古文觀止讀后感

　　《古文觀止》收自東周至明代的文章222篇，全書12卷，以收散文為主，兼取駢文。題名“觀止”是指該書所選的都是名篇佳作。以下是小編為大家收集的古文觀止讀后感（精選28篇），歡迎閱讀與收藏。

　　古文觀止讀后感1

　　偶爾聽見老師說《古文觀止》是本不錯(cuò)的書，我便纏著媽媽買了，但買回之后卻大失所望，那一個(gè)個(gè)認(rèn)不得的字，那一句句看不懂的文言古句，讓我不知從何讀起，更是讓這本書一度被我所遺忘，直到某日，無意翻開這本蒙塵已久的書，細(xì)細(xì)品味一番，雖說依舊看不懂那深?yuàn)W的文言文字，但那譯文所講述的一個(gè)個(gè)故事卻是讓我大感興趣，特別是“曹劌論戰(zhàn)”一文。

　　在“曹劌論戰(zhàn)”中，最吸引我的除了曹劌不費(fèi)吹灰之力以少勝多戰(zhàn)敗齊國(guó)以外，便是他與魯莊公的那番交談，特別是在魯莊公質(zhì)問他：敵強(qiáng)我弱，兵力懸殊，我們可能勝利嗎?的時(shí)候，曹劌并未直接回答，而是問魯莊公，他所做之事是否會(huì)讓百姓愿意為他打仗。他這一問，抓住了任何一個(gè)帝王都愛面子的特點(diǎn)，讓魯莊王不得不用各種事件來證明自己愛百姓，以至于百姓會(huì)真心誠(chéng)意隨其作戰(zhàn)，而曹劌就是在這時(shí)取信于魯莊公，讓其相信自己是為國(guó)存亡而來覲見，從而獲得出戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，在戰(zhàn)時(shí)大放異彩。“曹劌論戰(zhàn)”讓我看到了一個(gè)機(jī)智而心思縝密的人，讓我在敬佩他的同時(shí)也學(xué)會(huì)了很多。而除了曹劌論戰(zhàn)，《古文觀止》上一些我聽聞已久的名篇也吸引著我。

　　《陋室銘》是唐代名家劉禹錫的傳世大作，也被收錄進(jìn)了《古文觀止》中。這篇文章僅僅八十一個(gè)字，卻寫出了劉禹錫那潔身自好的高尚品質(zhì)，就如周敦頤的《愛蓮說》中的那句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一樣，那《陋室銘》中字句句間都流露著劉禹錫的不慕名利的高尚情懷，特是那句“斯是陋室，惟吾德馨”，好像就是再向那些在他落魄時(shí)落井下石的人說著“我劉禹錫就算住在這里破舊的小茅屋之中，也不會(huì)放下尊嚴(yán)與你們這群人同流合污!”而這也讓我在對(duì)劉禹錫的《陋室銘》大加贊揚(yáng)時(shí)，也對(duì)面前抱著的這本我原本不太放在眼里的古文言文，書產(chǎn)生了極大地興趣與好感，對(duì)于它的“身世”我也有了了解，他是從一對(duì)以教書為職的叔侄吳楚材與吳調(diào)侯編著的，雖然只是編著，但正因?yàn)橛辛诉@樣一本書，才讓我對(duì)古文產(chǎn)生了興趣。

　　《古文觀止》中名篇眾多，名句也眾多，但我最愛的還是王羲之的《蘭亭集序》中的“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”這話語中透露著王羲之對(duì)世態(tài)炎涼，時(shí)間飛逝的感慨，讓我也受益匪淺。

　　《古文觀止》，文有十二卷，卷卷引人入勝，拿起而不想放，讀之而不想停，篇篇都是古人智慧之精華，句句都是做人的道理，每讀其文，品其語之后，都會(huì)懂得很多，更讓我明白了通往人生目標(biāo)的路上只有坎坷，而越過坎坷的方法，除了多經(jīng)歷，還要多讀書以明志，我看中了《古文觀止》，不知您意下如何讓?

　　古文觀止讀后感2

　　近日，將《古文觀止》一書讀了一遍，雖然有許多語句還不能了解其中的意思，特別是有不少的生僻字，要查字典，很麻煩，但仍然感到這本書讀遲了。千真萬確，讀書不一定要看讀了多少本，關(guān)鍵要看讀的什么書，對(duì)這本書理解的程度如何，自己在讀后有什么收獲與借鑒

　　說《古文觀止》是一本好書，是因?yàn)樗��?jīng)過了數(shù)百年的歷史的檢驗(yàn)。《古文觀止》編纂于康熙年間，至今數(shù)百年，文人墨客都以此書為圭臬，學(xué)習(xí)做人做事，學(xué)習(xí)文章寫作，都給予了極高的評(píng)價(jià)。

　　我讀此書有三點(diǎn)好處：一是了解歷史，特別是《國(guó)語》、《左傳》、《史記》等篇目中的文章，是春秋戰(zhàn)國(guó)、漢唐到元、明、清歷史的很好記錄。二是學(xué)習(xí)了對(duì)時(shí)、對(duì)事、對(duì)人的看法、做法，受益匪淺。宗臣的致劉一丈書使我知道了人要樂于安命，不作非份之求。君子要有自己的人格，因時(shí)而動(dòng)，順應(yīng)潮流。三是如何寫作文章，特別是宋以后的文章，更多地偏向于記事、記景，借以抒發(fā)情懷。是中國(guó)幾千年的巔峰之作，宜再細(xì)加揣摩，必大有收獲。

　　將它放在床頭，時(shí)常讀之。

　　古文觀止讀后感3

　　我喜歡讀書，尤其喜歡讀有營(yíng)養(yǎng)、有味道的書。那么，什么書有營(yíng)養(yǎng)，什么書有味道呢?在我看來，書中的營(yíng)養(yǎng)是指書中所包含的哲理，讓讀者在閱讀后能夠在思想上邁出一大步。書中的味道意味著作者的寫作風(fēng)格應(yīng)該是獨(dú)特的，而不是大眾化的，可以帶給讀者獨(dú)特的感覺。這樣，所謂的“閱讀”就是讀者與作者之間的互動(dòng)。

　　即使浩瀚如煙海的書，這樣的書也少之又少。但至少在我看來，《古文觀止》是這樣一本好書。

　　我們可以分析一下。從縱向來看，它記錄了從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到清朝每一代文學(xué)大師的經(jīng)典作品，如王勃的《滕王閣序》，劉禹錫的《陋室銘》，當(dāng)閱讀時(shí)，讓我感覺我正駕駛著一艘小船，在歷史長(zhǎng)河蕩漾。

　　從橫向上看，《古文觀止》文章大都是散文，因?yàn)橛泻芏嗌⑽模�所以兼取了駢文。由此可見，本書的體裁風(fēng)格是多樣而獨(dú)特的，如書、論、碑、記等。這確實(shí)是一本很好的縱橫交合的選集。

　　在閱讀《古文觀止》之前，我和幾個(gè)讀過它的朋友討論過。一個(gè)朋友告訴我，現(xiàn)在的文壇主要是現(xiàn)代的，而發(fā)展了幾千年的文言文越來越少，所以讀《古文觀止》并不有趣，既不懂也不有趣，只是瀏覽一番。后來，當(dāng)我看書的時(shí)候，我也起了“同理心”，但隨著逐漸深入閱讀，我的心就像一條干涸的河流，涌出了一個(gè)小小的甘泉。當(dāng)泉水逐漸注滿滋養(yǎng)我的靈魂時(shí)，我恍然大悟：現(xiàn)代文和中古文都是文章，兩者之間有什么不同?在中華民族的鼎盛時(shí)期，有許多原因交錯(cuò)其中，我們應(yīng)該致敬，應(yīng)該學(xué)習(xí)。

　　另外，我想提出一個(gè)建議。如果你正在讀《古文觀止》，請(qǐng)慢慢讀，慢慢品嘗，就像喝茶一樣，只有這樣你才能嘗到這杯熱茶的香味。

　　古文觀止讀后感4

　　清人吳楚材、吳調(diào)侯選編的《古文觀止》，被譽(yù)為自清代以來最美散文集。它選錄自先秦到明朝末年的200余篇名篇佳作，薈萃了中華文化的方方面面。《古文觀止》篇篇煥發(fā)奇光異彩，閃耀灼見真知，包含著很多的立身做人的人生哲理。

　　一、自古英雄皆愛國(guó)。

　　愛國(guó)主義是中華民族千百年來所構(gòu)成的偉大的民族精神。它體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家和人民的一種深厚感情，與為國(guó)奉獻(xiàn)、對(duì)國(guó)家盡責(zé)緊緊地聯(lián)系在一起，是中華民族的精神支柱和精神財(cái)富。《古文觀止》中有很多的愛國(guó)名言，讀來催人奮進(jìn)。如范仲淹在《岳陽樓記》中說：不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。寥寥數(shù)語，光華奪目，擲地有聲。當(dāng)然，古人的愛國(guó)往往與忠君結(jié)合在一起，但又都從忠君出發(fā)，體現(xiàn)出恤民的精神。如歐陽修在《五代史伶官傳序》寫下至理名言：憂勞能夠興國(guó)，逸豫能夠亡身，提醒人君注重人事，與民休息。

　　二、百善孝為先。

　　孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。儒家思想認(rèn)為忠孝是大德，是立家立國(guó)的根本，其他各種道德觀念，如仁義禮智信，溫良恭儉讓，都是圍繞忠孝這一核心提出來的。《古文觀止》中寫孝道的資料很多。漢朝舊臣李密，因?yàn)橐�照顧自己臥病在床的祖母，不愿到朝廷為官，向當(dāng)時(shí)的晉武帝寫下了有名的《陳情表》。

　　文章從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母劉氏相依為命的特殊感情，圍繞想要盡孝的心意陳述不能應(yīng)詔的苦衷。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。母孫兩人，相依為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。文章敘述委婉，情真意切，今日讀來仍然感受頗多。雖然父母在，不遠(yuǎn)行在交通和信息快速發(fā)展的今日已不再必要，但常回家看看仍然是長(zhǎng)輩的期望，特別是在自己需要與孝親敬老發(fā)生矛盾時(shí)，當(dāng)代人是如何取舍的呢。

　　三、為政在于得民。

　　得民心者的天下，民貴君輕，這些思想和理念在《古文觀止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生夢(mèng)想。《左轉(zhuǎn)·季梁諫追楚師》中寫道：夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。這是在神權(quán)盛行時(shí)代可貴的民本思想。《古文觀止》的文章，大都為文人墨客所撰。他們有的是幕僚，有的是官員，還有的是自由作家。幕僚們以文載道，表達(dá)自己的愛民思想，并進(jìn)而進(jìn)諫君主為政得民最為普遍。

