六年級(jí)下冊(cè)辯論稿
辯論意思是彼此用一定的理由來(lái)說(shuō)明自己對(duì)事物或問(wèn)題的見解，揭露對(duì)方的矛盾，以便在最后得到共同的認(rèn)識(shí)和意見；辯論（賽）旨在培養(yǎng)人的思維能力。下面是小編為大家收集的六年級(jí)下冊(cè)辯論稿（精選10篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
六年級(jí)下冊(cè)辯論稿1
各位評(píng)委觀眾，以及對(duì)方辯友：
今天我們的辯題是《文才與口才哪個(gè)更重要》。隨著今天經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們正不斷融入一個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)充分合作的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，團(tuán)隊(duì)合作精神和溝通的必要性越加受到重視，無(wú)論工作還是生活，文才與口才都扮演了相當(dāng)重要的角色，但當(dāng)兩者并存時(shí)，而我方認(rèn)為文才比口才更重要。
首先先來(lái)做概念上的界定。所謂口才是人們運(yùn)用相應(yīng)的語(yǔ)言技巧在短時(shí)間內(nèi)利用自己的知識(shí)積累和瞬間應(yīng)變能力將自己的觀點(diǎn)綜合歸納形成有機(jī)語(yǔ)言輸出的運(yùn)用過(guò)程，體現(xiàn)了一個(gè)人能言善辯的口頭語(yǔ)言表達(dá)能力。
而文才是人們通過(guò)寫作詩(shī)文的形式用以抒發(fā)見解傳遞情感的書面表達(dá)才能，是個(gè)人知識(shí)的累積、文化底蘊(yùn)的修繕和文化素養(yǎng)的體現(xiàn)。讀書破萬(wàn)卷下筆如有神，演員臺(tái)上一分鐘臺(tái)下十年功。知識(shí)的儲(chǔ)備和積累是一個(gè)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)。海納百川有容乃大，沒(méi)有韋編三絕怎能博采眾長(zhǎng)從而最終形成濃厚的文化積淀和堅(jiān)實(shí)的文化底蘊(yùn)。古語(yǔ)有云：富有詩(shī)書氣自華，厚積薄發(fā)，藝高人膽大，體現(xiàn)的正是內(nèi)功的深厚。
首先，說(shuō)口才與文才都脫離不了語(yǔ)言，而就其關(guān)系而言是表現(xiàn)形式和語(yǔ)言內(nèi)容的關(guān)系。口才作為語(yǔ)言外在表現(xiàn)形式的一種更需要豐富的語(yǔ)文內(nèi)涵來(lái)主宰，外在出眾的表達(dá)更需要內(nèi)在的智慧作支撐，擁有出眾的文才更能體現(xiàn)一個(gè)人思想的深隧和智慧的深遠(yuǎn)。
語(yǔ)言技巧可以千變?nèi)f化但萬(wàn)變不離其中的核心是為了更好地展示其知識(shí)的內(nèi)涵和思想的價(jià)值。巧婦難為無(wú)火之炊，再精巧的語(yǔ)文也需要深刻的思考和精辟的分析加以充實(shí)。毛主席在治學(xué)中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“墻上蘆葦，頭重腳輕要底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。而我們說(shuō)的根即為本原，如果我們僅僅把學(xué)習(xí)語(yǔ)言技巧放在更高的位置上則無(wú)異于舍本逐末本末倒置，飲水應(yīng)需思源。對(duì)于口才與文才我們不能重外而輕內(nèi)，更不能金玉其外而敗絮其中。
其次，語(yǔ)言的魅力在于其深遠(yuǎn)傳播性。縱覽中華上下五千年的歷史，各個(gè)時(shí)期的文人志士有多少篇?jiǎng)倜廊A章多少本傳奇小說(shuō)呈現(xiàn)在世人面前，魯迅先生對(duì)到司馬遷的《史記》曾稱其為史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中一句：“不以物喜，不以己悲；先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，帶給我們多少人間情愁，賈誼用一句“仁義不施而攻守之勢(shì)易也”總結(jié)秦滅亡的根源，告訴我們治國(guó)應(yīng)需安邦之理等等。正是因?yàn)樗麄冏慷环驳奈牟艠?gòu)成了中華寶貴文化遺產(chǎn)，而且這是口才所無(wú)法替代的。
