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英美文化選修學(xué)習(xí)心得體會
心中有不少心得體會時，就十分有必須要寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。那么好的心得體會都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編精心整理的英美文化選修學(xué)習(xí)心得體會，歡迎大家分享。
英美文化選修學(xué)習(xí)心得體會1
文學(xué)是經(jīng)由語言文字組成的一門藝術(shù)，它開拓了文字的無言之境，是文化的一種重要載體。因?yàn)椴煌奈幕螒B(tài)會滋生出不同的文學(xué)作品，英美文化作為西方文化的重要代表，兩國文學(xué)的發(fā)展深受兩國文化的影響。而文學(xué)評論與文學(xué)作品的關(guān)系又是極其微妙的，它們相伴而生、相互影響、共同發(fā)展。因此以文學(xué)作品為橋梁，可以建立起不同民族文化與不同文學(xué)評價之間的潛在聯(lián)系。本文從文學(xué)評論的概念入手，在對英美文學(xué)的發(fā)展歷程與文學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)闡述的基礎(chǔ)上，分析與探討了英美文化差異對兩國文學(xué)評論的影響。
一、文學(xué)評論的概念
總體來說，對文學(xué)作品進(jìn)行的所有書面形式的評論都可以稱為文學(xué)評論。藝術(shù)高度與政治高度是文學(xué)評價的兩個重要標(biāo)準(zhǔn)。具體來說，文學(xué)評論是對文學(xué)作品中蘊(yùn)含的文化現(xiàn)象與發(fā)展規(guī)律進(jìn)行的研究與探索，其目的是為了給文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐提供參考意見，讓文學(xué)創(chuàng)作形成“文學(xué)作品、文學(xué)評論、文學(xué)提升”的良性循環(huán)機(jī)制。其中對文學(xué)評價結(jié)果的論證過程，是文學(xué)評論的核心環(huán)節(jié)。
文學(xué)評論家在對文學(xué)作品進(jìn)行評價的過程中，要有理有據(jù)、合情合理，不能信口雌黃、胡編亂造。他們需要旁征博引許多不同的材料來對自己的評論結(jié)果進(jìn)行論證。但是因?yàn)楦鲊幕滋N(yùn)的不同，不同文學(xué)評論家在進(jìn)行相同的文學(xué)作品的評價時往往會得出不同的結(jié)果，這也是文學(xué)評論的一個弊病所在。相比之下，英國文學(xué)評論較為保守，而美國文學(xué)評論相對激進(jìn)。
二、英美文學(xué)的發(fā)展歷程
1、英國文學(xué)的發(fā)展歷程
按照時間發(fā)展的脈絡(luò)，英國文學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下五個發(fā)展階段：
1）、中世紀(jì)時期的文學(xué)作品注重對故事情節(jié)畫面性的描述，文章結(jié)構(gòu)具有相對的完整性，主題多為勞苦人民對暴政的反抗，代表作品有《貝奧武甫》；
2）、新古典主義時期，英國文學(xué)作品體現(xiàn)出啟蒙主義的精神，開始了對現(xiàn)實(shí)生活的思考，但是這種思考傾向于私怨的發(fā)泄，“反諷”是其主要特征，代表作品有《格利佛游記》；
3）、浪漫主義時期英國文學(xué)進(jìn)入了高速發(fā)展期，此時的文學(xué)作品更加注重對宗教感情的傾訴，文學(xué)作品中蘊(yùn)含了豐富的想象力，代表作品有《天真之歌》；
4）、現(xiàn)實(shí)主義時期的英國文學(xué)作品減弱了想象力在文學(xué)創(chuàng)作中的地位，遵循客觀、實(shí)際的文學(xué)創(chuàng)作手法，代表作品有《利己主義者》；
5）、后現(xiàn)實(shí)主義時期的文學(xué)作品在對現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法有效吸收的基礎(chǔ)上，更進(jìn)一步，從對現(xiàn)實(shí)生活中個人狀態(tài)的思考，上升到了對社會政治問題思考的高度，代表作品有《蘋果車》。
2、美國文學(xué)的發(fā)展歷程
按照戰(zhàn)爭發(fā)生的時間，美國文學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了以下五個發(fā)展階段：