　　著名的如唐朝魏征的《諫太宗十思疏》，提醒唐太宗：居安思危，戒奢以儉，載舟覆舟，所宜深慎。杜牧的《阿房宮賦》，借阿房宮之興衰這一歷史題材，極寫秦始皇不惜民力的窮奢極欲，點(diǎn)名國(guó)家滅亡在于君主的失道病民，勸誡后人引以為戒。滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非六國(guó)也，使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可致萬世而為君。歐陽修身為滁州刺史，與賓客暢飲山水之間，一醉方休，其樂無窮，從側(cè)面反映了他治滁期間政治清明、人民安居樂業(yè)的社會(huì)面貌。他寫的《醉翁亭記》詳述之。對(duì)封建社會(huì)的黑暗，士大夫們也予以鞭撻。柳宗元的《捕蛇者說》，深刻地反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，賦稅的苛毒，表達(dá)了對(duì)處于水深火熱中的民眾的深切同情。熟知賦稅之毒，有甚于是蛇者乎！

　　四、寄情山水心地寬。

　　月有陰晴圓缺，人有悲歡離合。人生不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)起伏跌宕。作為最美散文，《古文觀止》寫景寄情的文章很多，表達(dá)了作者們應(yīng)對(duì)成功與失敗，超然出塵的精神境界和人生態(tài)度。北宋的蘇軾，才華橫溢，可卻仕途坎坷，在老年的時(shí)候，離妻別子，孤身被貶往黃州，在潦倒不堪之時(shí)，月夜泛舟于赤壁之上，寫下了名篇《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。

　　哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭，江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)也！在人生最悲涼孤寂的時(shí)候，蘇軾寄情于山水，在微波粼粼的月色下體驗(yàn)人生，觀照自然，曠達(dá)而灑脫。在物欲橫流、精神荒蕪的境況下，走向大自然，在山水間養(yǎng)神怡情、陶冶情操，也不失為安守精神家園、提升思想境界的方法。

　　總之，《古文觀止》200余篇，以時(shí)代為綱，作者為目，閱讀方便，查看快捷。所有文章皆為語言精煉、短小精悍、便于傳誦的佳作。文章思想性與藝術(shù)性相統(tǒng)一，篇篇膾炙人口、朗朗上口，篇篇說理明事、警醒來者。《古文觀止》在它問世后的300多年里，成為最流行、最通俗、最廣為人知、最有影響的古文選本，值得諸君放在案頭，閑暇誦讀，在美文中感悟人生，在美文中尋得智慧，從而淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。

　　古文觀止讀后感5

　　這個(gè)寒假很忙，為了小升初以及各個(gè)杯賽，一天里幾乎都在學(xué)習(xí)。奧數(shù)、英語以及背和閱讀古詩文成為了每天的日程。每天的課余時(shí)間會(huì)和同學(xué)出去打會(huì)兒籃球，用以保持身體素質(zhì)。不過我還是會(huì)每天堅(jiān)持閱讀，在這寒假的尾聲里，細(xì)細(xì)回想：我在這個(gè)寒假中讀過的最有意義、給我感觸最深的書當(dāng)為《古文觀止》了。

　　我認(rèn)為這是一本很好的書，它汲取了自先秦至明末各個(gè)朝代中的文壇精華之所在。每當(dāng)我讀到一片新的文章，我能感受到這篇古文所要傳遞的文明，以及那個(gè)時(shí)代的文字特點(diǎn)。總領(lǐng)全文，我能感受到中華民族文化的層層傳遞。我從這本書中吸取了很多“營(yíng)養(yǎng)”，了解到了我們國(guó)家那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化是那么有魅力。讀完這本書，我可能記不住那復(fù)雜的故事與語言，但我認(rèn)為：它所要傳遞的精神層面的東西早已流淌在了我的血液之中。

　　這本書中有很多文人大豪之充滿真情實(shí)感、富有詩意的作品。像王羲之的《蘭亭集序》。這篇文章雖在蒼涼感嘆，卻哀而不傷，具有無窮逸趣。范仲淹的《岳陽樓記》中那千古名句：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”悲、喜二意只為引出一字“憂”。這以圣賢憂國(guó)憂民的心地，不能不讓人敬佩。此外，這本書中更不乏精忠報(bào)國(guó)，溢滿一片赤子之心的佳作。諸葛亮的《前、后出師表》便是很好的代表。教之萬世之為人臣者：“鞠躬盡瘁，死而后已”之言，通篇語言是為“至誠(chéng)”。

　　這本書，使我對(duì)古文有了更深的了解。閱讀，是一個(gè)很好的事情，它會(huì)讓我們更有智慧、見識(shí)更加廣闊、也更有內(nèi)涵，所以我會(huì)堅(jiān)持閱讀。

　　古文觀止讀后感6

　　正所謂濃縮的都是精華，《古文觀止》就是這樣的一本“精華”書籍，它收錄的文章全都是古文中的精華。《古文觀止》讓我飽飽的享受了“文言大餐”，陶醉于文言文的韻味的同時(shí)，也讓我對(duì)歷史、文化、社會(huì)的發(fā)展有了更深的了解。讀完這本書，我相信會(huì)它讓你受益終身。

　　作為中國(guó)古文選本之最的《古文觀止》，最大的特點(diǎn)一、選文經(jīng)典，二、時(shí)代性的編排、三、最為津津樂道的評(píng)注，我想這就是《古文觀止》一直以來為人們喜愛的原因吧。我認(rèn)為它被稱為“歷史上最高水準(zhǔn)的文言文”一點(diǎn)都不為過。選文方面，著重選擇漢朝之前的經(jīng)典篇目，如《公羊傳》、《國(guó)語》、《左傳》等，它們總和達(dá)到了七十篇，占《古文觀止》選文的三分之一之多。我認(rèn)為這樣的好處：一是讓我們后人能夠了解到中國(guó)散文的發(fā)源，二是讓我們了解到秦漢時(shí)代文學(xué)的分量。所選的作品極具代表性，有司馬遷的《史記》、王羲之的《蘭亭集序》、柳宗元的《捕蛇者說》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》等，無一不是大家之作，經(jīng)典之作。所以收錄的作品都是經(jīng)濟(jì)文化最鼎盛朝代時(shí)期的散文，也是最精華的部分。不管你是初學(xué)者還是學(xué)者，從中都能得到很大收獲。在編目方面，《古文觀止》也很有特色，拋棄傳統(tǒng)的類型分類，而是采用以作者分類，朝代分類，可見編者的思路清晰，想更好呈現(xiàn)文章的'想法。我從這樣的編排中，看到的是時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò)，看到的是大氣磅礴的氣勢(shì)。最讓我耳目一新還是書中的評(píng)注，讓我了解古人對(duì)于古書的評(píng)價(jià)，如《醉翁亭記》中表現(xiàn)其駢散風(fēng)格的“也”的評(píng)注，司馬遷對(duì)屈原的“同心憂思”的評(píng)注，表現(xiàn)出的“同是天涯淪落人”的嗟嘆。讓我們從這些古文的評(píng)注中，了解評(píng)注者思想的同時(shí)，進(jìn)一步感受到古文美。

　　讀《古文觀止》可以了解歷史、了解哲學(xué)、了解理學(xué)思想、了解人情世故、了解人文精神……它是中國(guó)傳統(tǒng)文化的集合，讀《古文觀止》也是我們了解古文的一種方法。所以我推薦《古文觀止》這本極具影響力的書作為我們的枕邊讀物。

　　古文觀止讀后感7

　　余以三年光景，每日晨讀，閱畢《古文觀止》，雖非正業(yè)，卻是入職學(xué)校以來最大收獲，頗有些心得，請(qǐng)略陳陋見。

　　古文觀止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精選，古人蒙學(xué)課本，亦是古人為學(xué)入門讀物，余在而立之年始讀，為生平一大憾事，亦可見當(dāng)代中國(guó)教育之偏頗。

　　就其布局而言，各朝以先秦最多，來源以《左傳》最多，個(gè)人以韓愈最多，取《左傳》傳承“春秋大義”的宗旨與韓愈“辟道攘佛”的功績(jī)；這與清代學(xué)者抱殘守缺、空空如也的衛(wèi)道宗旨比較相符。蘇東坡曾稱譽(yù)韓愈“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”，若就“文以載道”論，韓文公逆諫人主，糾治世風(fēng)，力挽唐代崇佛之狂瀾，足可當(dāng)之；但若就文字論，韓氏文章似未達(dá)這等境界，東坡先生的評(píng)價(jià)多有后人敬畏先賢的溢美之詞。

　　古今文章，凡入一流者，主題可大可小，但必是一氣呵成，余音不絕，令吾輩后學(xué)讀其書，想見其為人。《觀止》所選文章，以單篇論，太史公的《報(bào)任少卿書》無疑是獨(dú)步翰林，堪稱天下第一，文章情真意切，沁人心扉，筆尖所及，氣貫長(zhǎng)虹；余每每讀罷，未嘗不為之折服、為之太息。至于陶淵明的《歸去來辭》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》、蘇軾的《前赤壁賦》這四篇奇文，難分伯仲，全憑諸君喜好。“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，各有所取，無有高下。非謂“天下憂樂”就高人一等，人生際遇不同，不必苛求。

　　《觀止》一書優(yōu)點(diǎn)許多，待諸君細(xì)品，其不足反倒不易察覺，而且不才以為，多為編者有意為之，讀者需多加留意。編者吳氏叔侄似以“正統(tǒng)”士人自居，重儒家傳統(tǒng)的“立德、立功，立言”，且以立德為本，因而不取賦一類追求辭藻華麗，言不及義的文章；對(duì)崇尚清談之風(fēng)的魏晉名士似也有異議，故幾乎不取魏晉一代的文章；編者是清代學(xué)者，受彼時(shí)狹隘的漢宋門戶之爭(zhēng)影響頗深，故宋代理學(xué)一脈文章全不取，是《觀止》大缺憾；另外，清代外族入主，這是一件以“士”自居的清代學(xué)者不能說的事情，所以元、清兩代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上諸點(diǎn)，令“觀止”黯然失色。

　　歷朝歷代之文，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，陽明心學(xué)多偏鋒，皆不足法，其余更不足論，其原因仍不得正解。個(gè)人以為，或許中華文明歷經(jīng)5000余年，至明代已垂垂老矣，國(guó)運(yùn)不濟(jì)，國(guó)勢(shì)保守，文風(fēng)英氣不足，老態(tài)有余，全無漢唐氣象。從學(xué)術(shù)的角度看，中國(guó)文明自“經(jīng)重于史”的時(shí)代起，即自南宋起，文明的自我革新、自我反思的能力就日漸衰退。從武術(shù)的角度講，有宋一代，重文輕武，血性漸失，手無縛雞之力的白面書生自宋始，愈演愈烈，直至近代不能復(fù)興。可悲可嘆！

　　古文觀止讀后感8

　　《古文觀止》是本好書，是中華禮貌智慧的集現(xiàn)。我喜歡讀，它在我心中總是閃爍著異樣的光輝。自己讀起此書時(shí)，背過的古文可是就寥寥數(shù)文。實(shí)在是好文眾多，只得走馬觀花般學(xué)習(xí)皮毛，而在觀止的選傳中，猶獨(dú)鐘情于《戰(zhàn)國(guó)策》李斯的諫逐客書與三國(guó)的諸葛亮的出師表。李斯敢寫諫章批判秦王的做法是不對(duì)的，表現(xiàn)其的勇敢與智慧，文章結(jié)構(gòu)緊湊，舉例充分，論理十足，可謂是絕。諸葛孔明寫《出師表》，表現(xiàn)他正直，為夢(mèng)想奮斗的精神品格。下面我就選諫逐客書二段來品析。

