初三上語文知識點總結(jié)
在教育實踐中，對某一個知識的泛稱，多用于口語化，特指教科書上或考試的知識，小編收集了初三上語文知識點總結(jié)，歡迎閱讀。
《沁園春·雪》上闋描寫北國雪景，贊美祖國壯麗的山河；下闋評價歷代英雄，歌頌當(dāng)今的無產(chǎn)階級英雄，抒發(fā)詩人的抱負。這首詞通過描繪空間極其廣闊、景色極為壯麗的北國雪景，歌頌當(dāng)今的無產(chǎn)階級英雄，激發(fā)人們的愛國熱情和民族自豪感，鼓勵人們?yōu)榻⑿轮袊鴬^斗，表現(xiàn)了詩人作為革命領(lǐng)袖欲創(chuàng)造空前歷史業(yè)績的自信、自勵和抱負。
《敬業(yè)與樂業(yè)》中心意思：這篇講演針對聽講者的實際情況，提出了"敬業(yè)與樂業(yè)"的論題，深入地論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性，殷切地希望大家發(fā)揚敬業(yè)、樂業(yè)的精神，去過人類合理的生活。
《傅雷家書兩則》這兩封家書，分別寫于兒子消沉苦悶和欣喜成功的時候，從兩個方面表達了傅雷對人生的深刻體悟、對兒子的殷殷期望；以兩種不同的風(fēng)格展現(xiàn)了傅雷對兒子的舐犢深情，以及對音樂藝術(shù)的真切感受。
第一封家書，寫于兒子精神消沉?xí)r，勸慰他如何面對感情的創(chuàng)傷，學(xué)會泰然處之；第二封信，寫在兒子取得了巨大成功、被鮮花與掌聲簇擁的時候，激勵他保持謙卑、不懼孤獨，勇于攀登藝術(shù)的至境。前者，如和風(fēng)細雨，款款相慰；后者，則滿懷欣喜，激情洋溢。前者偏重理性，后者充滿感情。但融匯、貫穿于兩封信中的主旋律，都是要兒子做一個堅強的人，無論遭受了怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨，都要保持對藝術(shù)的不懈追求，對生活的赤子之心。
《致女兒的信》“愛情是什么”是個既簡單又深奧的問題，作者用充滿詩意的故事告訴我們：萬物生存、繁殖、傳宗接代，彼此忠誠，永遠思念，這就是愛情，是人類才有的愛情。愛情只有是理智的，聰明的，審慎的，它才是高尚的，才會使人感受到幸福。青春不是愛情的季節(jié)，這時的我們還沒有足夠的能力去承擔(dān)。
真正的愛情是專一的，愛情的領(lǐng)域是非常的狹小，它狹窄到只能容下兩個人生存，如果同時愛上幾個人，那便不能稱為愛情，它只是感情上的游戲。——德國詩人、劇作家席勒
《故鄉(xiāng)》閏土是舊中國尚未覺醒的老一代農(nóng)民形象的代表，作者滿懷深情地刻畫他，寫他的種種不幸，正是在揭示辛亥革命的不徹底性，揭示當(dāng)時的社會弊端，從而啟發(fā)人們?nèi)ド钏迹ヌ剿鳎プ呦Ｍ穆贰Ｗ髡呱羁痰亟沂玖宿r(nóng)民問題的重要性，提出要改變農(nóng)民命運，必須改變整個腐朽的社會制度。
作者塑造楊二嫂這一形象的作用，一是以楊二嫂的自私、刻薄襯托閏土的善良、樸實。二是以楊二嫂的變化說明城鎮(zhèn)小市民的貧困化，反映了當(dāng)時社會經(jīng)濟破產(chǎn)的廣度和深度。楊二嫂是個被侮辱、被損害，而又深受私有觀念支配的村鎮(zhèn)小市民形象的代表，通過這一形象，人們可以看到隨著農(nóng)村經(jīng)濟的破產(chǎn)，小市民階層也日益貧困化的現(xiàn)實。
闊別故鄉(xiāng)二十余年，重履故土，內(nèi)心應(yīng)是按捺不住的欣喜與激動，而“我”卻以沉重的心情感嘆物是人非。在離開故鄉(xiāng)時，發(fā)自內(nèi)心的呼喊：渴望人與人的溝通，渴望新生活。小說以“我”回故鄉(xiāng)的活動為線索，按照“回故鄉(xiāng)一在故鄉(xiāng)一離故鄉(xiāng)”的順序安排情節(jié)，依據(jù)“我”的所見、所聞、所憶、所感，著重描寫了閏土和楊二嫂的巨大變化，從而反映了辛亥革命后在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民生活痛苦的現(xiàn)實，揭示了封建傳統(tǒng)觀念對勞動大眾精神上的束縛，人與人之間的冷漠、隔膜，表達了作者對現(xiàn)實的強烈不滿和改造舊社會創(chuàng)造新生活的強烈愿望。
