中醫文化心得體會

時間：2023-11-21 08:29:48 中醫文化心得體會我要投稿

中醫文化心得體會

　　中醫文化，也就是指有關中醫的思維方式、傳統習俗、行為規范、生活方式、文學藝術，甚至一些影響深遠的事件等。以下是小編整理的中醫文化心得體會（精選16篇），希望對大家有所幫助。

　　中醫文化心得體會1

　　之前的我對自己的醫術缺乏信心，已故中醫大家岳美中先生曾說：“治心何日能忘我，操術隨處可誤人”。我曾問自己：“我能像老師們一樣看病嗎？”也許是命運的安排，在我疑惑的時候，20xx年我去xx參加了為期5周的純中醫義診服務。在師兄們的帶領下，加上我們從國內帶去的中藥飲片，我見證了一次又一次以純中醫的方法救人活命，看到了許多病人從中醫藥學這一個偉大的寶庫中獲得了健康，也讓我深深體會到作為一個青年中醫師應有的目標和責任。這個體驗鼓勵我讀研讀博，更深一步探索經典的魅力。

　　我認為，作為一個學生，真正的跟診是你有一個辨證論治的思索過程。

　　首先，收集到患者四診信息后，會在你腦海中出現第一個病機，然后去思考這個病機和你收集到的四診信息是否相符合。如果不符合，那就可能是另一個病機了，應再次把病機和四診信息相匹配，重復這種過程幾次，就大致可以找到病人的真正病機了。

　　其次，你再想一下，這個病機可用什么方呢？《傷寒論》、《金匱要略》以及方劑學里有相對應的方藥嗎？而不是看老師用了什么方藥，重點是你要有這種思考的過程。到了這個階段，千萬不要去看老師的方，因為可能會影響你的思維。因為有可能老師看病太快了，他的辨證論治思維過程太熟了，你追也追不上。

　　多多訓練這種思維過程，比你抄了或背了某中醫老師專門治某病的常用方更好。因為中醫自古就不分科，最多就分個骨傷與外傷雜病，所謂的外傷就是外感病，所謂的雜病就是內、外、婦、兒等，全都是一以貫之，全都依賴中醫的辨證論治思維。如果連辨證這一步都沒有走好，如何論治？要有針對性地去學習、去提升自己。

　　首先，學習中醫經典，最好是先看原文。至于版本的問題，我覺得對一個連辨證論治都不太明白的人來說，就先別了解，少走一些不應該走的路。

　　其次，閱讀條文的時候，我們要去想象自己就是在看病。條文顯示的是一個病人的病情，想象自己就是個醫生，一邊看著條文，一邊去學習如何分析。在閱讀的時候，可能一開始看到一兩個臨床癥候表現，就會去想是不是某個病機，是表是里？是寒是熱？再多幾個臨床癥候出現，就會去想跟自己方才想的病機相對應嗎？有矛盾嗎？多次重復這種思考，最后就得出一個病機，就是這個條文想要表達的中心病機。在這個時候，其實就已經做了一次辨證論治了。所以，張仲景所著的書被后世認為是辨證論治的模范書，就是因為它里面的內涵、它的重點在于學懂中醫的辨證思維，辨證求機審因論治。

　　中醫的教育，為的是培養有辨證思維的中醫師。在與不少中醫學生交流時，我發現大家出現了一種“返祖性”的中醫思維。所謂“返祖”現象，就是置辨證論治于不顧，而重視一種類似于西醫的癥候群治療的思維方法。什么寒熱、表里、虛實等，都只是一堆癥候總結，之后美其名曰是什么病機引起的，甚至連病機都不說，辨證論治的過程也棄之不用。

　　從對《傷寒論》與《金匱要略》等中醫經典的學習中，我們很容易發現中醫的看病方法，也可以說是中醫的“看家本領”是在四診后合參，在一堆臨床癥候表現中找出其本質的問題、疾病的矛盾處，是對病機的總結。而在四診時，在腦海中有可能出現幾次病機，反復思考那些癥候表現，是不是對應這一個病機，也許這一個病機應該有另一個證候表現，然后再去問病人。所以，這其實跟閱讀、分析《傷寒論》與《金匱要略》的條文是一致的。由此可知，我們不應該只著重于對條文的背誦，忽視了對條文的分析，因為缺乏分析也仿佛脫離了臨床，脫離了中醫的辨證論治思維方法。

　　中醫文化心得體會2

　　（一）深究醫理，循序漸進

　　祖國醫學浩如煙海，必須持之以恒，勤奮苦讀，才能學到中醫的真髓。要從淺處起步，妙在淺而易知，從易處入門，從基礎開始，逐步由低向高。精。尖發展，要有計劃地學習經典著作，如《內經》。《難經》。《傷寒》。《金匱》。《溫病條辨》等，先是粗讀。泛讀，了解全貌，找出重點，然后更精細地將誦。釋。體會三者互用，深諳醫理，探求經旨，最后客觀地將所學的知識融匯貫通，施于臨床，指導實踐。這種由淺入深，從源到流，呈階梯式遞增的學習方法，深為任氏所推崇，他說：“循序漸進是一種學習方法，也是一個不能違背的客觀規律，遵循一規律，則必有所獲，若反之則欲速而不達。”

　　（二）熟讀精思，妙識通圓

　　醫乃活人之術，學不熟何以知醫？術不精何以活人！故熟精，是對醫者最起碼的要求。任氏強調，醫者對醫理要博熟精深，對醫技要熟練精湛，運用要靈活。準確。精當，因此，要求我們要精勤不倦，深入鉆研，對中醫重要的理論和經典著作的精辟之處，要熟讀背誦，首先在“熟”字上下功夫，“熟能生巧”。只有熟，才能心領神會，窺其奧旨；只有熟，才能抓住要領，妙識通圓。不熟何以精思，不熟何以圓活！為學之道必本于思，思索生智，才能應常變而法不窮，明其理而更顯其妙。堅持讀書，虛心學習，字斟句酌，熟讀精思，醫理精熟，醫技精湛，我們是我們的追求，凡事要尊重科學，每于臨證之中，常根據實際病例，熟練準確地引經據典。如有一患者每夜發燒二小時許，歷經數醫，久治不愈。然任繼學診畢，曰：“此有瘀血。”并明確指出《醫林改錯》有記載，遂遣方投藥，一藥而愈。事后，經查閱，才深為其準確無誤而驚嘆。對中醫的重要理論和經典著作的精辟之處，已能熟練的成誦和正確的解釋，這只是登上了一個階梯，尚需進一步努力，刻苦鉆研，不斷強化，并強調堅持反思，總結規律，才能鞏固。他說：“讀書最忌不求甚解，博雜不精，隨學隨忘，不加總結。”他主張：溫故而知新。溫故就是逐句玩味，反復研討，有所得輒記之，并驗之于臨床，只有這樣，才能由熟而精，妙識圓通，有所創見，推陳出新。

　　（三）研究諸家，知常達變

　　要進一步開拓中醫理論的知識面，就要善于研究諸家，因此，要求我們博覽群書，博采廣蓄，并細心揣摩，反復研究，攝其精要，主張采眾家之長補自家之不足，取眾家之精華為我所用。他說：“讀書須知出入法，始當求所以入，終當求所以出。”研究諸家學術，不可因循守舊，要圓機活法，知常達變，師古而不泥古。師古，是先學習，不可不知其說；不泥古，是重取舍，不可盡依其說，要明其理而活用其法以符真義。臨證最忌執一方而御百病，要守一法而應萬變。他對經方的研究造詣頗深。每臨證時，既能執持，又能方圓，十分重視師其法而不泥其方。例如：常用《傷寒論》的方劑，治療各種雜病，其中的小柴胡湯，原為少陽和解之劑，但他加減化裁后，則用于治療胃脘痛。嘔吐。脅痛。心悸。不寐。咳嗽等各種內科雜證，均能取效。而烏雞白鳳丸是婦科之良藥，用于治療內科病，亦屢獲良效。研究諸家，要敢于質疑，勇于創新。古人云“小疑則小進，大疑則大進”。不懷疑不能見真理，所以，研究諸家之學說，要辨清是非，舍非從是，以求完善，這就告誡我們，讀書議論必詳審其所以然，而后精思熟慮，方能不被謬說所誤。因為精通了醫理，詳審了眾家之短長，融匯剖析，取其精華，剔其謬誤，才不囿于一家之見。其中對“腎風”的治療，運用內經“精不足者補之以味”的原則，重用“千金鯉魚湯”治愈數十例。對急性中風的治療，更是獨樹一幟，完全采用中書內難以解釋之處，卻被書外的知識給予點破，使之豁然開朗，茅塞頓開。”人之所以有病，外因于天，內因于人，多與氣象學，時間醫學，地理環境有關，與飲食方土，人情關系密切。因此，古醫家認為，人體內環境的變化，同大自然的變化息息相關。天人合一，謂人體是一個小天地，這是很有道理的許多資料表明，某些疾病發生的周期性和太陽活動周期在時序上，有某些一致性。例如：太陽活動期和太陽寧靜期，心血管疾病發作和猝死的例數相差懸殊，太陽色斑強烈爆發時，心血管病發作和猝死更為頻繁，其它慢性疾病亦然。

　　（四）繼承總結，發揚光大

　　祖國醫學是一個偉大的寶庫。歷代醫家在實踐中不斷探索，努力發掘，促進了中醫的發展，對人類作出了貢獻。面對豐富的醫學遺產，只有繼承總結，才能發揚光大，繼承的途徑有二。

　　其一，是先學習，充實自己，然后是文獻醫籍的整理。研究，祖國醫學文獻醫籍，汗牛充棟，而歷代醫家的學術思想和治療經驗，大多散見于各種醫籍文獻中，所以學習。研究。整理這些醫籍文獻，是繼承的關鍵，是提高的過程，也是發揚光大的前提。對醫籍文獻的整理，主要是對古醫籍的校正疏義和注釋，并發揮其學說，其代表醫家及其著作有：宋代林億《素問補注》。龐安時《難經解義》；元代滑壽《讀素問鈔》。《難經本義》；明代王九思《難經集注》，吳《內經吳注》，馬蒔《素問》。《靈樞》注證發微；清代張志聰《素問》。《靈樞》集注；現代《中風專輯》。《黃疸專輯》等。

