《大學》讀書心得
《大學》讀書心得（精選26篇）
當閱讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時就有必須要寫一篇讀書心得了！但是讀書心得有什么要求呢？以下是小編幫大家整理的《大學》讀書心得（精選26篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《大學》讀書心得1
讀書破萬卷，開卷有益，書籍是人類進步的階梯，書是人類探索文明的燈塔…… 等等，如此多的名言警句，恰恰說明人類將讀書學習冠之為最高的精神文明行為。隨著科學技術的高度進步，人類獲得信息知識的渠道信手可得，讀書早已不在是高居廟堂之人的“專利”。但是，文化知識的通俗化、快餐化、垃圾化也充斥著我們的世界，“我只愛看知音、讀者、故事會”、“我就看卡通漫畫、芭比公主……”，是毒草，還是糧食，已經讓人模糊不清了。時時嘆氣對女兒說：“多讀書，讀好書，不要老看電視、玩電腦、”，可惜自己也不知道究想讀什么樣的書才好，想起少年時候最愛讀的儒勒.凡爾納的科幻小說，那時同學們經常在一起爭論《海底兩萬里》，向往海底的神秘世界
就想和尼摩船長一起探險….. 《海底兩萬里》的作者儒勒.凡爾納,他的驚人之處不但只是他寫的夸張，動人而富有科學意義的小說，更驚人的是他在書中所寫的故事，盡管在二十一世紀的今天已不足為奇，但是在凡爾納的時代，人們還沒有發明可以在水下遨游的潛水艇，甚至連電燈都還沒有出現，在這樣的背景下，凡爾納在《海底兩萬里》中成功的塑造出鸚鵡螺號潛水艇，并在小說發表25年后，人們制造出的真實的潛水艇，與小說描寫的大同小異，這是怎樣的預見力，所以說凡爾納作品中的幻想都以科學為依據。他的許多作品中所描繪的科學幻想在今天都得以實現。更重要的是他作品中的幻想大膽新奇
《大學》讀書心得2
大學短短的二千來字，深刻闡明了人生和社會的大學問，以及做學問的最高境界。學問不在于某一具體的技術，不拘泥于世俗的瑣事。學問在于明辨世間的大是大非，在于促進社會進步，為天下人樹立榜樣。“君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
“茍日新，日日新，又日新”。試想一下，如果我們確實可以“吾日三省吾身”，明明德，親民，至善既不難;同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。
曾聽聞季羨林老先生的故事，是說季老先生因為穿著極其樸素，經常會被人看成是學校里的老工人。不止一次，季先生會被來報到的新學生叫住，替他們看行李。季先生每次都原地不動地替他們看守行李，有時候會一看兩小時。而這些學生兩三天以后就會在北大的迎新會上，看見季羨林校長坐在主席臺上，這是多么樸素而高尚的人格魅力啊!倘若我們的教師都能如季羨林老先生這般具有作為一名長者的為人風范，以身踐德，身體力行之，何愁教出來的學生不具備高尚的品德，何愁我們的家庭、社會不和諧。只要我們的教師真正領悟了“在明明德，在親民，在止于至善”的“大學之道”，領悟了“修身、齊家、治國、平天下”之道，并且以身踐道、以身踐德，就能引導我們的學生向“善”，兼濟天下，“止于至善”。
腹有詩書氣自華。作為一名教師，雖然任教的學科各不相同，但不可否認，教師的專業素養和文化素養是一個相互包容的關系，豐富的積淀是教師專業成長的助推器。套用別人的話：讓我們做有文化底蘊的智者。只要我們做教師的人心胸博大、視野開闊，學習研究、做人做事時就不會局限，不會拘泥。對事物的認識、理解才能有更高深的領悟，我想，這也許就是《大學》給我們大家最大的啟示吧!
《大學》，舒朗了我的視野，美麗了我的心靈，充實了我的人生。
《大學》讀書心得3
這周，老師講了《大學》第一章。
何謂大學之道？根據老師，及老師引用的觀點，大學乃大人之學，集大成之學，或者，是說對事物整體的領悟在實踐上達到的境界。對于駕駛員來說，做到人車合一，既是開車之道；對于老師來說，能把自己的東西傳授出去，并且孩子們也快快樂樂的接受了我們所要傳授的東西，也就是做到教學之道；那么，我想，作為父母，能很好的修身正己，對孩子慈愛有加，養育出健康、樂觀積極向上的孩子，那么，對于他/她來說，也就是掌握了育兒之道。就我個人而言，作為一名職業學校的文化課老師，面對一群整天抱著手機、已經沒有任何任務要求與壓力就可以直接去社會上就業的孩子，我常常感到心有余而力不足。他們如我孩子般大小，卻失去了這個年齡應有的朝氣，而我也只有隱隱的痛心與無奈。如何做到，我和學生合一，路還有點長！
為什么要知止？這也可能與年齡有關。早前，讀到這里，感慨萬千，因為當時的我非常迷茫。孩子尚小，工作沒有突破，家庭也危機重重。當時，讀到此處，深有感觸。如果，我能做到定靜安，該有多好？如今，一路過來，慢慢的有了自己的方向，心也開始慢慢的沉淀下來。如果，想說點什么？那么，我想，知止就是我們的夢想，是遠方的田野與詩，是我們每個平凡人生活中的一點點小盼頭；有了止，我們的生活，即使平淡，即使磕磕絆絆，即使變化無常，那么，她都足以陪伴我們能夠度過那晦暗冗長的歲月。
不管是對于自己，對于他人，或者是作為一個社會人，修身正己都是一個人一輩子要做的事。生活的各種壓力與誘惑，需要我們去平衡自我；為人父母，首先自己要是一個良好而穩定的榜樣；各種人際關系和社會角色，也都需要我們不斷的自我覺察，同時調適好自我的距離與方式。
總之，我想，人生應該就是要在不斷的自我覺察，自我修正，不斷的自我成長之后，方可達到最終的隨心所欲而不越距吧！
《大學》讀書心得4
大學一篇，作為儒家思想中具有里程碑意義的作品，提出的“三綱”、“八目”等重要觀點可被稱作是儒家思想的核心。但若是超脫出一個學術流派來看，《大學》中簡單明確的觀點與古今多數的道德標準、行為規范也都有相通。
而“大學之道”，究竟存于何方、歸于何處，是一個最基本、卻也最難回答的問題。《大學》一篇之所以能流傳甚廣，也就在于它對這個問題給出了一個不意在學術而意在整個社會的解答。這一解答融入了中國知識分子的思想體系，也融入了整個社會的血脈，以一種文化而非答卷的形式，傳承至今。
大學之道，在明明德。
《大學》中舉例說:“見孺子之入井，而必有怵惕惻隱之心焉。”其實無論是性善論還是性惡論，都不能否認，由于先天的具有或是后天的教育，最基本的品德其實就已經在人的心中存在。因此，使人的心理和行為表現合乎品質，需要的是“喚醒”。