最后一句的理解：希望的有無取決于實踐，有了希望不去實踐，也就無所謂有；只有勇于實踐，希望才能成為現(xiàn)實。小說結(jié)尾再現(xiàn)記憶中故鄉(xiāng)的美麗圖畫，是“我”的美好希望的象征，對記憶中的故鄉(xiāng)的眷戀和懷念正反映了“我”對現(xiàn)實的強烈不滿，表達了“我”對新生活的渴求，對未來的一種朦朧的憧憬。
《孤獨之旅》小說講述了杜小康在艱苦環(huán)境中經(jīng)受磨難，逐漸成熟、堅強的故事。告訴我們： (1)、小說中杜小康面對陌生的自然環(huán)境。心理由恐慌、孤獨走向堅強的經(jīng)過，體現(xiàn)了人的力量：人克服了困難，戰(zhàn)勝了困難，取得了勝利；并且使自己在斗爭中成熟堅強起來。 (2)、課文告訴我們：人除了要戰(zhàn)勝大自然外，更重要的是要戰(zhàn)勝自我。 (3)、小說啟迪我們：少年要面對困難，而不是躲避困難。最終贏得了勝利，會有一種自豪感和成長感。(4)、人由幼稚到成熟，這是生命中的一種渴望與追求。困難和挫折，往往是人成長的催化劑，使人成熟、奮進。
《我的叔叔于勒》作者通過菲利普夫婦對其弟弟于勒態(tài)度的前后變化，形象地揭露了資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，反映了資本主義社會的黑暗與腐朽。
你看了這個“嫌貧愛富”的故事以后，你有什么感受或啟發(fā)呢？
１、不要把實現(xiàn)理想寄托在別人身上，應(yīng)該通過自己去奮斗，去努力，去爭取。
２、在親情和金錢上，應(yīng)珍惜親情，淡泊名利。
３、對弱者應(yīng)多付出愛心，同情，樹立正確的人生觀。
《應(yīng)有格物致知精神》“格物致知”的意思是探究（格）事物（物）獲得（致）知識（知）。出自于“四書”之一的《大學(xué)》。本篇題目的意思是（我們）應(yīng)該具有從探察物體而獲得知識的精神。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和實踐能力有重要的指導(dǎo)意義。
《談讀書》（1）讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。（2）讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。（3）讀書時不可存詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細思。 （4）書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則需咀嚼消化。 （5）讀書使人充實，討論使人機智，作文使人準(zhǔn)確。……
收集到的格言：1.腹有詩書氣自華
2. 好（hǎo）讀書時不好(hào)讀書，好(hào)讀書時不好（hǎo）讀書。
3.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
4.書到用時方恨少。
5.讀書破萬卷，下筆如有神。
6.讀萬卷書，行萬里路。
7.書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。（劉向）
8.書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。（于謙）
9.書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。（高爾基）
10. 理想的書籍是智慧的鑰匙。（列夫·托爾斯泰）
11.書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好象大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。（莎士比亞）
書籍——當(dāng)代真正的大學(xué)。（卡萊爾）
《智取生辰綱》小說運用襯托的手法成功地塑造出晁蓋、吳用、白勝、公孫勝、阮氏三兄弟八位英雄的群體形象：足智多謀、隨機應(yīng)變、團結(jié)戰(zhàn)斗。
為什么一個如此精明、謹慎、多智的楊志押送生辰綱仍不免失敗的命運呢？