1）、殖民地時期，此時美國文學(xué)的發(fā)展深受英國文學(xué)的影響，同時呈現(xiàn)出一定的清教思想。代表作品有《受領(lǐng)圣餐自省錄》；
2）、獨(dú)立戰(zhàn)爭時期，由于政治的獨(dú)立，美國文學(xué)也顯示出一定的民族文化傾向，出現(xiàn)了愛國主義文化的啟蒙。代表作品有《被駁倒的農(nóng)夫》；
3）、南北戰(zhàn)爭時期，隨著資本主義制度的發(fā)展，美國文學(xué)出現(xiàn)從浪漫主義到現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)化，此階段文學(xué)作品的思想更為自由與樂觀，出現(xiàn)了較多的批判現(xiàn)實(shí)主義作品。代表作品有《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》；
4）、二戰(zhàn)時期，在動蕩的大環(huán)境下，美國文學(xué)作品出現(xiàn)了許多不同的流派，其中以現(xiàn)代派文學(xué)與左翼文學(xué)最為有名，內(nèi)容較多的反映當(dāng)下的社會面貌與人的精神面貌，代表作品有《荒原》；
5）、二戰(zhàn)以后，美國文學(xué)中以戰(zhàn)爭為題材的文學(xué)作品大幅增多，出現(xiàn)了對戰(zhàn)爭的反思，傳記體文學(xué)發(fā)展繁榮。代表作品有《美國人》。
三、英美文學(xué)的不同特點(diǎn)
1、英國文學(xué)的特點(diǎn)
英國地靠歐洲大陸西北部海岸的島國，大不列顛島與愛爾蘭島的東北部是其主要的國土領(lǐng)域。綿延悠長的海岸線與冬暖夏涼的溫帶海洋性氣候，讓英國在依靠海洋戰(zhàn)略獲得發(fā)展同時，也把與海洋一樣博大的胸懷與深幽的神秘發(fā)展到了文學(xué)領(lǐng)域。英國的文學(xué)在富含浪漫主義情感的同時，極具包容性。隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，社會的發(fā)展，英國文學(xué)在經(jīng)歷文藝復(fù)興以后，出現(xiàn)了人的思想的覺醒，出現(xiàn)了對人與現(xiàn)實(shí)社會的歌頌，文學(xué)創(chuàng)作逐漸擺脫以往宗教思想的束縛。啟蒙運(yùn)動期間，英國的文學(xué)作品主要是為政治革命運(yùn)動服務(wù)，哲理性和政論性是其主要的特征。啟蒙運(yùn)動以后英國的文學(xué)走過了浪漫主義時期、現(xiàn)實(shí)主義時期以及后現(xiàn)實(shí)主義時期的幾個重要階段。
雖然英國文學(xué)的發(fā)展歷程久遠(yuǎn)，演變過程復(fù)雜。但是總的來說，英國文學(xué)作品的發(fā)展因?yàn)槭芙?jīng)濟(jì)、社會、宗教、歷史等不同人文因素的綜合影響，還是呈現(xiàn)出了一定的發(fā)展規(guī)律，經(jīng)歷了浪漫、寫實(shí)、實(shí)驗(yàn)、批判、多元等多維度的階段。英國文學(xué)在長期的發(fā)展演變中形成了帝國敘事的主要特色，強(qiáng)調(diào)民族的自信與自強(qiáng)，文學(xué)批評較為深沉與嚴(yán)謹(jǐn)。
2、美國文學(xué)的特點(diǎn)
美國是一個瀕臨兩大洋、遠(yuǎn)離舊大陸的多民族移民國家。由于遼闊海岸線的存在，讓美國避免了舊大陸的紛爭的戰(zhàn)事，獲得了較為平穩(wěn)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間。美國文學(xué)在十九世紀(jì)之前，一直都處于對英國文學(xué)的依附狀態(tài)，沒有形成自己獨(dú)立的文學(xué)個性，采用的是英國式的敘事手法與表現(xiàn)形式，具有濃厚的宗教色彩。獨(dú)立戰(zhàn)爭以后隨著美利堅(jiān)合眾國的成立，美國文學(xué)開始逐漸擺脫英國文學(xué)的束縛，出現(xiàn)了蘊(yùn)含本民族文化的文學(xué)特色，倡導(dǎo)人權(quán)與獨(dú)立。在本土文化的形成與發(fā)展之中，美國文學(xué)獨(dú)立、自由、多元、開放的文學(xué)特征得以突顯。
美利堅(jiān)合眾國成立以后，跳脫出英國文學(xué)影響的美國文學(xué)進(jìn)步了自己的發(fā)速發(fā)展期，先后經(jīng)歷了啟蒙主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、批判現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展軌跡，隨著時間的推移，社會的變遷，美國文學(xué)形成了與英國文學(xué)截然不同的文學(xué)特征，美國文學(xué)更加注重個人獨(dú)立意志的抒發(fā)，文學(xué)批評生動而輕快。