文才服務(wù)于口才，口才更加脫離不了文才，脫離文才的口才只不過(guò)是陳詞爛藻的堆砌。所以我們認(rèn)為文才比口才更重要！
六年級(jí)下冊(cè)辯論稿2
各位評(píng)委觀眾，以及對(duì)方辯友：
什么是英雄，由古至今就有不同的說(shuō)法。見義勇為、挺身而出的凡人是英雄，身懷絕技、懲惡揚(yáng)善的俠客是英雄。今天，當(dāng)我們以今天的眼光來(lái)審視英雄時(shí)，更多了一番理智與思考，但是，無(wú)論是時(shí)代英雄、個(gè)體英雄，還是幕后英雄、無(wú)名英雄。他們身上都具有果斷的行為、高尚的思想、堅(jiān)毅的品質(zhì)等等要素。因此，簡(jiǎn)單地以成和敗作為評(píng)判英雄的標(biāo)準(zhǔn)，顯然是輕率不切實(shí)際的。
我方認(rèn)為，不以成敗論英雄，原因有三：
首先，成和敗是多元的、不確定的，而且成和敗自身可以相互的轉(zhuǎn)化。就讓我們以剛剛結(jié)束的世界杯前三名為例，法國(guó)隊(duì)以三比零大勝巴西，對(duì)法蘭西來(lái)說(shuō)，隊(duì)員們就是當(dāng)之無(wú)愧的英雄。而克羅地亞獲得第三，但是舉國(guó)上下卻也為之歡騰，慶英雄凱旋。倒是得了亞軍的巴西隊(duì)好沒(méi)面子，灰溜溜地回了巴西利亞。金銀銅牌孰輕孰重，一目了然。但其結(jié)果卻大相徑庭。請(qǐng)問(wèn)，這是成與敗能判定的嗎？連成敗的標(biāo)準(zhǔn)都難以確定，你卻用它作為評(píng)判英雄的標(biāo)準(zhǔn)，你能說(shuō)得清嗎？
其次，英雄是一個(gè)復(fù)雜的綜合體，難以簡(jiǎn)單的成敗來(lái)論。英雄本身所具有的精神因素，是英雄不可或缺的條件。記得魯迅先生在《鑄劍》中寫下了眉間尺，當(dāng)他將自己的首級(jí)交給俠士，他所表現(xiàn)的不屈的意志，使他成為了英雄；而秋雨先生在《千年庭院》中，記敘了那個(gè)甘為先生受三千里流放的蔡元定，當(dāng)他從容鎮(zhèn)靜地面對(duì)死亡時(shí)，他所表現(xiàn)的高尚的人格，不凡的氣勢(shì)，也使他成為英雄。而正是這些，才勾勒出一副英雄的全圖，顯現(xiàn)出英雄本色的真諦。成亦英雄，敗亦英雄，不是一句空洞的安慰。離開了時(shí)代的精神和精神的價(jià)值，僅以簡(jiǎn)單的成和敗，來(lái)判斷英雄，不僅有失公允，而且是否過(guò)于功利呢？
今天，我們?cè)谶@里論英雄，目的不是為了復(fù)制英雄，而是要學(xué)習(xí)英雄。但是，功利的英雄觀，往往使人們忽略了英雄成功時(shí)所付出的努力。而將注意力集中于英雄身上的光環(huán)，顯然是不應(yīng)該的。因此，我方認(rèn)為不以成敗論英雄，而應(yīng)該重視英雄的精神、力量，將其不斷的升華，作為鼓勵(lì)人們不斷前進(jìn)的精神因素。只有這樣，才能達(dá)到我們今天論英雄的目的。最后，我方堅(jiān)持，不以成敗論英雄。謝謝！
六年級(jí)下冊(cè)辯論稿3
各位評(píng)委觀眾，以及對(duì)方辯友：
眾所周知，愚公移山是我國(guó)流傳幾千年的寓言故事，講述了愚公為實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，努力移走門前大山，最終獲得成功的故事。現(xiàn)如今，關(guān)于愚公應(yīng)該移山還是搬家的問(wèn)題卻眾說(shuō)紛紜，我方認(rèn)為愚公應(yīng)該移山。
開宗明義，概念先行。讓我們來(lái)明確幾個(gè)概念，愚公指的是有著持之以恒、勇于挑戰(zhàn)的精神的一類人：應(yīng)該，即為情理上必須或必然如此；則是山生活中遇到的重重困難與阻隔。基于對(duì)本次辯題的理解，我方給出的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：哪種行為能夠滿足自身的生存發(fā)展需求，并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響就應(yīng)該被提倡。下面我將從以下三個(gè)方面論證我方觀點(diǎn)：
第一，從移山產(chǎn)生的價(jià)值影響上分析愚公移山的重要性。首先，愚公移山所表現(xiàn)出來(lái)的持之以恒、堅(jiān)忍不拔的精神是中華民族傳統(tǒng)美德并被后世傳承頌揚(yáng)。其次，開拓進(jìn)取，發(fā)揮主觀能動(dòng)性去改造自然的精神無(wú)論是在古代還是當(dāng)代都是極為重要，值得發(fā)揚(yáng)的。最后，勇于挑戰(zhàn)，敢于嘗試，直面困難的精神支撐了愚公移山的整個(gè)過(guò)程，也為當(dāng)代兒女做出了良好示范。愚公移山體現(xiàn)的精神貫穿了整個(gè)中華民族的革命奮斗史，其不僅推動(dòng)了歷史的發(fā)展，人類的進(jìn)步，更對(duì)現(xiàn)代人的價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
