知識與眼界-雜文摘抄
大凡人看得書越多、把自己專業(yè)讀的越精，就好比越是碩士、博士讀到最后，研究的領域就越窄、越細，這種狹隘性，反倒會固化人的思維，使人沉浸在牛角尖里出不來。我覺得一個人眼界的廣、那種三教九流的博，才是最終給自己帶來靈感的東西。
最近自己看梅爾斯的《社會心理學》，其實我不認為這樣入門的書籍能給人帶來質的變化，不會看一本書后自己就忽然變成了心理專家，但我們可以從漫不經心的不經意中獲得很多收獲。就比如說書中所說的事件人格化的問題，如果說伊朗發(fā)生死亡三千人的大地震，那么全世界對這件事的關注程度，絕對趕不上在意大利一個忽遭意外的小男孩更牽動人心。這就是因為后者人格化的緣故，我們可以對自己不熟悉的大規(guī)模死亡無動于衷，卻見不了面前一個活生生的人所受到的傷害那樣牽動。也正如有人說，把美國總統核發(fā)射密碼裝入膠囊，這樣如果總統決定要對一個國家發(fā)射核武器時，必須殺死這個人而后從胸中取出密碼，這樣的話，任何總統都不會輕易下決定；否則的話，按一個核按鈕只是一時義憤的那么簡單。
事實上我們周圍這樣的事情太多，如果我們想把一個公眾事件能讓所有的人都牽動，我們需要披露這事件受害的個體的不幸，只有使公眾事件具體到個人、只有從事件的人格化角度來表述，這才是一種宣傳的智慧。就拿心理學來說吧，它不會學了立即就足以對付別人的銳利，細微之處卻無處不在，自己的母親年輕的時候學過心理學，有時就把這些常識不自覺地當經驗來傳授，比如小孩在三歲以前是記不住事的，還有小孩子會分不清楚自己想象與現實的區(qū)別，這樣我們就不會誤解孩子，甚至我們也可以將此運用到某一狀態(tài)上去，如三毛文章事實真假的爭議：當一個作家在寫作品的時候，她只不過是在寫作時進入了自己設定的狀態(tài)，就像一個孩子，孩子進入自己想象時，他是辨別不出來現實和想象的區(qū)別，所以孩子會說些與事實不符的話語，但她沒有主觀撒謊的念頭，他只是沉浸在自己的情節(jié)里，所以你不能以真實與否來論。但如果你把作家的話都當作真實的，那你不是個聰明的人。三毛在自己的文章中太瀟灑了，瀟灑到已經不能作為一個人，她不成仙簡直是沒有天理。按她對自己自戀版的夸耀和描述，我們應該把她給供起來。我們對一個人的膜拜不能只停留在被其虛構的作品所打動，尤其是以虛榮和謊言著稱的女人，她們所標榜的我們一定要打一半的折扣來聽。
所以我們看這本《社會心理學》只要從作者隨口說的案例中誤出這一點，這本書已經值了，我們看書的收獲，不在于指望獲得一個系統收獲的框架，而只是這么一些小收獲堆積起來，這才是最重要的。
同樣，任何不相干的專業(yè)和常識，都會給人上述的啟示。就像《伊索寓言》我們拿來與生活中很多的現象對比一下，都是切中時弊。就即使是動物的生存本能和習性，也會給我們很大的啟迪，現在我們拿鷹為例來說三例：
1。老鷹和小鷹：
“當小鷹孵化出生后，母鷹按時叼回來小蟲入雛鷹嗷嗷待哺的小嘴中；母鷹天天供應食物，也細心防護外敵入侵。當小鷹慢慢長大羽翼漸豐時，母鷹認為到了小鷹學習自我獨立的時候了！可是，有什么辦法能讓小鷹不再眷戀被母鷹呵護得舒適無比的窩巢呢？于是母鷹開始攪動窩巢，讓巢上的枯草羽毛掉落，而暴露出尖銳的小石子和荊棘；小鷹被刺痛得哇哇叫，可是母鷹又很無情地加以驅逐、揮趕，甚至把小鷹從窩里推下去，小鷹只好忍痛振起雙翅，從而成為一個真正翱翔藍天的雄鷹。”