　　“臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首2以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。夫物不產(chǎn)於秦，可寶者多；士不產(chǎn)於秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以仇，內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯，求國(guó)之無危，不可得也。”

　　李斯寫諫逐客書時(shí)，正為秦王因韓國(guó)實(shí)施「疲秦計(jì)畫」，而大怒。下令逐客。李斯也在范圍之內(nèi)，于是李斯將諫章呈給秦王，秦王看之，欣然撤銷逐客令。試問；如果諫章不能打動(dòng)秦王，那么秦王會(huì)不會(huì)以叛黨的名義殺了他。答案是肯定的。從中也可看出李斯的膽量，從容，淡定，真學(xué)才識(shí)。從文中看，亦如此。第一段以“臣聞……”作為起始，一連串的因果實(shí)例擺出，環(huán)環(huán)相扣，層次明了，之后說明為何不贊成，否定秦王的決議。第二段“夫物。”，我猶以為重要，一針見血。突出中心。

　　這是一篇不錯(cuò)的議論文，也讓我對(duì)作者感到敬佩，也讓我對(duì)自己感到愧疚。想想自己在生活學(xué)習(xí)中無法自立，也沒有像作者那樣有主見，遇事懦弱膽小。不能沉著應(yīng)對(duì)，應(yīng)對(duì)一些物質(zhì)的事物，也不能夠地應(yīng)對(duì)。所以我立志學(xué)習(xí)作者的這種精神品格。而我也很慶幸讀了這本讓我很愜意，很享受，很有啟發(fā)的書。

　　沒錯(cuò)，就是它—《古文觀止》。

　　古文觀止讀后感9

　　之所以會(huì)閱讀《古文觀止》，說來也是機(jī)緣巧合。

　　不久前收到班委的群發(fā)短信，知道了又是一學(xué)期一會(huì)的讀后感時(shí)間，于是從群共享下載了書單直奔圖書館，憑直覺覺得標(biāo)題不錯(cuò)，便借了這本1987年版的《古文觀止》。簡(jiǎn)樸的封面上散落有緗色的斑斑點(diǎn)點(diǎn)，書頁微微泛黃，這無一不昭示著它存在了好些年頭，還未閱讀，心底里已增添了幾分好感。

　　《古文觀止》是清康熙年間的吳乘權(quán)和吳大職叔侄二人選編的一本古文讀本，從先秦到明末，共12卷，222篇，以散文為主，間或穿插有駢文辭賦。康熙三十四年，二吳將書稿寄給已是兩廣總督的吳乘權(quán)的伯父吳興祚，吳興祚“批閱數(shù)過”后于當(dāng)年五月端陽日付梓，這就是《古文觀止》的初刻本。此后，《古文觀止》又經(jīng)過多次翻刻。87年版《古文觀止》是安平秋點(diǎn)校的，他以1958年中華書局出版本為底本，用映雪堂原刻本復(fù)核，再用文富堂本、懷涇堂本、鴻文堂本參校過，甚至還參閱了相關(guān)史書、總集、別集所收古文。首頁刊登安秋平的點(diǎn)校說明，此外還附有吳興祚的序，吳乘權(quán)、吳大職二人合寫的序和吳乘權(quán)的例言。

　　《古文觀止》里選錄的篇目大多是耳熟能詳瑯瑯上口的名篇佳作，其中有不少在中學(xué)和大學(xué)階段的課本中出現(xiàn)過，每每讀到，都會(huì)油然而生出一種親切感。吳乘權(quán)和吳大職二人在篇中注有不少的字音、詞義、典故，部分句子的釋義和自己的評(píng)注，用小字與原文隔開。適當(dāng)?shù)募磿r(shí)注釋，能夠幫人更好地理解原文，又不至于只看釋文而不去思索。由于沒有應(yīng)試壓力，再加上注釋和已有的古文基礎(chǔ)，閱讀《古文觀止》，不僅能溫習(xí)了學(xué)過的古文知識(shí)，充實(shí)自身的文學(xué)修養(yǎng)水平，也能在閱讀的過程中窺見歷史的片段。先秦時(shí)期，諸國(guó)混戰(zhàn)、群雄并起，各 國(guó)國(guó)君為開拓疆土，發(fā)起各種正義的非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)；能臣干吏或向君主勇諫，停止不義戰(zhàn)爭(zhēng)、拒絕向他國(guó)借道，或出使他國(guó)，以一己之力勸退一國(guó)之師。兩漢之際，帝王下詔求賢，賢臣上表獻(xiàn)策。魏晉南北朝，朝代更迭頻繁，文人雅士退居一隅，縱情山水。唐宋大家，居廟堂之高則陳書上表憂國(guó)憂民，處江湖之遠(yuǎn)則歸于自然攜友同游……

　　87年版的《古文觀止》的最大特色在于二吳的評(píng)注，他們會(huì)在某些句子后面和全文借書處添加自己的觀點(diǎn)看法，如《曹劌論戰(zhàn)》中就有評(píng)論:“‘肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀’，罵盡謀國(guó)僨事一流人，真千古笑柄”；《景帝令二千石修職詔》中評(píng)論:“一念奢侈，饑寒立至。起手?jǐn)?shù)言，窮極原委。‘奸法與盜盜’一語，透盡千古利弊”，言有盡而意無窮，讀來令人深思。

　　《古文觀止》作為我國(guó)古代散文的入門書，集中展現(xiàn)了我國(guó)古代文化的博大精深與古代人民非凡的智慧。

　　古文觀止讀后感10

　　宋代學(xué)者趙與時(shí)在《賓退錄》中說：讀諸葛孔明《出師表》不墮淚者，其人必不忠也；讀李密《陳情表》不墮淚者，其人必不孝也。《古文觀止》收錄了這兩篇表文。

　　表是古代臣子對(duì)君主有所陳請(qǐng)的一種文書。自古以來，以《出師表》與《陳情表》最為后人稱道。文以厚德載物，以實(shí)情動(dòng)人。這兩篇表之所以銘傳后世，很大原因就是這個(gè)“情”字。所謂以詞達(dá)意，以語傳情，兩篇文中的“情”都是由語言表現(xiàn)出來的。二者均為上奏陳情的表，語言都是極為恭敬懇切。前者反復(fù)勸勉少主繼承其父劉備的遺志，近賢人遠(yuǎn)小人，興復(fù)漢室。陳述自己對(duì)蜀漢的忠誠(chéng)和北取中原的堅(jiān)定意志。后者則是向君主申述不能應(yīng)詔赴任，請(qǐng)求辭官養(yǎng)母的文章，情詞懇切委婉。歷史的鐘聲回響，腳步依舊。蕩氣回腸的同時(shí)，又有一些人們無法忘懷的東西。

　　中華萬古，忠孝傳家。忠和孝的觀念，是中國(guó)人道德體系的兩塊基石。什么是忠？一般的理解是忠于國(guó)家，不出賣民族利益；什么是孝？一般的理解是孝順雙親，不傷害父母感情。但這樣的理解還不夠深刻，忠和孝還有更廣泛的含義：忠是擔(dān)當(dāng)，孝是責(zé)任。這個(gè)擔(dān)當(dāng)，不僅僅是對(duì)國(guó)家的擔(dān)當(dāng)，還包括對(duì)理想的擔(dān)當(dāng)、對(duì)情感的擔(dān)當(dāng)、對(duì)工作擔(dān)當(dāng)、對(duì)操守的擔(dān)當(dāng)；這個(gè)責(zé)任，不僅僅是對(duì)父母的責(zé)任，還有對(duì)長(zhǎng)輩的責(zé)任、對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

　　可見，忠孝在本質(zhì)上是統(tǒng)一的：忠是孝的放大，孝是忠的濃縮。正是忠孝在肩的家國(guó)擔(dān)當(dāng)，造就了中國(guó)人獨(dú)一無二的忠孝情懷。這是祖先留下的優(yōu)秀品質(zhì)，已經(jīng)深深鐫刻進(jìn)我們的魂魄。發(fā)揚(yáng)光大忠孝品質(zhì)，維護(hù)促進(jìn)家國(guó)發(fā)展，是我們必須承擔(dān)的使命。寫到這里，掩卷沉思。我不禁想起著名作家王躍文在為我散文集《紅嶺晨鐘》作序時(shí)寫到的話：能為文學(xué)者，其人須有文學(xué)之血與骨。作家既須有菩薩之悲，亦須有金剛之怒。拍案與憤怒、呼嘯與吶喊都是作家的膽氣。我想“腹有詩書氣自華”所指也許正是如此吧。

　　古文觀止讀后感11

　　細(xì)細(xì)地品味了《古文觀止》里的幾篇喜愛的散文，我才真正地感到了散文的精妙，而書的兩位編者的點(diǎn)評(píng)，也特別獨(dú)到，恰如其分。尤其是作法的評(píng)析，特別精細(xì)，怪不得我國(guó)古代書塾常把此書作為啟蒙的必讀經(jīng)典書。我在不少作家的自傳里看到這種現(xiàn)象，每當(dāng)提到小學(xué)時(shí)自己最喜歡的書，他們都提到了《古文觀止》，這難道是巧合嗎？從另一個(gè)角度看，經(jīng)典的散文在引導(dǎo)作家創(chuàng)作、形成語感方面，作用是相當(dāng)大的。古人有這種說法：文選半，秀才爛。《古文觀止》的確是一本不可多得的散文精選集，其中編選的有歷史散文，抒情小品，篇篇都堪稱典范之作。

　　從入選散文的年代來看，每個(gè)朝代都有幾篇作品入選，甚至有的朝代入選十幾篇。我們可以看到我國(guó)古代散文的繁榮景象。我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代不少散文名家深受古典散文的影響，我最敬佩的散文家朱自清就是其中一位。朱自清的散文深得明代散文名家歸有光的精髓。在敘事散文方面，歸有光最善于捕捉日常生活中的小細(xì)節(jié)，表現(xiàn)人間人倫真情，喚起無數(shù)讀者對(duì)往事的美好的回憶，特別是《項(xiàng)脊軒志》中回憶祖母幾句關(guān)愛孫兒的話，讀來催人淚下。許多貌似瑣碎的小事，一一經(jīng)作者深情的回憶，一經(jīng)作者藝術(shù)之筆的提煉，特別動(dòng)人。我認(rèn)為，朱自清的敘事散文《背影》中父親不厭其煩的照顧，苦口婆心的叮囑，過鐵道買橘子的笨拙，無一不受到歸有光筆法影響。朱自清洗盡了鉛華，一切歸于樸素、自然，讓人讀來，一股清新之氣撲面而來，有一種如坐春風(fēng)，如沐春雨的感覺。

　　歸有光在散文創(chuàng)作中的用詞也十分講究，特別愛用疊詞疊字，聲情并茂，這可能是受古典詩詞影響。而這一點(diǎn)在朱自清的寫景散文中表現(xiàn)得尤為突出。《綠》《春》《荷塘月色》等名篇中，朱自清大量運(yùn)用疊詞疊字，音節(jié)和諧優(yōu)美，大量運(yùn)用西式洋的描寫短句，節(jié)奏明快，讀來朗朗上口。讓人感到用白話也能寫出優(yōu)美精妙的散文。