第二，從移山所體現(xiàn)出的發(fā)展思想以及長(zhǎng)遠(yuǎn)目光來(lái)看。山是困難的源頭，搬山才是解決問(wèn)題的根本辦法。搬家是逃避困難的，也非長(zhǎng)久之計(jì)，因此，愚公應(yīng)該用移山的方式來(lái)達(dá)到從根本解決問(wèn)題的目的。
第三，從客觀條件上分析移山的必要性。《愚公移山》開篇即言“太行王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞”，可見愚公的家鄉(xiāng)十分封閉。若想實(shí)現(xiàn)山村發(fā)展，移山勢(shì)在必行。當(dāng)時(shí)當(dāng)日，安土重遷的思想根深蒂固，且搬家并非易事，愚公所處的大環(huán)境直接導(dǎo)致愚公第一選擇為移山而非搬家。
愚公移山想常人不敢想，做常人不敢。信仰正確、信念堅(jiān)定、信心充足才會(huì)成就偉大的事業(yè)，我們?nèi)裟芟裼薰话阒泵胬щy、求真務(wù)實(shí)、埋頭苦干。路，不可不通；山，不可不移。綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為愚公應(yīng)該移山！謝謝！
六年級(jí)下冊(cè)辯論稿4
各位評(píng)委觀眾，以及對(duì)方辯友：
很多人都認(rèn)為：在逆境中更容易出現(xiàn)人才。殊不知，在順境中則更會(huì)出現(xiàn)許許多多的人才。
如果你生活在一個(gè)極度偏僻與貧窮的山村里，而我卻從小卻接受良好的教育。每一天，我的知識(shí)都是在積累中不斷的增長(zhǎng)。而同樣每一天，反方辯友卻悠閑的躺在山坡上想著太陽(yáng)落山以后怎樣順利的把羊群趕回家去，日子一天一天的過(guò)去，當(dāng)我學(xué)會(huì)怎樣用英語(yǔ)和外國(guó)人溝通，反方辯友也終于學(xué)會(huì)了怎樣用一種語(yǔ)言和你的羊群溝通了。晚上，我坐在電腦前通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和全世界各地的人群討論研究：金屬納米團(tuán)怎樣才能突破300攝氏度的局限。而與此同時(shí)，反方辯友的家剛剛不幸被一場(chǎng)突如其來(lái)的大雨給淋塌了，正躲在臨時(shí)的避難所里瑟瑟發(fā)抖呢。那么大家想想幾年以后誰(shuí)最有可能成為人才呢？當(dāng)然了，我說(shuō)的只是一種假設(shè)，意在陳述一種客觀事實(shí)，完全沒(méi)有諷刺大家的意思。
想必愛迪生大家都聽說(shuō)過(guò)吧？美國(guó)愛迪生12歲的時(shí)候，因?yàn)橄矚g“鼓搗”科學(xué)小把戲，被校長(zhǎng)誤認(rèn)為貪玩而開除學(xué)校。這使愛迪生幼小的心靈受到了很大的打擊。然而，她的母親最了解自己的兒子的興趣，她不認(rèn)為兒子的興許是不務(wù)正業(yè)。他為兒子創(chuàng)立了良好的條件，給愛迪生開辟了實(shí)驗(yàn)室，支持孩子的小科學(xué)實(shí)驗(yàn)，從而使愛迪生的發(fā)明智力得到了充分的發(fā)展，終于發(fā)明了白熾電燈泡，電報(bào)機(jī)，留聲機(jī)等，并發(fā)現(xiàn)了熱電子發(fā)射現(xiàn)象。如果愛迪生的母親不允許他搞小發(fā)明，恐怕愛迪生不會(huì)有呢么大的成就吧！
其實(shí)成長(zhǎng)和出人才的本質(zhì)是一樣的，順境和逆境也都是一個(gè)生命歷程，最重要的是人是否勤奮，是否對(duì)學(xué)習(xí)有興趣。我國(guó)古代詩(shī)人杜牧就是一個(gè)實(shí)例。杜牧，出生在一個(gè)豪門世家，他從小便受到了良好的教育，在年輕的時(shí)候，事業(yè)上便有了很大的成就。他與李商隱被后人稱作“小李杜”。還有文天祥、周恩來(lái)、魯迅等人，這不是順境也能出人才的證明嗎？這足以證明：順境也出人才！
六年級(jí)下冊(cè)辯論稿5
各位評(píng)委觀眾，以及對(duì)方辯友：
首先我要說(shuō)的是大丈夫的定義：
1、一個(gè)有著真正大智大勇的人，
2、一個(gè)成大事者，和推動(dòng)歷史發(fā)展的人。
3、一個(gè)有著寬闊的胸襟，海納百川的氣魄之人。
