1、不見垢法可厭，不見凈法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
2、．一切善惡皆由自心，心外別求終無是處。
3、．諸法不相到，當處解脫。
4、如如者，無心之心，離一切相，眾生諸佛更無差別，但能無心，便是究竟。
5、凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。
6、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。
7、知見一切法，心不染著，是為無念。
8、譬如寒月，水結為冰。及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結性成心，眾生悟時，釋心成性。
9、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
10、由凡夫至究竟覺，其功行唯一離相而已。
11、直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。
12、不著能行所行之相，是即我法雙空，并空亦空。
13、．但求一席安心地，誰與龍蛇論是非。
14、心莫作放逸，圣法當勤學，如是無憂愁，心定入涅盤。
15、萬緣俱絕者，一切法性空，一切處無心。
16、．一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識心性非形象，湛然不動自真如。
17、了了知心不住一切處，即名了了見本心也。
18、道由悟達，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入圣域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。
19、無心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過，沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。
20、．但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪嗔，無憎愛，無勝負。
21、．前際無去，今際無住，后際無來。
22、閉目不見色，內心動慮多，幻識假成用，起名終但是，知色不關心，心亦不關人，隨行有相轉，鳥去空中真。
23、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
24、無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。
25、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發知見。
26、古德云：「將山河大地轉歸自我，能如此，便有獨立自由份，生死輪回，皆不相干。」
27、知心無住，即是修行，無住而知，即為法昧。
28、吾有一軀佛，世人皆不識，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一滴灰泥，無一點彩色，人畫畫不成，賊偷偷不得，體相本自然，清凈非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。
29、十二時中，遇物應緣處，不得令惡念相續或照顧不起。
30、能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。
31、佛法在日用處，吃茶吃飯處，語言相問處。
32、以一切覺故，當知菩薩，不重久習，不輕初學。
33、信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
34、假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
35、．舉心動念，即乖法體，即為著相。
36、有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如。
37、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
38、知心不壞是實相法身，知心含萬像是功德法身，知心無心是法性法身，隨根應說是應化法身，知心無形不可得是虛空法身。
39、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
40、卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。
41、心無所住，隨處解脫，內外根塵，悉皆銷殞，若一切無心，即無所住也。
42、不憶一切法，乃名禪定。
43、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
44、佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復無心。始是真如法身佛。
45、與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)
46、真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
47、譬如蜂采花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
48、以生死事在念，則心術已正。心術既正，則日用應緣時，不著用力排遣。既不著排遣，則無邪非。無邪非，則正念獨脫。正念獨脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺省力時，便是學此道得力處也。得力處省無限力，省力處得無限力。
49、佛性本來是真如，不須再求真。
50、因迷而為眾生。諸佛心是眾生心，因悟而成諸佛。
51、．時時自覺，念念自知，事事心安，天天愜意。
52、百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業障，本來空寂，一切因果，皆如夢幻。
53、．不逢出世明師，枉服大乘法藥。
54、嗟末法，惡時世，眾生福薄難調制，去圣遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。
55、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
56、念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹并池沼，晝夜還能演法音。人人自我天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。
57、．但性清凈即是自性西方。
58、境緣無好丑，好丑起于心，心若不強名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復對治，即名常住法身。
59、心本無作，道常無念。
60、．但有諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道。
61、一切萬法，皆從心生，心無所生，法無所住。不住法者，謂照見身心法相空也。
62、不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠推諸圣，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執此情，欲求佛道者，縱經塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾
63、競利奔名何足跨，清閑獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。
64、佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有余，始終總不變，真是大丈夫。
65、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
66、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
67、一切處無心者，即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度，皆見性處。
68、．綠水無憂，因風皺面；青山不老，為雪白頭。
69、若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。
70、舍一切煩惱是布施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。
71、天地無物也，我無物也，雖無物，未嘗無物也。圣人如影，百姓如夢，孰為生死哉？
72、自性發時，業識來空。
73、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
74、菩薩于諸見而不動。
75、．離心者，非是遠離于心，但使不著心相。
76、但離妄緣，即如如佛。
