羅素也被認(rèn)為是與弗雷格、維特根斯坦和懷特海一同創(chuàng)建了分析哲學(xué)。下面是小編為大家整理收集的關(guān)于哲學(xué)家羅素的經(jīng)典語錄，歡迎大家的閱讀。
1、他們卻錯誤地把自己的無能歸之于懷疑主義。
2、幸福的秘訣是讓你的興趣盡量的擴大，讓你對人對物的反應(yīng)盡量的傾于友善。
3、這就是我的一生，我發(fā)現(xiàn)人是值得活著的。如果有誰再給我一次生活的機會，我將欣然接受這難得的賜予。
4、榮耀歸于身經(jīng)無數(shù)年代戰(zhàn)斗的勇猛戰(zhàn)士，他們已為我們保有了無價的自由遺產(chǎn)。
5、以犧牲人性中其他一切成分為代價來培植一個成分，或者將整個世界視為炫耀一個人的自我的原料，決不會得到最終的滿足。
6、所有形式的勇氣，不管是在男人身上還是女人身上，都應(yīng)該像體魄上的勇氣在戰(zhàn)士身上一樣，得到頌揚。
7、完美之愛給彼此以生命的活力;在愛中，每個人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻愛;由于這種相互幸福的存在，每個人便會覺得世界其樂無窮。
8、我不會為某個理念獻身，因為它有可能是錯的。
9、我們已經(jīng)進化到了一定階段，但并不是最后的階段。我們必須迅速走過這一階段，否則我們中的大部分人都會在中途死去，而剩下的人則會迷失在懷疑與恐懼的密林里。
10、嬰兒期的道德教育大多缺乏理性基礎(chǔ)，因而很難適用于普通人的普通行為。
11、尊嚴(yán)、節(jié)制和例行公事已經(jīng)扼殺了我們的藝術(shù)沖動，并禁錮了我們的愛，使它不再是豐富的、自由的和有創(chuàng)造性的，相反地卻必然成為不愉快的和偷偷摸摸的。
12、自由、道德和人類的尊嚴(yán)恰恰在于人們行善不是因為善被推行而是因為人們向往它，盼望它，熱愛它。
13、在適當(dāng)?shù)臅r間里思考問題的習(xí)慣。這自有它的重要性，第一因為它可讓人少費心思而完成日常工作，第二因為它可治療失眠，第三因為它有助于決斷時的效率和智慧。
14、明智地度過閑暇時光的能力，是文明的終極產(chǎn)物。
15、生活是一種充滿快樂和希望的冒險的活動，這種活動是基于建設(shè)的愿望，而非保持自己的所有財產(chǎn)或是獲取他人的財產(chǎn)的欲望。
16、能夠自覺而明智地充實空閑時間是文明的最后產(chǎn)物。
17、人和其他動物一樣，宜為生存作一定量的斗爭，當(dāng)人類憑借大宗財富即能毫不費力地滿足自己的一切欲望時，快樂的要素便會因此消失。如果一個人總是輕易得到他十分向往的東西，他便會斷言愿望的實現(xiàn)并不帶來快樂。如果他具有哲學(xué)家的氣質(zhì)，他便會斷言人生在本質(zhì)上是不幸的，因為一切欲望都能實現(xiàn)的人依然煩惱。但他卻忘記了缺少你所向往的某些東西乃是快樂必不可少的要素。
18、“推理”被看成是智力的標(biāo)識，表現(xiàn)出人優(yōu)越于機器。
19、人們對他人的抱怨，往往只是天生的私心對超出了正常范圍的貪心的合理反應(yīng)。
20、真正的預(yù)料是不可言說的，而可以被語言表達的則參與了推理。
21、建立在自欺之上的滿足是不穩(wěn)定的，而真理無論是何等的令人不快，最好還是正視它，習(xí)慣它，并依照它去建立你的生活。
22、現(xiàn)代文明所造成的人心更傾向于仇恨而不是友好。而它所以傾向于仇恨，乃是因為它不滿足，因為它深切地、也許還是無意識地感到它多少失去了人生的意義，感到除了自己之外，其他人也許都得到了自然給人享受的美好事情。
23、有一種傳統(tǒng)宗教上的犯罪心理學(xué)為現(xiàn)代的心理學(xué)家所無法接受。按照這種心理學(xué)，尤其是按照新教徒的說法，良心會告訴每個人何時他所欲做的事情是犯罪的，并且做過之后，他可能感到兩種難堪：一種叫做懊喪，那是沒有益處的，另一種叫做后悔，那是可以洗滌罪惡的。
24、那個承認(rèn)社會道德而又違背道德的人，一旦失去社會地位，便會極為苦悶，并且對這種不幸的恐懼或不幸發(fā)生時的痛苦，很容易使他認(rèn)定他的行為有罪。
25、只問事實是什么，不要被愿望蒙蔽。
26、找到一個能夠避免戰(zhàn)爭的制度，對于我們的文明是至關(guān)重要的，但是這種制度目前并無找到的可能，因為人們現(xiàn)在很不快樂，以至感到相互殘殺還不及無窮盡的熬日子來得可怕。
27、那種似由工作造成的神經(jīng)崩潰，其實都是精神苦惱所致，患者乃是為了逃避苦惱才去埋頭工作的。他所以不愿放棄工作，是因為放棄之后，再沒東西可以使他忘記他的不幸了。