4、一個(gè)遇事不驚不躁，能忍世間萬(wàn)惡之人。
第一：大丈夫應(yīng)該首先他是一個(gè)智者，一個(gè)愚笨的人顯然不可能稱其為英雄。
寧死不屈（士可殺不可辱）者相對(duì)于能屈能伸者，顯然他們顯的要壯烈一些，可是對(duì)于國(guó)家所做的貢獻(xiàn)，成就的偉績(jī)顯然不能等同于能屈能伸，后者的內(nèi)在力量更加大于前者的單純的大無(wú)畏犧牲精神。忍辱中負(fù)著重，以驚人的毅力堅(jiān)持到最終的成功。
第二：凡是推動(dòng)歷史前進(jìn)的人。
諸如受胯下之辱的韓信，那就是能屈能伸的典范。“大丈夫能屈能伸”這句俗語(yǔ)也流傳至今！越王勾踐臥薪嘗膽。最終滅了吳國(guó)，成為江淮一帶的強(qiáng)國(guó)，越王勾踐也成為春秋戰(zhàn)國(guó)之際的一代霸主。假如他們?nèi)绶捶秸f(shuō)的“士可殺不可辱”而死（那樣一了百了要簡(jiǎn)單很多），那么，韓信是否還能成為赫赫有名的英雄？而勾踐是否還有臥薪嘗膽后般的輝煌？難道一定要說(shuō)他有何目的，怎么居心叵測(cè)就否認(rèn)他們做出的貢獻(xiàn)嗎？正是因?yàn)樗麄冇兄Ｈ藳](méi)有的毅力和能屈能伸的大丈夫氣概才能成就一番偉業(yè)啊，在那種情況下，死不是更容易解脫嗎？
第三：在當(dāng)今社會(huì)，能屈能伸者更容易成就其大丈夫偉業(yè)。
當(dāng)今的社會(huì)，和平與發(fā)展是兩大主題。現(xiàn)今的大丈夫也有了不同的含義，他們能為社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富！為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。“寧死不屈”這種精神是無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)的。一味的去做意氣之爭(zhēng)，能解決什么問(wèn)題呢？而一個(gè)心胸開闊的人卻能避免很多無(wú)謂的紛爭(zhēng)。不為小事計(jì)較，在惡勢(shì)力面前卻決不低頭，能屈能伸，收放自如。
第四：我方的能屈能伸并不是一味的屈。
這里請(qǐng)反方注意，我們的“忍辱”是在負(fù)重的基礎(chǔ)上的。真正勇敢的人，應(yīng)當(dāng)能夠智慧地忍受最難堪的侮辱。忍辱，不同于奴顏婢膝的諂媚、屈辱和喪失人格，而是高尚難能的功夫。寬容的涵養(yǎng)，仁者的心量，故“仁者無(wú)敵”。為什么無(wú)敵？何以無(wú)敵？乃是仁者不與小人計(jì)較，他們?yōu)榍锶f(wàn)代而爭(zhēng)，不為一時(shí)之氣而爭(zhēng)。他們?yōu)榫瓤嗑入y而做，不是為個(gè)人私利而做。
最后對(duì)對(duì)方辯友中強(qiáng)調(diào)的不倒精神，我們也有話說(shuō)，你們強(qiáng)調(diào)的不一直我我們的精神嗎？我們不但精神永存，而且在精神永存的基礎(chǔ)上保存實(shí)力，忍辱負(fù)重。實(shí)現(xiàn)最終的勝利，這一點(diǎn)難道不比“空留不倒精神”來(lái)得更加驚天動(dòng)地嗎？精神在，成功也在。我們要精神，我們更要成功！
六年級(jí)下冊(cè)辯論稿6
各位評(píng)委觀眾，以及對(duì)方辯友：
大家晚上好！
我方的觀點(diǎn)是文明禮儀的養(yǎng)成自律比他律更重要，首先，讓我們來(lái)清晰理解幾個(gè)詞的意思，文明禮儀簡(jiǎn)單的說(shuō)是律已，敬人的一種行為規(guī)范是表現(xiàn)對(duì)他人的尊重和理解的過(guò)程。在現(xiàn)代漢語(yǔ)字典中自律:指沒(méi)有人在現(xiàn)場(chǎng)的監(jiān)督的情況下中，通過(guò)自己的要求化被動(dòng)為主動(dòng)。自律出自蘇轍《西掖告詞》之十五，朕方以恭自居，以法度自律，宣得慎靜之吏，以智繕治之功。他律是指非自愿的受他人的中約束，檢查和監(jiān)督。
證明我方觀點(diǎn)理由如下：
1、人力資源的減少
文明禮儀的養(yǎng)成可以減少執(zhí)行他律的人員。例如：本校早餐問(wèn)題，如果我們都有自律的心就不需要學(xué)生會(huì)人員每天大清早站在校門口一遍一遍提醒，強(qiáng)調(diào)本校校規(guī)規(guī)定早餐不能帶入教學(xué)區(qū)。
2、文明行為不等于文明習(xí)慣
他律產(chǎn)生了文明行為，自律產(chǎn)生了文明習(xí)慣，他律可以促進(jìn)文明行為 的發(fā)生，但在文明行為轉(zhuǎn)變文明習(xí)慣的過(guò)程中，自律是第一位。
