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老子語(yǔ)錄大全
1、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
2、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
3、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。
4、弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
5、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
6、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
7、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
8、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
9、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
10、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
11、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
12、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
13、人法地，地法天，天法道，道法自然。
14、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
15、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。
16、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。
17、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
18、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
19、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
20、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。
21、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。
22、多言數(shù)窮，不如守中。
23、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
24、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
25、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。
26、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
27、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
28、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。
29、道常無(wú)為而無(wú)不為。
30、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
31、不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
32、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
33、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
34、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
35、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
36、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
37、圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
38、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
39、大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。
40、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
41、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
42、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
43、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。
44、知者不言，言者不知。
45、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
46、治大國(guó)，若烹小鮮。
47、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
48、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。
49、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
50、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
51、寵辱若驚，貴大患若身。
52、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
53、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
54、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。
55、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
56、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
57、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以示人。
58、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
59、天下有道，卻走馬以糞。天下無(wú)道，戎馬生于郊。
60、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
61、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
62、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
63、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。
64、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
65、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
66、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
67、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
68、治人事天，莫若嗇。
69、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
70、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
71、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲入事人。
72、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。
73、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
74、物壯則老，是謂不道，不道早已。
75、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
76、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
77、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
78、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
79、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
80、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
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