這一“喚醒”看似容易，卻往往要面對一堵堵沉睡的墻。在耐心被耗盡之后，對民眾的道德教育就淪為了簡單易行卻基本無效的幼稚化教育。“幼稚化教育”的出發點絕非愚民，而是要啟迪民眾。但其致命之處就在于，把社會大眾當做“零基礎”的愚民進行教育。
在當下，面對“道德滑坡”這一類愈發猛烈的抨擊和指責，很多人也想起了道德教育并付諸實施，卻始終收效甚微。道德滑坡導致了道德教育轟轟烈烈，而道德水準卻又并無想象中的觸底反彈，使得道德教育陷入窘境，而不得不更加迫切、甚至運動化地進行。但其實，民眾從不缺乏道德知識，而只是不想運用。一遍又一遍地灌輸重復的知識，只能是短暫刺激，從來都不是長久之計。似乎我們該去重拾起《大學》中所說的“明明德”，吹散掩蓋美德的陰霾，使其發散光芒，而非等被照亮。
大學之道，在親民。
《大學》引《盤銘》:“茍日新，日日新，又日新。”所謂“親民”，通作“新民”，即使人自新。
“新”是變革，“新”是發展，“新”是從過去到現在，“新”從現在到將來。但從某種意義上講，《大學》中所說的“新”卻并非是與“舊”相對，甚至是與“舊”相合。“新”的本質是不斷調整而達到一個合適的位置。無論道德上、物質上，人與社會總是會出現種.種矛盾。在特定的歷史情形下，我們會將其歸于時代的變遷使得人的角色出現了錯位。因為個體總是太渺小，經受不住環境一絲一毫的改變。但從一個普遍性的意義上說，絕大多數時間和地點，世界運行得是如此完美、一如既往，但卻不能消除人和社會之間的碰撞——是人在變，而非世界在變。也許有某一個瞬間，你與世界、社會是如此契合，可這種狀態卻無法維持。風吹草動都會使得你于不經意間與那一點錯離，而只好通過不斷的修正錯折往返。
新，歸根到底是對“正確”的動態保持。或許正確的標準沒有改變;或許世界未變，人卻對自己有了新的定位，或許世界變了，人卻不為所動。無論變與不變，每一次自新都是一次新的挑戰，結果由個人和社會共同承擔。
大學之道，在止于至善。
“止于至善”是大學之道的最終追求，并且有具體的藍圖。《大學》中描繪道:“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。”有些令人驚訝的是，大學之道的目標沒有設定為人人的道德標準都向“君子”看齊，而是很大度地給出了如此寬泛的標準。
這種包容的理想目標，對現今社會所追求的和諧共生非常有借鑒意義。多元的追求與發展，并不是我們邁向一致的過程中必不可少的過渡，而是我們應追求的目標本身。道德標準的高低之間存在角度的差別，只要在最低界限之上，就都應當是以平等的地位存在的。在一個成熟的社會中，不同價值標準之間的共處是建立在“尊重”的基礎之上，而非“忍讓”。后者所帶有的對優劣的判別，會使得不公正的取向產生。
所謂“至善”，“至”在社會秩序井然，“至”在個人的選擇得到充分尊重，“至”在一切都擁有最豐富的可能性。“善”的標準可能太過虛無、難以設想，但可以肯定的是，社會的善與每個成員的善之間有著必然聯系，前者只不過是對后者的概括。而對每個個體來說，善是需要通過自己的探索、思考、選擇來完成的，而不能由他人或社會代勞。這樣的選擇過程，既是為了滿足個體，同樣也是在為社會未來的發展提供對不同可能性的嘗試機會。
大學之道，在求大學之道。
“大學之道”，對個人修養而言也好，對社會發展而言也好，恐怕都沒有終極答案。《大學》一文對此的探索得出了一定的結論，并在一定程度上為我們所認可。但我以為，《大學》更大的意義在于探索本身。
從古到今，無論個人、集團、社會，都會經歷許多痛苦與災難。但他們探求“大學之道”的步伐卻從未被打擊、失敗阻擋。思考者們、踐行者們，都懷抱著讓個人、社會變得更好的不滅希望，用自己認為合理的方式，不斷探索著。
他們是尋路者也許他們從未得出完美的答案，卻也一步步地以雙手之力推動社會與其中每個個體的前行。也許他們得出的結論相悖，也許他們采用的方法相反，但他們對世界的熱愛與執著，將后人和身后的世界改變成了如今的模樣。
尋路直至今日。我們都對完滿的人格、美麗的世界有著同樣熱切的憧憬，我們也在尋路。也許你對《大學》的作者提出的道路十分贊同，也許你的心中有另一條前行之路，也許你的看法模糊不清、難下決斷。每個尋路者都投射出一點星光，因為你曾為人與社會的前行貢獻出哪怕最微薄的力量。
沒有哪一顆星能夠照亮整片夜空，但所有的星卻能聯結起一個宇宙;沒有哪一個尋路者能夠為最理想的未來給出一勞永逸的答案，但所有的尋路者卻將腳印踏滿了追尋歷程中的每一寸。
《禮記大學》以“明明德”，“親民”，“止于至善”為其綱領;以“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，“齊家”，“治國”，“平天下”為其條目。大量使用排比和蟬聯句法，環環相扣，間不容發，氣勢磅礴，雄辯有力，鮮明地體現了儒家學派“內圣外王”的人生理想。
人的一生，時刻都需要學習。欲“外王”必須先“內圣”;欲“內圣”必然需要加強自我道德的修養。也就要做到八條目:“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，缺一不可。
作為大學生，確實應該明其本，知其用，然其所厚其所薄。當今大學生面臨著種.種壓力和矛盾，其性情浮躁，意志消沉，悲觀失望的人實不在少數。在這物欲橫流，文化泛濫的社會狀態之下，很多人早已忘記了道德修養，只是庸庸碌碌，貪于享樂，卻不珍惜年華盛景去“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”。如此，只會消磨意志，沉淪下去。
不斷的提高自身的道德修養，是我們每個大學生必須正視的課題，這是首要的。其次，應潛心學習，深入研究，在學習好本專業的基礎上，努力向其他方向發展。不要一味空想，沉浸在虛幻之中，而放棄了專業知識的學習，而應當分清主次，如文中所說:“其本亂而末治者否矣”，所以，凡事先要能定，靜下心來，才能有所慮，有所得。倘若魯莽，草率行事，必將終無所獲。
《大學》之道，在于修身，在于立志，在于奮斗。無道德，無修養，便胸無大志，就不會去奮斗，不奮斗，便終不可“外王”。所以，我認為，提高自身修養，當入其微，從小事做起，從小志做起，點點滴滴，循序漸進。如此，方可能安能靜，知其本末，曉其終始。發于心而動于行，如此，才能實現志向，有所作為。
《大學》之道是一條立志，實現理想之道。告訴我們凡事要從最基礎的做起，牢記其本，明知其本，而后才能有所方向，從小事做起，一步一步，而每一步都建立在前一步基礎之上，每一步都需要“格物”，“致知”，“誠意”，“正心”，“修身”，如此，謹小慎微，勤勤懇懇，才是實現“外王”的基礎。
