜了，而是用單純而簡(jiǎn)單的視角品一品《洛神賦》。
故而得出我鄙陋的觀點(diǎn)，我堅(jiān)信《洛神賦》是曹植對(duì)邂逅愛(ài)情不得的失意苦悶罷了，并沒(méi)有那么復(fù)雜。
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