四、英美文化差異對英美文學(xué)評論的影響
通過前文的論述，我們大致梳理了在英美兩國不同的文化積淀下兩國文學(xué)的發(fā)展歷程，不同的地理環(huán)境、自然情境、社會情況、經(jīng)濟(jì)狀況、戰(zhàn)亂紛爭等造成了英美兩國迥然有異的文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)，給英美文學(xué)評論的發(fā)展起到了不同的作用。接下來，筆者將從文化語言差異、文化歷史差異兩個方面，來詳細(xì)論述英美文化差異對英美文學(xué)評論的影響。
1、文化語言差異的影響
語言作為一種重要的文化載體，它既是不同民族文化形成的基礎(chǔ)與紐帶，也是不同文學(xué)評論產(chǎn)生的基礎(chǔ)與媒介。語言文字的存在為英美文化的流傳與文學(xué)評論的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。不同的語言代表著不同的文化追求與文化信仰，因此不同的語言環(huán)境下也會產(chǎn)生不一樣的文字表達(dá)方式，從而衍生出不一樣的文學(xué)評論特征。雖然英美兩國的通用語言都是英語，但是英式英語與美式英語除了在文法與句式上存在不同以外，兩者產(chǎn)生的文化背景與傳達(dá)的文化內(nèi)涵也截然不同。同樣的語言也是文學(xué)作品得以出現(xiàn)與發(fā)展的重要提前條件，文學(xué)作者使用本民族的語言文字對特定的文學(xué)內(nèi)容進(jìn)行描述與表達(dá)，通過對語言文字的加工、提煉、概括、提取等完成文學(xué)形象的塑造與文學(xué)寓意的營造，具有強(qiáng)烈的民族性與文化性。
英國的語言文化，受歷史傳統(tǒng)影響，一直具有較強(qiáng)的民族性，同時英國文學(xué)也啟蒙較早，具有悠久的發(fā)展歷程，英國作為西方發(fā)達(dá)國家的代表，其文化沉積較深，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，在國內(nèi)外都具有極大的影響。英式英語借助英國在經(jīng)濟(jì)與政治上的優(yōu)勢地位，在國內(nèi)外的運(yùn)用也普遍，英式英語成為了世界溝通交流的通用語言。但是也正式因?yàn)橛⒄Z語言較為完善的發(fā)展歷程與較為重大的國際影響，英國的語言文字更加強(qiáng)調(diào)規(guī)整與規(guī)范，其文學(xué)評論也相對的保守，文學(xué)評論界一直因循守舊、墨守成規(guī)，缺少創(chuàng)新與創(chuàng)造。英國文學(xué)評論家的在使用語言文字進(jìn)行評論工作的'過程中注重對評論規(guī)矩的服從，用詞遣句嚴(yán)謹(jǐn)、慎重，個性特征無法得到有效施展，英國文學(xué)評論在潛藏對民族語言的敬畏感，也顯示出傳統(tǒng)、呆板的個性特性。而美國受殖民地文化的影響，其語言文字早期受英國的影響較大，在美國獨(dú)立以后，受多民族移民文化的影響，它的語言發(fā)展也顯示出自由、多元的特征。同時由于美國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的形成時間較短，國家在獲得較快發(fā)展速度的過程中，遺留的歷史問題也較少，文學(xué)評論中具有很強(qiáng)的對權(quán)威反抗、獨(dú)立思考的精神，因此在美國的文學(xué)評論中充滿了創(chuàng)造力與創(chuàng)新力，更加的崇尚自由，更加的張揚(yáng)個性。
2、文化歷史差異的影響
雖然有人說過“英美是一個民族、兩個國家”。它們的民族文化具有一定的相似性，具有同根同源的特征，尤其是早期的美國文化的發(fā)展基本上是對英國文化的復(fù)制與照搬，兩者具有極強(qiáng)的民族淵源，許多沒過重要的城市地名也是來源于英國。如美國的“紐約”，就源自英國的“新約克”。但是后期英美兩國的截然不同的歷史發(fā)展進(jìn)程，造成了兩國文化內(nèi)涵的差異，同時也給兩國的文學(xué)評論產(chǎn)生了不一樣的影響。
