顧愷之為什么被稱為畫祖

　　顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。下面和小編一起來看顧愷之為什么被稱為畫祖，希望有所幫助！

　　在中國繪畫史上，魏晉南北朝即公元420年到581年，是一個非常重要的歷史時期，長期南北戰亂，朝代頻繁更替，使當時的文化思想格外活躍，促進了藝術的發展。

　　這一時期的石窟壁畫、墓室壁畫、石刻、磚刻及漆畫等，都達到了相當高的水平，出現了開宗立派的專業畫家、書法家。在繪畫上被尊為“畫祖”的顧愷之，和他的卷軸畫最具有代表性。

　　顧愷之，字長康，小字虎頭，出生在今天山清水秀風景優美的無錫太湖邊，他家祖輩都是晉朝官吏，書香門第。顧愷之很小就博覽群書，嶄露才華。他能詩善賦，擅長書法，尤其精于繪畫，是少年成名的天才藝術家。

　　后人稱顧愷之有三絕：才絕、畫絕和癡絕。才絕，是說顧愷之聰穎，多才多藝；畫絕，是說顧愷之擅長繪畫；癡絕，就是顧愷之對藝術研究專心致志的精神。

　　顧愷之的突出成就在于他的人物畫，以日常生活為題材，生動傳神，筆法如春蠶吐絲，形神兼備。他的畫繼承和發展了古代的現實主義的優良傳統，打破了以前那種以宗教題材為主的風氣，成為偉大祖國藝術寶庫里最寶貴的遺產。他的杰作大都散失了，現在保存下來的有《洛神賦圖》、《女史箴圖》等畫卷摹本，一直為歷代視如珍寶。

　　《洛神賦圖》是以曹魏大詩人曹植的著名詩篇《洛神賦》為題材創作的巨幅絹本著色畫卷。《洛神賦》描繪了曹植與洛神相逢又離別的情節，發揮了高度的藝術想象力，抒發了曹植在愛情生活中的感傷情緒，它是我國古典文學中極為有名的一篇韻文。

　　顧愷之的《洛神賦圖》將曹植的天才創造圖像化，神韻化。洛神在曹植筆下是水府神仙，是人間夢牽魂縈的美神。冥冥中，對女性心有靈犀的顧愷之，用蠶絲的線條繪摹洛神的服飾、身姿和余音裊裊的步履，用畫龍點睛的筆法刻畫洛神的眼神、心意和欲言又止的嘴唇，空靈綿藐，神情畢肖。

　　《洛神賦圖》象一幅連環畫，把曹植美麗的“遭遇”，繪成了三個畫面。“驚艷”描寫曹植乍見洛神，驚魂失魄，畫面上的洛神“衣袂飄渺，凌波而行，四周崗嵐綿延，松青菊黃”。接著是“陳情”，畫面上“文魚相戲，水禽共舞，祥獸盤繞，和風纏綿”，構成一曲愛情的凱旋之歌。最后“偕逝”，有情人終成眷屬，曹植與洛神同乘駟馬高車，在青山綠水之間，翩翩歸去，象一支歌，久久盤旋的余音。這一作品與同一時期的敦煌壁畫有相近風格，對后世中國畫產生了深遠的`影響。

　　《女史箴圖》是顧氏的另一幅代表作，是為西晉張華的《女史箴》所作的插圖，這是一個教育女子恪守封建婦道的作品，描繪了十二級貴族女性的形象。比如《馮姬檔熊圖》，畫的是漢元帝在花園里游走時，突遇一頭大熊，馮姬奮勇上前舍身救主的故事。再如，《修容飾性圖》，描繪了一群宮女對鏡梳妝的景象，突出了皇后追求外表美和內在美高度統一的境界。特別是最后一段，畫了一個司箴的女史，正在記錄上述美好的一切，神采照人，極其富有韻味。《女史箴圖》是中國歷史上人物畫的杰作。

　　顧愷之的人物畫，繼承了前人的優秀傳統，又有了很大的發展創造，成了后人臨習的范本。閻立本、吳道子等都受到顧氏的影響，他們是顧氏畫系的光大和發揚。

　　顧愷之，這個情感細膩，心靈豐富的天才，人物畫、山水畫、花鳥畫，無所不能，無所不精，連繪畫理論都卓然一格。他留下的畫論《魏晉順流畫贊》等文章中，提出了“傳神，畫眼睛”等理論，在中國畫史上影響深遠。

　　今天，雖然顧愷之的畫大都已經失傳，現存畫一般都是后人摹本，但是，它們卻永遠珍藏在中華民族的心里。

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