這個故事告訴我們：那些為人父母的，如果你希望自己的孩子日后象個男人，那就去研究鷹的習性吧，鷹從都是只有逆風才能翱翔的。
2。鷹的重生：
“鷹可以活70歲，但鷹到了40歲時，爪子不再鋒利，鷹喙也老化得又長又彎。這時鷹只有兩種選擇：要么死去，要么就要經歷150天極端痛苦的蛻變”如何蛻變？就是找一個絕高的山頂筑巢閉關修煉：用老化的喙啄打巖石直至脫落，等新的喙長出來之后再用新喙把老化的指甲一一拔出，還要把鈣化的羽毛一一拔下，就這樣，歷經150天的痛苦后，再獲得30年的生命。”
這個故事告訴我們：而一個男人要像一只鷹一樣去生活，到一定時候要把自己回爐、讓自己達到更高的層次。我們對于強加在自己身上的打擊、痛苦，不要回避，去面對它。然后躲在自己無人的'角落像鷹一樣慘烈去修練。不飛則已，一飛沖天，不鳴則已，一鳴驚人。
3，成吉思汗和鷹：
“一次成吉思汗出去打獵。一直走了好長時間，口渴的感覺越來越重，但他找不到任何水源。良久，他來到了一個山谷，見有細水從上面一滴一滴地流下來。成吉思汗非常高興，就從皮袋里取出一只金屬杯子，耐著性子用杯去接一滴一滴流下來的水。當水接到七八分滿時，他高興地把杯子拿到嘴邊，想把水喝下去。就在這時，愛鷹一股疾風猛然把杯子從他手里打了下來。盡管他非常生氣，卻又無可奈何，只好拿起杯子重新接水喝。當水再次接到七八分滿時，又有一股疾風把水杯弄翻了。成吉思汗頓生報復心：“好！你這只老鷹既然不知好歹，專給我找麻煩，那我就好好整治一下你這家伙！”
于是當水接到七八分滿時，他悄悄取出尖刀，拿在手中，老鷹再次向他飛來，成吉思汗迅速拿出尖刀，把鷹殺死了。同時杯子掉進了山谷里，成吉思汗無法再接水喝了，于是他拼盡氣力向上爬找水池。
忽然，他看見池邊有一條大毒蛇的尸體，原來池中的水被蛇嘴里滴下的毒液給污染了，這只鷹原來是救了自己一命。于是成吉思汗對著鷹的尸身發(fā)誓：以后決不在盛怒下做任何決定�！�
這故事告訴我們：在盛怒時我們做出的決定往往都是不合適的，如果不是特別緊要的事，也許過上一夜，讓睡眠把自己徹底放松后，第二天再重新回到這個問題上，那時的決定一般是明智的。另外一點，也告訴我們，也不要全信眼見為實的事，人的眼界與鷹的眼界不同時，看到的內容不一樣，而人的立場不同時，得到的判斷也不客觀，我們潛意識中都喜歡選擇性的失明，把觀察往自己大腦已經形成的結論上湊。學會站在不帶立場的立場是一種基本功，哪怕有時對自己很殘忍，其實，每次撕碎夢幻般的憧憬都可換得冷靜，使你冷冷面對現實，在殘酷中求得一絲清醒后的愜意。
人與人間地位的不同，也許這是以知識學歷來劃定了；但人與人能力的不同，還需要人的眼界去劃界。世界上沒有不斤斤計較的人，區(qū)別只在于計較的眼界，只有一個眼界夠廣的人，才不會糾結于生活的瑣碎，而把自己所有糾葛的情節(jié)放到自己一生中最看重的事物上去。
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