　　其二，是理論研究要結合臨床實際，理論是為實踐服務的，實踐又是檢驗真理的標準。研究中醫理論，必須聯系實際，總結提高，才能發揚光大。從漢代張仲景的《傷寒雜病論》，到清代王清任的《醫林改錯》，歷代醫家承前啟后，在繼承的基礎上，通過實踐，有所創新，有所發展。《內經》中提出：“有者求之，無者求之。”就是啟示后人，要善于研究繼承，要善于總結創新，發揚光大，從而豐富中醫理論，如《通俗傷寒論》。《疫痧草》及濕溫時疫治療法，乃至今人發表的新見解。新經驗，都豐富了中醫的理論和實踐，是推動中醫發展的動力，其中包括認真學習總結當代名老中醫的學術思想和臨床經驗，將他們畢生之精華，總結繼承下來，傳播下去。

　　中醫文化心得體會3

　　有人說：中醫是宏觀醫學，西醫是微觀醫學，中醫他承載了中國人的智慧，中國的文化，中國的發展，并使我們可站在更高的角度觀察人類的繁衍生息。

　　在跟李冬黎中醫學習之前我一直覺得，中醫是一位老人，左手拿著《本草綱目》，右手給人號脈，并能用毛筆寫出藥方的文人，他的療效并不懷疑，可他的治愈時間確是我回避的主要原因。中藥我只知道是用一些特殊的花草和特殊的昆蟲動物所制成的湯劑，療效好。中藥治病，但口感不好，使我更多地選擇西藥片。經過長時間的學習，我知道了什么是中醫、中藥，中醫藥學是中華民族與疾病作斗爭的智慧結晶，對于中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻。其又是世界傳統醫學的重要組成部分，并對世界醫學的發展產生了很大影響，迄今仍然為人類的醫療保健事業發揮著重要作用。

　　我國的中醫中藥經歷數千年，通過歷代無數醫家的努力得以不斷地豐富發展，從而逐漸形成其獨具特色的理論體系，他融入了我國古代用以認識自然和解釋自然的宇宙觀和方法論---陰陽五行。陰陽之間的關系極其復雜，但也有規律可循。陰陽即對立又是統一的整體，他始終處于此消彼長或此長彼消的不斷運動變化狀態，并相互依存，相互促進，互為根基，且可相互轉化。五行既木、火、土、金、水五種自然物質，它們相生相克也構成了對立統一的關系.中醫診病則通過觀察患者外在的局部的表現來推測內臟的變化，以確定病情，盡而就產生了四診，望、聞、問、切四種診察病情的基本方法。我國老中醫之所以神奇，能治百病，就在于他結合中醫的理論把四診運用到了極至，如東漢的華佗、張仲景，明代的李時珍，他們為中醫、中藥的發展完善作出了巨大的貢獻。

　　有了中醫的理論，中醫的診斷就得有中藥的治療。談到中藥，他是在中醫藥理論指導下認識和使用的藥物，其所有的藥物大多數源于我國天然產的，但也有源于外國的，還有少數化學藥品。我國幅員遼闊，地形復雜，水土、氣候、日照、溫差、濕度生物分布等生態環境各異，各地所產的同一種藥材，其質量優勢不一，可見中藥材具有明顯的地域性，這就有了“道地藥材”。如四川的黃連、附子，東北的人參、五味子，甘肅的當歸，湖南地黃，山東的阿膠，廣西的肉桂等等。

　　近些年來，日本、韓國、加拿大等一些發達國家已把中藥納入其居民醫療保險體系中，歐美很多醫藥學家也將目光投向了植物制藥，中醫藥在預防、養身、保健、康復等方面也顯示出了其特有的優勢，我相信中醫藥會像我國的經濟發展一樣引領世界。我會認真的跟李冬黎老中醫學習，繼續鉆研刻苦學習中醫藥知識，掌握的更好更扎實。

　　中醫文化心得體會4

　　一、中醫特色凸顯，內涵豐富，療效明確

　　“自然堂”是省中醫院的一張特色名片，是針對亞健康人群、疾病恢復期康復理療、防病保健的一個治未病中心。充滿中醫藥文化氛圍的展示大廳擺滿了各種藥茶藥酒，中醫外治器具，研發推出的一系列藥枕、督灸器，彰顯了深厚的中醫內涵，以各種花名命名的治療間裝修溫馨別致，安靜整潔，各具特色，為病人提供貼心的個體化服務。不僅僅在病房，他們把中醫特色服務延伸到門診，在門診設立專區，銷售研發的各種藥枕、藥用肚兜，香囊、灸盒、藥茶等，經濟效益社會效益都得到提升。在風濕骨病科我們參觀了他們的中醫特色治療室，獨立的中藥熏蒸間有十間，還有十幾張理療床，室內擺放了候診椅，由護士合理安排病人的治療時間，一臺可以同時滿足三位病人進行上下肢中藥熏蒸的儀器吸引了我們的注意，儀器分設三個水槽，可以調節溫度和時間，據護士長介紹對那些肢體功能障礙的病人根據其辨證分型選擇不同的藥物進行熏蒸，療效很顯著。我們在參觀小兒康復病區時，觀看了蠟療操作的全過程，蠟療主要是以蠟為介質，以熱療的方式發揮中藥效用，治療兒童肌肉攣縮、肌張力高有明顯效果，很受患兒家長歡迎。兒科的中醫特色在門診也有充分的體現，小兒推拿室、小兒灌腸室、小兒穴貼室分區管理，設有中醫基礎理論較深厚的專科護士進行辨證選穴治療，由于病人較多，需要提前預約，體現出中醫專科護士在臨床中醫特色治療中的重要性和自我價值的實現。另外心科的藥物罐、中藥定向透藥、耳穴壓豆、足浴推拿等，婦科的各種大小封包、氣壓肢體血液循環治療儀、盆底肌肉功能障礙治療儀，康復理療科的宮廷正骨手法，疼痛科的萬維注射止痛療法、弧刃針刀治療等都在傳統療法的基礎上有所創新和拓展，很值得我們借鑒學習。

　　二、注重學習型醫院建設，學術氣氛活躍，科間互動交流頻繁在學習期間我們有幸參加了三次護理查房，查房時氣氛很活躍，每個護士都能針對病例說出自己的意見和建議，不斷對護理問題及措施進行補充，我們也積極參與其中發表自己的看法，最深刻的體會就是通過這種學習形式不僅使大家對查房病例的相關知識有更全面的了解，還由于不同科室人員的參與，拓寬了思路，以輻射性思維思考解決疾病治療護理中的疑惑。我們還很幸運的被邀請參加了醫務部組織的“主任沙龍”，沙龍活動時間都安排在中午，由承辦科室提供午餐，在45分鐘內對本科室發展及專業、先進診療技術、管理經驗等進行介紹，我們這次參加的是周圍血管科承辦的主任沙龍，沙龍結束時科室全體成員一起給大家演唱了改編版的歌曲“春天里”，讓每個人在歡笑聲中對他們科室有了更深刻的了解。我們覺得他們對“主任沙龍”的主題詮釋的很好：主任沙龍是展示科室發展和專業水平的良好平臺；是學術交流和科室管理經驗互動的真誠紐帶；是各個科室間業務協調配合、共謀發展的穩固橋梁；是挖掘中醫寶庫、傳承名醫經驗和治學之道的有效途徑。制定嚴格簽到制度的各種業務學習，“西學中”培訓班，理論技能競賽等多種形式提升醫務人員整體業務素質，鍛造出一支業務精、服務優的精品團隊。

　　三、管理規范，以人為本

　　我們所到科室都有一個切身體會，那就是整潔安靜，窗明幾凈，病房管理規范，即使有病人加床也沒有鬧哄哄的感覺，護士基本不出病房，醫護配合、分工明確、細致、敬業、和諧，在保證療效的基礎上，中醫傳承觀念強，中醫治療項目形成解決問題的常規，注重健康教育，病人對各種治療護理依從性強，這都得益于科學的管理方法，不斷改進完善的工作流程，各項制度措施抓鐵有痕的落到了實處。為方便病人，在門診和病房樓都設有自動售貨機，門診還設立了atm取款機，可以24小時服務，營養餐廳配餐送餐服務，點滴處體現出服務品質。通過短短幾天的“走學”經歷，開闊了眼界，轉變了理念，堅定了信心，提升了對中醫藥的認識，有些科室已經開始把學到的技術運用到了工作中。在回來后組織的座談中大家有一個共同的感受就是收獲很大，收獲了寶貴的經驗，真誠的友情，只是由于時間短、任務重，有些內涵還沒有系統學習，我們“走學團”相約爭取下次再有機會相聚“走學”，為我院的發展建設，為我們共同的中醫事業再添濃墨重彩的一筆！

　　中醫文化心得體會5

　　“民以食為天”。食物是人們賴以生存的基本條件。俗話說：“醫食同源，藥食同行，先到廚房，后到藥房。”食療治病，在我國的歷史源遠流長。由于中醫治病，重視陰陽寒熱辨證食療亦當先了解食物的屬寒屬熱，屬陰屬陽，才能有的放矢。藥食同源藥物與食物具有相同的特性，不論是進補還是藥膳，都離不開中藥的搭配，因此，在選擇藥膳之前，加深對中藥特性的認識是絕對必要的，也是進補的先決條件，否則，選擇不當，不但無法達到進補的預期效果，還可能弄巧成拙。

　　一、藥材的“四氣”“五味”