《禮記大學》凝聚了儒家學派關于人生與社會，道德與政治等問題的思想精髓，表達了完善自我并改造社會的強烈愿望。其人格思想和社會責任意識均不無積極因素，因此，它是所有有志之士用以自勵并為之奮斗的人生目標。
自從從象牙塔進入五彩繽紛的社會之后，我才發現社會真的很大，不一樣的地方、不一樣的人、不一樣的事情、不一樣的思想，世間萬象進入了我的世界。我看到的“世間萬象”大多是富有的家庭、別墅、豪車、美女、奢侈品，好像每個人都在追求這些，而我自己什么都沒有，我總是不停地努力，甚至忘記了吃飯，忘記了睡覺，最后自己還是一無所有，于是我不停地工作再工作，結果努力的成果與欲望的比例趨近無窮小。我開始困惑，開始糾結，開始憤懣，開始討厭這個世界、討厭父母、討厭朋友、最后討厭自己，甚至覺得自己是一個虛無的存在。
也曾回憶起自己在少年時的快樂時光，父母從來不管我，但是鄰居家的奶奶每天都夸我能干，說我成績好，會做家務，懂事，孝順，會照顧弟弟。有時候看到可憐的乞討者，還會把自己好不容易做小工攢下的零花錢都贈給了他。可是為什么長大了，這些都不再值得炫耀了呢?
最近有機會從繁忙的工作中抽身讀了一些儒學，原本我對儒學之類的書并不感興趣，覺得深奧難懂，并且是天方夜譚，現在發現，儒學是伴隨我們一生成長的明燈。其中最讓我感受之深的是《禮記·大學》，很多人說《大學》帶有理想主義色彩，但是我看了之后，覺得它向我展示的是人生進修的階梯，我從中受益匪淺。
《大學》讀書心得5
哲人說讀書是一件歡樂的事情，我贊同。
讀書能讓我們的人生充滿歡樂，如一葉扁舟在浩瀚大海中遨游，讓人心醉神怡：如朵朵白云在湛藍天空中漂游，讓人思緒萬千：如條條錦鱗在碧波中神游，讓人悠游自在，樂不思蜀~徜徉在書的海洋中，似歡樂神仙!
讀書就是與作者談話。漫步于書海中體味名人的高尚情操，領略哲人的風采，于圣人交流心聲，提高自我素養。無論何時何地，讀書能夠讓我們忘記世俗繁華，進入一個忘我境界，舒展身心。
斜風細雨乍秋寒無奈把夢共雨天看那梳長辮子女子不再獨行與蒙蒙淫雨中，不再雙眼迷離的痛吟詩歌，勇敢應對挫折。
感悟謫居黃城，把酒迎風，酒興一嘆仕途之坎坷，政事之漩渦，滿腹之冤屈。他將竹杖芒鞋代替功名利祿，大江東去滄海寄余生。
讀書賦予我夢想，給我的生活添加許許多多的現實中的精彩和浪漫。
讀書我讀懂了居里夫人的淡泊名利，獨居寂靜之居：我懂了《采葛》中彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮內心的無奈與傷感：我讀懂了智過三秋，中軍帳里出謀劃策，五丈原前求多時間的鞠躬盡瘁，死而后已的中心。
讀書使人明智，讀史使人樂觀，讀詩使人靈敏，讀哲學使人悟人生之道。
《大學》讀書心得6
這本書是高爾基自傳體三部曲中的第三部。作者描寫了他青年時代的生活經歷。從這個本書中，我看出了青少年時代的阿廖沙對小市民惡劣習氣的深惡痛絕，對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈向往，在生活底層與勞苦大眾的接觸，深入社會，接受革命者思想影響和如饑似渴地從書籍中汲取知識養料是他得以成長，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。
在《我的大學》里，高爾基用自己的筆反映了當時俄國人民的生活，展示了這一時期俄國知識分子的思想狀況。
阿廖沙在沒進入大學后，進入了社會這所真正的人生“大學”。貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運工人、小偷、乞丐生活在一起。在這樣的生活中，他覺得自己就像是一塊生鐵投進了燒紅的爐火里，生活中的每一天都在他的心頭留下了深刻的記憶，一個偶然的機會，讓阿廖沙認識了食品店的老板，一個謙虛無私的進步人士。他在食品店找到工作，向工人們傳播革命理想，參加了大學生的秘密組織，鼓勵工人罷工。俄國的腐朽和個人的困境使他自殺未遂而受傷。傷愈后，他帶著新生的力量，離開喀山，重新走上流浪的道路。
阿廖沙在他的“大學”里地吸吮著社會發展創造的各種財富，在墮落的社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他那顆積極進取的心。
阿廖沙的生平教會我如何從容鎮靜地去面對人生的挑戰;我受到了一次靈魂的洗禮，告訴我無論面對任何的困境，都不能退縮，要站起來與它對抗，還要學會發動起身邊的朋友，讓事情辦的更好。
《大學》讀書心得7
《我的大學》是高爾基的自轉，他主要通過自己的童年、在人間、我的大學三個時間不同的經歷，展現了十月革命前一個人由小到大的成長的歷程。
童年時，阿廖莎的父親去世后，他隨媽媽住到了外祖母家，在那兒得到了外祖母的疼愛，也看到了舅舅為掙家產的貪婪自私。
16歲時的阿廖莎一人來到喀山想上大學，到那后才知道上大學只是個夢想，為了自己的生存，他賣苦力，去流浪……，把自己變成了一名社會大學生。
童年、在人間、我的大學，阿廖莎經歷了不同的生活考驗，由小慢慢的長大成人。 他告訴了我們青少年在成長時會遇到好多困難時，要會面對它。
《大學》讀書心得8
親子共讀就是以閱讀為紐帶，引導孩子學習知識，同時加強父母與孩子之間溝通的一種方式。親子共讀有助于父母與孩子之間的雙向溝通，為孩子營造一個良好的學習氛圍，讓孩子產生濃厚學習興趣，在閱讀中得到樂趣，在樂趣中增長知識。
在親子共讀活動中讓我讓感觸最深的是要持之以恒，堅持每一天都要讀。作為家長平時工作都比較忙，加上各種家務及孩子作業，平時讀書、學習機會本身就少。加上家長本身存在惰性，平時很少讀書。即使平時有點時間也只是在心境好時才看一點書，能夠說是三天打魚兩天曬網，給孩子沒有做出一個好榜樣。這次學校組織親子共讀活動，作為家長為了配合學校做好家庭教育與學校教育同步進行，我不得不每一天抽出固定時間陪孩子讀書。我的孩子本身就愛閱讀，每次買到新書總是在很短時間內讀完。這次親子共讀活動中，家長陪伴孩子閱讀，讓孩子的閱讀進取性更高了。每次我們讀完一篇文章，孩子總能提出這樣或那樣的問題。作為家長僅有自我讀明白了書中資料，才能更好的正確引導孩子，讓孩子明白書中的道理。對書中好的詞、句向孩子做出詳細的講解，讓孩子在閱讀中一點一點的積累新知識，做到積少成多，滴水成河。