28、他發(fā)現(xiàn)對別人羨慕是困難的，而忌妒卻是容易的。
29、不論什么時候，只要發(fā)現(xiàn)自己對不同的意見發(fā)起火來，你就要小心，因為一經(jīng)檢查，你大概就會發(fā)現(xiàn)，你的信念并沒有充分證據(jù)。
30、我尋求愛情，首先因為愛情給我?guī)砜裣玻绱藦娏乙灾挛医?jīng)常愿意為了幾小時的歡愉而犧牲生命中的其他一切。我尋求愛情，其次是因為愛情可以解除孤寂一—那是一顆震顫的心，在世界的邊緣，俯瞰那冰冷死寂、深不可測的深淵。我尋求愛情，最后是因為在愛情的結(jié)合中，我看到圣徒和詩人們所想像的天堂景象的神秘縮影。這就是我所尋求的，雖然它對人生似乎過于美好，然而最終我還是得到了它。
31、愛情和知識，盡其可能地把我引上天堂，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世。痛苦的呼喚經(jīng)常在我心中回蕩，饑餓的兒童，被壓迫被折磨者，被兒女視為負(fù)擔(dān)的無助的老人以及充滿孤寂、貧窮和痛苦的整個世界，都是對人類應(yīng)有生活的嘲諷。我渴望減輕這些不幸，但是我無能為力，而且我自己也深受其害。
32、三種單純且強烈的感情支配著我的一生，那就是對于愛情的渴望，對于知識的追求，以及對于人類苦難在的憐憫。
33、不要害怕懷有怪念頭，因為現(xiàn)在人們接受的所有的觀念都曾經(jīng)是怪念頭。
34、當(dāng)你面臨某種威脅時，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真而周密地思考一下究竟有什么嚴(yán)重的事情會發(fā)生。將可能的不幸正視過后，再找出一些穩(wěn)妥的理由使你認(rèn)定那畢竟不是什么了不得的大禍。這種理由總是存在的，因為一個人所能遇到最糟糕的事情，也決無影響宇宙的重要性。
35、亞里士多德說女人比男人的牙齒要少。盡管他結(jié)了兩次婚，但是他都沒想過要檢查一下他老婆的牙。
36、偉大的事業(yè)是根源于堅韌不斷的工作，以全副精神去從事，不避艱苦。
37、追求一種永恒的東西乃是引人研究哲學(xué)的最根深蒂固的本能之一。
38、人生就是搏斗，就是競爭，而尊敬只能屬于勝利者。這種觀念使得人們不惜犧牲理性和才智而去過分培養(yǎng)意志。
39、對于民主社會的公民來說，再沒有什么比獲得對高談闊論的免疫力更加重要。
40、這個世界最大的問題就是蠢人和狂徒自命不凡，而智者卻滿腹疑慮。
41、人生來無知但不愚蠢，反而是教育讓人變得愚蠢。
42、一部人類的文明史就是規(guī)則與自由的探索。
43、了解怎樣和不確定性一起生活而不會遲疑不知所措，這大概就是我們這個時代哲學(xué)能教你的最主要的東西。
44、對文學(xué)、繪畫和音樂的鑒賞情趣，是“紳士”的標(biāo)志之一。
45、一切社會的不平等，從長遠(yuǎn)看來，都是收入上的不平等。
46、良好的人生是受行動和智慧指導(dǎo)的。
47、有理智的人會將自己不可取的行為看成是某些環(huán)境的產(chǎn)物，就像看別人的行為一樣;避免的途徑或者是通過更充分的認(rèn)清這類行為的不可取，或者是通過在可能時避開促成這類行為的環(huán)境。
48、現(xiàn)代社會有一個特點，在這樣的社會里，人們被分成了不同的群體，群體之間有著各自截然不同的道德觀和信仰。這種情形始于文藝復(fù)興，從那以后便越發(fā)明顯了……正是由于這些分歧，有某種嗜好和信念的人會發(fā)現(xiàn)，自己實際上是所在群體的另類，而在另一個群體中他就是一個完全正常的人。
49、有三個簡單的而強烈的熱情決定我的一生，即對愛的需求，對知識的渴求和對人類苦難的難以承受的同情。
50、乞丐不忌妒百萬富翁，雖然他們忌妒比自己收獲多的其他乞丐。
51、結(jié)婚的風(fēng)俗，總是三個因素的混合物，可以統(tǒng)稱為本能的、經(jīng)濟的、宗教的因素。
52、父親們最根本的缺點，在于想要自己的孩子為自己爭光。
53、我們的舉動并不像我們想象的那么重要;我們的成功與失敗也沒有什么了不得。即使是令人腸斷的悲傷也毀滅不了我們;那類似乎定要結(jié)束人生快樂的不幸，終會隨著歲月的流逝而消失，到后來幾乎連它們的痕跡也將從記憶中蕩去。
54、寧靜的生活是偉大的特征，而他們的快樂也決不是外人以為刺激的那種。一切偉大的成就?離不開持之以恒的勞動，其專注與艱苦的程度，使人沒有余力去從事瘋狂的娛樂。
55、哲學(xué)，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學(xué)與科學(xué)之間的東西。