（1）沒有處理好內(nèi)部關(guān)系（2）天外有天，人外有人。智多星吳用計謀比青面獸楊志的計謀要高明。楊志棋差一招。楊志之智，更加襯托出吳用之智的高明。可以說楊志輸智，吳用有用。
《楊修之死》楊修可以說才華橫溢，曹操因為他的才而賞識重用他，也因為他的才而殺了他。這樣一個對比可能讓我們感慨良多。那么如果楊修就站在我們面前，你會對他說些什么？
明確：鋒芒不可不露,但也不可太露,更不可狂妄自大、放蕩不羈、孤傲自負.因為畢竟天外有天,人外有人.在這里老師希望大家在今后的學(xué)習(xí)生活中能互相理解、尊重，在當(dāng)今這個提倡合作、團隊精神的社會里找到自己的位置。
《范進中舉》主題：小說通過范進中舉前后，特別是出榜那一天不同的境遇，著重刻畫范進癲狂的丑態(tài)與他周圍各色人等趨炎附勢的嘴臉，真實深刻地揭露了封建科舉制度對讀書人心靈的荼毒以及在科舉制度下形成的炎涼世態(tài)。
《香菱學(xué)詩》香菱學(xué)詩給我的啟示有五點：①要有自信，樹立學(xué)習(xí)的信心。語文學(xué)習(xí)是一個潛移默化的過程，不可能一蹴而就，應(yīng)有打一場長期仗的心理準(zhǔn)備，要自信；②做學(xué)習(xí)的有心人，提高學(xué)習(xí)興趣，讓自己學(xué)習(xí)的每一分鐘都有所獲；③要重誦讀、理解、感悟，多積累，“腹有詩書氣自華”；④轉(zhuǎn)益多師，不恥下問；⑤勤于實踐，不怕失敗。香菱三易其稿，終成精品。我們平時寫作也要多改精改，方可成就佳作。
香菱學(xué)詩，意趣無窮，印證了古已有之的治學(xué)三境界：第一境界是“懸想”階段：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”第二境界是“苦索”階段：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第三境界是“頓悟”階段：“眾里尋他干百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”從懸想到苦索到頓悟，曹雪芹為我們提供的不僅僅是學(xué)詩的借鑒，更是做人成大事業(yè)大學(xué)問的捷徑。本文帶給我們的東西是值得反復(fù)玩味、終生思考的。
《陳涉世家》1.陳勝、吳廣是怎樣謀劃起義的？怎樣看待他們所采用的迷信手法？
明確：首先，陳勝、吳廣正確地分析了當(dāng)時的'形勢，“天下苦秦久矣“，道出了秦王朝的殘酷統(tǒng)治及廣大平民百姓的怨恨之情；同時，陳勝還分析了統(tǒng)治集團內(nèi)部的矛盾，商定假公子扶蘇、楚將項燕之名以號召天下，爭取響應(yīng)；最后，他們?yōu)槠鹆x制造輿論。采用“置書魚腹”、“篝火狐鳴”等迷信的方式，借鬼神意旨以威服士卒，籠聚人心。這是根據(jù)當(dāng)時的的具體情況而采取的斗爭策略，說明陳勝、吳廣的足智多謀。
2.提問：“且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”這句話的思想含義是什么？
討論明確：這句話表達了陳勝等人敢做敢為，要做天下主人的英雄氣概，對封建等級制度的強烈批判和大無畏精神。這種思想在當(dāng)時是難能可貴的。
3.文章是怎樣通過對話描寫來刻畫人物的？全文共寫了三次對話。第1段陳勝與同伴們的對話，表現(xiàn)了他遠大的志向和反抗意識；第2段陳勝同吳廣的對話，反映了他們善于斗爭的智慧和才能；第3段陳勝同戍卒的對話，表現(xiàn)出陳勝反抗階級壓迫的英雄氣概。
《唐雎不辱使命》本文記敘唐雎在國家危亡的緊急關(guān)頭出使秦國，與兇暴的秦王展開面對面的斗爭，終于出色地完成了使命的經(jīng)過。用人物對話生動地塑造了唐雎的形象，表現(xiàn)了唐雎維護國土的嚴(yán)正立場和不畏強暴、敢于斗爭的布衣精神，從而揭示了弱國安陵能夠在外交上戰(zhàn)勝強秦的原因。
本文可分三部分：
第一部分（第1段），寫唐雎出使秦國的背景。秦王派人向安陵君提出“以五百里之地易安陵”的要求，這是一個明顯的騙局，因為安陵只是一個方圓五十里的附庸小國。安陵君看出秦王的野心，委婉地加以拒絕，并派唐雎出使秦國，意在修好。唐雎在吞并和反吞并斗爭的背景下出使秦國，任務(wù)的艱巨程度可以想見。這一部分是為下面的情節(jié)做鋪墊。