經過親子共讀，孩子的閱讀、理解本事得到了進一步提高，不得認識了更多的字，明白了更多的道理，并且經過親子共讀讓家長與孩子之間的溝通更加親近。此刻雪瑤的閱讀本事和語言表達本事都得到了進一步提高，更主要的是經過親子共讀，讓我更加了解自我的孩子，明白孩子心理需要，為孩子的健康成長和今后正確的教育方向奠定了基礎。作為家長能有這些感觸和體會，感激學校和教師供給的這次學習、交流機會，你們不但給予了孩子們更多關愛，并且為家長搭建了與孩子學習、交流的平臺，增進了家長對孩子的了解。
《大學》讀書心得9
《我的大學》是描寫高爾基的自傳三部曲中的最后一本書。作者通過對自己童年、少年和青年時期生活和命運的描寫，生動真實地再現了他們那一代人的成長經歷。作者生活在19世紀末20世紀初的俄國，沙俄專制下的黑暗與罪惡是他成長的獨特的社會背景，也鑄造了他獨特的成長方式。
小說敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進大學讀書的理想來到喀山，但他的大學夢很快就破滅了。不久就參加了秘密的革命活動，貧苦的生活使他在伏爾加河附近流浪，和搬運工、小偷、乞丐生活在一起，向工人們傳播著革命理想，參加了大學生的秘密組織，鼓勵工人罷工等，這所特殊的大學——社會為他展現出一個越來越廣闊的新天地。當他來到喀山，寄住在一個貧困中學生家里。
他會很早發現這位可憐的媽媽的廚房哲學，分給他的每一塊面包，在他心中都“如巖石般沉重”，由此他決定“出去找點活兒干，自個兒養活自個兒”。在暴風驟雨的日子里，躲在廢墟底下的大地洞里，他頓悟“上大學——美夢而已”，而他又動情地寫道：“這個地方令我永生難忘，它是我的第一所大學”。這是他在喀山的第一個成長片段。面對苦難的生活，他沒有一點抱怨，他的善良的心充滿了感恩和希望。他知道苦難的日子很漫長，他對自己說：“苦難的日子里我變得更加堅強了，生活環境越艱苦，越能磨練人的意志，這個道理我很小的時候就知道了。”年少單純，在苦難面前，他更深切地覺察出的是苦難帶來的無與倫比的財富!
高爾基從小就受苦，但是他沒有放棄，我向我們應該學習他，雖然人生的道路有長有困難，但是只有我們有決心一定會給自己開辟一條新的道路。
高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當過學徒和雜工，受盡了欺凌與虐打。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風吹又生”的小草啊!多么渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。平時在學習中遇到一點挫折我就難以面對，甚至會半途而廢。
主人公那種頑強的學習精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀?”不，自以為知識已經很豐富了，可恰恰相反，不是說“學無止境”嗎?難道只有在逆境中才能更好地成長?不，當我讀完這本書后，才真正明白：“學習如逆水行舟，不進則退”的道理;才真正體會到只有勤奮學習，才能有所作為。
《大學》讀書心得10
今天我們領到國學經典《大學》，打開書就看見熟悉的文字“大學之道，在明明德，在親民……”什么意思呀？我驚訝得臉都扭曲成變型金剛的樣子。
“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，翻開譯篇，我恍然大悟。
我愛看書，古往的，國外的，師長們推薦的經典，我也愛看《淘氣包馬小跳》，雖然這些書給我知識，我卻一目十行就看完，“多看幾遍，慢慢看，細細品味！”，媽媽反復叮嚀我，我從書里了解什么？像是在做夢，只記得情節。如果有提醒，可能還會想到更多的細節。一道試題，在“作業幫”的相助下我幸運躲過爸爸的監控，爸爸還以為我真弄懂了……我慢慢習慣了這種小聰明。輕松了，除了考試！
完美的境界，需要鍥而不舍的努力。正如《大學》里說的“知恥而后安，安而后能靜”，真想學習好，就得心無旁騖，腳踏實地，充分使用好稍縱即逝的時間，一步步接近自己的目標。
“爸爸，媽媽，孩子們開飯了！”宏亮的聲音像吸鐵石，充滿魔力，我和姐姐沖著下樓，奶奶挽著爺爺過來了。媽媽解開圍裙，爸爸拉開餐椅，牽著老人入座。飯早就盛好了，我們說著笑著，天天“心安理得”！爸爸媽媽也天天如此，心安理得。
記得一次聊天，爸爸拍著媽媽的肩：“我們做堅實的橋梁就好了！”他笑瞇瞇的神情至今我記憶猶新。當時我不解地問：“為什么做橋梁呢？做棟梁才好，您太沒有思想了。”爸爸沖我一笑，朝爺爺樂了。
“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。現在我懂了，爸媽常年如一日心安理得的付出，源于心靈之美：做自己能做到的，竭盡全力，無怨無悔！安心付出，理當所得——瞧我們幸福的一家子！
好看書，看好書！我捧著我的《大學》。窗外一輪明月，月光透過玻璃撫著我和我的《大學》。我溫暖著。
《大學》讀書心得11
《大學》教我們為人做事記得以前中學時代自己也接觸過《四書五經》這一我國古代的經典著作，但那僅限于了解其文化背景、組成結構和大致內容，所以也就無異于管中窺豹、知其皮毛罷了。有幸在這次假期里比較深入地研讀了它里面的《大學》篇，方才領略到它里面所蘊含的為人處世的深刻哲理，并且更為清晰地看到，自己以后的人生道路該以怎樣的方式前行，才能切實地為祖國的繁榮富強和人民的幸福安康貢獻出自己的一份綿薄之力，讓自己的一生活得有價值、有意義！
古往今來，多少仁人志士從小便志存高遠，他們為了實現自己的光輝夢想和遠大抱負，尋得人生的真諦、生命的意義而耗盡一生。《大學》開篇講，大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。
物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。這里所展示的，即是儒學三綱八目的追求。三綱八目是《大學》的綱領旨趣和主要條目，縱覽《四書五經》，我們發現，儒家的全部學說實際上都是循著這三綱八目而展開的。所以，《大學》的開篇也是其為人做事的大道與精髓所在。
在明明德說明加強道德的自我完善、發掘自己本性中的善根、摒棄邪惡的誘惑、弘揚人性中光明正大的品德對人自身修身養性的重要性，而博學的宗旨莫過于此。就此意義上說，西方基督教的懺悔、東方佛教的修行、列夫托爾斯秦式的道德的自我完善、毛澤東式的狠斗私字一閃念，乃至我們今天所倡導的培養四有新人、五講四美三熱愛等等，都是在明明德，以弘揚人性中光明正大的品德為目的。