眾所周知，文明習(xí)慣可以稱為文明行為，但文明行為決不能等同于文明習(xí)慣，你不能靠著非自愿的受他人來(lái)約束的行為是文明習(xí)慣，例如上車讓坐，見到長(zhǎng)輩要問(wèn)好等。
3、文明禮儀的'養(yǎng)成不是一朝一夕的事，自律為主，他律為輔，就一定能實(shí)現(xiàn)。
自律是他律的載體，沒(méi)有了自律他律就沒(méi)有對(duì)象，就推動(dòng)不了原有的意義，例如：現(xiàn)在很多中國(guó)人去外國(guó)打工，可為什么在外國(guó)很多顯眼的地方用中國(guó)字寫著“請(qǐng)不要隨地吐痰,亂扔垃圾”等字樣。正是由于我們國(guó)人極度少自律。
4、養(yǎng)成自律的習(xí)慣具有更深遠(yuǎn)的意義
一個(gè)人在任何情況下，最重要的是把握自己總依賴于他人是不切實(shí)際的，他人監(jiān)督必定有一事實(shí)上的局限性，不能隨時(shí)隨地的跟著你，所以一個(gè)人的品質(zhì)道德修養(yǎng)究竟如何關(guān)鍵還在于自律。
總尚所述，我方堅(jiān)決認(rèn)為文明禮儀的養(yǎng)成自律比他律更重要。
六年級(jí)下冊(cè)辯論稿：電腦時(shí)代需要/不需要練字
正方：電腦時(shí)代需要練字
尊敬的評(píng)委，親愛的同學(xué)們：
我站在這里，堅(jiān)定地主張：即便在電腦時(shí)代，我們?nèi)匀恍枰氉帧?/p>
電腦無(wú)疑是現(xiàn)代生活中不可或缺的工具，它快速、高效，能夠幫助我們處理大量的文字信息。然而，我們不能因此而忽視練字的重要性。練字不僅僅是對(duì)書寫的技能提升，更是對(duì)中華文化的傳承。漢字，作為我們民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，每一筆、每一劃都承載著深厚的文化意義。通過(guò)練字，我們得以更加深入地了解漢字的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵，感受其獨(dú)特的魅力。
此外，練字也是一種修身養(yǎng)性的方式。在書寫的過(guò)程中，我們需要集中注意力，保持穩(wěn)定的情緒，這對(duì)于培養(yǎng)我們的專注力和耐心至關(guān)重要。而且，優(yōu)美的字跡往往能給人留下深刻的印象，提升我們的個(gè)人形象。
當(dāng)然，電腦在文字處理方面的便捷性無(wú)可否認(rèn)。但是，這并不意味著我們可以完全放棄練字。相反，我們應(yīng)該在享受電腦帶來(lái)的便利的同時(shí)，也注重培養(yǎng)自己的書寫能力。畢竟，文字是人類交流的重要工具，而優(yōu)美的書寫則能讓我們的交流更加生動(dòng)、有趣。
因此，我認(rèn)為，在電腦時(shí)代，我們?nèi)匀恍枰氉帧＿@不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重與傳承，更是對(duì)我們個(gè)人素養(yǎng)的提升與展現(xiàn)。
謝謝大家！
反方：電腦時(shí)代不需要練字
尊敬的評(píng)委，親愛的同學(xué)們：
我的觀點(diǎn)是：在電腦時(shí)代，我們不需要練字。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)快節(jié)奏、高效率的社會(huì)，電腦作為現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，極大地提高了我們的工作效率。通過(guò)電腦打字，我們可以快速地完成各種文檔、報(bào)告等文字工作，而無(wú)需花費(fèi)大量時(shí)間在練字上。
電腦打字具有更高的準(zhǔn)確性和規(guī)范性。相較于手寫，電腦打字可以自動(dòng)糾錯(cuò)、調(diào)整格式，確保文字的規(guī)范和整潔。這對(duì)于那些需要頻繁處理文字信息的人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一個(gè)巨大的優(yōu)勢(shì)。
練字并不是提升個(gè)人素養(yǎng)的唯一途徑。我們可以通過(guò)閱讀、學(xué)習(xí)、參與社會(huì)實(shí)踐等多種方式來(lái)提升自己的素養(yǎng)。而且，在數(shù)字化時(shí)代，文字的表現(xiàn)形式也越來(lái)越多樣化，我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、多媒體等方式來(lái)展示自己的思想和創(chuàng)意。