　　溫熱寒涼是藥材的四種藥性，也稱四氣。它是從藥物作用在人體方面的表現概括而來的，也就是說，能夠減輕或消除熱證的藥物，一般屬于寒性或涼性。例如黃芩和板藍根對于發熱口渴、喉嚨痛等有清熱解毒的作用，即表明這兩種藥具有寒性。相反的，能夠減輕或消除寒證的藥物，一般屬于熱性或溫性。例如干姜對于腹中冷痛、四肢厥冷等有溫中散寒的作用，因此將它歸納為具有熱性的藥。因此，常聽人說某種藥非常燥熱，或是非常寒涼，不能多吃，這些也許只是針對某些人或在某些情況下如此。需要采用什么藥材，必須依據個人當時的實際情況而定。

　　五味是指藥物和食物的真實滋味，包括：辛甘酸苦咸，這是藥食的五種基本滋味。這五種藥味各有不同的作用：

　　辛：發散、行氣、行血。例如：薄荷、木香、紅花等。

　　甘：補益、止痛、調和藥性。例如：人參大補元氣、熟地滋補精血、甘草調和諸藥等。酸：收斂、固澀、生津。例如：烏梅斂肺止咳、五味子斂汗等。

　　苦：通泄、燥濕。例如：杏仁降泄肺氣、枇杷葉降泄胃氣、蒼術消除濕氣等。

　　咸：瀉下作用。如海藻、昆布、芒硝等。

　　二、“五味”與五臟的生克關系

　　飲食五味與五臟的生克關系也應注意，如：偏嗜五味造成臟氣之盛衰失常，多食酸則可傷脾，多食苦可消肺，多甜食可傷腎，多食辛可傷肝，多食咸則傷心。五味所禁：辛味善行氣，有散發之性，多食就會耗氣，氣病要慎，不能過量；咸味善走血，用量過大則血行凝滯，血病要慎用；苦味善走骨，能動心火，多用則火，骨生于腎，故骨病應少食苦味食物。甘味性滯走肌肉，多食易致肌肉壅滯，故肉痛時不宜多食；酸味善走筋，有收斂作用，多食則引起筋脈拘急。飲食要葷素適宜，五味兼備才能使脾胃調和，五臟收益。

　　三、藥食同源

　　俗話說，藥補不如食補，藥食同源，如紅棗健脾，山楂助消化，梨滋陰潤肺，蕎麥是消渴病人的好食品。糯米、黑米性味甘溫，具有益氣補血、暖胃健脾，滋陰潤肺之功效，適用于脾胃虛弱，體虛乏力的病人。中醫還根據疾病辨證和食物性味，采取以動物的內臟來補養人體的臟腑，如貧血目疾夜盲癥。肝虛可用豬肝，腎病用豬腰，遺尿用豬膀胱，腎病用豬肚等。在辨證施膳時要遵循中醫的“寒者熱之，熱者寒之”的治療原則，進行食性的選擇配膳。寒涼性食物，如小米、赤小豆、綠豆等，具有清熱、瀉火解毒的作用，可用于熱證的調護。熱性溫性的食物，如糯米、黃米等，甘溫食物，具有溫中、補陽、祛寒之功效，可用于寒證病人的調護。辛散類食物，如蔥、韭、姜、蒜、辣椒等，具有解表散寒之效，可用于風寒感冒患者的調護。苦寒、甘、寒性味的食物，如各種水果及一些瓜類多有清熱、瀉火、解毒等功效，可用于溫病熱盛傷津者的調護。

　　四、均衡營養，合理膳食

　　人體是一個整體，有諸內者，必形諸外，視其外，應知其內臟、皮膚、毛發、指甲等的改變，必是臟腑功能失調或衰減而致。機體功能能量的平衡全賴于氣血生化之源的脾胃能否建運脾胃正常運轉的重要之處在于飲食有節度、按時適量、不過饑、過飽、過熱、過冷、不擇食、偏嗜、注意飲食平衡，是保證身體健康的重要因素。在飲食調護中，注意為患者提供豐富多樣的食物，避免單調飲食品種，不僅要有雞、魚、肉、蛋、奶、谷、豆、果蔬，而且在形式上要有流質、半流質、軟食、普通飲食及特制的營養液等。患病之體，臟腑功能紊亂，脾胃多受累，使運化功能減退，給予清淡食品，不僅易于消化吸收，亦可減輕胃腸負擔，促進脾胃功能的恢復。但是單純素食、蛋白質含量較低，維生素和鐵、鋅等微量元素吸收減少，利用率較低，不能滿足患者的生理需求及病理要求，只有在素食的基礎上搭配適量的葷腥之品，才能滿足病體之需注意切忌過量。

　　運用中醫食療基本理論指導飲食調護，是中醫臨床辨證施護的一個重要組成部分。它體現了藥療、食療相結合，是中醫臨床護理的一個特點。在臨床辯證準確下做到藥食相須，寒溫相宜，五味相適，就能提高療效，使病人盡快康復；反之則影響藥效，加重病情。在護理過程中如何指導病人進行食療是非常重要的。

　　中醫文化心得體會6

　　說到學習中醫，那就不得不談談，高考填報志愿了。猶記得那時候家父極力反對我填報中醫學院的，而是希望我去閩江或者師范，至少畢業好找工作，再者不必那么的辛苦。因為學醫學的，終究是要活到老學到老。

　　大一的這一年，可以說是我自己性格表現最為突出的一年。自大、率真、桀驁不馴、狂妄、特立獨行、無所畏懼的那種感覺，至今回想起來，真的感到自己很可笑，甚至很可悲。在學生會里、班委上、社團里，我幾乎是一開始的興趣，到后來的厭倦，最大原因是因為我自己的性格。這一年，學習沒有落下，活動參加的也很多。到了大一下學期的時候，我就開始不自覺的往中醫這邊靠攏了，至今也不記得那是什么原因。

　　學校的環境是那么的美，夕陽下的校園，我總喜歡捧著書，去散步，偶爾還會寫一些小詩，就這樣大學時光一年就過了。

　　到了大二的時候，就更加堅信自己往中醫這條路了。期間家父因椎間盤突出，不能行走、干活，只能臥床，吃遍了西藥，結果無效。后經別人引薦，到民間的骨傷科去做推拿，首診一次，隔三日復診一次，然后回家休息調養一個月就好了，癥狀全部消失。然后回想自己高二那年的病毒性感冒，整整一星期沒辦法上課，校醫給我連續打了好幾針，都不見效。后來去一個在縣城開診所老鄉，給我開了一盒的小柴胡顆粒，回去第二天熱就退了。

　　大二這一年課程很多，但我花了挺多的時間在傳統文化的學習。經常是沒課時就往圖書館里跑，大多會是在綜合類的書庫里，扎在老子、孔子、孟子等，還有《周易》。雖然什么都沒弄明白，但是能了解它原來有那么的一回事。對于易經的入門學習，使得我對于中醫里一些有關易經的概念有了一定的認識。

　　除了在綜合書庫里頭，當然也沒忘了要在醫學書庫里好好充充電。查閱手診、面診、足療等，還有就是關于陰陽五行的重新認識。雖然沒能學透，但是總可以理解一些問題。大二這年學習中藥和方劑，我當然是花了很多時間在背這些東西，當然考試也沒難到我，每次考試的時候我都是早早的睡覺，然后考完試聽到同學們一直在嚷著“我昨晚熬到了三四點，背的都沒考到。”關于中藥的學習，對我有很大幫助的是在學校第二國醫堂藥房里學習抓藥。那是在第二學習的后半程時間里。學習藥性和功用以后，對于飲片的顏色、質地、氣味、形態以及一些特殊的結構的學習，對我來說有很大的幫助。當老師談到某某藥的時候，出現在我頭腦的第一畫面是飲片的氣味、顏色、形態等。

　　關于學習方劑，我和傳統的.學習方法一樣就是背方歌。然后就是不斷的去看一些方論，比如說《醫方集解》、《醫宗金鑒——刪補名醫方論》等等，還有一段時間特別著迷于抄一些民間偏方。

　　大二的暑假過得特別有意義，那是提前預習了《傷寒論》，整體上有了一個認識，對后面的學習有了很大的幫助。

　　到了大三，回想那時候，雖然對中醫執著，或許說是盲目的熱愛更恰當一些，依舊是連門都沒進。新的學期，學習中醫四大經典課程，就有更多的激情。上學期專心的投入到《傷寒論》的學習中去，不斷的看書學習，自然還有就是不斷的背誦條文，除此之外就是背一些《藥性賦》這類中醫入門的基本歌訣。《傷寒論》一直是我追求的目標和方向，只是我還在尋找一種適合我自己的學習方式。

　　大三的下學期，看了挺多實踐的書。唐步祺的《鄭欽安醫書闡釋》、黃煌的《經方的魅力》《張仲景五十味藥證》、《四診心法要訣》、《王洪圖黃帝內經臨證指要》、《劉渡舟傷寒論臨證指要》等等。只是泛泛而讀，談不上是精讀。不過《金匱要略》和《溫病學》學得不好，或者說是自己花的時間太少。

　　除了學習課內的理論知識以外，還在國醫堂跟廖軍博士坐針灸門診，跟張亮亮博士坐內科門診，其中的學習心得體會自然不是三言兩語就可以說得明白。一年的時間了，見到的病人挺多的，不過病種單一了一些。就像陳建博士開玩笑的說“找我看的不是失眠就是抑郁癥，看得都煩了，都不能換換病種啊！但醫生是沒有選擇病人的權力。”

　　嘮叨了這么多，但時至今日，我依舊在中醫這路上，不斷的爬行著。作為一個學長，先把自己的一些學習歷程告訴你們，然后就是一些自己的感悟了。

　　要有堅定的信念，明白自己為什么學中醫？如果是單純為了錢，那么就不要荒廢這五年的時間。

　　遇到問題，不要退縮，也許解決了這個問題，你又上了另一個臺階。

　　學中醫，要守得住清貧，耐得住寂寞。

　　也許有的人會說“中醫需要悟性，我的悟性不好”，那我想告訴你，每個人的悟性都是一樣，只是有的人開悟的早，僅此而已。

　　學習中醫需要一種緣分，一定程度上，悟也算是一種緣分。

　　中醫文化心得體會7

　　為了醫院將來有更大的發展空間，醫院將從一個二級綜合性醫院轉型為三級中西醫結合民族醫院，并在回醫藥的開發以及理論的形成上發揮獨特的引領作用。為實現并迎接這個轉變，我們全體醫務工作者參加了中醫藥管理局組織的西學中班。通過半年的學習，自己對中醫藥的理論和內涵有個進一步的了解，也從另一個視角審視西醫的理論體系，并將二者有機的結合，取長補短，極大提升了自己理論水平和臨床技能，體會很深。現就學習心得作一小結。