英國的文化歷史悠久，宗教中超脫于現(xiàn)實(shí)世界之外的神秘力量、崇拜信仰，一直深深的影響著英國文化的發(fā)展。在很長的一段時間內(nèi)，宗教在英國文化中占有著絕對重要的主導(dǎo)權(quán)，人們借助宗教來表達(dá)對現(xiàn)實(shí)的祈愿，求得精神世界的安慰。宗教中神秘的神權(quán)主義、嚴(yán)苛的禁欲主義等一直對英國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生著或多或少的影響。文藝復(fù)興以后，人本主義思想逐漸抬頭，人們開始產(chǎn)生對人自身發(fā)展與需求的關(guān)注。文學(xué)作品也開始逐漸的朝著理性化與人性化的`方向發(fā)展，人本主義思潮成為了英國文學(xué)評論界的主流，但是由于英國資產(chǎn)階級革命的不徹底，英國的文學(xué)評論還是較為保守與守舊。隨著歷史的變遷，當(dāng)前英國文學(xué)評論界中也出現(xiàn)了一些反人本主義傾向的思潮，開始反思人本主義對英國文學(xué)評論發(fā)展的負(fù)面影響，如評論形式的單一化，評論創(chuàng)造力的不足等，英國文學(xué)評論的正在朝著多樣化的方向發(fā)展。而美國文學(xué)在繼承美國文學(xué)人本主義思想的過程中，把本國獨(dú)立、自由的民族理念與其融會貫通，拓展了人本主義的內(nèi)涵與外延，美國文學(xué)評論界對人本主義的解讀更為激進(jìn)，推崇評論觀點(diǎn)的創(chuàng)新與自由。
五、結(jié)語
文化是一個復(fù)雜的概念，它經(jīng)由我們的生產(chǎn)與生活而產(chǎn)生，同時也對我們的生產(chǎn)與生活產(chǎn)生影響。文學(xué)作為文化的重要表現(xiàn)形式，它的發(fā)生與發(fā)展，深深的根植于文化這片土地。英美文化作為西方文化的重要代表，它是西方意識形態(tài)的一種縮影。而英美文學(xué)因?yàn)橛⒚罋v史文化的不同，也顯示出不同的發(fā)展歷程與文學(xué)特點(diǎn)。語言文化的差異、歷史文化的不同，造成了英美文學(xué)評論不同的發(fā)展走向，我們要正視這些差異的存在，在用“求同存異”的眼光看待英美兩國文學(xué)評論發(fā)展的同時，用更為開闊的視野看待世界文化的發(fā)展。
英美文化選修學(xué)習(xí)心得體會2
諺語，是人們集體創(chuàng)造的藝術(shù)語句，是民眾豐富的智慧和普遍經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)。它言簡意賅、通俗易懂，含義深刻、富有哲理。諺語與一個民族不同時期特定的自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史、神話傳說、宗教信仰、價值觀緊密相聯(lián)。掌握英語諺語的文化內(nèi)涵，有助于更好的使用語言。
一、自然環(huán)境
1、天氣。在英國，天氣是人們見面時經(jīng)常談到的話題。因?yàn)橛牡乩砦恢帽容^特殊。它地處一個島國，四面臨海，天氣多變。此外，西方人比較注重個人隱私，所以人們見面時，談?wù)撎鞖馐亲詈玫倪x擇。由此也就產(chǎn)生了很多這方面的諺語。
在上面幾個與天氣有關(guān)的諺語中，第二個更好的體現(xiàn)了天氣的多變性。最后一個中的“雨”是一個隱喻，比喻困難和挫折。因?yàn)槊總�英國人偶爾都會被雨淋濕，就像每個人的一生都會偶爾遇到挫折和困難一樣。
2、航海。英國地處西半球，是一個島國，四面環(huán)海。地理環(huán)境使他們長期從事海上活動，因此，英語中出現(xiàn)了大量有關(guān)航海和水的諺語。由于經(jīng)常接觸與海洋有關(guān)的事物，這些活動和事物給英國人留下了深刻的印象，并逐漸形成了一種概念。
以上有關(guān)航海的諺語都體現(xiàn)了英國作為一個島國的文化。
二、風(fēng)俗習(xí)慣
1、動物。動物和人類共同生活在同一個地球上，對人類有較大的影響，它們的特征、習(xí)性、喜好影響著人們對動物的態(tài)度以及人們的思想，久而久之，動物文化也就產(chǎn)生了。正如陳德章寫到，“動物的語言在所有語言當(dāng)中自己的隱含意義，也就是說人們常常把他們的感受、情感或自然現(xiàn)象和各種各樣的動物聯(lián)系起來，許多動物成為了人們思想的一種象征，并在語言中反映出來。”
①狗和貓。英語諺語中的狗，不僅僅指的是動物本身，而且常常被當(dāng)作人們忠實(shí)的朋友和家庭成員中的一員。因此用來形容的諺語大多都是褒義，這和漢語文化當(dāng)中，人們對狗的態(tài)度截然不同。除狗以外，貓也是歐洲人喜歡的另外一種動物，也有大量的諺語。如：Love me，love my dog.愛屋及烏；That cat won’t jump/fight.那種辦法行不通。