77、奮起一念如倚天長劍，使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火，使情識霜雪，銷爍無余。
78、．息念忘慮，佛自現前。
79、諸行性相，悉皆無常。
80、．能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。
81、．認得心性，可說不思議。
82、諸學道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學，但學無求無著。
83、佛語經典語句-閱讀
84、．真性心地藏，無頭亦無尾，應緣而化物，方便呼為智。
85、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
86、不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
87、一切眾生心清凈，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
88、尋牛需訪跡，學道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。
89、佛性不可思量測度見到，當下便見，擬思則差。
90、現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
91、一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想，名無凈;得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。(無凈無無凈，即是畢竟凈。)
92、世人多以有所得心，求無所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計較者是。何謂無所得法，思量不行，計較不到，聰明伶俐無處安著者是。
93、．生計恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。
94、覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
95、心如明鑒，萬象歷然。佛與眾生，其猶影像。涅盤生死，俱是強名。
96、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。
97、明與無明，其性無二，無二之性，即是實性。
98、．杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息。
99、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
100、一切中知一，一中知一切，是佛極至說。
101、．夫法本無法，一落言詮，即非實義。
102、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
103、次于自身善起防護，不應放逸，于剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。
104、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之玻
105、過去事，莫思量；未來事，莫愿莫求；此刻事，與一切事但知無著。
106、眾生界即諸佛界。
107、心無去來，即入涅盤。是知涅盤，即是空心。
108、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
109、直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。
110、佛祖奚以異于人，而因此異于人者，能自護心念耳。
111、起見生心，分別執著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
112、無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。
113、欲得凈土，但凈其心，隨其心凈，即佛土凈。
114、真如佛性，絕思惟分別。
115、不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業障本來空，未了應須還宿債。
116、若悟真心本空，萬法自然消殞。
117、自見性者一切業障剎那滅卻。
118、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
119、若不修內行，唯只外求，期望獲福，無有是處。
120、．言若離相，言亦名解脫；默若著相，默即是系縛。
121、妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛；身本與影不異，不得一有一無，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛圣憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。
122、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
123、菩提無所得，你今但發無所得心，決定不得一法，即菩提心。
124、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
125、妄念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
126、眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或難知是假，任復念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
127、．若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費功而無益。
128、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
129、無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。
130、但識自心，恒沙法門，無量妙義，不求而得。
131、溈山禪師云：「生生若能不退，佛階決定可期。」
132、是身如電，年年不住。
133、大道本來平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。
134、執醫之一方者誤色身，執經之一義者誤慧命。
135、無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛也。
136、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
137、如來清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現中。
138、見無所見即名正見。
139、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
140、佛法在日用處，行住坐臥處，吃（喝）茶吃飯處，語言相問處，所作所為處。
141、不見一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
142、看讀佛經，當須見月忘指，不可依語生解。
143、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
144、四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。
145、．清凈心智，如世萬金，般若法藏，并在身心。
146、一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。
147、能悟自性無字真經，即一切經論皆成注腳矣。
148、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
149、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
150、要得臨命終時，不顛錯，要從如今做事處莫教顛錯，如今做事處顛錯，欲臨命終時不顛錯，無有是處。
151、當令心如虛空，超然塵表。虛如空者，不住相是也。
152、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內燈光，不能顯現。
153、萬物一如，不起分別，猶如一月當空，千波現影，影有現滅，月實自如。
154、菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。
155、．不求名利不求榮，只么隨緣度此生，一個幻軀能幾日，為他閑事長無明。
156、嗔心暴烈，不發則已，發則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。