　　一、中醫學是我國古代哲學思想與醫學實踐的有機結合。

　　中醫藥學，是我國人民幾千年來與疾病作斗爭的過程中，通過實踐，不斷認識，逐漸積累了豐富的中醫藥知識。由于文字未興，這些知識只能依靠師承口授，后來有了文字，便逐漸記錄下來，出現了醫藥書籍。這些書籍，起到了總結前人經驗并流傳和推廣的作用。中國醫藥學已有數千年的歷史，是我國人民長期同疾病作斗爭的經驗總結，對于中華民族的繁榮昌盛有著巨大貢獻。由于藥物中草類占大多數，所以記載藥物的書籍稱為“本草”。據考證，秦漢之際，本草流行已較多，但可惜這些本草都已亡佚，無可查考。現知的最早本草著作稱為《神農本草經》，著者不詳，根據其中記載的地名，可能是東漢醫家修訂前人著作而成。

　　《神農本草經》全書共三卷，收載藥物包括動、植、礦三類，共365種，每藥項下載有性味、功能與主治，另有序例簡要記述了用藥的基本理論，如有毒無毒、四氣五味、配伍法度、服藥方法及丸、散、膏、酒等劑型，可說是漢以前我國藥物知識的總結，并為以后的藥學發展奠定了基礎。到了南北朝，梁代陶弘景（公元452～536年）將《神農本草經》整理補充，著成《本草經集注》一書，其中增加了漢魏以下名醫所用藥物365種，稱為《名醫別錄》。每藥之下不但對原有的性味、功能與主治有所補充，并增加了產地、采集時間和加工方法等，大大豐富了《神農本草經》的內容。

　　到了唐代，由于生產力的發展以及對外交通日益頻繁，應形勢需要，政府指派李績等人主持增修陶氏所注本草經，稱為“唐本草”后又命蘇敬等重加修正，增藥114種，于顯慶四年（公元659年）頒行，稱為《新修本草》或外國藥物陸續輸入，藥物品種日見增加。為了適《唐新本草》，此書由當時的政府修訂和頒行，所以算是我國也是世界上最早的一部藥典。這部本草載藥844種，并附有藥物圖譜，開創了我國本草著作圖文對照的先例，不但對我國藥物學發展有很大影響，而且不久即流傳國外，對世界醫藥發展作出了重要貢獻。以上所述是我國古代藥物知識的三次總結，以后每隔一定時期，由于藥物知識的不斷豐富，便有新的總結出現。

　　如宋代的《開寶本草》、《嘉祐補注本草》，都是總結性的。到了北宋后期，蜀醫唐慎微編成了《經史證類備急本草》（簡稱證類本草）。他將《嘉祐補注本草》與《圖經本草》合并，增藥500多種，井收集了醫家和民間的許多單方驗方，補充了經史文獻中得來的大量藥物資料，使得此書內容更為充實，體例亦較完備，曾由政府派人修訂三次，加上了“大觀”、“政和”、“紹興”的年號，作為官書刊行。明代的偉大醫藥學家李時珍（公元1518～1593年），在《證類本草》的基礎上）進行徹底的修訂，“歲歷三十稔，書考八百余家，稿凡三易”，編成了符合時代發展需要的本草巨著——《本草綱目》于李時珍死后三年（1596年）在金陵（今南京）首次刊行。此書載藥1892種，附方11000多個。

　　這一時期醫學發展的主要特點是：第一，中醫最后形成一個比較完整、比較系統的理論體系，即形成一個從生理到病理、從病理到藥理、從診斷到治療、從理論到實踐的系統性結構，其主要標志就是辨證論治原則的普遍實施。這一成就是明代學者在總結宋金元醫學理論和實踐的基礎上完成的，其成熟時期和近代西醫理論形成時期，即從哈維到魏爾肖的時期大致相當。第二，溫病學說的形成和天花接種的發明，顯示了我國在傳染病領域的獨特成就。其臨床成效大大超過了抗生素和牛痘接種發明以前的近代西醫。第三，外科、婦科、兒科、眼科、五官科等也都貫徹了辨證論治原則，顯示了中醫在這些領域的特殊療效。

　　中醫藥是我國醫學科學的特色，也是中華民族優秀文化的重要組成部分，幾千年來為中華民族的繁衍昌盛做出了不可磨滅的貢獻，并且對世界的文明進步產生了積極影響。

　　二、中西醫理論體系的異同

　　世界文化是多元的，由于東西方文化背景不同，在不同哲學思想和思維方法的基礎上，發展成不同的醫學體系。從哲學體系上說，中醫藥奉行的是以陰陽五行為基礎的樸素辯證唯物論，而西醫藥則是機械唯物論。中醫藥學講究藥食同源，而西醫藥學則將藥食截然分開。中醫藥學認為人體不平衡即為病，而西醫藥僅承認生理、生化、病理等指標的改變才是病。中藥用以調整人體平衡，而西藥用于改變生理、生化、病理等指標。中醫學是宏觀整體醫學，西醫學是微觀分析醫學。對人體的認識上，西醫學認為人體是各組織器官組合而成的，整體等于部分之和，中醫學認為人體是一個有機整體，任何組織器官都不能脫離整體存在，整體大于部分之和。在診斷上，西醫學重視局部改變，強調實驗室指標變化，突出機器的作用；中醫學重視整體反應，強調醫患結合，突出四診合參、無創診斷。在治療上，西醫學強調對抗，如抗菌、消炎??等等；中醫學重視“調和”，調整陰陽、調和氣血??等等。

　　中醫藥博大精深。科學技術發展到今天，仍弄不清其奧秘。現代科學越發展越能揭示出中醫藥的奧秘。例如，50年代用抑菌法篩選中藥清熱解毒藥，篩選的結果，最好的抑菌藥卻不是中藥中最好的清熱解毒藥而是五味子。此后的研究表明，中藥清熱解毒系通過調節免疫功能抑菌而非直接抑菌。中醫藥屬個體化治療，西醫藥屬群體化治療。近年的基因研究表明，每個人的基因都不相同，這一結論再次證明中醫個體化診治的正確性。

　　經絡理論和針灸學是中醫藥學理論與實踐中最具特色的重要分支學科之一。西醫藥學至今也沒有承認并將其納入它的體系。應該說，西醫藥學理淪本身也并不完備，原因在于其理論主要是建立在人體解剖學的基礎之上。眾所周知，人體解剖學是以尸體為研究對象。而經絡是人體中一個無形的開放系統，經絡作用與現象是活人才有的，人死之后就無法找出經絡的任何跡象，所以，尸體解剖學對人體尤其是活人的認識是不全面的。正因為此，西方醫藥學者、西醫大夫及西方國家的普通民眾就很難理解，中醫藥學為什么會認為人的腎與耳、心與舌有密切聯系?經絡學認為腎開竅于耳，心開竅于舌，是通過經絡相連的。所以說，中醫藥學在宏觀上對人體的認識比西醫藥學更全面。

　　三、中醫學的現狀的思考

　　1．中醫理論中存在著西醫所沒有的本體論知識，如氣血經絡，還有特殊的宏觀規律，如經絡體表聯系規律、經絡臟腑聯系規律等等，這些內容都沒有被現代科學闡述清楚。

　　2.在臨床方面，醫院管理、醫師資格準入，甚至論文評選、醫療事故鑒定上，用現代醫學的標準評判中醫學，使原本頗成體系的中醫學理論和診療經驗被肢解破碎，丟掉的恰恰是中醫藥學的特長。

　　3.在科研方面，由于中醫學和現代醫學認識事物的方法不同，用研究現代醫學的方法和標準而不是按照中醫學自身的規律去研究中醫，脫離了中醫學的本質，阻礙了中醫學按其自身規律發展，導致了中醫特色喪失。

　　4.在教育方面，用培養現代醫學人才的方法培養中醫人才，使得真正能夠按照中醫學的思維方式，把中醫理論應用于臨床的中醫人員越來越少，中醫學術后繼乏人的形勢已經顯露。目前國內中醫院校和西醫。

　　中醫文化心得體會8

　　我是一名中醫大二在校生，一直以來我對中醫都有濃厚的愛好，尤其是學了兩年的專業課程，特殊想身臨其境的體驗中醫看病的全過程。

　　機會最終來了，經姑姑引薦，趁暑假假期，我懷揣著好奇心從xx來到xxxxx老師的診所學習。這是一次難得的機會，我抱著很大的勇氣與決心來到這里。在我的腦海里，跟診老師一般是鐵面無情，嚴肅冷漠的角色。恰恰相反，x老師是平易近人，幽默風趣的人，師母和爺爺奶奶都把我像家人一樣看待。在這里我就像是個孩子，有家的味道。雖然讀了兩年基礎理論知識，但對于老師有時候講的也是云里霧里，方劑學的300多首方子在學校背的累死要活覺得已經很了不起。而老師隨便講出一個沒聽過的方子，瞬間懵了，才覺得自己孤陋寡聞，才疏學淺。來了個病人如何望聞問切和辯證思路，理法方藥等等，老師還是熱情毫無保留的教我，漸漸地才覺得理論與臨床假如不結合，永恒只會紙上談兵，不會應用，才默默感激不枉此行。