當(dāng)然，我并不否認(rèn)練字在某些特定場(chǎng)合下的重要性。比如，在書法藝術(shù)領(lǐng)域，練字仍然具有不可替代的作用。但是，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，我們并不需要花費(fèi)大量時(shí)間和精力去練字。
因此，我認(rèn)為，在電腦時(shí)代，我們不需要練字。我們應(yīng)該把更多的時(shí)間和精力投入到更有意義的事情上，不斷提升自己的綜合素質(zhì)和能力。
謝謝大家！
六年級(jí)下冊(cè)辯論稿：不可以說(shuō)謊/可以講善意的說(shuō)言
不可以說(shuō)謊
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
我站在這里，堅(jiān)定地主張我們不可以說(shuō)謊。謊言，無(wú)論其形式如何，都是對(duì)事實(shí)的扭曲，是對(duì)他人信任的背叛。
誠(chéng)信，是我們社會(huì)交往的基石。它不僅僅是一種道德規(guī)范，更是一種生活態(tài)度。當(dāng)我們說(shuō)謊時(shí)，無(wú)論出于何種目的，都會(huì)破壞人與人之間的信任關(guān)系。想象一下，如果我們的生活中充滿了謊言，那么人與人之間的關(guān)系將變得如何脆弱，如何難以維系。
再者，說(shuō)謊也會(huì)對(duì)我們的個(gè)人品格造成負(fù)面影響。一個(gè)習(xí)慣于說(shuō)謊的人，很難得到他人的尊重和信任。因?yàn)橹e言總會(huì)被揭穿，而揭穿謊言的那一刻，我們的信譽(yù)和形象就會(huì)大打折扣。
有些人可能會(huì)認(rèn)為，在某些情況下，說(shuō)謊是為了保護(hù)他人或維護(hù)和諧關(guān)系。然而，我認(rèn)為，即使出于善意，說(shuō)謊也不是解決問(wèn)題的最佳方式。我們應(yīng)該用更坦誠(chéng)、更直接的方式來(lái)溝通，用理解和包容來(lái)化解矛盾。因?yàn)檎嬲暮椭C，是建立在真實(shí)和信任的基礎(chǔ)之上的。
因此，我堅(jiān)信，我們不可以說(shuō)謊。我們應(yīng)該用誠(chéng)實(shí)和真實(shí)來(lái)面對(duì)生活，用信任和尊重來(lái)維護(hù)人際關(guān)系。這樣，我們的社會(huì)才能更加和諧，我們的生活才能更加美好。
以上就是我關(guān)于不可以說(shuō)謊的觀點(diǎn)，謝謝大家。
可以講善意的說(shuō)言
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
我站在這里，主張?jiān)谀承┣闆r下，我們可以講善意的說(shuō)言，也就是出于善意和關(guān)心而說(shuō)的某些并非完全真實(shí)的話。
我們生活在一個(gè)復(fù)雜多變的世界里，有時(shí)候直接說(shuō)出真相可能會(huì)給他人帶來(lái)傷害或困擾。在這種情況下，講一些善意的說(shuō)言，可以幫助我們緩解緊張的氣氛，減輕他人的壓力。
善意的說(shuō)言也是出于對(duì)他人的關(guān)心和愛護(hù)。有時(shí)候，我們?yōu)榱吮Ｗo(hù)他人的自尊心或情感，會(huì)選擇用更溫和、更委婉的方式來(lái)表達(dá)自己的想法。這并不是在欺騙他人，而是在用一種更合適的方式來(lái)維護(hù)人際關(guān)系。
當(dāng)然，我們也要明確，善意的說(shuō)言并不等于無(wú)原則的謊言。它應(yīng)該是在尊重事實(shí)和真相的基礎(chǔ)上，出于對(duì)他人的關(guān)心和愛護(hù)而做出的一種選擇。我們不能濫用善意的說(shuō)言，更不能用它來(lái)掩蓋或逃避問(wèn)題。
因此，我認(rèn)為在某些情況下，我們可以講善意的說(shuō)言。但同時(shí)，我們也要時(shí)刻保持警惕，確保自己的言行不會(huì)違背誠(chéng)信和真實(shí)的原則。
以上就是我關(guān)于可以講善意的說(shuō)言的觀點(diǎn)，謝謝大家。
六年級(jí)下冊(cè)辯論稿：人們通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)/合作取得更大的成功
人們通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)取得更大的成功
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
