秦朝歷史：（公元前２２１年——公元前２０６年）是中國(guó)歷史上一個(gè)極為重要的朝代，由戰(zhàn)國(guó)時(shí)代后期的秦國(guó)發(fā)展起來的統(tǒng)一大國(guó)，它結(jié)束了自春秋起五百年來分裂割據(jù)的局面，成為中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的、多民族的、中央集權(quán)制國(guó)家。自秦始皇至秦王子?jì)耄矀魅郏韲?guó)十四年。
秦朝名言 秦朝經(jīng)典語錄
英雄者，國(guó)之干，庶民者，國(guó)之本。—— 秦末漢初隱士 黃石公 《三略》
秦末漢初·黃石公《三略》治國(guó)之道，在于依靠賢士和民眾。信任賢士像信任自己的心腹一樣，使用民眾，象使用自己的四肢一樣。那么制定政令，就不會(huì)有所疏漏。一旦有所行動(dòng)，猶如身體與四肢相隨，骨節(jié)相互照應(yīng)，自然天成，妙合無間。強(qiáng)調(diào)事業(yè)成敗的關(guān)鍵在于得人與否。
男兒愛后婦，女子重前夫。—— 秦漢詩人 辛延年 《羽林郎》 秦朝名人名言
秦漢·辛延年《羽林郎》。這兩句大意是：男子所鐘愛的是后來新娶的妻子，而女子所看重的則是自己的前夫。《羽林郎》寫一個(gè)下層女子胡姬抗拒豪強(qiáng)“金吾子”的調(diào)戲和引誘的故事。這兩句以胡姬的口氣斥責(zé)“金吾子”喜新厭舊，調(diào)戲良家婦女，表示自己對(duì)丈夫的忠貞。可用以表現(xiàn)女子的多情，也可用以斥責(zé)男子的喜新厭舊。
太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。—— 秦朝政治家、文學(xué)家 李斯 《諫逐客書》
秦·李斯《諫逐客書》。太山：即泰山。讓：辭，拒。擇：選擇。這幾句大意是：泰山不推辭土壤，所以能成就它的高大；河海不選擇細(xì)流，所以能成就它的深廣。泰山由土石累積而成，河海由細(xì)流匯合而成；其共同之處是無論尊卑，細(xì)大不捐，才成就今日。兩句說明了學(xué)業(yè)成就應(yīng)點(diǎn)滴地積累，為人處世也要謙恭地廣采眾議的道理。
軍井未達(dá)，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；軍灶未炊，將不言饑。—— 秦末漢初隱士 黃石公 《三略·上略》
秦末漢初·黃黃石公《三略·上略》。這幾句大意是：部隊(duì)宿營(yíng)時(shí)水井尚未挖成，為將者不可先嚷日渴；軍營(yíng)的帳篷尚未支好，為將者不能先叫困倦；軍灶還沒有舉火做飯，為將者不應(yīng)先說肚饑。將帥應(yīng)是士卒的表率。在艱苦緊張的行軍作戰(zhàn)中，饑渴、困頓、疲勞、傷痛會(huì)無情地折磨著將士們，而士兵尤甚。身為將帥，應(yīng)嚴(yán)于律己，體諒部下，與士卒同甘共苦，以自己的言行、形象去影響部隊(duì)，安撫軍心，鼓舞士氣。所以古來兵家都非常重視將領(lǐng)愛恤士卒的表率作用。《尉繚子·戰(zhàn)威》所說：“軍井成而后飲，軍食熟而后飯，軍壘成而后舍”，諸葛亮《新書·將情》：“軍井未汲，將不言褐；軍食未熟，將不言饑；火焰未燃，將不言寒；軍幕未施，將不言困”，與黃石公——說的都是同一道理，這種精神仍可為當(dāng)今將領(lǐng)和作領(lǐng)導(dǎo)的人借鑒。
冬不服裘，夏不操扇，雨不張蓋，是謂將禮。—— 秦末漢初隱士 黃石公 《蘭略·上略》
秦末漢初·黃黃石公《蘭略·上略》。這幾句大意是：身為將領(lǐng)，應(yīng)冬天不穿皮裘，夏天不拿扇子，雨天不打傘遮雨，這才符合將帥的禮儀規(guī)矩。這幾句是說，將帥要在各方面身先士卒，為兵師表。士兵作得到的，將帥也得去作；士兵得不到的待遇，將帥也不去享受。只有與士卒同甘共苦，才能得到士卒的支持和擁護(hù)。相反，那種“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”的巨大懸殊。將導(dǎo)致官兵對(duì)立，軍無斗志，一盤散沙。這幾句說明將帥應(yīng)在生活上處處嚴(yán)格要求自己，處處以身作則，才能贏得士卒的吏持與愛戴。
水之性清而土壤淚之，人之性安而嗜欲亂之。—— 秦末儒生 孔鮒 秦朝名言語錄
將相寧無種，本無富和窮。四海皆兄弟，世界應(yīng)大同。—— 秦末起義軍領(lǐng)袖，西楚霸王 項(xiàng)羽
將拒諫則英雄散，策不從則謀士叛。—— 秦末漢初隱士 黃石公
江海不拒細(xì)流，方能成其深；泰山不擇土壤，方能成其大。—— 秦朝政治家、文學(xué)家 李斯 《諫逐客書》
高行微言，所以修身。—— 秦末漢初隱士 黃石公 秦朝名人名言
富貴不歸故鄉(xiāng)，如錦衣夜行，誰人知之者。—— 秦末起義軍領(lǐng)袖，西楚霸王 項(xiàng)羽