在親民，和下文的茍日新，日日新，又日新相結合，從動態的角度來強調了不斷革新，加強思想革命化，使人棄舊圖新、去惡從善之重要。引申出來，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這樣呢？這使人想到基督教的每日懺悔，使人聯想到女作家楊絳把她那本寫gan校生活的書起名為洗澡。精神上的洗澡就是《莊子知北游》所說的澡雪而精神，《禮記儒行》所說的澡身而浴德。
話說回來，茍日新，日日新，又日新展示的即是一種革新的姿態，它驅動人們去棄舊圖新。在止于至善即是說博學的目的還在于使人達到最完善的境界，無數先哲們的人生歷程便印證了這一點。
人奮斗一生，是因為他知其所止，即知道自己所奮斗的目標是什么，知道自己應該止在什么地方，知道屬于自己的位置在哪里。俗語說：人往高處走，水往低處流。鳥兒尚且知道找一個棲息的林子，人怎么可以不知道自己應該落腳的地方呢？所以邦畿千里，惟民所止。大都市及其郊區古來就是人們向往而聚居的地方，但這還只是身體的知其所止，不是經義的所在。
經義的所在是精神的知其所止，也就是在止于至善。這一點，說起來容易做起來難。天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止，尤其是當今時代，生活的誘惑太多，可供的機會太多，更給人們帶來了選擇的困惑。比如說，在過去的時代，萬般皆下品，惟有讀書高。
讀書人心態平衡，或許還知其所止，知道自己該干什么。可是，進入市場經濟時代后，所謂下海的機會與誘惑重重地叩擊著人們的心扉，讀書人被推到了生活的十字路口：何去何從，所止何處？不少人不知道自己該干什么了精神的流浪兒無家可歸，以至于出現了教授賣大餅之類的畸形社會現象。
其實，《大學》本身說得好：為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。不同的身分，不同的人有不同的所止，關鍵在于尋找最適合自身條件，最能揚長避短的位置和角色知其所止。
這才是最最重要的。這樣一來，教授當然也就不會去賣大餅了！而物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣告訴我們，每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。
明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的基本規律了，它強調做任何事都要抓住其根本，即著重把握事物發展的主要矛盾的道理。
《大學》讀書心得12
初讀《大學》，云里霧里，一知半解，感覺十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學之道，在明明德、在新明、在止于至善”，順道留了個“修身、齊家、治國、平天下”的印象。說來，我讀《大學》與冰心讀《三國》頗為相似，均是拿起又放下，放下后拿起。再次讀《大學》，讓我深刻體會到了什么是“書讀百遍，其義自見”，這一讀，對我來說是當頭棒喝，不過2000字的文章可謂字字珠璣，包羅萬千，深刻地揭示了人生的真理。
總體來說，大學總體框架是由“三綱八目”搭建，所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。它既是《大學》的綱領旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。所謂八目，是指格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達到“三綱”而設計的條目工夫，也是儒學為我們所展示的人生進修階梯。在這逐步的學習和理解的過程中，我的內心是十分震撼，總結下來，感觸最深的有三點：
其一，就是“知其所止”。《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎!”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止!”為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信。“知其所止”，也就是知道自己應該“止”的地方，通俗說就是找準自己的位置。然而天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。當今時代，生活的誘惑太多，可供的機會太多，更給人們帶來了選擇的困惑。不少人不知道自己該干什么，統統成了精神的流浪兒。其實，不同身份，不同的人有著不同的所“止”，關鍵在于尋找最適合的自身條件，最能揚長避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標邁進。
其二，就是“格物致知”。何為“格物致知”?既獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物，是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。《大學》崇尚的是一種終身學習不斷實踐的態度，縱觀中古歷史上的學者，身上都有一種極為嚴謹的治學態度，他們畢恭畢敬，兢兢業業的專研學問，幾乎對知識帶了一種虔誠，這種對待學術的虔誠在今天的學者身上也很難再發現，這是一種不計功利的嚴肅和認真。現在社會，浮躁的人太多，沉下心來做事的人越來越少;一朝學習的人越來越多，抱終身學習觀念的人越來越少，快餐式學習已經成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹慎，踏踏實實，認認真真的不斷學習，樹立終生學習的觀念，不斷提升自己，切勿在時代潮流中迷失自己。
其三，君子無所不用其極。無所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界。《大學》所訴：“正其心，誠其意，慎其獨”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養的重視到了無可復加的地步，他們對于自身道德修養提出了嚴格幾近苛刻的要求。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”
闡述的就是古人對于自身道德修養的打磨就如同加工骨器，不斷切磋;如打磨美玉，反復琢磨。反觀現在，道德缺失已經成為社會的話題，隨便打開新聞都能看到各種道德缺失的報導，十分令人痛心。在這樣的環境下，我們更應該要提升自身的道德修養，為社會主義道德建設貢獻自己的力量，也使自身的修養上一個臺階。