　　老師經常講辨證論治，切不可以對癥下藥，而證才是指導遣方用藥的根本，所謂“有其證，用其方。”原來抓藥也是一門學問，首先得會識別稱桿，其次如何拿稱，藥物稱重，和分量，講究高效無誤。在其過程中，我還可以親眼熟悉中藥，這和教科書上照片還是有所區別，更加深刻的領悟中藥的魅力，使我感受良多。

　　老師講了許多他行醫20多年的親身經歷告訴我，趁還年輕多讀經典和背誦方子，為以后臨床打下堅厚基礎。

　　中醫講究靈便變通，每病人的特點不一樣，因此盡管同一種病，也要因人而異，辨證施治。老師常說：“中醫是治病的人，而不是治人的病”。這就是中醫和西醫的差別，中醫從整體觀念出發，調和陰陽，扶正祛邪，以人為本，最終達到陰平陽秘。在我看來，中醫既奧秘，又科學。

　　中醫這條路要想走好，還得下苦功夫，任重而道遠，堅持到底，走好以后的每一步，以后一定把中醫理論知識學扎實，一步一個腳印，永恒保持一顆謙虛好學的心，努力做一個真正能幫患者解決痛苦的好中醫。

　　中醫文化心得體會9

　　醫學既有自然科學屬性又兼有人文。社會科學的屬性。中醫學由于在形成的初期引入了當時最先進的哲學思想——樸素唯物主義，并沿用至今，形成以陰陽五行學說為核心，臟腑經絡。氣血津液。氣機升降為主體，病因病機。治法方藥為外殼的理論體系，具有靈活多變的思辨性和高度的整體概括能力。另外，許多人有這樣的印象，患者和中醫大夫之間的關系往往好于與西醫大夫之間的關系，甚至亦醫亦友。許多研究也證實，中醫傳統的診療模式有助于形成良好的醫患關系。傳統中醫具有許多區別于西方醫學的特色，其理論形式反映出獨特的人文屬性。中醫學以其強烈的人文屬性成為最能反映醫學與人文相結合的一種形式。

　　中醫學源于中國傳統文化，也是傳統文化的重要組成部分，要認識中醫。了解中醫。學習中醫，必須先學習中國傳統文化，學習儒家。道家。佛家文化，特別是道家思想，因為中醫學“天人合一”的基本思維方法更接近道家祟尚自然的思想。中醫學認為“形氣相感，形神合一”，人的意識形態。意念活動對自身及周圍事物產生影響。學習傳統文化，體悟自然之道，正是為了修養心性，靜心體悟自然之道。中醫之理，以平靜純凈心行醫，方可能成為醫德醫術均上的好中醫。

　　1、構建整體與辨證思維模式

　　作為一名中醫課程的老師，處理好了“教”的過程，只是完成了一半的任務，要想切實地做一名合格的老師，還要引導學生怎樣更好地“學”。古人云：“授人以魚不如授人以漁”。《素質德育論》中談到培養大學生的學習素質是一項系統的過程，素質教育認為必須從轉變大學生學習觀念入手，以端正大學生學習態度為前提，使大學生明確學習內容，掌握學習方法和學習習慣。科學發展觀也要求我們用全面的發展的聯系的眼光處理問題。分析問題。因此，要學好中醫知識，不僅要想讓學生學會怎么學，還要培養學生的學習觀念，更要培養學生的系統思維。整體思維。辯證思維的方法。對于西醫院校的中醫課程來說，中醫教育主要是加強中醫基礎知識和基本理論的學習。根本上把握其精髓，緊緊扣住以藏象。經絡。氣血津液為核心的生理與病理，以“太過”及“不及”為主的病因與預防，以四診。八綱。八法。辨證施治為中心的診法與治則，以四氣五味。升降沉浮等為中心的藥物理論，引導他們步人中醫大門。比如在講到心主血脈的生理功能及病理變化時，心。脈。血三者組成一個封閉的系統，可將其比喻為農田灌溉時的水泵。水。水渠三者的關系，三者構成一個整體，當任何一方失常時，水都無法順利流到田地里。從這些形象的簡單明了的生活例子來引導學生理解整體觀念。辨證論治的概念及其過程，并啟發培養他們逐漸構建起整體的系統的辯證的思維能力。以生活中吵架后出現鼻出血。心煩失眠。面紅目赤。頭痛頭脹。腹瀉現象說明肝。心。肺。脾之間病理上的相互影響以及五行之間的生克制化。相乘相侮關系，同樣可以引導學生更好地理解和運用整體觀念。辯證論治，從而逐步培養他們的中醫整體。辯證思維，從而加強他們對中醫知識的理解和識記能力，提高中醫的學習興趣，養成良好的學習習慣。

　　2、理論聯系實踐

　　（1）中醫理論源于生活實踐，在臨床教學中要多聯系生活，才能更好地理解中醫理論。在病因病機教學中，可采取“取類比象”。“形象思維”的方法，結合日常生活，使學生更形象地理解風。寒。暑。濕。燥。火的致病特點。如風邪致病特點，風的性質“動”→風邪致病特點（陽邪。善行。數變。百病之先導）→臨床表現（動搖不定。昏仆。口眼歪斜。半身不遂。抽搐。震顫。拘攣。頸項強直。角弓反張等）。這不僅能提高學生學習興趣，而且能使學生靈活掌握所學知識，舉一反三。

　　（2）中醫學是一門實踐性很強的學科，中醫的生命力在于臨床療效，所以要安排一定時數的臨床實習課，讓學生深入臨床第一線，耳聞目睹中醫藥臨床價值，親身驗證中醫藥理論，使他們對中醫學產生學習興趣和學習欲望。西醫院校學生接受的是西醫學理論，要理解并接受中醫學理論，需有一個適應過程。在課堂教學中，教師要結合自己的臨床經驗以及典型的中醫病案，采用啟發式方法精講，引導學生運用中醫理論獨立思考，使課堂氣氛活躍，學生輕松掌握教學內容，充分發揮學習積極性。在臨床中收集典型病例，形象示教，使學生由感性認識上升到理性認識。通過見習，較好掌握中醫基礎理論及臨床應用，如口腔潰瘍，中醫稱為口瘡，對口瘡的治療，首先聯系藏象學說，要想到“脾開竅于口”，從脾的角度入手，清化脾之濕熱。積熱，同時脾胃互為表里，再配合清胃之法可收到很好療效。對于舌上生潰瘍，則要想到“心開竅于舌”，從心的角度入手，進行論治，就能收到很好效果。如果口。舌均生瘡，則從心。脾兩臟入手。通過臨床病例分析，一方面使學生復習了藏象理論，另一方面對如何在臨床上應用中醫理論有了深刻印象。中醫理論來源于臨床實踐，回歸于臨床實踐。要使學生從死記硬背中解放出來，從實踐中學到扎實可靠的實用知識。

　　中醫文化心得體會10

　　中醫臨床學習是理論與實踐相結合的過程，如何把自己所學的理論知識運用到臨床實踐中并很好的掌握，是每個進入臨床階段的學生期盼達到的。但是學生進入臨床后發現臨床學習與理論學習有很大的差別，一時很難掌握，總有每天看病抄方匆匆忙忙但收獲甚微的感覺。跟師學習這么多天，下面結合我的學習經驗談談在臨床中如何跟師。

　　一、要注意培養動手能力。

　　中醫的動手能力，即中醫的望、聞、問、切四診的鍛煉。中醫的四診絕對不是簡單地一照、一查，就可以取代的“高級技術”。必須把過去的知識，與當下的病癥結合起來;與患者即時、隨機地進行交流才能獲得。同時，能夠被準確表達，記載于書本上的“明知識”只是一小部分，人類更多的知識，是那些只可意會而難于言傳的東西。俗語說：“真傳一句話，假傳萬卷書。”通過跟師學習，通過老師的言傳身教，才會掌握中醫的精髓。在望診上尤其重視望舌，臨床實踐證明，在疾病的發展過程中，舌的變化迅速而又鮮明，它猶如內臟的一面鏡子，凡臟腑的虛實、氣血的盛衰、津液的盈虧、病情的淺深、預后的好壞，都能較為客觀地從舌象上反映出來，成為醫生診病的重要依據。若見淡白舌，多是氣血兩虛或者陽虛;若見紅舌，多是熱證。若見紫舌多是血行不暢。

　　臨床需仔細觀察，以便獲取準確信息。再如“治小兒外感熱病，看舌之后必察咽喉”，咽喉為“至陰之地”，對于鑒別寒熱虛實有重要意義，如咽喉紅腫，為有實火;紅而干，為陰虛;不紅不腫，為陽虛;咽喉劇痛而不紅不腫，為真寒假熱，咽喉紅腫疼痛卻全身表現為寒證，則為真熱假寒等等。問診應講究技巧，跟師學習就要學會老師問診的方法和技巧，這是一個長期的訓練過程。初上臨床時往往按西醫詢問病史的方法求全求細，可是問過之后頭腦中卻一片茫然，后來不斷地模仿老師問診才有所體會。中醫問診有主有次，有取有舍，全憑醫生的理論水平和臨床功底。問診主要是確診某病某證或排除某病某證。至于脈診，首先要掌握脈象特征。如浮脈的脈象特征是脈位表淺，輕取即得，重按稍減而不空，如水漂木。反映的是疾病的病位在表。沉脈的脈象特征是脈位較深，輕取不應，重按使得，如石沉水底。反映的是疾病的病位在里。掌握了脈象特征之后再在臨床中細細體會，最好在切脈經驗比較豐富的老師指導下進行，先從浮、沉、遲、數、弦、細、洪脈等幾種常見的、簡單的脈象入手。其次要經常體會。

　　學習切脈好比打球，強調“手感”，必須持之以恒，經常有意識地訓練，久而久之，必有所悟。我第一次跟著老師上門診時，老師指著一位高血壓的老人要我診脈，看是什么脈象，書本上的二十幾種病理脈象的脈象特征我都能脫口而出，《瀕湖脈學》我也熟讀過，可是一旦上臨床就“心中了了，指下難明”，怯怯地說“脈好硬，像繃緊的繩子一樣”，老師笑著說“像繃緊的繩子不就是弦緊脈嗎?”我才恍然大悟，弦脈不就是“端直以長，如按琴弦”嗎?從此以后對于弦脈就不陌生了，而且體會到見到中老年人弦脈，特別是左關脈弦勁有力，直上寸口，多半是肝陽上亢，甚至肝風欲動的前兆，必須大劑量平肝潛陽、鎮肝熄風之品方可防患于未然。