②牛和馬。英國人養(yǎng)牛主要來產(chǎn)奶和肉，偶爾用牛來耕種。而馬常常被用來耕種，在古代，他們常常把馬當(dāng)作重要的運(yùn)輸工具。這就產(chǎn)生了與馬和牛有關(guān)的一些諺語。如：You cannot sell the cow and drink the milk。魚與熊掌不可兼得；All lay loads on a willing horse.馬善人騎，人善人欺。
由此可以看出，這些包含有動物詞匯的諺語，能讓人們深刻感受到其中深層次的文化內(nèi)涵，折射出人類語言文化與動物的關(guān)系。
2、食物。每個民族都有自己的飲食文化。在英國，小麥、大麥和燕麥?zhǔn)侵饕阮愖魑铮←溨饕脕碇谱髅姘篼溨饕脕磲劸疲帑渼t主要是牲畜的飼料。面包、牛油、果醬和奶酪、布丁都成為家常食品，因而也就產(chǎn)生了許多這方面的諺語。如：Butter to butter is no relish.（黃油加黃油不成美味），它的比喻意義是千篇一律的東西令人生厭；There’s no use crying over spilt milk.（牛奶潑了，哭也沒用），比喻為無可挽救的事而憂傷是沒有用的。
3、酒。英國人見面，喜歡在酒吧里喝酒。有時候也在家里喝酒。很自然，在他們生活中許多關(guān)于酒的言語也就產(chǎn)生了。如：
Wine and wenches empty men’s purses.
Wine is a turncoat，first a friend， then an enemy.
三、宗教
宗教是一個民族思想文化的重要組成部分，所以語言與宗教密切相關(guān)。而諺語又是語言的精華，故其必然擺脫不了宗教的影響。眾所周知，西方人信奉基督教，現(xiàn)代英語中就有不少諺語體現(xiàn)了他們的民族文化。如：The God helps those who help themselves.自助者天助之；The Devil take the hindmost.落后者遭殃；Crosses are ladders that lead to heaven.十字架是登上天堂的梯子；Every man must bear his own cross.人人都得背自己的`十字架；The cross on his breast and the devil in his heart.十字掛胸前，鬼魅藏心間。
在上面的幾個諺語中，我們可以看出人們常常用God，Devil，Cross以及Heaven等，表現(xiàn)他們的傾向和愛憎。例如在上面的第四個諺語中，cross一詞原指耶穌基督殉難時所背的十字架，諺語借此喻指人人都得肩負(fù)生活重?fù)?dān)、忍受生活中的苦難。
四、歷史
歷史的發(fā)展對語言文化的影響比較顯著。隨著歷史背景的變化，舊的語言逐漸衰亡，新的語言不斷產(chǎn)生。諺語是民眾豐富智慧和普遍經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)，在歷史的進(jìn)程中好比一面鏡子，能清楚地反映其歷史的變遷。如：All roads lead to Rome.條條道路通羅馬，‘殊途同歸’；Rome was not built in a day.羅馬不是一天建的，‘偉業(yè)非一日之功’。
這兩條諺語足以反映出“羅馬人的征服”對英語的影響，足以反映出羅馬帝國昔日的輝煌。雖然歷史事件過去了幾百年，甚至幾千年，但是歷史的遺跡可以從諺語中找到蹤跡。
五、神話傳說
在西方，希臘和羅馬神話很有名，因此很多諺語都牽扯到希臘羅馬神話故事中的人物和典故。我們要理解言語的深層含義，必須了解相關(guān)的神話傳說。如：
Without Ceres and Bacchus，Venus grows cold.
Far from Jupiter，far from thunder.
上面的諺語中，我們?nèi)绻粡淖置嫔峡矗秃茈y理解。例如，理解第一個諺語時，我們要知道Ceres是羅馬谷類女神，Bacchus是希臘神話的酒神，而Venus是羅馬神話中愛與美的女神。只有知道這些，我們才能理解這個諺語的真實(shí)含義——沒有食物和酒，人們發(fā)現(xiàn)很難去愛任何一個人。理解第二個諺語時，如果知道Jupiter是羅馬神話中的宇斯神，那么理解整個諺語就很容易了。
六、價值觀
價值觀念是位于文化的深層結(jié)構(gòu)，價值觀念的不同決定文化的不同。西方的價值觀念主要體現(xiàn)在他們的個體主義觀念以及他們的時間觀念和對待個人隱私的態(tài)度等方面。諺語作為民眾思想的結(jié)晶，必然能夠反映一個民族的的價值觀。如：No man is an island.沒有人是一座孤島；Time is the best healer.