《大學》蘊含的內容太多太多，如用一句話來講，“《大學》之書，古之大學所以教人之法也。”
《大學》讀書心得13
這個假期，因為我眼睛擴瞳，所以看不清近處的字，怎么辦呢?我急得愁眉苦臉。
就在這時，我的媽媽想出來一個辦法說：“我和姐姐給你讀書，你要非常認真地聽。”我點頭表示同意。
讀了一天又一天，一夜又一夜，書終于讀完了。
我感覺我們應該同情高爾基，他十一歲就被迫離家出走，到城里一家“時代鞋店”當學徒，認識了表兄薩沙;在輪船后艙當洗碗工，監工等等。艱苦的生活沒有打趴下高爾基，反而把他鍛煉成一個堅強、正直的人。
作者很喜歡讀書，還向“瑪爾戈王后”借了書，讀過的書不計其數：《圣經》、《巨靈》、《君主論》等等，自己也寫過詩。世界優秀文學像雨露一樣，滋潤著他的心田，使他不致枯竭。
1884年秋，高爾基去喀山大學學習，但夢想很快就破滅了，迫于生計他不得不打工，他認識了小偷巴什金，他原來還是師范學校的學生，高爾基還結識了很多農民、城市平民，在喀山的一段生活對他有著重要影響。
高爾基的書反映了沙皇的黑暗統治和女人的卑賤地位，同時我也領悟到在逆境中成長，可以磨煉人生。
《大學》讀書心得14
最近，我又讀了一本好書，名字叫《我的大學》。這本書是高爾基寫的人生三部曲中的第三部，告訴我們：只要有努力，就會有成功! 這本書主要講了：高爾基在17歲時，闊別了他的家鄉尼日尼以及最疼愛他的外祖母，帶著不可破滅的決心和希望來到了喀山上大學，高爾基原本以為能在大學里過上舒心、安寧的好日子，但是命運好像要故意和高爾基作對，但高爾基并沒有被命運所征服，努力的去實現自己的夢想，最終戰勝了悲慘的命運，沖破了了強大的阻力，成為了著名的俄國的作家。 讀完了這本書，我深深的震撼了，高爾基的命運是如此的悲慘，但是他頑強的與命運打“擂臺賽”的精神竟是如此的偉大! 真應了一句名言：世上無難事，只要肯登攀!
《大學》讀書心得15
《我的大學》是高爾基自傳體小說三部曲中的第三部。小說敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進大學讀書的理想來到喀山，過了不久就參加了秘密的革命活動。貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運工人、小偷、乞丐生活在一起。后來，他在面包店找到工作，向工人們傳播革命理想，參加了大學生的秘密組織，鼓勵工人罷工。俄國的腐朽和個人的困境使他自殺未遂而受傷。傷愈后，他帶著新生的力量，離開喀山，重新走上流浪的道路。
高爾基在他的大學里無情地吸吮著社會發展創造的各種財富。在病態社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。
高爾基的生平教會我如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰;我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍。
《大學》讀書心得16
這部自傳體三部曲之一《我的大學》是高爾基寫的，內容非常精湛。
這部長篇小說中，作者描寫了主人公馬克西姆在喀山時期的活動與成長經歷。他滿懷著上大學的愿望來到了伏爾加河岸的喀山市。但殘酷的現實生活使他的美好愿望化成泡影，于是喀山的貧民窟、窮街陋巷和輪船碼頭變成了他人生之路的頭一所社會大學。后來，他接觸到了大學生和秘密團體的成員以及西伯利亞流放回來的革命者，思想上發生了重大的變化。最后，他終于成長為一名革命知識分子。
從這部作品中，我們可以看出高爾基對小市民習氣的深惡痛絕，對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈向往。在生活底層與勞苦大眾的直接接觸，深入社會，接收革命者思想影響和從書籍中汲取知識是他得以成長，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。所以我也要向他學習這樣奮斗精神。
從這本說中我學到了在任何困境中都不放棄對美好生活和理想的追求，所以我會好好學習，考上我理想的大學，完成爸爸媽媽的心愿，讓他們不要為我考不上大學怎么辦？而苦惱，加油吧！
這本書里面有著深刻的意義和道理，希望大家有機會看看這本小說《我的大學》。
《大學》讀書心得17
我的夢，中國夢——讀《中國夢》有感
每個人都有自己的夢，然而這夢都是時代賦予我們的。開辟新中國，是中國的歷史責任，是中國倔起而復心的標志。梁啟超先生曾說：“少年智則國智，少年強則國強。”確實如此，我們承擔著祖國的未來。我們作為祖國的接班人，為什么我們不為自己心中的夢想而奮斗呢?我在我的中國夢中遨游著。我想，我們大家的心應該是緊密相連在一起的。
中國夢，也就是大家的夢，是振興中華，實現中華民族的偉大復興。1999年，馬云職創阿里巴巴網，成為了全國最大的商務平臺，是改革開放的碩果;1995年，李彥宏啟程回國，進入了北京大學，他歸國創業，使百度更加壯大;2012年，陳一冰參加倫敦奧運會，他贏得了全世界;乒乓球史上的“魔術師”鄧亞萍，她身高雖然只有1。
55米但她無所畏懼，刻苦訓練。19歲的她不負眾望，奪得了奧運會單打冠軍，一躍成為了世界乒壇的皇后;朗朗從3歲的時候就學鋼琴，他堅持不懈，刻苦練琴，他雖年紀輕輕，但在世界上也算是著名的鋼琴家，受到了眾人的愛戴;袁隆平在充滿坎坷的研究道路上奮力跋涉，把綠色的夢想書寫在大地之上;鐘南山奮不顧身，身先士卒;羅陽的愛國之心使人驚訝，他的精神將永垂不朽;還記得李中華嗎?試飛英雄，當時他完全可以棄機跳傘，但是他沒有。他用自己的試飛經驗使飛機安全著陸。因為他說過的：“人生有夢想，每一個夢想都需要自己的努力。”
當“嫦娥二號”的成功發射又為我國的“探月夢”推進了一一步。其實，我也有這樣的親身經歷，那是我上大班的第二天，老師說有興趣小組，我進了書法小組。那天是我第一次上書法課，也是我第一次拿毛筆。那天我欣喜若狂，同時也汗流浹背。老師教我們寫幾個一，當時我瑟瑟發抖，心急如焚。我寫的東倒西歪，有的像弓著腰的老人，有的像哨兵，每一個字都沒有筆鋒。當時我不想學了，但父親的一句話讓我重拾信心。在成長的道路上，我一直為自己的中國夢而奮斗。每個人都有自己的夢想，夢想給予了我們前進的動力，夢想就像一盞明燈，為我們指明方向。是呀!我們的家園中不能沒有中國夢，有了中國夢，我們才有動力，才會齊心協力，奮戰不息，我的夢，中國夢!我將實現中國夢而奮斗終生!