　　歸有光的山水游記也有自己的特色，起承轉(zhuǎn)合的筆法嫻熟之至，亦精煉，亦暢達(dá)。樸素之語中見喜愛之情、愉悅之感。我看朱自清的《歐游雜記》也頗受影響。而朱自清在句式安排上又進(jìn)行了新的探索，把死氣沉沉的“有”字句，“是”字句化為簡(jiǎn)潔明快的短句，活靈活現(xiàn)，生機(jī)勃勃，為后來的散文創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，朱自清不愧為一代散文大家。

　　古文觀止讀后感12

　　《古文觀止》的文章簡(jiǎn)直是寶，寒假?zèng)]錢到處轉(zhuǎn)，但也不能讓寒假?zèng)]內(nèi)容啊，有錢的勿笑，哈哈，這就是我窮命的下場(chǎng)，但志向不同，舍與留是矛盾的，志于此肯定就會(huì)失于彼，人生總有些事需要有人做，靜心學(xué)習(xí)古之經(jīng)典也是一種時(shí)尚，更是修身的好時(shí)機(jī)，再不濟(jì)的光陰用知識(shí)來武裝自己，這個(gè)假期買了十本經(jīng)典書籍，這次買的都是以前都買過的，不同版本，重復(fù)是為了提高利用率，真正的深入學(xué)習(xí)。

　　還是老規(guī)矩，先看整本書內(nèi)容摘要，再看作者簡(jiǎn)介與寫作背景和寫作特色，再精閱讀一兩篇，可以用自己的語言寫讀后感，可以熟讀精思，這精與泛的閱讀習(xí)慣一定要養(yǎng)成。

　　這次主要看了《龍門鞭影》，懂得了它是一本勵(lì)志的四言短句，上下對(duì)偶，主講人物典故，在了解內(nèi)容的故事之后，起到了解史事，并學(xué)習(xí)為人處事的道理，提高個(gè)人修養(yǎng)，在熟悉之后，通過熟讀精背了解典故，拓展知識(shí)，更為后來更詳細(xì)的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)提供敲門磚，走進(jìn)一扇大門，打開一個(gè)世界！這里面的知識(shí)典故龐大，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)習(xí)。

　　再就是《古文觀止》的閱讀，買了兩本，一本簡(jiǎn)單的，一本更全面的，簡(jiǎn)單的有更淺白的注釋便于理解、復(fù)雜的是原文，了解最真的古文學(xué)知識(shí)，精讀了《曹劌論戰(zhàn)》、《宮之奇諫假道》、《心術(shù)》，但都還沒寫感悟，光理解熟悉都花了時(shí)間，想法多多，老祖宗留下的智慧真是寶貝，一篇我至少可以感悟出上萬言，并且特別適用現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，《曹劌論戰(zhàn)》的一鼓作氣，再而衰，三而竭，可以從正反兩面去了解這一策略，人的精力有限，抓住最有力的先機(jī)，正面一鼓作氣，奮力直追，一氣呵成，達(dá)到目標(biāo)；反面，三而竭，制敵時(shí)不要在氣勢(shì)旺時(shí)上，忍一下，等一下。

　　《心術(shù)》就更不用說了，干貨滿滿，幾個(gè)凡字道盡了治心的真諦，無論是戰(zhàn)爭(zhēng)、考試、經(jīng)商、冶學(xué)，心為本，控心才能更有利，自己慢慢去體會(huì)吧！

　　《鬼谷子》中更是智慧多多，捭闔第一將現(xiàn)在萬言雞湯打敗，一言萬言也說不完這聰明的先哲們，各種類型的版本皆來自于這，鼻主哇！隨手沾來都是經(jīng)典學(xué)說；三思而行、開合自如、剛?cè)岵��?jì)、審時(shí)度勢(shì)、各有所長(zhǎng)，是不是很熟悉這些套式的雞湯，大多出這來自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的老古董；著名的思想家、謀略家、兵家，縱橫家的鼻祖。

　　讀經(jīng)典的好處就是越讀越熟，我們不可能成為古代的智者，但至少可以成為更好的自己，學(xué)習(xí)經(jīng)典是長(zhǎng)期的自我修養(yǎng)的過程，是潛移默化的影響，是自覺自愿的行為，利用點(diǎn)滴時(shí)間還你一個(gè)寬闊的世界！

　　當(dāng)然，經(jīng)典難讀，更晦澀難懂，更孤獨(dú)無用，但是真正領(lǐng)悟進(jìn)去，會(huì)勝出你交的上千萬人，它們是你人生經(jīng)驗(yàn)的引導(dǎo)者，是智慧啟迪的開發(fā)者，是生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)者，是人生故事的講述者，是萬千世界的規(guī)律總結(jié)人，是你與古人對(duì)話的指導(dǎo)者，是改正錯(cuò)誤的鞭醒者，擅讀書是一種福氣，與經(jīng)典的相遇是緣分中最美的風(fēng)景，聽、讀、看、寫，一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的漢字就是曾經(jīng)活躍的心靈，穿越時(shí)空給你教導(dǎo)，指引我們前進(jìn)，有效度過一生！

　　古文觀止讀后感13

　　初次了解到這本書是緣于兒子的語文老師，她讓學(xué)生暑假讀《古文觀止》說有利于學(xué)習(xí)好文言文。于是將《古文觀止》看一遍下來。看這本書的初衷是幫助兒子提高文言文的水平，可看過后才知道我收獲的不止是這些。

　　這是本書是一本古老而有深度的書籍。《古文觀止》的編選者為清代吳楚材、吳調(diào)侯，他倆是叔侄關(guān)系。據(jù)記載，吳楚材天性孝友，潛心力學(xué)，尤好讀經(jīng)史，于尋常講貫之外，別有會(huì)心。他們二人才氣過人，而他們想這些都是得益于之前祖先留下的古文讀物，從而就想把這些文字發(fā)揚(yáng)光大，書名取為觀止，意在力圖選編達(dá)到盡善盡美，無以超越。我粗略的數(shù)了一下初中教材從中共選了12篇文章，高中教材共選了16篇，而且新課改又加大了文言文篇幅。從春秋到明末兩千年之間都有作品入選，且大多數(shù)都是非常優(yōu)美的文章。這部書既重視文章的思想內(nèi)容，又重視文章的寫作技巧和語言的錘煉，把說理、記敘、抒情、寫景熔為一爐，搜集了許多名篇。從一個(gè)教師的眼光出發(fā)，我讀此書的感想如下：

　　一、親情傳孝道

　　本書記載孝道的較少，但李密的《陳情表》使人深受感動(dòng)覺得自己不夠孝順。李密寫《陳情表》本是推辭、拒絕入朝為官，但他情真意切的話語，使晉武帝明白其心志，不僅不被治罪，還受到皇恩沐浴。“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”的孝心，本是人之常情，但“臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的赤誠(chéng)又另人同情。這種言論，我將其概括為“感恩”。作為一個(gè)教師，我深知感恩教育十分重要，也經(jīng)常對(duì)學(xué)生開展感恩教育活動(dòng)。而觀我自身，實(shí)在是做得不夠：父母年邁，卻不在身邊。他們有病痛時(shí)，我卻不能侍其湯藥。父母的養(yǎng)育之恩是每一個(gè)人一生都難以報(bào)答的。因此，工作再忙、離家再遠(yuǎn)，我們都當(dāng)常回家看看。

　　二、忠義弘美德

　　《諫太宗十思疏》中魏征的“居安思危、載舟覆舟、思江海下百川、虛心納下、無因喜以謬賞、無因怒而濫刑、知足”、自謙自制、“慎始而敬終、”三思適度的思想使人受益匪淺。這些濃縮而有提醒意義的言論像一面鏡子，使唐太宗從中照出了自身的不足，從而創(chuàng)造了貞觀之治。

　　我以教師的眼光來看，也覺得很有意義。“無因喜以謬賞、無因怒而濫刑。”提醒著我們?cè)趯W(xué)校與學(xué)生交往中，教師處理任何問題都要三思而后行、客觀公正。然而，人非圣賢，難免不被自身的情緒所影響。因此，我們要學(xué)會(huì)寬容，海納百川、有容乃大。文中的“知足以自戒”也是我們每個(gè)教師教學(xué)過程中的警示牌。知足常樂，學(xué)會(huì)淡泊。面對(duì)眾多行業(yè)的各種誘惑，我們教師依舊堅(jiān)守崗位，不動(dòng)搖，不跳槽，仍能樂教，并終身從教。這也是一種品格。所謂“慎始而敬終”不過如此。魏征是幸運(yùn)的，他的諫言創(chuàng)造了貞觀之治，為天下百姓開創(chuàng)了一個(gè)盛世。而另一個(gè)憂國(guó)憂民的謀臣當(dāng)推孔明了。他身逢亂世，卻能以一人之智慧救蜀、治蜀，保一方平安。他憂國(guó)憂民，最終積勞成疾，郁郁而終。他所著的《出師表》使人倍感其愛國(guó)之心，赤膽之情。其以一人之心力，欲擋天下一統(tǒng)之大勢(shì)，雖如螳臂當(dāng)車，卻忠勇可嘉。

　　相對(duì)而言，范仲淹的，《岳陽摟記》，那種彷徨與愁悶，愛國(guó)與國(guó)人，更深入人心。那千古絕唱“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”的抱負(fù)，卻從未忘記自己的職責(zé)。因此，我認(rèn)為范仲淹是一個(gè)淡泊名利，憂國(guó)憂民的優(yōu)秀政治家。

　　三、解惑伴傳道

　　作為教師，要讀的相關(guān)內(nèi)容首當(dāng)其沖是〈〈師說〉〉。“傳道、受業(yè)、解惑”是我們教師站在講臺(tái)上每天必備的基本工作。然而，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”的言論使人難以接受。其實(shí)，我們的知識(shí)不斷老化，不加以學(xué)習(xí)，就會(huì)不如弟子。我們?cè)撛鯓用鎸?duì)這一尷尬局面呢？

　　首先不要抹殺孩子的天性孩子的天性好動(dòng)、好玩。作為教師，我們不能時(shí)時(shí)要求他們循規(guī)蹈矩，應(yīng)允許他們犯錯(cuò)，并給予他們改錯(cuò)的機(jī)會(huì)。使他們的個(gè)性自由發(fā)展。作為家長(zhǎng)，也要盡量使孩子有自由空間。不要自做主張，就給孩子報(bào)了一個(gè)又一個(gè)培訓(xùn)、輔導(dǎo)班。應(yīng)問問孩子，你們是否愿意學(xué)。由于老師、家長(zhǎng)喜歡聽話的孩子，因此，孩子們?cè)诖笕嗣媲昂苈犜挘瑓s隱藏了自己的真實(shí)性格。誰也不知道他們性格上有哪些缺陷，需要怎樣引導(dǎo)。正如我們喜歡的盆景，永遠(yuǎn)只禁錮在盆中，永遠(yuǎn)也離不開園丁的悉心照料。這樣的孩子到社會(huì)上，經(jīng)不起折騰。不能承受打擊和失敗。對(duì)孩子的學(xué)習(xí)、生活過于干涉，只會(huì)適得其反。即“雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。”其次孩子需要什么作為家長(zhǎng)，你了解自己的孩子嗎？作為教師，你了解學(xué)生嗎？他們需要什么？我們惟恐子女（學(xué)生）才能一般，不能出人頭地，更怕他們有陋習(xí)。因此，我們要求他們向指定的模式發(fā)展。其結(jié)果只會(huì)使他們失去自己的個(gè)性，變得千篇一律。就像時(shí)下的青年整容一樣，美是美了，卻千人一面，失去了本來的真。我們對(duì)子女（學(xué)生）的教育很難做到理性。這就是“愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。”的教育胡同。孩子門需要什么？不過是一點(diǎn)自由而已。我們常常抱怨沒有“千里馬”，其實(shí)千里馬常有，只是我們沒有伯樂的眼光罷了。