在上面的諺語中，前一個體現(xiàn)了西方世界的個人主義色彩。從后一個句子中，我們可以看出英美人對時間的珍視程度。以上充分說明諺語鮮明的文化特性，因此，學(xué)習(xí)諺語是培養(yǎng)文化差異意識的有效途徑。
通過以上分析，我們可以看出，諺語是文化的一面鏡子，它受文化的影響同時又反映文化。英語諺語是在特定的自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、歷史背景、價值觀念中誕生的。英語諺語蘊(yùn)含了不同的文化因素， 對文化的了解有助于更好地使用語言。因而諺語是語言學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
英美文化選修學(xué)習(xí)心得體會3
英美文化教學(xué)是英語語言教學(xué)中必不可少的組成部分，因此將一門知識性較強(qiáng)的課程轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)合語言技巧與功能的復(fù)合型課程，可以令教學(xué)課堂充滿靈活性，通過交互式多維的教學(xué)策略，進(jìn)行文化知識“讀”的輸入，“說”的輸出，充分調(diào)動學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)神經(jīng)，將被動地吸收轉(zhuǎn)化為主動的表達(dá)，以多樣化的口語活動開展更多元化的教學(xué)課堂。
一、新世紀(jì)的英美文化教學(xué)
（一）演進(jìn)中的交互式教學(xué)理念
交互式語言教學(xué)（Interactive Language Teaching）是當(dāng)今越來越被廣泛運(yùn)用的一種有效教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的核心在于“交際”，將語言視為實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和進(jìn)行人與人之間社會交往的工具，H.Douglas Brown的主要原則是“自動性、內(nèi)在動機(jī)、策略輸入、面對風(fēng)險(xiǎn)、語言和文化的聯(lián)系、交互性語言以及交際能力”，也即交互式的教學(xué)同時涉及了學(xué)生和教師兩個角色的元素，師生通過語言交際和互動來完成課堂實(shí)踐，傳統(tǒng)的交互式教學(xué)理念只是要求一個教師與少數(shù)學(xué)生之間展開，然而隨著科技的發(fā)展，教學(xué)手段的日新月異，交互教學(xué)的課堂已經(jīng)拓展到，人人交互，人機(jī)交互等多維的模式。
作為語言學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，即是交互活動的主要參與者，不僅應(yīng)該和老師之間有互動的過程，還必須投入到學(xué)生與學(xué)生之間的交流、合作、游戲與競賽的環(huán)境當(dāng)中去。英語教學(xué)課堂搭建了一個人與人對話，人與人溝通的平臺，更借助多媒體計(jì)算機(jī)的有效利用，進(jìn)行盡可能多的交流和互動。這一模式無疑有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與能動性，培養(yǎng)一定的創(chuàng)新思維與探索精神，還能夠樹立團(tuán)隊(duì)意識與合作觀念，將語言學(xué)習(xí)有效性最大化。
（二）語言教學(xué)與文化教學(xué)的必然聯(lián)系
在二十世紀(jì)這個充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時代，英語教育必須緊跟步伐，運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)理念指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，針對生源的特點(diǎn)，結(jié)合辦學(xué)的條件，才能走出有特色的英語教學(xué)道路并取得相應(yīng)的成效。英語教育并不滿足于語言技能的訓(xùn)練，而是將語言知識、應(yīng)用能力、學(xué)習(xí)策略、文化交流廣貫穿一致，以培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力。英美文化教學(xué)主要指英美國家文化知識的教與學(xué)。從英美文化知識的功能角度看，可分為知識文化和交際文化兩種。