《大學》讀書心得18
歌德說過：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話”讀了《童年在人間我的大學》這部文學作品后，我深有感觸。這本書不僅讓我了解了主人公童年、少年和青年時代的生活及命運，而且還向我們展現了世紀之交廣闊的時代背景下一代人的成長歷程。
高爾基出身貧寒，有著不幸的童年。他撿過破爛，當過學徒和雜工，受盡了欺凌。就是在這悲慘而又艱苦的生活中，高爾基仍如生命力頑強的小草，艱難的生長并且綻放。我多么渴望像高爾基那樣，做一棵“野火燒不盡，春風吹又生”的小草啊！多么渴望像他那樣，到知識的海洋中去遨游。同高爾基相比，我真是羞愧萬分。平時在學習中遇到一點挫折我就難以面對，甚至會半途而廢。主人公那種強烈的讀書欲望以及頑強的學習精神，使我想到了自己：家中厚厚的書，卻讓它們閑著，難道是“書非借不能讀？”不，自以為知識已經很豐富了，可恰恰相反，不是說“學無止境”嗎？
難道只有在逆境中才能更好地成長？不，當我讀完這本書后，才真正明白：“學習如逆水行舟，不進則退”的道理；才真正體會到只有勤奮學習，長大后才能有所作為。
《大學》讀書心得19
兩個月的暑假，讓我有充足的時間博覽群書。《冰心文集》、《岳飛的故事》、《馬克吐溫中短篇小說集》、《歐亨利的短篇小說集》和《高尚的騙子系列》、《大名人小故事》、《快樂王子集》、《三字經》、《弟子規》、《增廣賢文》
冰心的創作具有獨特的藝術風格，柔和細膩的筆調，微帶憂愁的色彩，委婉含蓄的手法和清新明麗的語言，構成了她藝術風格的基本特色。她的作品，總是以情動人，用溫柔的情思和淡淡的憂愁感染讀者，把讀者帶進詩一般的美妙境界。我本是兒童，尤其喜歡她寫給兒童的系列作品，如《寄小讀者》、《再寄小讀者》、《往事》等。那些文字讀來親切，柔婉，句句說到我們說到我們孩子的心里，我常常手不釋卷
讀了《岳飛的故事》以后，我感慨萬千，既欽佩他勇敢善戰的軍事指揮才能，又為他精忠報國和誓死收復祖國山河的愛國主義情懷所感動，然而就是這樣一位戰功卓著的愛國將領卻被宋高宗趙構和奸臣秦檜以莫須有的罪名殺害，當時岳飛年僅39歲。在為岳飛的冤屈憤憤不平的同時，我也對奸相秦檜恨之入骨，對昏庸、自私的皇帝趙構恨得咬牙切齒，他們居然為了自己的一己私利，陷害忠良，置祖國的統一大業不顧!我尤其喜歡岳飛的《滿江紅》，最近幾年的南海等事端此起彼伏，我們面臨著國家主權、領土領海的收復問題，我們的主權被侵犯，我們的領土領海被肆意踐踏，我們的資源被他國肆意竊取《滿江紅》這首詞更能表達全國人民慷慨激昂的愛國情懷我們是英雄的中華兒女，我們國家的主權和尊嚴圣神不可侵犯!
馬克吐溫的作品立意清新，極盡幽默諷刺之能，語言駕馭得恰到好處，不愧為美國的幽默大師和語言大師。難怪人們說，沒有馬克吐溫，就沒有今天的美國英語。我最喜歡馬克吐溫的《競選州長》和《一張百萬英鎊鈔票》，《競選州長》辛辣地揭露批判了美國所謂的民主和自由，簡直就是一幅幽默詼諧、滑稽逗笑的漫畫!好笑之余，又能隱約透視到善良的人們對時政的失望和無奈;而《一張百萬英鎊鈔票》一針見血地批判了人們的拜金主義思想。一張張滑稽和趨炎附勢的嘴臉道出了世態炎涼。沉重之中，作者又讓我們看到了主人公未泯的良心和他對崇高愛情的追求，我們好像是在暗夜中看到了一束光亮。我更羨慕和欽佩他的語言駕馭能力，他常常把一個細節描寫得奇妙無窮，讀他的文章簡直就是一種享受!
