華夏族是什么時候形成的

時間：2022-10-14 17:40:11 科普知識我要投稿

華夏族是什么時候形成的

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　　要整理漢人的產生多元性，最開始還是要從炎黃二帝講起。在至今已有大概5000年前，渭河流域產生了很多農作部落，在其中以黃帝和炎帝2個部落陣營最強勁。之后來源于長江下游的蚩尤部落侵吞了炎帝的底盤，炎帝與之戰斗，卻被蚩尤擊敗。炎帝懇求黃帝幫助，黃帝因此與炎帝協同殺掉了蚩尤，并將他的部落趕來了南方地區莽荒地域。以后黃帝與炎帝部落慢慢結合為一個大的部落，渭河流域的別的小部落看炎黃部落強勁，也慢慢歸降了炎黃部落，進而產生了一個以黃帝為領導者的部落同盟。

　　這一部落同盟在中部地區歷經長期性的結合，其生產制造、日常生活、語言慢慢統一，產生了華夏族的原型。但這時候的各部落中間的聯絡實際上是疏松的，談不上是一個統一的中華民族。以后，炎黃部落同盟歷經這么多年以后來到堯、舜、禹時期，禹的兒子啟創建了中國歷史上第一個奴隸社會皇朝——夏朝，這一皇朝擁有個“夏族”的定義，也稱“華族”或是“華夏族”。

　　“夏”是美麗的意思，“華”則是眾多之意，“中華”大約能夠了解為眾多而最美的地方。但這時候的大家并沒有較強的華夏族觀念。隨后到周王朝，文化藝術禮儀知識的強盛讓大家剛開始意識到自身比蠻族優異的地區，針對華夏族的自我認同提高。中國古代歷史也第一次出現了“夏夷之辨”，華夏族宣布產生。親身經歷東周諸侯國軍閥混戰的局勢以后，秦代統一六國，并初次創建起了君主專制式的強勁國家政權。秦代在文化藝術上也產生了統一的文本、規章制度。從而，華夏族以政權為媒介堅固創建。

　　漢朝承繼了秦代的政權及文化，“華夏族”的稱呼也慢慢變化為“漢人”。必須表明的是，不論是華夏族還是漢人，都并不是鐵板一塊，只是處在與別的中華民族持續的相融中。

　　五胡亂華“五胡亂華”就是指漢朝后期和東晉時期北方地區好幾個少數民族規模性南進，導致好幾個少數民族政權與漢人政權僵持的局勢，別稱“永嘉之亂”。五胡就是指匈奴人、鮮卑、羯、羌、氐五個少數民族，此外也有小一些的丁零、烏桓、吐谷渾等少數民族。漢代至今，胡人持續向中華國內遷移，慢慢棲身東北地區，陣營持續發展壯大。到西晉時期，胡人已入居陜西關中及涇水、渭水河段，對晉都洛陽市產生包圍著之勢。

　　晉惠帝階段的“八王之亂”以后，晉室瓦解，綜合國力苦悶，民生凋敝，中華漢人的軍事實力快速衰落。胡人借機舉兵，中華因此動亂。百余年間，胡人及漢族人依次創建了數十個高低不一、尺寸各不相同的政權，世稱“五胡亂華”。因北魏末年的史官崔鴻曾撰的`《十六國春秋》一書將較具象征性的16個政權單獨紀錄，故又將此一時期稱之為“五胡十六國”。事實上政權的數量遠遠地不僅16個，創建者也不限于胡人。

　　發展由來

　　研究認為百濮民族有一支進入了青藏高原邊緣北上，形成了古羌族，古羌族后來又發展到了甘肅、青海、陜西一帶被稱為西戎、北狄、義渠等，其中一支進入了青藏高原內部，形成了藏族。另外一支進入了渭河流域，成為了華夏族的祖先。

　　據先秦文獻記載的傳說與夏、商、周立都范圍，漢族的遠古先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動地區；主要分布在這一地區的仰韶文化和龍山文化這兩個類型的新石器文化，一般認為即漢族遠古先民的文化遺存。中華文明史上，伏羲、炎帝、烈山氏、共工氏、四岳氏、金田氏、大禹等都是古羌人。神話傳說中的西王母，其實是母系社會中羌人與自然斗爭的美好演繹。周人大概是西戎的一支羌人，姜太公呂尚是“姜氏之戎”的族人。遠古傳說，還描述了漢族先民曾經歷漫長的原始公社制時代。在黃帝以前，經過“知母不知父”的母系氏族部落的階段；關于黃帝的傳說，則標志著由母系氏族部落轉化為父系氏族部落，并已進入部落聯盟階段。傳說在黃帝之后相繼以禪讓方式為大部落聯盟首領的堯、舜、禹，雖都被認為是黃帝的子孫，然而歷史傳說又表明，漢族遠古先民，實包括來自羌、夷、苗、黎等氏族部落集團的人。因而，又有虞舜出自東夷，夏禹出自羌、戎的記述；還有一些傳說中的人物，按不同記述，可解釋成亦羌、亦夷、亦苗黎。這種歷史傳說的矛盾現象，反映了不同來源的氏族部落集團逐步融合為同一個族體，創造共同祖先的歷史過程。

　　公元前21世紀，中原地區的原始公社制時代走到了歷史的盡頭，階級社會已經出現，相繼出現了夏、商、西周幾個王朝。夏王族為大禹之后。商王的祖先本是東夷，周王自稱其先民為夏人的一支，雜居于戎、狄之間，與羌人關系密切。這些雖都自認黃帝為其祖先，而實際卻是來自不同部落集團的人們。經過漫長歷史年代的接近、交往、斗爭和融合，而形成為共同族體。但是，這時華夷之辨尚不甚嚴。春秋時，華夷貴賤尊卑的觀念已很強烈，當時區分華夏與蠻夷的標準，族類與文化都被重視，文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾等因素而往往可以互相易位。例如：杞行夷禮，就被看作東夷；吳國被視為蠻夷；春秋初楚王自稱蠻夷率先稱王，諸侯稱他們為荊蠻；后來楚王爭霸中原時，以維護華夏禮制自居，又被尊為華夏；秦的祖先本是東夷，而興起于渭水上游與戎、狄雜處，習俗多與戎、狄相同，后定居渭河中下游，從事農耕。春秋時期，一般把它看作西戎。至戰國，秦、楚不僅與齊、燕、韓、趙、魏同稱諸夏，而且是兩個最強大的華夏諸侯。七雄合縱、連橫、兼并、爭戰，形成諸夏統一趨勢；進至中原的戎、狄、夷、蠻也逐漸與華夏融化，于是華夏成為穩定的族體。

　　華夏民族形成于春秋時期，已被大量文獻資料所證實。所謂“華”與“夷”是指思想文化和心理素質有所差異的族類。隨著西周分封制的實行，各封國的居民族屬結構發生了深刻改變。分封諸侯打破了封國內原住民族聚族而居的狀態。周人是封國內占統治地位的民族，受封地區的其他各族，漸漸地接受了周人的風俗習慣與思想文化，成為華夏族的成員。秦、晉、齊、楚四大強國不斷向四周兼國并土，在更為廣大的范圍內實現了華夏族與其他諸族的相互融合。西周、春秋時期，以中原夏、商、周為主體民族，與周邊諸多民族的相互融合，推動了華夏民族的形成。

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