第二部分（第2、3段），寫唐雎同秦王進行針鋒相對的斗爭的經(jīng)過。可分兩層：
第一層（第2段），寫唐雎堅決抵制秦王的騙局，表現(xiàn)出維護國土的嚴(yán)正立場。唐雎一到秦廷，秦王就對安陵君提出嚴(yán)厲的指責(zé)。他一面裝出一副施恩加惠的臉孔，指責(zé)安陵君“逆寡人”“輕寡人”，一面以“滅韓亡魏”來炫耀自己的軍事實力，企圖迫使唐雎屈從他的意志。唐雎對此則洞若觀火，立即重申“受地于先王，愿終守之，弗敢易”的嚴(yán)正立場，斷然拒絕“易地”。這種尖銳的對立，勢必促使雙方間的矛盾進一步發(fā)展。這是斗爭的第一個回合。
第二層（第3段），寫唐雎以“士之怒”反擊秦王的“天子之怒”。秦王的騙局既被揭穿，炫耀武力也沒有達到預(yù)期的目的，于是進一步用戰(zhàn)爭進行恫嚇，極力描繪由“天子之怒”引起的戰(zhàn)爭的可怕場景。對此，唐雎也毫不示弱，立即接過話題，以“士之怒”進行反擊，自然而然地引出專諸、聶政、要離行刺的故事，并表示自己要效法他們，意即要跟秦王拼命。說罷，立即付諸行動，“挺劍而起”。這是斗爭的第二個回合，也是這場斗爭中的高潮。
第三部分（第4段），寫唐雎在這場斗爭中得到了勝利。秦王沒有料到唐雎敢于跟他拼命，只好“長跪而謝之”，表示屈服。這種表示雖屬權(quán)宜之計，但也反映出他確實看到了唐雎在保存安陵五十里地這件事情上的作用。這是斗爭的結(jié)局。
拓展思考。
1、你認為唐雎能夠永遠保住安陵嗎？為什么？
*不能。秦滅六國，統(tǒng)一全國，是當(dāng)時的歷史發(fā)展趨勢。弱小的安陵，最終還是抵擋不住秦的統(tǒng)一戰(zhàn)爭的步伐。
2、古往今來，有許多仁人志士像唐雎一樣，為國家為正義不惜生命。請列舉出幾例。
*屈原直言敢諫，流浪之后憤而作《離騷》，抒發(fā)志向。最終投江而死，以身殉國。聞一多在敵人面前拍案而起怒斥敵人的卑鄙罪惡行徑，用自己的生命寫下了千古絕唱《最后一次演講》。
3、列舉我國歷史上兩個“不辱使命”的外交人才，分別用一句話概括他們的主要事跡。
*示例：（1）墨子 阻止公輸盤和楚王攻打宋國。
（2）晏子 出使楚國，令楚王自取其辱。
（3）諸葛亮 舌戰(zhàn)群儒，聯(lián)吳抗曹。
《隆中對》
1、諸葛亮替劉備設(shè)計的政治藍圖是什么？諸葛亮為達到這個目的提出了什么戰(zhàn)略方針？根據(jù)是什么？
藍圖：“霸業(yè)可成 ” “漢室可興”
方針：“西和諸戎，南撫夷越，外接結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理”
根據(jù)：占據(jù)荊州和益州的必要性和可能性。
2 、對諸葛亮的這番話，劉備是什么態(tài)度？從這番話看，應(yīng)怎樣評價諸葛亮？
劉備是持肯定、贊同的觀點。諸葛亮是個有卓越政治才能的人。
3、在對前景形勢的分析中，諸葛亮特別強調(diào)了什么因素的作用？你是從哪些語句中可以看出來的？
特別強調(diào)了“人謀”的作用 “非惟天時，抑亦人謀也”“ 賢能為之用”“ 總攬英雄”。
4、結(jié)合具體語句，分析劉備和諸葛亮這兩個人的人物形象。
劉 備：是一個思賢若渴、以復(fù)興漢室為己任的英雄形象。
諸葛亮：是一個富有雄才大略的謀臣形象。（運籌帷幄，決勝千里）
5、結(jié)尾寫“關(guān)羽、張飛等不悅”有什么作用？
引出劉備對諸葛亮的評價，說明他的“自比”并非虛夸，從側(cè)面突出了諸葛亮的杰出才能；同時照應(yīng)了前文，使文章顯得結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹。
二、體會正面描寫與側(cè)面描寫的運用。
正面：諸葛亮隱居及答問過程 體現(xiàn)：不凡抱負和卓越的政治軍事才能
側(cè)面：徐庶的推薦、關(guān)與張的不悅、劉備的回答 體現(xiàn)：表現(xiàn)諸葛亮的非凡才能。
《出師表》中心意思：這篇表文以懇切的言辭勸說后主要繼承先帝遺志，廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠佞，以修明政治，完成興復(fù)漢室的大業(yè)，也表達了諸葛亮報答先主知遇之恩的真摯情感和北定中原的決心。