　　此外，書中的歷史典故、唐宋八大家的寫景散文，這些文章，千百年來流傳至今，依然膾炙人口，可見它的生命力是何等的旺盛啊！希望有更多的人去了解它閱讀它。

　　利的好官。官大小都一樣可以為國(guó)為民，何必一定要身居相位呢？我們教師也一樣，雖只有一方三尺講臺(tái)，卻也足以使我們傳遞智慧、施展才華，體現(xiàn)自身的價(jià)值。

　　古文觀止讀后感14

　　《古文觀止》。其實(shí)一開始，我對(duì)古文是厭惡的，這種厭惡來自另一本書，它叫做《五年高考，三年模擬》。原先以為高考以后，我就永遠(yuǎn)和這些艱澀的文字說再見了，沒想到，陰差陽錯(cuò)，我成了一個(gè)語文老師，今天在此和大家一起分享一點(diǎn)自己對(duì)這本書的體會(huì)。

　　《古文觀止》清代吳楚材、吳調(diào)侯編選。清朝康熙年間選編的一部供學(xué)塾使用的文學(xué)讀本。二吳均是浙江紹興人，長(zhǎng)期設(shè)館授徒，此書是為學(xué)生編的教材。而這本由兩位鄉(xiāng)村教師選編的“教材”300年來流傳極廣、影響極大，在諸多古文選本中獨(dú)樹一幟，魯迅先生評(píng)價(jià)《古文觀止》時(shí)認(rèn)為它和南朝太子蕭統(tǒng)組織文人共同編選《昭明文選》一樣，“在文學(xué)上的影響，兩者都一樣的不可輕視”。

　　《古文觀止》，二百二十二篇古文，不能和大家一一分享，簡(jiǎn)單的談一點(diǎn)自己的收獲。

　　作為教師，要讀的相關(guān)內(nèi)容首當(dāng)其沖是《師說》。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。讓我知道了教師站在三尺講臺(tái)上每日必備的基本工作。韓愈說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”的言論一開始使我難以接受。但是逐漸的發(fā)現(xiàn)，我們的知識(shí)會(huì)不斷老化，不加以學(xué)習(xí)，就會(huì)不如弟子。我們?cè)撛鯓用鎸?duì)這一尷尬？這就激勵(lì)我要不斷的學(xué)習(xí)。

　　同時(shí)我也覺得，當(dāng)學(xué)生出難題“考考你”時(shí)，我們要放寬心，即使請(qǐng)教于學(xué)生，也不是什么可恥的事，無知才是我們所要禁忌的。不要覺得自己是大人，面子上過意不去。要知道：“無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存。”

　　古文觀止讀后感15

　　在我國(guó)燦爛豐富的文化遺產(chǎn)中，散文有著同詩歌一樣悠久的歷史。上起先秦，下迄清末，無數(shù)杰出的散文家都以其絢麗多彩的散文著作反映著社會(huì)的方方面面，這些兼具認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值的優(yōu)秀散文，被歷代的許多學(xué)者重視、研究乃至最后編撰成冊(cè)。《古文觀止》歷經(jīng)三百年的滄桑，從浩如煙海的選本中脫穎而出，其聲譽(yù)更是遠(yuǎn)播海外。

　　《古文觀止》共選取從先秦至明末的短小精悍的佳作共二百二十二篇。其得名于《左傳》中《季札觀周樂》，吳國(guó)公子季札在魯國(guó)觀賞反映虞舜盛德的舞蹈時(shí)，情不自禁地感慨道："觀止矣，若有它樂，吾不敢請(qǐng)已。"季札認(rèn)為這組樂舞已經(jīng)達(dá)到了舞蹈的最高境界，其他的就沒有觀賞的必要了。而吳楚材、吳調(diào)侯兩位編者也認(rèn)為他們所選的古文均為上乘之作，故取名為"觀止"。

　　回溯到先秦至明朝的歷史時(shí)空，從欣賞溫馨祥和的世外桃源"黃發(fā)垂髫，其怡然自樂"到"落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色"的暮秋勝景；從聆聽急雨、密雪敲擊竹瓦所生的清絕之音到"其色慘淡，煙霏云斂；從感嘆"駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟"到"世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ�觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)"的人生體驗(yàn)……讀《古文觀止》讓我感受古人智慧的力量，體驗(yàn)穿越時(shí)空的對(duì)話，步入一段又一段愉快的古典文化之旅。

　　《陳情表》中的李密，一亡國(guó)賤俘，家境清貧，沒有俸祿，生活艱苦。但他敢于逆龍鱗，拒征召，實(shí)屬不易。他之所以敢如此行事，就是因?yàn)楹�辛茹苦撫育他成人的祖母，如今臥病在床，無人伺候。“臣無祖母無以至今日；祖母無臣，無以終余年’’。正是因?yàn)樗�能夠把親情看得至高無上，以對(duì)祖母的孝心來顯示對(duì)君王的忠心，因此，他也能夠讓標(biāo)榜“以孝治天下”的皇帝深深地感動(dòng)，從而“辭不就職”。

　　曾經(jīng)我會(huì)為文言文里生僻字詞，復(fù)雜語法而困擾著。直到遇到了《古文觀止》，一開始原文晦澀難懂沒有耐心讀下去，但借助翻譯堅(jiān)持下去。讀完以后，文言文對(duì)我似就不那么可怕了。慢慢發(fā)現(xiàn)，文言文不是祖宗留下來的"考試噩夢(mèng)" ，而是一個(gè)寄托著許多文化瑰寶的載體，那些紛繁復(fù)雜的語法只是這朵玫瑰莖上的刺。那些文字里有分分合合的朝代更迭，有潔身自好的知識(shí)分子情懷，有性情中人對(duì)國(guó)的一片赤子之心，有春去花下飄落的幾句人生感慨。過去的我，漸漸被語文的魅力折服。原本不擅長(zhǎng)語文的我不知不覺間喜歡上語文，其實(shí)，不僅僅是語文這門學(xué)科，更是它所傳承的中華傳統(tǒng)文化。古文中的美景佳人，閑情軼事，讀來怎不令人神往。穿越時(shí)空去感受另一個(gè)時(shí)代，理解另一個(gè)人的悲歡，怎不令人快哉？

　　所幸遇到《古文觀止》，讓我青春和語文的交集不再等同于考卷上鮮紅的數(shù)字。

　　讀一本好書，讓我們獲得前人的感受，讓我們來一次跨越千年的旅行，讀一本經(jīng)典好書吧！

　　古文觀止讀后感16

　　燥熱的盛夏，溫上一壺香茗，捧讀《古文觀止》，茗香微動(dòng)間，試看文壇眾生，輕叩古人閑遠(yuǎn)之意境，自有那清涼一隅。一語觀止，道盡了這本收錄了上起先秦下至明末中國(guó)歷代文言文散文典范之作的奇書，其見證中國(guó)古文學(xué)優(yōu)秀作品之燦如星辰及其波瀾壯闊的發(fā)展史。翻讀著一篇篇美文，也翻出了一張張鮮活的面容，他們攜著禮義仁智信忠孝勇信步向我們而來。

　　《古文觀止》中的文章，總共可是兩百余篇。但正是這兩百多篇文章卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我們讀書讀人，就要讀氣動(dòng)山河的文章，要讀有偉大抱負(fù)的英雄。我鐘愛流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得更近些，想領(lǐng)略他們的胸襟和氣度，想從中探知為什么在往事逾千年的今日每當(dāng)我們讀起這些篇章的時(shí)候心弦總是跟著他們的思想而抖動(dòng)。我讀這本書，如同跨入了中國(guó)古籍文化的絕美殿堂，觸目所見，所有作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著真知灼見，叫人愛不釋手，越讀越感到意蘊(yùn)無窮。它們給予我們以啟發(fā)，訴說著千古流傳的真理。我非常喜愛一些名篇，例如，李密的《陳情表》、王勃的《滕王閣序》、魏征的《該大宗十思疏》和方孝孺的《深慮論》等等。這些名篇中不僅僅包含了許多哲理，對(duì)我們的人生更是有很大的啟發(fā)。

　　“出師未捷身先死”的諸葛亮，完美詮釋了“士為知己者死”和“鞠躬盡瘁，死而后已。”于是就有了氣吞山河，感人至深的《前后出師表》。從三顧毛廬，對(duì)劉備知遇之恩的由衷感激，進(jìn)而心懷天下；白帝托孤，盡管幼主毫無治世之才，卻并無半分取代之意；到因阿斗之掣肘，雖六出祁山亦無功而返，然為社稷計(jì)仍忠貞不改初心；上諫后主以情動(dòng)人循循善誘，殫精竭慮以攻為守，為興蜀漢步步為營(yíng)。先生每每出師皆抱必死之心，身前身后一如心系朝堂，想先生文韜武略，智蓋三國(guó)，倘不以小忠大義計(jì)，只受托于人便忠至死，此番忠義，可鑒日月！

　　歸去來兮如陶淵明，《桃花源記》里，他詩意紛呈地為我們勾勒出了一個(gè)清新美麗﹑一派祥和的世外桃源。在黑暗腐敗的東晉末朝，當(dāng)能否為官一任從而造福百姓，可以施展政治抱負(fù)，只看你的家世背景時(shí)，我們這位可愛的只上任了81天便辭去官職的彭澤令，他選擇遵從內(nèi)心，從此閑云野鶴棲身田園，躬身耕作自得其樂。無論知己良朋，還是農(nóng)人樵夫，都能成其座上賓﹑酒中客，那份隨和親民如他最鐘愛的大自然般樸素珍貴。因了他的高尚情操，他所推崇的回歸田園詩意人生，即使在千年以后，依然成為人們心中向往不已并孜孜以求的夢(mèng)中烏托邦！

　　自古來高官厚祿本就難拒，若說真心請(qǐng)辭第一人，恐非李密所屬，一章《陳情表》，字字泣訴，行行沛然。出生窮困﹑命途多舛﹑潦倒不堪，若以常理論，君主賜官怕是要感恩戴德了。偏是李密，三番五次以奉親請(qǐng)辭，最后還寫了感天動(dòng)地的請(qǐng)辭奏章，連皇帝也對(duì)他無話可說，無咎可追，誰說自古忠孝難兩全，怕只是未到情深處吧！當(dāng)讀到“祖母無臣，無以終余年；是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，而報(bào)劉之日短也”時(shí)，總能為其孝心潸然淚下，感動(dòng)不已。他的再三辭詔，固也有為前朝守節(jié)之志，然言由心生，若無烏鳥反哺之孝心，又豈能作出如此感人之大作呢！