157、眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。
158、真心空寂，無所不遍。
159、．法不孤起，仗境方生。
160、．一心有滯，諸法不一樣。
161、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
162、參禪人須下大疑情，心中有不決了處，須力爭不可少存情面。
163、見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執捉，在足運奔。遍現俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。
164、菩提無是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不能夠身得，不能夠心求，一切眾生即菩提相。
165、舉心動念，即乖法體，即為著相，無始以來，無著相佛。修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始以來，無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。
166、清凈無染是戒；知心不動，對境寂然是定；知心不動時，不生不動想，知心清凈時不生清凈想，乃至善惡皆能分別，于中無染得自在者，是名為慧。
167、直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執捉在足運奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆里，無染無雜。謂之無念行。
168、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
169、司空本凈禪師：「佛是虛名，道亦假名，二俱不實，總是假名。」
170、心不迷，不墮生死。業不繁，不憂形質。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業累。
171、住著于法，斯為動念，如人入暗，則無所見。
172、欲知佛境界，不假莊嚴修證而得。當凈意根下，無始時來客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠離意識中諸取虛偽不實妄想，亦如虛空，則此無功用妙心，所向自然無滯礙矣。
173、世間萬事莫非對待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，則是一切虛幻不實，有即非有矣；然而不無幻顯現，非有而有也。顧既超乎其表，是為不著，不如是不能證絕對之性體，此大智也；隨順其中是為不壞，不如是不能救輪回之眾生，此大悲也。
174、一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。
175、有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。
176、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
177、．天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。
178、無心者，非如土木瓦石頑然無知，所觸境遇緣，心定不動，不取著諸法，一切處蕩然。無障無礙，無所污染，亦不住在無污染處，觀身觀心，如夢如幻。亦不住在夢幻虛無之境。到得如此境界，方始謂之真無心。
179、終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
180、趙州：「佛之一字，我不喜聞，自性無名，心佛眾生，皆是假名。」
181、施不住相，福如虛空。
182、做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
183、你今聞發菩提心，將謂一個心學取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個報化佛，與你本源真性佛，有何交涉。
184、．凈律凈心，心即是佛，除此心王，更無別佛，欲求成佛，莫染一物。
185、真性空寂，本自不生，今則不滅。
186、俗眼既認一切對待者為實事，分別計較遂致牢不可破，此因此有貪嗔也。
187、．向外馳求即是「迷」，回光返照就是「密」。
188、頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
189、若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
190、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。
191、．終日不離一切事，不被諸境惑，，名自在人。
192、．佛本是自心作，那得向文字中求。
193、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤。
194、壇經者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。
195、能善分別諸法相，于第一義而不動。
196、．寂靜不生，放曠縱橫，所作無滯，去住皆平。
197、法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。
198、眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。
199、即心是佛，身心俱無，是名大道。
200、．心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。
201、若能于經教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知歸，則于自境界，他境界，無不如意，無不自在者。
202、心之與性，迷即別，悟即不別。
203、．著力今生須了卻，誰能累劫受余殃。
204、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩。
205、一切不留，無可記憶。
206、．心中無三毒者，是名國土清凈。
207、此靈覺性，不能夠智慧識，不能夠言語取，不能夠境物會，不能夠功用到，諸佛菩薩，與一切蠢動含靈，同此大涅盤性。
208、．禪非語文可闡揚，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。
209、莫?念念，成生死河。輪回六趣海，無見出長波，念想由來幻，自性無始終，若得此中意，長波自當止，余本性虛無緣妄生人我；如何息妄情，還歸空虛坐？虛無是實體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。
210、諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
211、馬祖云：「悟自本性，一悟永悟，不復更迷，如日出時，不合于暗，智慧日出，不與煩惱暗俱，一心境界，妄想即除即是無生。法性本有，有不假修，禪不屬坐，坐即有著，若見此理，真正合道，隨緣度日，坐起相隨，戒行增薰，積于善業，但能如是，何處不通。」
212、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
213、一切惡莫作，當奉行諸善，自凈其志意，是則諸佛教。
214、傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，只這語聲是。
215、三世諸佛以自心為本師。
216、不以有行，亦不以無行。
217、．聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
218、百種多知，不如無求最為第一。
219、無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清凈禪，諸法空寂，是如來清凈坐。
220、．佛者，心清凈是。法者，心光明是。道者，處處無礙凈光是。
221、諸佛真語，以心為宗。眾生信道，以宗為鑒。
222、人法雙凈，善惡兩忘，直心真實，菩提道場。
223、如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
224、佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
225、．莫道無心便是道，無心猶隔一重山。
226、無所住，不染不著，如人有目及日光明，見種種法。
227、證此（本性）之時，萬象俱絕，恒沙妄念，一時頓盡，無邊功德應時俱備。
228、高峰禪：「修行人如一人與萬人敵，又如逆水行舟。」
229、善惡莫思量，當處便出三界。
230、妄本無體性，如人作夢，夢時非無，醒來了不可得。
231、生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。
232、過去諸如來，只是明心底人。此刻諸圣賢，亦是修心底人，未來修學人，當依如是法。