大家好！我今天的觀點(diǎn)是：人們通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)取得更大的成功。
競(jìng)爭(zhēng)，是一種激發(fā)我們潛能、促使我們不斷進(jìn)步的力量。在學(xué)習(xí)上，我們與同學(xué)們競(jìng)爭(zhēng)，努力提高自己的成績(jī)，這種競(jìng)爭(zhēng)讓我們更加專注于學(xué)習(xí)，不斷超越自己。在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，我們與對(duì)手競(jìng)爭(zhēng)，拼盡全力爭(zhēng)奪勝利，這種競(jìng)爭(zhēng)讓我們體驗(yàn)到了成功的喜悅，也鍛煉了我們的意志。
競(jìng)爭(zhēng)不僅可以讓我們?nèi)〉酶玫某煽?jī)，還可以培養(yǎng)我們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。在競(jìng)爭(zhēng)中，我們學(xué)會(huì)了如何面對(duì)挑戰(zhàn)，如何克服困難，如何在壓力下保持冷靜。這些品質(zhì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和未來(lái)都是非常寶貴的。
當(dāng)然，競(jìng)爭(zhēng)并不意味著要忽視合作。競(jìng)爭(zhēng)和合作并不是對(duì)立的，而是相輔相成的。在競(jìng)爭(zhēng)中，我們可以找到合作的伙伴，共同進(jìn)步；在合作中，我們也可以看到競(jìng)爭(zhēng)的影子，促使我們更加努力地工作。
因此，我認(rèn)為人們通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)取得更大的成功。競(jìng)爭(zhēng)讓我們更加努力、更加專注、更加堅(jiān)強(qiáng)，這些都是取得成功的關(guān)鍵因素。
謝謝大家！
人們通過(guò)合作取得更大的成功
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
大家好！我今天的觀點(diǎn)是：人們通過(guò)合作取得更大的成功。
合作，是一種集合力量、共同實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方式。在學(xué)習(xí)上，我們與同學(xué)合作，一起討論問(wèn)題、解決問(wèn)題，這種合作讓我們更加深入地理解知識(shí)，提高了學(xué)習(xí)效率。在團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中，我們與隊(duì)友合作，共同完成任務(wù)，這種合作讓我們學(xué)會(huì)了分工合作、互相支持，也讓我們體驗(yàn)到了團(tuán)隊(duì)的力量。
合作不僅可以讓我們?nèi)〉酶玫某煽?jī)，還可以培養(yǎng)我們的團(tuán)隊(duì)精神和溝通能力。在合作中，我們學(xué)會(huì)了如何傾聽他人的意見、如何協(xié)調(diào)不同的觀點(diǎn)、如何與他人共同解決問(wèn)題。這些品質(zhì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和未來(lái)都是非常有益的。
此外，合作也可以讓我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中保持優(yōu)勢(shì)。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中，單打獨(dú)斗很難取得成功。只有通過(guò)合作，我們才能集合更多人的智慧和力量，共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，取得更大的成功。
因此，我認(rèn)為人們通過(guò)合作取得更大的成功。合作讓我們更加團(tuán)結(jié)、更加和諧、更加有力量，這些都是取得成功的關(guān)鍵因素。
謝謝大家！
六年級(jí)下冊(cè)辯論稿：現(xiàn)代信息交流方式會(huì)/不會(huì)增進(jìn)人與人之間的理解
現(xiàn)代信息交流方式會(huì)增進(jìn)人與人之間的理解
各位同學(xué)：
在現(xiàn)代社會(huì)，信息交流方式日新月異，從傳統(tǒng)的書信、電話到現(xiàn)代的社交媒體、即時(shí)通訊軟件，它們都在不斷地拉近人與人之間的距離。這些現(xiàn)代信息交流方式，無(wú)疑為我們提供了更多、更便捷的溝通渠道，從而有助于增進(jìn)人與人之間的理解。