　　不覺翻篇到了北宋，《前赤壁賦》就這樣牢牢占據(jù)了我的眼睛，蘇子與客泛舟游過我的腦海。空靈飄渺的江面，載著那一葉扁舟，歡聲笑語中因?yàn)跖_(tái)詩案被貶謫的陰霾已然散盡。是啊，世間萬物皆有變與不變之兩面，若變就算是天地之大也無法更改，若不變，渺小如我亦能終我之初，那萬物又有何可羨慕的呢？萬物各有其主，若不是你該得的，一絲一毫也莫強(qiáng)求，只是造物主又何其慷慨，將無窮的清風(fēng)明月讓你我盡情享用，徜徉其間其樂更無窮。逆境磨難又怎樣，坎坷多舛當(dāng)如何，起起落落我自一笑置之。從此開荒置種，親事農(nóng)桑，與漁樵雜處，為醉人推罵，漸喜于不為人識(shí)；更歡于筍鮮魚香，于清苦處悉心研制注定會(huì)流芳百世的東坡肉魚。即使在他被貶到更遠(yuǎn)更荒涼之地，也總能苦中作樂去發(fā)現(xiàn)廉美的食材將之改造成美食，諸如荔枝、羊脊骨、牡蠣，并跟兒子逗樂“無令中朝士大夫告知，恐爭(zhēng)謀南徙，以分此味。”天真爛漫狀，令人捧腹！

　　再來看《岳陽樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”高調(diào)做人更高調(diào)做事的范仲淹，《鄒忌諷齊王納諫》，玉樹臨風(fēng)位高權(quán)重的鄒忌，由小事領(lǐng)悟治國(guó)大道，以其有才有度之君子風(fēng)范向齊王巧妙地進(jìn)諫忠言，為齊國(guó)揚(yáng)風(fēng)正氣，終助其繁榮昌盛；《師說》中桃李滿天下的韓愈，仍不斷學(xué)習(xí)嘆“吾生也有涯，而知也無涯。”是向?qū)W之人心中的一盞明燈；《陋室銘》，簡(jiǎn)陋的居室內(nèi)，裝滿了劉禹錫的安貧樂道與潔身自好，何陋之有啊……通讀全篇，當(dāng)我費(fèi)盡周章方解其一句，千年前的三尺蒙童已然是倒背如流，縱觀全書，流芳百世的名篇里，歷代偉人丈夫幾盡躍然紙上。我欽配這些偉丈夫，多數(shù)皆遭過常人所不能承受之難，然雖萬難，既定初心便矢志不改，終為后世萬人留下經(jīng)天緯地之大文章，氣吞山河之大氣象。藝術(shù)與苦難是一對(duì)好兄弟，他們比肩奔跑，歷經(jīng)時(shí)間的沉淀與打磨，愈顯其璀璨奪目，他們是不刺目之光芒，光照萬丈；他們擁不張揚(yáng)之力量，力透千古。

　　一部《古文觀止》，浮光掠影般向我們呈現(xiàn)了一幅中國(guó)歷代社會(huì)斑斕多姿的畫卷，攤開一個(gè)個(gè)形形色色的故事、靈活豐滿的人物，似乎每個(gè)人總能從中找到那個(gè)與自己相似卻又飄渺的影子。相似于我們的本真如此一致，飄渺在身處這個(gè)巨大的名利場(chǎng)，那被不斷激起的漩渦深藏著永無止境的欲望，并將不斷吞噬迷失著蕓蕓眾生。或許我們可以，學(xué)古人焚香試茶，聽雨淺讀，剪一段清明時(shí)光，擷一縷云淡風(fēng)輕，放下紛繁困擾，找一找最初的自己。

　　無論漫步無論獨(dú)處，慢一些，再慢一些，生活本該如此！

　　古文觀止讀后感17

　　《古文觀止》一書，是文人吳楚才、吳調(diào)侯爺孫兩人在清朝康熙34年間，收集了由先秦到明末兩千多年的優(yōu)秀作品而著成。此書不僅包括了史傳、論說文，還有見聞札記、山水游記、雜文小品和其他的應(yīng)用文。另外，少量的駢文和韻文也被選入其中。大體上可以反映出中華古文的絢麗多姿以及百讀不厭的文學(xué)風(fēng)采。

　　這本書不但有收藏的價(jià)值，更重要的是有供人們閱讀欣賞的潛質(zhì)。每篇文章的寓意之深厚，令人讀后回味無窮，耳聰目明，茅塞頓開。它不但教你如何做事，更重要的是如何做人。可以說篇篇都是做人做事的警示錄，不愧堪稱為“觀止”。它的思想性和藝術(shù)性都很高深莫測(cè)，讀后給人以寬博的想象空間。這些文章，千百年來流傳至今，依然膾炙人口，可見它的生命力是何等的旺盛啊！

　　我在通讀時(shí)，對(duì)其中大家熟知的：《左傳》中的《曹劌論戰(zhàn)》，《國(guó)策》中的《魯仲連不帝秦》，李斯的《諫逐客書》，司馬遷的《報(bào)任安書》，賈誼的《過秦論》、《治安策》，諸葛亮的《出師表》，陶淵明的《歸去來兮》、《桃花源記》韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等人的文章，頗有偏愛。讀后，深有感觸，我認(rèn)為這些文章，不僅是歷史上公認(rèn)的佳作，今天看來也是古文中的精華。

　　古文觀止讀后感18

　　《古文觀止》沒有《論語》中的君子小人觀的對(duì)比，也沒有《詩經(jīng)》中的爛漫與自由，也非《離騷》的華麗與哀怨，更無唐詩、宋詞的豪邁，更非《莊子》的遙遙與灑脫，有這么一本書，它就是除去一切浮華，彰顯古人智慧的《古文觀止》。

　　《古文觀止》這本書的哲理，有小有大。小到修身養(yǎng)性，大到治國(guó)平天下，無所不含。《愛蓮說》的“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”。《岳陽樓記》的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”……不僅學(xué)古文，更學(xué)為人處事之道，立身明辨之禮。這本書告訴我們，一個(gè)人在成長(zhǎng)的過程中，應(yīng)該樹立什么樣的目標(biāo)；告訴我們?cè)谂龅嚼щy和挫折的時(shí)候，應(yīng)該如何對(duì)待自己，如何對(duì)待別人；告訴我們中華民族的歷史、古老的智慧、做人的道理、雋永的成語。

　　我偏愛其中的一些文章，如《三峽》、《馬說》、《陋室銘》、《小石潭記》、《岳陽樓記》……每日熟讀并背誦一段是我的習(xí)慣，假期我還會(huì)把我喜歡的文章謄寫成作品，既練字又可復(fù)習(xí)背誦，深刻理解其中含義。當(dāng)朗朗上口時(shí)，倍感自信與自豪。

　　感謝《古文觀止》這本書給我?guī)�來的快樂與收獲。

　　古文觀止讀后感19

　　作為人類精神和靈魂的結(jié)晶，書籍在社會(huì)進(jìn)步中的作用是無與倫比的，歌德曾說：“讀一本好書，就像和許多高尚的人談話。”這一點(diǎn)也不假，《古文觀止》就是這樣一本好書。

　　《古文觀止》這本書是由清初山陰人吳楚材和吳調(diào)侯倆叔侄編著的。所選之文上起先秦，下至明末，大體反映了先秦到明末散文發(fā)展的大致輪廓。我讀這本書就如同跨入了中國(guó)古籍文化巍峨的殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊(yùn)無窮。其中最讓我身受感觸的還屬韓愈所著的《師說》一文。感覺字字入理，句句動(dòng)情。

　　《師說》中的一段話這樣寫到：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣……是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。”大意是說古代求學(xué)的人一定都有自己的老師。老師是用來傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。人不是生下來就懂得知識(shí)和道理，誰能沒有疑惑呢?有了疑難而不向老師學(xué)習(xí)、請(qǐng)教，那些疑難就始終無法解決了……最后說到真理和知識(shí)所在的地方，就是老師所在的地方。

　　讀完這段文字，我立刻聯(lián)想到了自己的平時(shí)的學(xué)習(xí)。我以前偶爾會(huì)有一些問題不太懂，而又不敢去問老師或不好意思向同學(xué)請(qǐng)教，怕老師會(huì)說我上課沒認(rèn)真聽講而責(zé)備我；怕同學(xué)們因?yàn)槲页煽?jī)好竟然有不明白的問題而取笑我。現(xiàn)在，我終于明白該怎么做了。以后我有不明白的地方一定要去請(qǐng)教別人，正如文中所說“孔子曰：‘三人行，則必有我?guī)煛！�是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”每個(gè)人都有自己擅長(zhǎng)的方面，我們向別人請(qǐng)教，并沒有什么可以感到羞恥的地方。

　　讀完《古文觀止》這本書，確實(shí)令人受益匪淺啊!希望同學(xué)們都去讀讀這部國(guó)學(xué)經(jīng)典名著。

　　古文觀止讀后感20

　　魯迅先生曾說過：“選本所顯示的，往往并非作者的特色，倒是讀的眼光”。《古文觀止》便是一部?jī)?yōu)秀的書本。

　　《古文觀止》的編選目的是“正蒙養(yǎng)而裨后學(xué)”，即給青少年的我們提供一個(gè)學(xué)習(xí)文言散文的入門讀物。孫洙在《唐詩三百首》的序言中說：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。“我們?nèi)绻�讀了《古文觀止》中的此文章，一定會(huì)受益匪淺。《古文觀止》的選文是比較全面而又有重點(diǎn)的。從春秋到明末兩千年之間都有作品入選，且大多數(shù)都是非常優(yōu)美的文章。這部書既重視文章的思想內(nèi)容，又重視文章的寫作技巧和語言的錘煉，把說理、記敘、抒情、寫景熔為一爐，搜集了許多名篇。

　　《古文觀止》吸取了前代選家之成果，其作品大都是比較優(yōu)秀的，全書表現(xiàn)出兩個(gè)方面的特色，這部書對(duì)一部作品與一位作家選擇了可以代表其思想和藝術(shù)風(fēng)格的篇章。它宣揚(yáng)了當(dāng)時(shí)具有時(shí)代進(jìn)步意義的民主思想，以及反對(duì)重神輕民，反對(duì)當(dāng)時(shí)一些流治者的荒淫殘暴，昏庸無道。在這部書，它擇取的有唐宋八大家之散文，是具有獨(dú)特物思想與藝術(shù)風(fēng)格的，其中，韓文氣勢(shì)磅礴，曲折自如，善于發(fā)不平之嗚，又善于在論說中插入對(duì)人情世態(tài)的典型刻畫；柳文能突破儒家的某些思想的禁區(qū)，充滿了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，和對(duì)人民的同情，他的山水游記在寫景中寄托著憂憤，意境幽深，語言精粹。歐文善于跌宕唱嘆，一往情深，風(fēng)神疏淡自然，語言流暢清新：三蘇父子都善于縱橫議論，特別是蘇東坡的散文，思想活躍，立論新奇，境界開曠，前人有“韓潮蘇海”的贊譽(yù)，語言也很清麗，像行云流水，流轉(zhuǎn)自如，往往在散文中創(chuàng)造出詩意盎然的新界；曾恐之散文，立論平實(shí)，筆力沉著，論述如層層剝筍，在明清兩代影響極大；王安石散文則以見解深刻著稱，表現(xiàn)出了一個(gè)杰出政治家眼光。在從《古文觀止》收集的《左傳》文章中，描寫出了戰(zhàn)場(chǎng)場(chǎng)面和記敘外交政治家辭會(huì)，都是婉轉(zhuǎn)曲折的文章。則第二特色就是對(duì)同一作品的不同體裁或不同作品的同一體裁從不同角度著眼在其書中，選文大多不是應(yīng)酬之作，而是各具特色，情義并茂的作品。如李斯的《諫逐客書》，路溫舒的《戒兄子嚴(yán)敦書》等。