基本要點：1、《出師表》選自《諸葛亮集》，作者諸葛亮，字孔明，三國時著名的政治家、軍事家。“表”是古代向帝王上書陳情言事的文體。文中諸葛亮給后主劉禪提出廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠佞三項建議，表達了“報先帝”“忠陛下”的深厚感情。文章表達方式以議論為主，兼用敘事、抒情。
2、文中回顧了三顧茅廬和臨崩托孤兩件事。表達了受恩感激之情。
3、文中的“臣”是指諸葛亮，“先帝”指劉備，“陛下”指劉禪。
4、 諸葛亮在《出師表》中向后主劉禪提了三條建議，都是治國之大計，這三條依次是：廣開言路（開張圣聽）、嚴(yán)明賞罰（賞罰分明）、親賢遠佞。其中最主要的一條是：親賢遠佞，用課文中的話說就是“親賢臣，遠小人”這是關(guān)系到國家存亡的根本，是三項建議的核心。
5、《出師表》中的成語：開張圣聽、妄自菲薄、作奸犯科、三顧茅廬、優(yōu)劣得所、引喻失義。
6、諸葛亮在《出師表》一文中共13次提到先帝劉備，他的用意是激勵后主劉禪深追先帝遺詔，“以光先帝遺德”完成“先帝劉備未競的統(tǒng)一大業(yè)。”
理解性背誦：
（1）表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯；
（2）作者向后主提出的三條建議是：①開張圣聽②陟罰臧否，不宜異同；③親賢臣，遠小人（3）諸葛亮給劉禪建議中最重要的一條是：親賢臣，遠小人
（4）寫盡作者一生的句子：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
（5）指出出師戰(zhàn)略目標(biāo)的句子是（政治愿望）：當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。
（6）諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己的句子是：不宜妄自菲薄
（7）《諸葛亮集》中有這樣的話：“賞不可不平，罰不可不均”。這與《出師表》中的兩句“不宜偏私，使內(nèi)外異法也”一致。
（8）在中國男子足球隊沖擊世界杯屢遭失敗的情況下，米盧出任了國家隊主教練，這是：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。
（9）諸葛亮勸劉禪對宮中、府中官員的賞罰要堅持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：陟罰臧否，不宜異同；
（10）表明作者淡泊名利的句子：茍全性命于亂世，不求聞達于諸候。
（11）后漢傾頹的原因：親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。
（12）諸荀亮分析天下形勢，其中有利的主觀條件是：侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外。
（13）表達了作者對劉氏父子感情的句子是：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。
（14）簡述“三顧茅廬”故事的句子是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。
（15）第七段中“大事”具體指什么？用文中的話回答。
“北定中原，庶竟駑鈍、攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”
（16）《出師表》中敘述諸葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。
（17）作者“夙夜憂嘆”的原因：恐托付不效，以傷先帝之明。
（18）“獎率三軍，北定中原”的條件是：南方已定，兵甲已足。
（19）“深追先帝遺昭”中“遺昭”指的是：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。
（20）《三國演義》中反映諸葛亮聰明和智慧的典型事例有：
空城計、七擒孟獲、草船借箭、舌戰(zhàn)群儒、擺八封陣、三氣周瑜
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