　　二、要做好病案記錄。

　　每天跟師出門診都做好病案記錄，記錄的原則是能詳則詳，包括舌脈，以備以后查閱。一些常見病可以簡單記錄，對于疑難病、罕見病則要詳細記錄，包括老師藥物用法都要詳細記錄。

　　認真做好病案記錄是收集原始資料最好的途徑，每當我臨床遇到棘手的疾病時，總把以前記錄的病案重溫幾遍，往往茅塞頓開，找到一些好的解決辦法。

　　三、要勤于思考。

　　跟師門診要用心去問病史，用心切脈，用心記錄及思考老師的處方。我在四診之后考慮這個病是什么證型，該用什么主方，怎樣加減。然后看和老師的辨證思路是否一致，選方用藥是否相同。如果相同，則知道自己的辨證思維和老師的基本一致，如果不相同則要考慮自己的差距在哪里，甚至請老師指點迷津，我的思路錯在哪里，我的哪些藥用得欠妥，哪些藥用得得當，老師為什么要這樣用等等。有時候老師特殊的用方用藥，或者特殊劑量則更要仔細揣摩。

　　四、要學會與患者相處，

　　視患者如親人，體貼患者，這樣患者才會更好的配合你，讓你做檢查，回答你提出的問題。最后，要“用心讀書，用心看病，用心總結，用心做人”。這些讀書、臨證、做人的經驗是我們在課堂以及書本上很難學到的。

　　中醫文化心得體會11

　　中國的傳統中醫源遠流長，博大精深，是中國古代人民同疾病作斗爭的經驗和理論知識相結合的結晶，是中國古代勞動人民通過長期醫療實踐逐步形成并發展成的醫學理論體系。中醫學以陰陽五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統一體，通過望、聞、問、切，四診法共用的方法，探求病因、病性、病位、分析病機及人體內五臟六腑、經絡關節、氣血津液的變化、判斷邪正消長，進而得出病名，歸納出癥型，同時，中醫堅持以辯證法為原則，制定“汗、吐、下、和、溫、清、補、消”等治法，使用中藥、針灸、推拿、按摩、拔罐、氣功、食療等多種治療手段，使人體達到陰陽調和而康復。中醫治療的積極影響在于不但能夠幫助恢復人體的陰陽平衡，而且還能兼顧生命與生活的品質，更為重要的是，中醫學的最終目標并不僅僅只是著眼于治病，而是幫助人類達到如同在《黃帝內經》中所提出的四種典范人物，即真人、至人、圣人、賢人的境界。對此我深有體會：

　　我母親在懷孕期間，經歷了長達數個月的妊娠反應，在此期間，她只能進食稀飯，同時由于家庭貧困，沒有其他別的有益的補充，因此，出生以后我三天兩頭感冒，從小學開始就明顯感覺在冬季的時候四肢發涼，終日精神不振，天氣一變化就會頭痛，而且會持續數天之久，乃至于我不上課也無需請假。之前由于嫌中藥熬制麻煩，我家人大都帶我去看西醫，做胃鏡、胸透，拍頭部和頸部核磁共振，但是結果顯示一切良好，醫生也僅僅開了一些常規的藥來吃，效果幾乎為零。進入高中階段，可能是由于功課負擔過大，每天下午5點左右都會準時頭痛，整個頸部和頭部都十分冰涼，必須有一個人為我不斷按摩才能緩解疼痛，否則就會有強烈的嘔吐感。由于我家有偏頭痛的男性遺傳傾向，我父母也只能干著急，能做的只能是按摩和燉天麻湯。

　　直到我表姐的公公，一個在湖南承包醫院的老板知道我的情況后，替我請來了他們旗下最有名的中醫來為我診斷，其結果是：我的頭痛并非遺傳，而是由于“先天之氣”不足造成陽氣不足引起的，“氣”不足則血氣不通，關節僵硬，經絡郁積不暢，所以就會精神萎靡，臉色泛黃，四肢發涼；而下午天氣轉涼或者氣候變化的時候，風邪之氣就會乘虛而入，而陽氣不足，晚上睡姿不正確所造成的頸部和肩部不適，使得頭部成為身體中最為脆弱的一環，風邪之氣從肩部和頸部進入，進一步到達頭部，這才是我長期頭痛的根本原因。

　　找到病因之后，醫生認為我需要補“精、氣、血”，多管齊下治療：首先，為我開出了一連串不知道具體是何物的食材，要求每天兩頓飯通過與不同食物搭配來吃，接著，拿出一些經過秘方制作的藥粉，要求我每天晚上泡腳，每周“蒸一次”，最后是每3天進行拔火罐、針灸和推拿，同時建議我泡枸杞和桂圓干作為日常的飲品，這樣持續近2個月后，我感覺精神好了許多，不再感覺腿部僵直無力，食欲也好了許多，最為重要的是，頭痛的持續時間和頻率下降了許多，在接下來的3年時間里，除了拔火罐之外，我繼續堅持食療和泡腳，使我在高二那年暑假后不久徹底和頭痛告別，使我免受身心的煎熬，也使我的體質好了許多，甚至連感冒也很少發生。如果不是中醫，僅僅靠西醫，真不知道結果會怎么樣。

　　對于中醫關于“人”的看法和診斷方法，我深以為然。中醫學認為人是自然界的一個組成部分，由陰陽兩大類物質構成，陰陽二氣相互對立而又相互依存，一旦這種動態平衡受到破壞，就會表現出病理的狀態。而在治療疾病之時，中醫并非像大多數西醫的觀點那樣采取孤立靜止的看問題方法，而是認為人的生命活動規律以及疾病的發生等都與自然界的各種變化息息相關，人們所處的自然環境不同及人對自然環境的適應程度不同，其體質特征和發病規律亦有所區別。因此在診斷、治療同一種疾病時，多注重因時、因地、因人制宜，并非千篇一律。認為人體各個組織、器官共處于一個統一體中，不論在生理上還是在病理上都是互相聯系、互相影響的。因而從來不孤立地看待某一生理或病理現象，頭痛醫頭，腳痛醫腳，而多從整體的角度來對待疾病的治療與預防，特別強調“整體觀”。

　　20XX年春夏之際，我的父親開始了其長達近3個月的咳嗽，一開始僅僅認為是室外天氣太熱，室內冷氣太大所致而引起的熱傷風，因此不以為意。一周以后，隨著流鼻涕等感冒的伴隨癥狀的消失，咳嗽卻開始嚴重，繼續吃感冒藥和消炎藥也不見效，經過多次的西醫診斷，判斷為慢性咽炎發作，于是進行胸透、吃吳太咽炎片和阿莫西林，但是咳嗽還是止不住，又經過一位老西醫的診斷后認為是過敏性的咽炎，加開了幾種抗過敏的白色小藥片，一開始咳嗽被壓下去了，但是那個尾巴怎么也去不掉，反復多次后又變得嚴重了，最后還是一位老中醫解決了這一難題，他采用中醫經典的四診法來斷癥：我老爹面色虛浮，眼袋浮腫，表明壓力過大，工作時間過長，休息不足；舌苔白中帶黃，顯厚，表明胃氣郁積，觀看喉嚨情況后認為咽炎無法引致這么嚴重的咳嗽，通過詢問，得知我爸三餐不規律，在外應酬過多，油膩和魚腥的東西攝入過多，同時，由于體質不佳，室內外溫差過大，導致寒氣積聚，加劇了胃氣的郁積，而過多的胃氣由于消化功能不佳只能上行，對喉嚨進行刺激，使得由感冒引起的咳嗽轉變為胃氣引起的咳嗽而難以被發覺，西藥的功能僅在于消炎，而無法平抑胃氣，這才是咳嗽長期未愈的根本原因。

　　這位老中醫一改之前消炎的用藥方針，先開了三帖中藥來消除積食，加大腸胃的消化和排出能力，同時要求我父親在最近兩周之內減少在外應酬的次數，加大對粗糧和蔬菜的攝入量，并且減少工作量，增加睡眠時間，然后開了幾服藥來抑制胃反流、反酸，用歸脾丸來增強脾胃的功能，僅僅過了兩周，喉嚨部位的不適感基本消失，咳嗽也基本得到抑制，甚至連由慢性咽炎引起的刷牙的嘔吐也好轉了許多。

　　然而，現在社會，人們對于能夠迅速痊愈比以更小的代價痊愈看的更重，而西醫快速見效的特點也迎合了現在大部分人的心理，再加上其他原因，使得中醫的發展面臨尷尬的境況，人們往往是經過多次西醫診斷無效之后才想到中醫，但是，此時很可能已經錯過了最佳的治療時機，需要我們引以為戒：我們不應該忽視中醫的療效，應該加大對中醫的保護和發展，才能保證這一學科得以更好的傳承發展下去。

　　中醫文化心得體會12

　　xx醫院為進一步發揮中醫師承教育的學術主導作用，傳承他們的學術經驗，培養造就中青年中醫藥人才，醫院于20xx年10月全面總結了中醫藥師承教育工作20xx年所取得的成效，系統地指導繼承人繼承指導老師的學術思想、臨床經驗或技術專長，更好的完成學習心得、臨床體會和經驗整理等相關師承教育工作，并對今后的工作提出了更高的要求。