　　此書影響廣泛。魯迅說：“評(píng)選本子，影響于后來文章力量是不小的”。正是這書的作用。

　　古文觀止讀后感21

　　五年前，在一次朋友的聚會(huì)上，偶然遇到了一個(gè)長(zhǎng)者，所謂長(zhǎng)者，不是因?yàn)樗�的年齡有多大，而是他的言談話語中，無處不透著智慧、道理，出于對(duì)此人的崇拜，問其為何知識(shí)如此淵博，他只告訴我要好好讀讀《古文觀止》這本書，于是很快到新華書店購得此書，并認(rèn)真地讀了此書。

　　《古文觀止》是清人吳楚材，吳調(diào)侯叔侄兩人為當(dāng)時(shí)的學(xué)子編選的一部古文教材，它是一部囊括從東周到明末、集百家經(jīng)典于一身，同時(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)落后于時(shí)代、絕不會(huì)因?yàn)檎�治風(fēng)云變幻而失去價(jià)值的文集。 《古文觀止》，按照時(shí)間順序分為：先秦文、漢文、六朝文、唐文、宋文以及明文其中以散文為主，間有駢儷文辭賦。都是歷朝歷代最富盛名的文章，作者以“觀止”兩字為題，可以看出書中所收錄的文章的盡善盡美，是典范之作。如王勃的《滕王閣序》，李斯的《諫逐客書》，諸葛亮的兩篇《出師表》，王羲之的《蘭亭集序》等等都是千古名文。

　　我讀這本書，如同跨入了中國(guó)古代文學(xué)的絢麗宮殿，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就愛不釋手，但它畢竟是文言文，我總是得一點(diǎn)一點(diǎn)慢慢地閱讀，雖然這本書中的每一篇文章內(nèi)容都不算長(zhǎng)，但卻都值得我認(rèn)真琢磨其中的人生哲理，好在我買的這個(gè)版本中既有題解，又有譯文和評(píng)析，理解起來容易多了，這也使我越讀越愛讀，雖然年齡大了，記憶力不是很好，不能把其中的篇目都背誦下來，但其中的一些名篇也是我特別鐘愛的，例如，李密的《陳情表》，王勃的《騰王閣序》，劉禹錫的《陋室銘》等等還是背下來了。這讓我能更深領(lǐng)悟到其中的哲理，時(shí)常靜坐時(shí)想起，時(shí)時(shí)受益。 就拿《陋室銘》為例，《陋室銘》中劉禹錫作者高潔傲岸的節(jié)操隱逸情趣讓我十分欣賞，雖然文章短小卻寫出了應(yīng)有的人生態(tài)度。好的居住條件固然是必要的，社會(huì)也當(dāng)給人們以這方面的關(guān)懷。但一個(gè)人的成就，并不是由居室狀況決定的，而是由其心胸和志向決定的。所以，處陋室就怨天尤人、自暴自棄絕對(duì)于事無補(bǔ)，也完全不必。須知“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”這里的“惟吾德馨”，似有自己標(biāo)榜之嫌，但從他這里，卻可以讓我們悟到，只要一個(gè)人有志向，有追求，有德行，那么不管處于怎樣一種情形，都可以欣然怡然。“苔痕上階綠，草色入簾青”等這些的名句更是讓我熟記于心。

　　古文觀止讀后感22

　　泱泱中華五千年文明，流傳至今的文詩詞不計(jì)其數(shù)。但現(xiàn)代人的快節(jié)奏，讓很多人喜歡上了雞湯文、快餐文，或者偶爾背背古詩詞，對(duì)古樸悠遠(yuǎn)的散文等則敬而遠(yuǎn)之了。我也屬于此列。書架上買的《史記》、《資治通鑒》等基本還是原包裝。大抵看書也跟吃肉一樣，需要一個(gè)過程，直接上大塊頭的，會(huì)讓人有逆反心理，所以選擇了《古文觀止》看看。

　　《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯叔侄于康熙年間選定的古代散文選本。魯迅先生評(píng)價(jià)此書時(shí)認(rèn)為它和《昭明文選》一樣，“在文學(xué)上的影響，兩者都一樣的不可輕視”。題名“觀止”是指該書所選的都是名篇佳作，是人們所能讀到的盡善盡美的至文了。我購買的是中華書局的上下兩冊(cè)版本，里面加有作者的評(píng)述和近代的白話文翻譯，如果要學(xué)習(xí)古文，那這本作為入門書還是相當(dāng)推薦。

　　書里收錄了東周至明代的文章222篇，全書12卷，以收散文為主，兼取駢文。每一本文集，收錄的篇幅中肯定夾雜了作者的想法，因此也不能說里面篇篇俱是最佳，比如李覯的《袁州州學(xué)記》等，而且也不可能一網(wǎng)掃盡全部佳文，但總體來說，入選篇文基本上網(wǎng)羅了古代散文的上乘之作。按照時(shí)間排序，入選最多的為周、漢和唐宋時(shí)期的文章，魏晉和南北朝甚少，元代一篇也沒。《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》及唐宋八大家等是入選最多的。

　　因?yàn)槎际沁x文，加之古文年代越久遠(yuǎn)越晦澀，考慮從易到難會(huì)更簡(jiǎn)單點(diǎn)，我選擇了從近代的先看。三月開始看，斷斷續(xù)續(xù)的到4月才全部看完。字里行間，能品味古人的高風(fēng)亮節(jié)，忠、信、仁、義、孝一脈相承。看到屈原、賈誼空懷萬字平戎策，卻懷才不遇郁郁而死，不禁俯首而嘆；翻到諸葛孔明殫精竭慮鞠躬盡瘁，出師未捷身先死，李陵以五千之眾，對(duì)十萬之軍，寡不敵眾被俘，茍活于戎狄之間，讓人長(zhǎng)嘆不已；王羲之于蘭亭茂林修竹間，集眾賢流觴曲水，五柳先生閑靜少言、不慕榮利，好讀書常欣然忘食，艷羨之意油然而生；一介書生王勃，在滕王閣上看“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色“，文通武達(dá)的范仲淹，登上岳陽樓，心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，令人心曠神怡之；自然也少不了“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”的六一居士，也有泛舟赤壁賞“江上之清風(fēng)，與山間之明月”的東坡居士，師徒倆寵辱不驚令人欽佩。

　　看完本書，沒有了看原文初始時(shí)的晦澀艱難，其實(shí)文言文也沒有那么繁瑣，關(guān)鍵還是要持之以恒，久久為功。從書中，多學(xué)學(xué)古人之長(zhǎng)處，想想現(xiàn)在生活條件之美好，不斷修文、修德、修身養(yǎng)性，努力為國(guó)、為家、為民服務(wù)。

　　古文觀止讀后感23

　　在這個(gè)寒假里，我閱讀了由曾帆主編的《古文觀止》，全書分為7卷：周文、周秦文、漢文、六朝唐文、唐宋文、宋文、明文。收錄了共166篇文章。這本書中所選的文章，上至先秦、下至明末，反映了先秦至明末，古文發(fā)展的大致輪廓和主要面孔。其中我最喜歡的兩篇是唐代詩人柳宗元寫的《捕蛇者說》和北宋詩人范仲淹寫的《岳陽樓記》。

　　《捕蛇者說》，是柳宗元被傳頌不衰的著名篇章之一。本文通過捕蛇者蔣氏對(duì)其祖孫三代為免交賦稅而甘愿冒著死亡威脅捕捉毒蛇的自述，反映了中唐時(shí)代我國(guó)勞動(dòng)人民的悲慘生活，以襯托、對(duì)比的寫法尖銳、深刻地揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷壓迫和剝削，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，反映了當(dāng)時(shí)“苛政猛于虎”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。閱讀完了《捕蛇者說》，我看到了當(dāng)時(shí)人們因?yàn)楦鞣N苛政雜稅被壓得喘不過氣的悲慘命運(yùn)，我為我能生活在現(xiàn)在這樣一個(gè)幸福的社會(huì)而感到幸運(yùn)。

　　《岳陽樓記》以作記為由，書寫了范仲淹個(gè)人的濟(jì)世情懷與政治抱負(fù)。全詩立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思巧妙，實(shí)為千古名作。其中流傳千古的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”更是表達(dá)了范仲淹把國(guó)家和人民的利益放在優(yōu)先考慮的位置，他一心想要為國(guó)家和民族分擔(dān)憂愁。文章環(huán)境描寫之多，大部分是以景喻人，表達(dá)了范仲淹強(qiáng)烈的愛國(guó)品質(zhì)，以及他想要報(bào)國(guó)的精神。

　　書中的文章皆語言精煉、短小精悍、便于誦讀，特別適合作為古文學(xué)習(xí)的入門讀物。經(jīng)過閱讀這本書，我也掌握了一些文言文翻譯技巧，逐漸的對(duì)文言文產(chǎn)生了興趣。

　　古文觀止讀后感24

　　在這個(gè)充滿意外的寒假里，我接觸了一本古文書，名字叫做《古文觀止》。

　　剛開始的時(shí)候，我是與父親一起看的，有些句子我父親也不懂，我們還是看著譯文才理解文章的意思，到現(xiàn)在我能獨(dú)自看懂幾句了，這也是一個(gè)小小的進(jìn)步吧!