現(xiàn)代信息交流方式具有實(shí)時(shí)性和便捷性。無(wú)論是身處何地，只要有網(wǎng)絡(luò)，我們就可以隨時(shí)與他人進(jìn)行交流。這種即時(shí)性使得我們能夠更快地分享彼此的想法和感受，減少誤解和隔閡。同時(shí)，交流方式的多樣性也讓我們可以根據(jù)不同的情況和對(duì)象選擇合適的溝通方式，從而更好地表達(dá)自己的意圖。
現(xiàn)代信息交流方式能夠拓寬我們的社交圈子。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，我們可以結(jié)識(shí)來(lái)自不同地區(qū)、不同背景的人，了解他們的生活和思想。這種跨地域、跨文化的交流有助于我們打破偏見和刻板印象，更加全面地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅會(huì)增進(jìn)對(duì)他人的理解，也會(huì)更加深入地認(rèn)識(shí)自己。
現(xiàn)代信息交流方式還為我們提供了豐富的信息來(lái)源。通過(guò)搜索引擎、社交媒體等渠道，我們可以輕松地獲取各種信息和觀點(diǎn)。這些信息有助于我們了解不同領(lǐng)域的知識(shí)和文化，拓寬我們的視野。當(dāng)我們與他人交流時(shí)，這些豐富的信息儲(chǔ)備會(huì)讓我們更加自信和有說(shuō)服力，從而更容易獲得他人的理解和認(rèn)同。
現(xiàn)代信息交流方式以其實(shí)時(shí)性、便捷性、多樣性和豐富性等特點(diǎn)，有助于增進(jìn)人與人之間的理解。我們應(yīng)該充分利用這些現(xiàn)代信息交流方式，加強(qiáng)與他人的溝通和交流，共同創(chuàng)造一個(gè)更加和諧、包容的社會(huì)。
現(xiàn)代信息交流方式不會(huì)增進(jìn)人與人之間的理解
各位同學(xué)：
雖然現(xiàn)代信息交流方式為我們提供了諸多便利，但我認(rèn)為它們并不會(huì)增進(jìn)人與人之間的理解。相反，這些方式在某些方面甚至可能阻礙了我們之間的深入交流和理解。
現(xiàn)代信息交流方式往往缺乏真實(shí)的情感交流。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，人們往往通過(guò)文字、圖片或表情符號(hào)來(lái)傳達(dá)自己的情感和意圖。然而，這些方式往往無(wú)法完全表達(dá)我們的真實(shí)感受，也無(wú)法傳達(dá)出言語(yǔ)之外的細(xì)微差別。因此，我們可能會(huì)因?yàn)檎`解或缺乏真實(shí)情感交流而產(chǎn)生隔閡和沖突。
現(xiàn)代信息交流方式可能導(dǎo)致信息過(guò)載和碎片化。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息如同洪水般涌來(lái)，我們往往無(wú)法篩選出真正有價(jià)值的信息。同時(shí)，由于人們的時(shí)間和注意力有限，我們可能會(huì)更傾向于瀏覽簡(jiǎn)短、碎片化的信息，而不是進(jìn)行深入閱讀和思考。這種信息處理方式可能會(huì)限制我們的思維和視野，從而影響我們對(duì)他人和世界的理解。
現(xiàn)代信息交流方式還可能導(dǎo)致社交關(guān)系的表面化。在網(wǎng)絡(luò)社交中，人們往往更注重展示自己美好的一面，而隱藏或忽視自己的缺點(diǎn)和不足。這種表面化的社交關(guān)系可能會(huì)讓我們對(duì)他人的認(rèn)知產(chǎn)生偏差，無(wú)法真正了解對(duì)方的內(nèi)心世界和真實(shí)想法。此外，過(guò)度依賴網(wǎng)絡(luò)社交也可能導(dǎo)致我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中缺乏與他人面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)，進(jìn)一步影響我們的人際交往能力。
雖然現(xiàn)代信息交流方式為我們提供了諸多便利，但它們并不會(huì)增進(jìn)人與人之間的理解。我們應(yīng)該意識(shí)到這些方式的局限性，并努力通過(guò)面對(duì)面的交流、深入閱讀和思考等方式來(lái)增進(jìn)對(duì)他人的理解和認(rèn)知。
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