　　一、師承教育基本情況

　　醫院共有4名指導老師，其中市級1名，縣級2名，鄉級1名；繼承人10名，本院7名，外院3名。

　　二、論文發表及科研情況

　　指導老師發表國家級論文2篇，學生單獨發表國家級論文1篇，學生跟師合作發表論文1篇，師徒合作科研立項1項。

　　三、監督考核

　　一年來，我院師承工作通過跟師帶教、臨床實踐、定期講課、典型醫案講評、示范診療教學等多種形式的師承活動，特別是在指導老師高尚醫德和高超醫技的指導熏陶下，繼承人的中醫理論及臨床診療水平均得到不同程度的提高。據統計，繼承人收集整理講義21篇；月記102篇；讀書筆記26余萬字；跟師學習522.5天；獨立實踐3054天。醫院師承教育考核小組對照每位跟師人員協議書任務內容的考核指標認真查閱資料，考核結果10名繼承人均按要求完成了本階段學習內容，通過合格率100%。

　　四、經驗及體會

　　以上初步成績的取得，歸納為四點體會。

　　一是制訂行之有效的師承管理目標和規章制度；

　　二是在醫院的大力支持下，建設了中醫館，配備了現代化的教學設施，為師承工作提供良好的物質條件；

　　三是搭建了中醫學習的良好氛圍，為繼承人提供高水平的學習研究條件；

　　四是注重師承工作的過程管理，強化質量監控。

　　當今世界科技已成為第一生產力，科技競爭成為各國之間競爭的最主要成分，而科技競爭的成敗關鍵在于人才。中醫要在競爭中與時俱進，最具決定性的因素同樣在于人才。我院在XXX院長數年來，清楚的認識到中醫人才培養的重要性與迫切性，不斷探索中醫人才培養新思路，不斷創新中醫人才培養模式，在思想上重視，組織上保證，督管上嚴肅。營造中醫氛圍，在學習中強化；推動中醫進步，在實踐中深化。采取多種多樣師承模式，堅持傳承和發展中醫，努力培養一批中醫后繼人才。

　　中醫文化心得體會13

　　俗話說：身體是革命的本錢，有了好身體才能全身心得投入學習，生活，工作中去。想要有個好身體平時要加強鍛煉，找些適合自己的體育項目去鍛煉。天氣好了可以進行室外運動，但是一到了冬天，天氣變冷，人們就不愿意出門活動，但能進行一些室內活動。而對于我們在校學生而言，宿舍的條件有限，也不適于做些體育活動來強身健體。以至于到了冬天，體質差的同學飽受感冒，發燒，頭痛的困擾。但是通過中醫上保健與養生的學習，讓我對保健養生有了一個初步認識，通過一些小的方法就能改善身體狀況，令我受益匪淺！

　　首先我們要明白保健與養生的要點：行動，堅持，觀察，適合自己。話說心動不如行動，行動是第一步。一個人好的身體是與平時自己的生活習慣緊密相連的。通過學習讓我了解了一些常用的保健技巧和養生理念，也對中華傳統的中醫養生之道有了粗淺的認識，更加佩服古人的聰明智慧的結晶。以后我們在面對一些常見的、較小的身體疾病問題時，不僅僅是只有吃藥打針才可以解決，還可以通過很多傳統養生保健方法來治療。比如按摩一些保健穴位，拔罐，食療等傳統中醫方法，不僅副作用小，而且只要長期堅持，有些疾病就能緩解，甚至達到治愈的效果。養生的這種特性，在使身體更加健康的同時，還陶冶著心性。

　　說起保健養生應從四季養生開始。因為春生、夏長、秋收、冬藏，是大自然一年中運動變化的規律。中醫認為“人與天地相應”，人體必須順應自然四季變化的規律，保持機體與自然的平衡，才能順利安康的度過一年四季。冬季天寒雪冰，大地龜裂，生機潛伏，陽氣內藏，是萬物收藏的時令，在五行中屬水，與人體的腎和膀胱有密切的關系。冬季養生我們也應該注意一些問題：一、要有充足睡眠，睡眠時注意防寒保暖，免受寒冷風的侵襲，引發感冒、呼吸系統等疾病。二、保暖，保養好人體陽氣。三、陽光充足時做輕松的運動，應避免劇烈運動使皮膚開泄出汗而耗傷身體的陽氣。四、可以進行一些運動。在運動鍛煉前做好充分準備活動，以防運動損傷。而且盡可能室內活動，如：瑜珈、跳繩、踢毽、撞背，金雞獨立等活動。在鍛煉后做些放松活動，如：調息，即深呼吸，洗個熱水澡等。五、冬三月，腎氣旺。飲食之味應該減少咸味食品，以防助長腎氣，適當增加苦味食品，使心氣得到補養，可避免腎水旺而克傷心火。多吃一些時令水果和蔬菜。春季陽氣初生，抵抗力弱，最怕風邪侵襲，而此季多風，因此要避風邪，注意身體保暖，不要隨意驟減衣服，防止受涼。而夏季養生，人體在夏季心火旺盛，而腎水虛弱，雖自覺大熱喜冷貪涼，但應有節制。飲食上注意慎、戒油膩和粘膩食物，少食苦味食品，增食辛味食品，以養肺臟，勿過飽，勿暴食冷飲和冷凍瓜果。秋季養生，秋三月，肺氣旺，飲食應減少辛味食品，適當增加酸味食品，使肝氣得到補陽，避免肺旺而克傷肝木。四季養生與人們的生活密切相關。除了四季養生之道外，還有許多保健知識也值得大家學習和實踐，長期堅持，對身體大有益處。

　　還有一些每日一練的小方法也值得我們去學習并堅持去做。不僅起到保健作用，還能改善身體的不適的狀況。如：深呼吸（腹式呼吸、調息、冥想）閉目、緩慢吸氣，吸氣入腹，腹部鼓，停止，緩慢將氣呼出，腹部內收。重復進行。金雞獨立，單腳立地，另一腳抬起，雙手下垂，閉目。盡量保持站立的時間。叩齒，上下牙齒互扣，口腔會產生唾液，緩慢將唾液咽下。按壓勞宮穴：治手心出汗，心跳過速、失眠，補養心臟且補養速度極快。搓腰：用手掌在腰部上下來回搓，增強腎臟功能，疏通帶脈，防治腰酸、腰疼，尿頻、夜尿多等。搓耳朵：“腎主藏精，開竅于耳”“耳是腎的外部表現”。提拉，下拉，外拉，推上下耳根。拍手治百病：每日拍手200—1000次，激活身體各部分，促進血液循環。最好拍手后將手放到熱水盆泡，泡一會，再加熱水，直到全身變熱為止。敲頭部：用10根手指肚或手握空拳輕輕敲打頭部一遍，從前發際到后發際。促進頭部血液循環，防止脫發、白發、頭發油等，敲膽經目的主要在刺激膽經，強迫膽汁的分泌，提升人體的吸收能力，提供人體造血系統所需的充足材料。

　　我通過以上的保健方法也起到一些作用。比如深呼吸。晚上有時候睡不著，可以閉眼躺在床上，用腹式呼吸、調息，冥思，堅持做確實可以有助于睡眠。其次搓耳朵。雖然每次練習完之后耳朵又紅又熱，但是時間久了，很少出現耳朵嗡嗡的響，而且耳朵周圍皮膚變得有光澤。下面敲頭部：用10根手指肚或手握空拳輕輕敲打頭部一遍，敲完之后順便手指頭按摩一下頭皮，梳理一下頭發，時間久了確實達到明顯的效果。現在在洗頭時候頭發掉的比以前少了，而且頭發的發質也好多了，出油少了。敲膽經至今還在進行，一般是吃完飯回宿舍之后，坐在床邊開始練習，但是至今還沒有特別明顯的感受。還有就是在睡前揉揉小腹，有助于腸胃的活動，這個效果也不是很明顯。還有按壓勞宮穴，這是做的次數最多，感覺效果最明顯的，能夠回復精神。總之這些小方法都在嘗試，做完之后確實能起到一定效果。總之只有堅持下來才能感受到身體的變化，盡量在閑暇時間去做做這些保健方法，我相信時間久了必定能產生明顯的效果。

　　我從中醫的養生與保健中學到許多。現在社會的壓力很大，人們往往忽視了自己的健康，出現未老先衰等各種現象，使得一些保健養生理念才引起得到更多人的關注。但愿通過我小小的心得，能夠有更多的人去了解中醫養生并去實踐，體會養生帶來的美妙感受。

　　中醫文化心得體會14

　　眾所周知，中醫是中國幾千年唯一的醫學，中國人民幾千年來的防病治病靠的是中醫，中醫對中華民族幾千年來的繁衍昌盛，幾千年來的保健事業起到特別重要的作用。

　　中醫與西醫在專業技術上各有所長，各有優勢和特點。西醫的優勢在于精密儀器的檢測、超群的外科手術、復雜的器官移植、先進的搶救手段等。而中醫的優勢恰恰是西醫薄弱的方面，中醫的辨證施治既精確又機敏，奧妙無窮，對診治很多疾病，有其獨到的特點。如對功能性疾病的診治，退行性疾病的診治，病毒性疾病的診治，痰飲淤血病的診治，疑難病證的診治等尤具優勢。人民群眾對中醫中藥的熟識比較深刻，有相當多的人群喜歡中醫中藥。隨著社會的飛速進展進化，人民對健康長壽的要求在不斷的提高，中醫中藥的治病之本、調理、滋補功能就顯得更加迫切必要了。

　　中國人的傳統熟識是中醫越老越吃香。一個年齡大的中醫，盡管本事平平，都可以稱老中醫，甚至夸大一點稱“名老中醫”，這說明白一個很重要的問題。中醫是終身制的職業。那么，我們應當怎樣才能學好中醫呢?《扁鵲倉公傳》云：“人之所以病病疾多，醫之所以病病道少”，這說明中醫難學。有名溫病學家吳鞠通又說：“學醫不精，不假設不學醫”。