知識文化：包括哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史、宗教等領(lǐng)域。這類知識常被稱為事實(shí)文化和成就文化，關(guān)于此類知識的學(xué)習(xí)能讓學(xué)生對英美文化有個大致的了解。而交際文化則側(cè)重兩方面內(nèi)容：一是關(guān)于一個民族的日常言語行為，包括問候、致謝、道歉、稱呼語等；二是帶有鮮明民族特色的委婉語、謙遜語、客套語、禁忌語等詞語的運(yùn)用。這種文化知識常被稱為行為文化，是屬于英語文化意識范圍的知識，是英語教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。對這種文化意識差異的理解是決定中西方跨文化交流是否順利和成功的關(guān)鍵。
英語學(xué)習(xí)者只有掌握好這兩類英美國家文化知識，才能較好地保證跨文化交際的順利進(jìn)行。由此可見，語言和文化的關(guān)系是部分與整體的關(guān)系，語言是文化的載體，是文化的主要表現(xiàn)形式之一，要真正學(xué)會一門語言，必需了解其所代表的文化。學(xué)習(xí)英語知識，掌握英語技能，提高英語運(yùn)用能力與熟悉英美文化背景知識密不可分。
二、交互式英美文化課堂教學(xué)
既然西方文化的學(xué)習(xí)是英語語言學(xué)習(xí)過程中不可或缺的部分，那么如何有效地進(jìn)行英美文化概況及相關(guān)知識的教學(xué)十分值得探討與研究。
（一）教學(xué)知識的輸入與輸出
早在20世紀(jì)80年代，Swain就已經(jīng)提出僅僅依靠可理解輸人還不能使二語學(xué)習(xí)者準(zhǔn)確而又流利地使用語言，成功的'二語學(xué)習(xí)者既需要接觸大量的可理解輸人，又需要產(chǎn)出可理解輸出，而“輸出驅(qū)動假設(shè)”則更進(jìn)一步的認(rèn)為輸出比輸入對外語能力發(fā)展的驅(qū)動力更大，并認(rèn)為應(yīng)該創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生主動尋求知識盲點(diǎn)以激發(fā)補(bǔ)充盲點(diǎn)的欲望，從教材教法各環(huán)節(jié)著手營造輸出氛圍，促使學(xué)生思考如何運(yùn)用所輸入的內(nèi)容用英語表達(dá)。
根據(jù)這一理念，將一門單純英美文化概況課變成一門融“閱讀”與“口語”為一體的課程，是可行、也是勢在必行的一項(xiàng)改革。將閱讀課程與英語國家社會與文化課程相結(jié)合，通過包括專有詞匯、句式、英美國家社會與文化先關(guān)信息的學(xué)習(xí)，進(jìn)行知識的“輸入”，同時加以閱讀技巧的訓(xùn)練，再通過訓(xùn)練學(xué)生對所學(xué)的知識進(jìn)行“輸出”，以提高口語能力和知識應(yīng)用能力，借助“英語國家社會與文化”、“英美概況”等相關(guān)教材作為閱讀材料，結(jié)合閱讀技巧，一方面，對學(xué)生進(jìn)行閱讀能提提高的訓(xùn)練，另一方面，讓學(xué)生通過閱讀學(xué)習(xí)英美國家及文化知識，實(shí)現(xiàn)知識的“輸入”，再通過口語活動的方式，又實(shí)現(xiàn)了對所學(xué)知識的運(yùn)用，即實(shí)現(xiàn)知識的“輸出”，從而實(shí)現(xiàn)“讀”與“說”兩種語言能力的訓(xùn)練與培養(yǎng)，又達(dá)到對所學(xué)知識的吸收、消化，變?yōu)樽约旱男畔Ⅻc(diǎn)，從而從容輸出的過程。
（二）交互式教學(xué)的讀說策略
1、課內(nèi)與課外閱讀的結(jié)合
英美文化作為一種知識性輸入的學(xué)習(xí)，閱讀是必經(jīng)的過程。各種相關(guān)的主題，包括國家歷史背景、經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、教育制度、文學(xué)發(fā)展，以及體育活動，外交政策、節(jié)日傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣等多方面的內(nèi)容，可謂天羅地網(wǎng)，涉及到了一個國家與社會的方方面面，只有進(jìn)行詳盡地閱讀，才能系統(tǒng)地了解一個國家和地區(qū)文化發(fā)展的來龍去脈，從而由內(nèi)而外地理解其文化特質(zhì)。因此，文化概況教學(xué)課堂的閱讀訓(xùn)練勢在必行，除了讓學(xué)生掌握最基本的略讀方式，還讓他們了解文本細(xì)讀的方法，進(jìn)行對詞匯尤其是專有名詞的學(xué)習(xí)，以及熟練掌握較為典型的短語和句型。倘若光讀而不練，只能紙上談兵，而無法充分地運(yùn)用所閱讀到的知識。
