佛經(jīng)的形成過(guò)程是與佛教的發(fā)展相始終的，那么佛經(jīng)形成后有哪些經(jīng)典的語(yǔ)錄呢?以下是小編為你精心整理的有關(guān)佛經(jīng)中的經(jīng)典語(yǔ)錄，希望你喜歡。

　　有關(guān)佛經(jīng)中的經(jīng)典語(yǔ)錄

　　1) 大圓鏡智性清凈，平等性智心無(wú)病，妙觀察智見(jiàn)非功，成所作智同圓鏡。

　　2) 不見(jiàn)一法存無(wú)見(jiàn)，大似浮云遮日面，不知一法守空知，還如太虛生閃電，此之知見(jiàn)瞥然興，錯(cuò)認(rèn)何曾解方便，汝當(dāng)一念自知非，自己靈光已顯現(xiàn)。

　　3) 妙湛圓寂，體用如如，五陰本空，六塵非有，不出不入，不定不亂，禪性無(wú)住，離住禪寂，禪性無(wú)生，離生禪想，心如虛空，亦無(wú)虛空之量。

　　4) 常離法相自由自在縱橫盡得。

　　5) 因守?zé)o常心，佛說(shuō)有常性，不知方便者，猶春池拾礫，我今不施功，佛性而現(xiàn)前，非師相授與，我亦無(wú)所得。 道由心悟，豈在坐也。

　　6) 修道之人，倘不以智慧照破煩惱，無(wú)始生死，憑何出離。

　　7) 說(shuō)一切法，莫離自性。

　　8) 說(shuō)有無(wú)之過(guò)患，如是之人累劫不可見(jiàn)性。

　　9) 但聽(tīng)依法修行，又莫百物不思而于道性窒礙。 法性本無(wú)生滅去來(lái)。

　　10) 一切無(wú)有真，不以見(jiàn)于真，若見(jiàn)于真者，是見(jiàn)盡非真。 心地含諸種，普雨悉皆萌，頓悟花情已，菩提果自成。 此心本凈，無(wú)可取舍。

　　有關(guān)佛經(jīng)中的經(jīng)典唯美語(yǔ)錄

　　1) 過(guò)去事，莫思量;未來(lái)事，莫愿莫求;現(xiàn)在事，與一切事但知無(wú)著。

　　2) 知心不壞是實(shí)相法身，知心含萬(wàn)像是功德法身，知心無(wú)心是法性法身，隨根應(yīng)說(shuō)是應(yīng)化法身，知心無(wú)形不可得是虛空法身。

　　3) 菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅 盤(pán)。

　　4) 心無(wú)去來(lái)，即入涅 盤(pán) 。是知涅 盤(pán) 即是空心。凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。

　　5) 不見(jiàn)一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。

　　6) 菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國(guó)。

　　7) 心中無(wú)三毒者，是名國(guó)土清凈。

　　8) 言若離相，言亦名解脫;默若著相，默即是系縛。離心者，非是遠(yuǎn)離于心，但使不著心相。

　　9) 一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識(shí)心性非形象，湛然不動(dòng)自真如。

　　10) 若了心修道，則少力而易成;不了心而修，費(fèi)功而無(wú)益。

　　11) 一切善惡皆由自心，心外別求終無(wú)是處。

　　12) 一心有滯，諸法不同。

　　13) 清凈心智，如世萬(wàn)金，般若法藏，并在身心。 凈律凈心，心即是佛，除此心王，更無(wú)別佛，欲求成佛，莫染一物。

　　14) 諸法不相到，當(dāng)處解脫。

　　15) 但性清凈即是自性西方。

　　16) 寂靜不生，放曠縱橫，所作無(wú)滯，去住皆平。 杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當(dāng)下息。 佛者，心清凈是。法者，心光明是。道者，處處無(wú)礙凈光是。

　　17) 聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。

　　18) 不求名利不求榮，只么隨緣度此生，一個(gè)幻軀能幾日，為他閑事長(zhǎng)無(wú)明。

　　19) 綠水無(wú)憂，因風(fēng)皺面;青山不老，為雪白頭。 向外馳求即是「迷」，回光返照就是「密」。 能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。

　　20) 莫道無(wú)心便是道，無(wú)心猶隔一重山。

　　有關(guān)佛經(jīng)中的經(jīng)典感悟語(yǔ)錄

　　1) 禪非語(yǔ)文可闡揚(yáng)，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。

　　2) 時(shí)時(shí)自覺(jué)，念念自知，事事心安，天天愜意。 但求一席安心地，誰(shuí)與龍蛇論是非。

　　3) 生計(jì)恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。

　　4) 天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。

　　5) 心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。

　　6) 佛本是自心作，那得向文字中求。

　　7) 不逢出世明師，枉服大乘法藥。

　　8) 終日不離一切事，不被諸境惑，，名自在人。 前際無(wú)去，今際無(wú)住，后際無(wú)來(lái)。

　　9) 著力今生須了卻，誰(shuí)能累劫受余殃。

　　10) 認(rèn)得心性，可說(shuō)不思議。

　　11) 但有諸見(jiàn)，即是無(wú)邊身。若有見(jiàn)處，即名外道。法不孤起，仗境方生。

　　12) 真性心地藏，無(wú)頭亦無(wú)尾，應(yīng)緣而化物，方便呼為智。 但學(xué)無(wú)心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無(wú)人無(wú)我，無(wú)貪嗔，無(wú)憎愛(ài)，無(wú)勝負(fù)。

　　13) 夫法本無(wú)法，一落言詮，即非實(shí)義。

　　14) 息念忘慮，佛自現(xiàn)前。

　　15) 舉心動(dòng)念，即乖法體，即為著相。

　　16) 但悟一心，更無(wú)少法可得，此即真佛。

　　17) 無(wú)心者，無(wú)一切心。如如之體，內(nèi)如木石，不動(dòng)不搖，外如虛空不寒不礙，無(wú)能所，無(wú)方所，無(wú)相貌，無(wú)得失。

　　18) 言下便自認(rèn)取本法。此法即心，心外無(wú)法，此心即法，法外無(wú)心。心自無(wú)心，亦無(wú)無(wú)心者。將心無(wú)心，心卻成有，默契已。

　　19) 直下無(wú)心，本體自現(xiàn)，如大日輪升于靈空，遍照十方更無(wú)障礙。

　　20) 不即不離，不住不著，縱橫自在，無(wú)非道場(chǎng)。 當(dāng)下無(wú)心，便是本法。

　　21) 如來(lái)藏本自空寂，并不停留一法。

　　22) 忘機(jī)是佛道，分別是魔境。

　　23) 無(wú)法，無(wú)本心，始解心心法，法即非法，非法即法，無(wú)法無(wú)非法，故是心心法。

　　24) 一切法本空，心即不無(wú)，不無(wú)即妙有。有亦不有，不有即有，即真空妙有。

　　25) 無(wú)名即是一切諸法得道之處。

　　26) 心不可傳，以契為傳。心不可見(jiàn)，以無(wú)為見(jiàn)，契亦無(wú)契，無(wú)亦無(wú)無(wú)。

　　27) 無(wú)心似鏡，與物無(wú)競(jìng)。無(wú)念似空，無(wú)物不容。 欲求大道。先正其心。

　　28) 妄念無(wú)生，乃名真心不動(dòng)。

　　29) 妄息心空，真知自現(xiàn)。

　　30) 自性無(wú)非，無(wú)癡無(wú)亂，念念般若觀照。