　　《古文觀止》這本書里面有分先秦、秦漢、六朝、唐朝、宋朝和明朝幾個(gè)部分。

　　而我最喜歡唐朝的一篇文章，名叫《雜說四》，他是韓愈寫的，主要說的是這樣的：

　　世界上有伯樂，有了這樣的人之后，才有千里馬。千里馬很常見，但是伯樂卻不常見，而這里是指有伯樂才能認(rèn)出千里馬，其他人都不行。正因如此，有些千立馬就混在了普通的馬中，而普通人根本就認(rèn)不出來，所以這些千里馬吃的是普通馬的份量，而千里馬每天都跑很遠(yuǎn)，就這樣，千里馬天天吃不飽，天天都要跑很遠(yuǎn)，最后他只能死在馬廄中。

　　本文是采用的比喻和擬人的修辭手法，表現(xiàn)出人們對(duì)千里馬的無知，正因?yàn)槿藗兊臒o知，千里馬才死在了馬廄中。這便是讀書少、觀察不仔細(xì)引發(fā)的悲劇。

　　看《古文觀止》這這樣的書可以明顯感受出文言文與現(xiàn)代文的區(qū)別，還可以看到古代詩人是怎么寫文章的。在這本書里，一個(gè)字就可以有許多種意思。

　　《古文觀止》里有許多個(gè)古文小故事，我覺得很有意思，每當(dāng)我翻開這本書的時(shí)候，就覺得別有一番風(fēng)味，每看一遍就好像是在看一本新書一樣。

　　古文觀止讀后感25

　　作為人類精神和靈魂的結(jié)晶，書籍在社會(huì)進(jìn)步中是無與倫比的。歌德曾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”這一點(diǎn)也不假，《古文觀止》就是這樣一本好書。

　　《古文觀止》這部書是清初康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯兩叔侄編選評(píng)注的。它自康熙三十四年(1695年)付印問世以來，流傳城鄉(xiāng)，雅俗共賞，影響非常廣泛。它的文章，總共不過200余篇，但卻從某一側(cè)面或一件事上，留下了幾千年的歷史軌跡，上起東周、下至明末概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負(fù)。我讀這本書，如同跨入了中國(guó)古籍文化峋巍峨殿堂，觸目所見，多篇作品，都煥發(fā)著奇光異彩，閃耀著灼見真知，叫人一讀就難舍難分，越讀越感到意蘊(yùn)無窮。

　　《古文觀止》里我最喜歡的文章是李密的《陳情表》，字字入理，句句動(dòng)情。一個(gè)父親早喪，母親改嫁的頑童，一個(gè)體弱多病的老嫗。李密此時(shí)被舉孝廉，家里的老祖母已經(jīng)是年逾九旬，猶是風(fēng)中之燭，搖搖欲墜。樹欲靜而風(fēng)不止，恩欲報(bào)但親不在，最為人生憾事。儒風(fēng)自漢武一朝已經(jīng)吹拂了幾百年， “百善孝為先”的思想早已經(jīng)在知識(shí)分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺。可以想象李密接到晉武帝任命的當(dāng)天晚上一定是輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入眠。 從他早時(shí)任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來看，李密不是一個(gè)隱者，但如果此時(shí)棄老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，當(dāng)時(shí)實(shí)行的是九品中正制，其中一個(gè)很大的特點(diǎn)就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來管理國(guó)家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝？于理何以問？治國(guó)平天下是每一個(gè)知識(shí)分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當(dāng)時(shí)李密的心情和想法，但一點(diǎn)可以肯定：李密是一個(gè)克己的光輝典范。

　　卷一周文中的《子魚論戰(zhàn)》它講述了宋襄公不聽司馬子魚的勸告，使得自己的軍隊(duì)全軍覆沒。我們?cè)谏�活也是如此，要多聽取別人的建議，然后在自己做決定。《古文觀止》中的文言文雖然難讀，但是自身蘊(yùn)含這豐富的文學(xué)色彩。是我們所有學(xué)生的必須品。

　　由于時(shí)間有限我只是讀了一遍《古文觀止》，我深深的了解這對(duì)于我遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以我還會(huì)更細(xì)更慢的咀嚼這部作品，讓自己能體會(huì)到文言之美，開卷有益古人誠(chéng)不欺。《古文觀止》，智慧的光芒！

　　古文觀止讀后感26

　　在鼓樓區(qū)古文班學(xué)習(xí)時(shí)，高林生老先生向我們每位學(xué)員推薦了《古文觀止》這本書。暑假終于到了，我也終于可以細(xì)細(xì)地讀一讀這本書了。

　　《古文觀止》不像《論語》記述孔子的言行，不像《老子》記錄老子的文章，也不像《菜根譚》是對(duì)人生的領(lǐng)悟。這本書是自清代以來最為流行的古代散文選本之一，是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年1694選定的。《古文觀止》選材上起《左傳》、《國(guó)語》，下止明代劉伯溫、歸有光，所選222篇文章皆為千古名作，歷來為學(xué)人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和學(xué)習(xí)古文的經(jīng)典書、必備書。美者皆集，缺者無不備，訛者無不正，集古文之成者也，觀止矣，也就是說只要學(xué)習(xí)這222篇古文，其他的古書都可以不看了。

　　這本書中我們熟悉的文章很多，如《鄭伯克段于鄢》、《曹劌論戰(zhàn)》諸葛亮的《出師表》、王勃的《滕王閣序》、范仲淹的《岳陽樓記》、歐陽修的《醉翁亭記》等等。看起來耳熟能詳，其中的道理發(fā)人深省。選篇能包羅歷代古文的精華，又能用注釋掃除誦讀、理解古文的攔路石，評(píng)論又能說透文章做法之妙。

　　王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽樓記》也同成千古絕唱，但風(fēng)格卻不同臺(tái)。王勃才華橫溢，唐初四杰之首，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今。且年少得志，14歲就被表為官。總覺得一個(gè)人太早的成功要伴隨一些苦果。當(dāng)王勃在騰王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的時(shí)候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物，文人相輕有關(guān)。后一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令，27歲的王勃在去探望他父親的途是溺水身亡。他的隕落和他的升起一樣迅速，實(shí)在是令人心痛。本文原題為《秋日登洪府滕王閣餞別序》，全文運(yùn)思謀篇，都緊扣這個(gè)題目。全文共分四段，第1段歷敘洪都雄偉的地勢(shì)、珍異的物產(chǎn)、杰出的人才以及尊貴的賓客，緊扣題中“洪府”二字來寫;第2段展示的是一幅流光溢彩的滕王閣秋景圖，近觀遠(yuǎn)眺，都是濃墨重彩，寫出了滕王閣壯美而又秀麗的景色，緊扣題目“秋日”、“登滕王閣”六字來寫;第3段由對(duì)宴會(huì)的描寫轉(zhuǎn)而引出人生的感慨，緊扣題目中“餞”字來寫;最后一段自敘遭際，表示當(dāng)此臨別之際，既遇知音，自當(dāng)賦詩作文，以此留念，這是緊扣題中“別”、“序”二字來寫。由此看來，全文層次井然，脈絡(luò)清晰;由地及人，由人及景，由景及情，可謂絲絲入扣，層層扣題。范仲淹青少年貧苦，在日食兩餐冷粥的困境中堅(jiān)持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，官至參知政事(副宰相)，慶歷新政改革的主持者。而他寫《岳陽樓記》的時(shí)候已經(jīng)被貶出京，慶歷新政宣告失敗，正是人生失意的時(shí)候。然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民;處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。是以先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”絲毫不見潦倒之義，反而光華奪目，擲地有聲，矍爍古今。雖寥寥不過數(shù)十字，竟勝似萬卷詩書，那種心胸，那種情懷令無數(shù)英雄浠噓不已。

　　這本書中篇篇經(jīng)典，事事蘊(yùn)含著真理，給后人以很好的啟發(fā)和警示。

　　古文觀止讀后感27

　　這個(gè)月我看了古文觀止這本書，有著深?yuàn)W的道理，使我甚至有點(diǎn)看不懂雖然有譯文翻譯但我只用書下的解釋來破解原文，有時(shí)侯看一片需要20分鐘那時(shí)我看得頭都大了，真得想放棄了，但每當(dāng)我灰心喪氣的時(shí)侯，媽媽總會(huì)送我四個(gè)字： 聊勝于無 ，因此我堅(jiān)持在看這本書。

　　古文觀止這本書運(yùn)用了許多文焉文，講述了殷商時(shí)期和西周時(shí)期的歷史故事。文中運(yùn)用了許多 《論語》《老子》《孟子》《墨子》……來生動(dòng)得描古代故事。其中叔向賀貧令我映像十分深刻，使我終身難忘，文章講述了韓宣子家境十分貧困，叔向知道了他的心思，卻向他祝賀這令韓宣子疑惑不解。叔向舉了欒武子等人的例子。語重心長(zhǎng)地告訴他凡事只要能傳播美德，遵紀(jì)守法各諸侯也能歸順于你。

　　的確在生活中的貧窮并不代表你的品德貧窮，只要你對(duì)別人好，別人也會(huì)對(duì)你有益處的也能交到許多朋友，俗話說得好，心靈美才是真正的美。如果你很有錢但貪得無厭，違法亂紀(jì)，放利聚財(cái)，為所欲為，人家也不會(huì)理你，說不定還會(huì)討厭你，不喜歡和你做朋友。我有一個(gè)叔叔，因?yàn)樽≡卩l(xiāng)下，那個(gè)村很貧窮，蓋得都是毛草房，每次下傾盆大雨的時(shí)候，外面下大雨里面下小雨，但他們有樂觀的心態(tài)，白天大伙都去干活了，干得滿頭大漢也不覺得累，因?yàn)橛辛烁冻鲆簿陀辛嘶貓?bào)， 由于多年的操勞手背粗糙得像老松樹皮，裂開了一道道口子，手心上磨出了幾個(gè)厚厚的老繭現(xiàn)在他們都改上了三層小樓。我被他們的行動(dòng)感動(dòng)了。

　　心靈美，才能創(chuàng)造家的幸福。

　　古文觀止讀后感28

　　《古文觀止》按照時(shí)間順序分成：先秦文、漢文、六朝文、唐文、宋文以及明文，其以散文為主。《古文觀止》收錄的每一篇文章都是每朝每代最富盛名的文章，例如我們所熟知的《陳情表》、《出師表》、《滕王閣序》等。書中的每一篇古文都不算長(zhǎng)，但每一個(gè)字每一句話都值得我們反復(fù)思考，仔細(xì)琢磨其中的道理。愛國(guó)，百善孝為先，民貴君輕，寄情山水陶冶情操等等，都是《古文觀止》篇篇文章中的真知灼見。劉禹錫的《陋室銘》寫出了一種淡泊名利，志趣高潔的高尚品質(zhì)，這讓我們后人贊嘆連連，也激勵(lì)著我們。一個(gè)人的成就并不完全等于他金錢的多少，住處的好壞，而是由他的志趣和品德成就的，“斯是陋室，惟吾德馨”。

　　陶淵明的《桃花源記》描寫了一個(gè)漁人打魚的時(shí)候偶然進(jìn)入了一個(gè)與世隔絕的桃花源，這里一片祥和寧靜，富足的景象。桃花源里的百姓與世無爭(zhēng)，不過問世間事事。桃花源里自由美好的生活，是作者是每個(gè)人對(duì)理想生活的追求。也許是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有諸多不滿才會(huì)更渴望桃花源真的存在吧，但這終是夢(mèng)一場(chǎng)……

　　《古文觀止》中還有很多流傳千百年仍被人們所熟知的文章，它的思想深度，文學(xué)造詣都高，值得我們后人閱讀，分析。《古文觀止》中的文章都多少表達(dá)了作者的無奈，而這些無奈又何嘗不在困擾著我們，經(jīng)歷了千百年人們的煩惱或者問題是亙古不變的，借助前人的經(jīng)歷和思考解決我們自己的問題，消除我們的愁。我希望有更多的人可以閱讀這本書，體會(huì)它的魅力，它所蘊(yùn)含的價(jià)值是不菲的珍寶。

【古文觀止讀后感】相關(guān)文章：

古文觀止08-27

古文觀止原文翻譯06-11

古文觀止原文及翻譯11-20

《古文觀止》的讀書筆記03-01

古文觀止讀書筆記02-01

《古文觀止》的讀書筆記08-08

古文觀止讀書筆記09-16

《古文觀止》主要內(nèi)容11-07

《古文觀止》的主要內(nèi)容11-18

《古文觀止》讀后感02-25