因此應(yīng)當(dāng)充分利用課本內(nèi)容閱讀與相關(guān)課外文化閱讀材料，“以量促學(xué)，以量促質(zhì)。”除了閱讀技巧的訓(xùn)練，還應(yīng)該注意閱讀的廣度與深度，根據(jù)課本單元進(jìn)行相關(guān)主題的課外閱讀活動，比如在講授英國媒體報(bào)章單元時，可以適當(dāng)?shù)亟榻B報(bào)刊閱讀的方法，并讓學(xué)生閱讀相關(guān)的報(bào)刊。學(xué)習(xí)教育體制的同時，可以列出閱讀材料讓學(xué)生們進(jìn)行橫向和縱向就不同國家的教育體制進(jìn)行對比；學(xué)習(xí)文學(xué)單元的時候，也可以根據(jù)課文內(nèi)容，閱讀相關(guān)的文學(xué)作品節(jié)選或文章，從而拓展文化閱讀的點(diǎn)、面、線。師生共同面對閱讀文本材料，并就文本材料的內(nèi)容進(jìn)行交流與聯(lián)系，同時為了激發(fā)學(xué)生的主動性，也可以將收集課外文本材料的任務(wù)分配給學(xué)生的學(xué)習(xí)合作小組，讓他們通過要點(diǎn)總結(jié)、概要寫作的方式進(jìn)行課堂交流、分享與反饋，自然而然地，從知識的輸入活動轉(zhuǎn)化為一種輸出活動。
2、知識輸出的訓(xùn)練方法
語言學(xué)習(xí)的目的是運(yùn)用，將所了解的文字內(nèi)容裝載進(jìn)大腦，并用各種方式將它消化最終變?yōu)樽约旱闹R體系。因此，英美文化的教學(xué)，除了閱讀學(xué)訓(xùn)練之外，還必須有口語訓(xùn)練和寫作的訓(xùn)練，以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力的目標(biāo)，通過多元化的方式來進(jìn)行知識的輸出活動。
針對口語能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，可以在課堂上組織開展個人與團(tuán)隊(duì)兩種方式的“對話”，“角色扮演”，“口頭復(fù)述 ”，“主題演說”以及辯論、翻譯、演講、報(bào)告、講解等多種靈活的口語活動，從而將英語國家社會與文化知識的學(xué)習(xí)與運(yùn)用相結(jié)合，將閱讀的輸入活動與口語的輸出活動合為一體。但除了依托課文閱讀與課外閱讀材料組織口語活動，還應(yīng)最大程度地發(fā)揮多媒體計(jì)算機(jī)以及網(wǎng)絡(luò)的功能，通過影視教學(xué)來加強(qiáng)這種文化環(huán)境與語言環(huán)境。在教師的引導(dǎo)下播放適合教學(xué)單元環(huán)節(jié)的影視視頻，既能營造語言氛圍又能創(chuàng)造出原汁原味風(fēng)土人情的文化環(huán)境，有效地增進(jìn)學(xué)生對于英美文化傳統(tǒng)的理解，教師還能與學(xué)生就視頻內(nèi)容結(jié)合教學(xué)專題進(jìn)行交流與討論，展開更多的口語練習(xí)。
比如介紹英國皇室時可以通過影片《國王的演講》、《女王》等視頻片段，而學(xué)習(xí)政體黨派單元時可以播放《鐵娘子》、以及首相卡梅爾的演講視頻等等。此外，還可以通過不同的小游戲來進(jìn)豐富多彩的口語活動，比如節(jié)日單元可以讓學(xué)生們制作感恩節(jié)海報(bào)、制作復(fù)活節(jié)彩蛋甚至萬圣節(jié)面具，然后對自己的“產(chǎn)品”進(jìn)行“推銷與介紹”，甚至進(jìn)行表演；又或者讓學(xué)生們制作國家地區(qū)地圖，分述不同地域的地理、氣候、文化特質(zhì)等內(nèi)容，還可以通過知識競賽的游戲策略來操練學(xué)生所學(xué)過的知識，通過抽簽、搶答、選答等靈活多樣的游戲方式能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能動力，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的進(jìn)步與提升，增進(jìn)學(xué)生刨新意識與潛能的發(fā)展，真正做到寓教于樂。不僅如此，在完成了所有的口語活動之后達(dá)到還可以讓學(xué)生們將陳述過的主題書寫報(bào)告或摘要、評述，從而達(dá)到對知識的再一次梳理與實(shí)踐應(yīng)用。
三、結(jié)語
凡是有交際目的、交際需求、交際對象的語言應(yīng)用都是最有效的語言學(xué)習(xí)，因此交互式的教學(xué)課堂能夠令英美文化教與學(xué)事半功倍，而將一門知識性較強(qiáng)的課程轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)合了語言技巧與功能結(jié)合的復(fù)合型課程，令教學(xué)課堂充滿了靈活性與變通性，通過“讀”的輸入，“說”甚至是“寫”的輸出，充分調(diào)動學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)神經(jīng)，將被動地吸收轉(zhuǎn)化為主動的表達(dá)，再借組計(jì)算機(jī)多媒體網(wǎng)絡(luò)與影視視頻，創(chuàng)造一個浸入式的文化空間，通過多樣化的口語活動和游戲策略，能夠開展出更多元化的教學(xué)課堂，從而形成一種“教”與“學(xué)”。
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