　　學中醫誠然難，學精那么更難。但既學醫就必需學精，至少要確立“學精”這樣一個奮斗目標，方能學成一個好中醫。怎樣才能達到這個目的呢?依據我個人學醫的體會，主要在于兩點：一要仔細讀書。中醫的書籍，用“汗牛充棟”來形容，尚嫌不夠。讀中醫的書，不僅要讀懂、弄通，而且要熟讀、熟記，對很多重要的內容甚至要熟背。比如中醫診斷學、中醫方劑學、中醫內科學、中醫婦科學、中醫兒科學、溫病學、傷寒論、金匱要略等。假設要有高深的理論功底還必需學好《內經》。讀中醫的書，要擅長融會貫穿，中醫學的理論均源于《黃帝內經》，中醫的各科臨床，均源于歷代醫家的閱歷積累和實踐總結。

　　舉例說吧，比如學《傷寒論》，不僅要與《金匱要略》相融合，還要上與《內經》相聯系，下與《溫病學》相聯系，此外，還要與內科學、方劑學、藥物學、診斷學相聯系。比如《傷寒論》的少陽證，這個少陽證就出自《內經》的《素問熱論》。《內經》的少陽證只限于少陽經脈癥狀“胸脅痛而耳聾”，而《傷寒論》的少陽證那么為半表半里證，膽火上炎，癥見“口苦，咽干，目眩，往來寒熱，胸脅苦滿，悄悄不欲飲食，必煩喜嘔”，用小柴胡湯主治。再聯系溫病學中亦有一個邪郁少陽證，寒熱類虐，心煩，口渴，脘痞，舌苔黃白而膩，用蒿芩清膽湯主治，系濕熱郁閉少陽。如此聯系比較，自然融會貫穿。

　　中醫文化心得體會15

　　養生，就是保養生命之意。養生之道就是保養生命的道理和方法。中醫體質養生是在中醫理論指導下，研究人類生命規律，尋找增強生命活力，預防疾病的方法，同時探索衰老的機理以及益壽延年的原則與理論，是中國醫藥文化之精粹。健康的身體需要保養，亞健康時就要調養，病弱之軀則應補養。

　　養生是一門很深的學問，由我們的祖輩專研，學習，積累總結得來的，是中國五千年傳統文化的精粹。我們養生，也要順應自然界春、夏、秋、冬的季節變化，通過不同的調養護理方法，達到健康長壽的目的。通過一年四季的氣候變化規律及人的一些生理、病理現象，并揭示出人類應當如何在陰陽不停變換的四季中，恰當地調養自己的身體的陰陽，以順應四季變化，達到陰陽平衡、氣血暢通，從而達到中醫體質養生的最終目的，能夠健康長壽。

　　中醫體質養生之道的特點，是尊重自然規律，順應自然規律。養生，又稱為攝生、道生、保生等。攝生即攝納生命，是說自己的壽命掌握在自己手里，如果注意養生，便可長壽，“度百歲而去，終其天年”。如果不注意養生，就會“半百而衰，夭折而去”。人的壽命是有極限的，這是自然規律。中醫體質養生順應規律，追求長壽但不追求長生不老。我覺得在中醫體質養生中隨其自然便好，強求過多反而適得其反，甚至一味的追求長生不老反而會傷了自己的性命，這不是中醫體質養生所推崇的。

　　中醫體質養生需要一個漫長的階段，它不是一朝一夕便能夠做到做好的。通過學習，我總結了一些關于中醫體質養生的具體方法。首先，強調精神方面的養生。人的情志即精神世界是非常重要的。精神的調養是養生的一個重要環節。避免不良精神刺激，提高自我心理調攝能力，是中醫體質養生遵循的原則之一。“志意和”與人群中個體的氣質、性別、年齡、經歷、文化思想修養等密切相關。人們應善于自我心理調攝，消除不良刺激，保持良好心態。

　　再者，“形勞而不倦”的鍛煉身體方法體的，鍛煉可使氣血流暢，筋骨勁強，肌肉發達結實，臟腑功能健壯。以“動”及“靜”，即通過形體鍛煉來調節人的精神情志活動，促進人體的身心健康。運動量要適度，循序漸進，持之以恒，不要超強度鍛煉。

　　然后，防止外邪侵害。所謂外邪，是指六淫之邪(風、寒、暑、濕、燥、火)及其他外傷因素等。驅除外邪，防止外邪侵犯是養生的目的，這一觀點將始終貫穿于養生的整個過程中。

　　最后，氣功是一種以呼吸的調整、身體活動的調整和意識的調整調息，調形，調心為手段，以強身健體、防病治病、健身延年、開發潛能為目的的一種身心鍛煉方法。氣功在保健方面有獨特的功效。它是建立在整體生命觀理論基礎上，通過主動的內向性運用意識活動的鍛煉，改造、完美、提高人體的生命功能，把自然的本能變為自覺智能的實踐。故氣功的鍛煉，對我們在養生保健中能夠起很大很有益的效果，我們在養生之時，也可以加強對氣功的學習鍛煉。同時，在向老師學習養生知識后，我也為我今后的養生制作了一份安排。在今后，我會注重食療，順時養生，順應四時氣候，陰陽變化規律，從精神、起居、飲食等方面進行綜合調養的養生。秉承“春夏養陽，秋冬養陰”的宗旨，同時，避免垃圾食品，提倡有利于身體健康的養生綠色食品。我在今后也會加強體育鍛煉，加強氣功等運動的練習和學習，以此來煉形、煉意、煉氣，使身體“形與神俱”，達到養生健康長壽的效果。

　　通過學習中醫體質養生，我收獲很多，并會從現在到今后開始堅持把這些養生的知識點用于我的生活學習中，從而從總體上提高我對中醫的養生之道，提高自己的身體素質，使自己更健康長壽。

　　中醫文化心得體會16

　　學習了“中醫養生康復學”這門課，通過老師課上的講解，我清楚的意識到健康對于我們的重要性，尤其是對于現在的我們——生活中，我們這樣看似身體健康的青年人往往會忽視養生，這個很可能是我們以后一些病痛的誘因。所以學了這門課，我就要做到學以致用，從現在起為自己制定一份養生計劃并在生活中不斷的實踐它，為自己的健康投資。

　　其中我映像最深的是老師講的關于食物屬性的五行歸類。五行學說采用取類比象和推演絡繹的方法，將宇宙間的所有事物和現象的不同性質、作用和形態與五行的特性進行類比，從而分別歸屬于木、火、土、金、水五行之中。中醫學把人與自然的這種關系稱之為“天人相應”，五行學說則把人體臟腑形體和自然界相類似的有關事物，分別歸屬于五行系統，從而說明人體五臟系統和自然界同類事物之間，存在著相互通應、相互影響的關系。而且系統與系統之間存在著相互促進和相互制約的關系，從而說明臟腑間客觀存在的某些生理聯系，用以解釋某些病理現象，并指導疾病的診斷和治療。例如，脾屬土，故與五官之“口”、情志之“思”以及季節之“長夏”、氣候之“濕”，不僅存在著某些生理上的內在聯系，而且在病理上也能得到某些反映和驗證。如口甜，可反映脾濕蘊盛等。

　　在最后幾節課，老師教了我們一些關于針灸和推拿的養生治病之道。我自那天才知道：針、灸有別，針法指在體表的腧穴上進行針刺、叩擊、放血等操作，灸則指用艾絨做成艾柱、艾條或艾絨裝入溫灸器中，點燃后熏灼皮膚的一定穴位，進行溫熱刺激。推拿，又稱按摩，古稱按蹺、案撫。最早發現于明朝兒科專家萬全所著《幼科發揮》，后經過手法的發展演變，變成了現在所常見的推拿。

　　同時，通過老師的講解我還了解到，古人將一天分為十二時辰，每個時辰對應一個生肖。中醫認為人體有十二經脈，一個經脈管一個時辰，相對于每個時辰都是不同的經脈值班。所以我的養生計劃將按時辰來進行，在中醫養生十二說中：子時——膽經當令;丑時——肝經當令;寅時——肺經當令;卯時——大腸經當令;辰時——胃經當令;巳時——脾經當令;午時——心經當令;未時——小腸經當令;申時——膀胱經當令;酉時——腎經當令;戌時——心包經當令;亥時——三焦經當令;

　　一、嚴格作息與進食時間

　　由中醫養生十二說，在我的養生計劃中，不論多忙，我都要堅持子時入睡，卯時起床，以此來養膽、肝、肺、大腸，同時也是自己在白天的學習和生活中保持充沛的精力。三餐則分別在辰時，午未交替之時和酉時進行。

　　二、合理膳食

　　因為我的身體每天都在持續不斷地進行自身結構成分的更新，每天都會制造新的肌肉、骨骼、皮膚和血液用于更新舊的組織。如果攝入能量過多，身體就會增加一些脂肪，反之就消耗一些脂肪。所以最好的食物應該能制造并維持強健的肌肉、完好的骨骼、健康的皮膚和充足的血液，也就是說食物不僅要提供能量，還要包含充足的營養素，即足夠的水、碳水化合物、脂肪、蛋白質、維生素和礦物質。所以在日常膳食中，我會下意識的調整自己各種營養素的攝入，與此同時，也會注意五性(熱溫平涼寒)、五色(青赤黃白黑)、五味(酸苦甘辛咸)的協調，讓飲食真正服務與我的健康。

　　三、堅持運動

　　“生命在于運動”，體育的作用不只是強身健體。還能有效地培養自己的思想道德品質、提高心理素質、陶冶情操，發展自己的個性和增強適應未來社會的各種能力。因此堅持體育運動是我養生計劃中不可缺少的一個部分。50歲以前，我每天將保持半個小時的戶外運動，運動主要以慢跑為主，輔之以跳繩，游泳等，50歲以后，打算學點太極拳。運動的時間根據具體情況在早上6：00或下午4：30之間轉換。

　　四、培養習慣，不悲不喜

　　在以后的生活中我將注意自己生活中的小細節，努力養成良好的生活習慣，并提高自己的心理素質，做到處世不驚，不大悲大喜，為自己的身體進行更高一層次的保養。我相信，在我全方位的關注與堅持之下，即使已然年邁，我的身體也將仍然硬朗，而這一直的堅持，定將通過強健的體魄時時于生命之中反饋于我，讓我成為最終的受益者。

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