歐亨利的作品結構布局與眾不同，其故事情節既合情合理，又出人意料，如《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩》等，讓我們在悲涼辛酸之余擠出一個含淚的微笑他的《高尚的騙子》系列，更是在揶揄之中含有淡淡的諷刺，媽媽曾開玩笑地說生活中的騙子似乎都研讀過《高尚的騙子》系列，他們的騙術似乎都是歐亨利某些小說的翻版，他們似乎都拜歐亨利為祖師爺
《大名人小故事》通俗易懂、言簡意賅、短小精悍。分愛國、勇敢、求實、創新、立志、改過、勤學、惜時、智慧和友誼十三篇，二百三十多個故事，這些故事是經典中的經典，智慧中的.智慧，是我們少兒的最愛。名人是我們的榜樣，榜樣的力量是無窮的，我從中受益匪淺。
《快樂王子集》讓我過了一把童話夢，王爾德的故事就像詩一樣美。快樂王子是美的化身，他的真誠、善良讓我們油然而生敬意，而他悲慘的結局更震撼著我們的心靈。在我們心中，這種為了他人的幸福而犧牲自己的精神是非常崇高的。
《三字經》涉及到教育、孝道、生活中的方方面面，內容廣泛，一應俱全，簡單明了。它列舉了中國古代的重要典籍和兒童讀書的次序，講述了三皇至清代的朝代變革，簡要地概括了中國的歷史，強調了學習要勤奮、刻苦、孜孜不倦，并且用運了訓多典故，知識性非常強，像黃香溫席、孔融讓梨、孟母擇鄰處斷機杼、孫康映雪夜讀、車胤囊蟲夜讀、路溫舒蒲草抄書、公孫弘削竹簡刻書、朱買臣負薪讀書、李密掛角邊牧邊讀、孔子師項橐、祖塋八歲吟詩、蔡文姬四歲變琴音、劉宴七歲做正字的官這些都是我們耳熟能詳的經典故事。當然《三字經》也有許多糟粕，我們應該有選擇、有鑒別地學習，而不是一味地模仿或照搬，如孫敬頭懸梁、蘇秦錐刺股的故事，孫敬和蘇秦勤奮苦讀的精神確實值得我們學習，但他們的方法卻不值得借鑒。現在人們的屋子里基本找不到可以拴頭發的房梁，男生基本上是短發或光頭，即使有梁也沒有頭發可栓，而女生也沒幾個有可以吊起來拴在梁上的頭發。更重要的是，我們兒童正處于生長發育階段，保持充足的睡眠是必要的。只有休息好了，才有充沛的精力更好地學習，這樣才能取得事半功倍的效果。如果我們一味地模仿他們樣子迷迷糊糊地苦讀，這樣的讀書效果只能是事倍功半，至于他們通過自殘使自己保持清醒就更不可取了。再說宋朝的梁灝，苦讀那枯燥的幾本書，讀了七八十年，才金榜題名。他這一生就用來讀那幾本書了，八十二及第，八十二都挨著死亡的邊了，還能為國家做多少貢獻?如果他用著七八十年做其它他擅長的事情，或許更能實現他的人生價值。而彼女子，且聰敏;爾男子，當自警這句話本身就有重男輕女的思想，至于其中提到的三綱五常，這是束縛人的封建禮教，就更不可取了
《弟子規》列舉了為人子弟在家、出外、接人待物、求學應有禮儀和規范，告誡我們在日常生活中要友愛兄弟、孝順父母;語言行為中要小心謹慎，做人要講信用;和大眾相處要平等、博愛，要親近仁德的人，并向他學習今天的我們，差不多就是家里的獨生子女，被父母寵為掌上明珠，衣來伸手，飯來張口，甚至對父母長輩呼來喝去，全然沒有為人子女的樣子。我認為我們現在這些孩子應該好好讀讀《弟子規》，認真學習為人子弟的禮儀和規范。當然我們要有選擇、有鑒別地學習，剔除那些不符合時代要求的形式上的虛禮，如喪三年，常悲咽;居住變，酒肉絕就是一種脫離實際的非常形式化的虛禮。父母亡故了，常懷思念之情是正常的、應該的，但是放棄自己的事業，守喪三年，常做一副悲咽之態，就未免太做作了。即便我們真的因為懷念過世的父母而常常悲傷，也應該化悲痛為力量，做出更多的成績來告慰父母的在天之靈。至于酒肉絕，三年下來，估計會造成營養不良，這不僅不是對父母的孝順，而是讓父母的在天之靈不安，因為父母總是希望我們健康快樂地生活。而那句騎下馬，乘下車;過猶待，百步余就更不適用了，如果在城市的繁華街道上，也如此這般，肯定會造成交通堵塞。其中還有幾處不適用的禮儀規范，我就不一一列舉了。
《增廣賢文》內容廣泛，從禮儀道德、典章制度，到天文地理，幾乎無所不含，語句通俗易懂，而且讀起來朗朗上口。它主要講述的是人生哲學和處世之道，其中不少語句或俗語反映了中華民族千百年來的優良傳統，成為我們寶貴的精神財富，如一年之計在于春，一日之計在于晨，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行，人無遠慮，必有近憂，黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲，黃河尚有澄清日，豈能人無得運勢，枯木逢春猶待發，人無兩度再少年等等;當然文中也有很多強調封建迷信和宿命論的內容，如在家由父，出家從夫，妻子如衣服，兄弟如手足，命里有時終須有，命里無時莫強求，大家都是命，半點不由人，萬事前生定，浮生空自忙等等，所以我們我們要一分為二地看待，有選擇地吸取和學習。
書能帶給我們豐富的知識，書能教給我們許多做人的道理，書能讓我們博古通今漫步在書的海洋中，和書中人物同喜同悲，因他們的歡樂而歡樂，因他們的悲憤而悲憤;和作者一起嬉笑怒罵，閱盡世間百態;和那些哲人圣賢共同研修設身立命、為人處世之道，感悟人生的真諦
《大學》讀書心得20
何處訪扶桑？直破浮云問羿郎。羲和揚節橫四荒，皇皇。輝被一冀演流長。 崇善以為常，格物修身貴蕙纕。三綱八目普澤廣，如陽。澡身浴德陟高岡。
——《南鄉子·讀<大學>有懷》
這是我在大一生活正式拉開序幕前那個帶著期待和夷猶的暑假中，讀罷儒家經典《大學》，醍醐灌頂，揮毫而就的小詞。平仄不算整齊，句意也略顯生澀，然而這五十六字所傳達的，并非一個文藝少女無根的狂想，而是一個成年人審慎的思慮。
《大學》相傳為孔圣遺書，為曾子轉述與闡發，為朱子所整理修訂，貴明德，崇圖新，敦善道。區別于現代意義上的大學，古代的大學實為“大人之學”。在夏、商、周三代，貴族子弟八歲入小學，學習灑掃、應對、進退、禮樂、射御、書數；十五歲入大學，學習窮理、正心、修身、從政之道。在我看來，即使時間隔閡了古今的教育觀，教育者對于人格的終極關懷仍然是一致的，因此，《大學》提出的治學修德的理念仍然對我們初入大學者有著特殊的意義。
最為國人熟知的“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”的“大學”三大綱領，既是“大學”的主題，也是儒學“垂世立教”的目標，指出大學之道，在于弘揚內心的美德，革除自身的舊習惡欲，從而臻于道德之化境。站在一個人的高度來看，這不僅是大學學生的要求，更是自我人格升華的根本之道——這恰恰是大學教育的長期目標所在。站在一所一流大學的高度來看，這樣的道義直達終極的人文關懷，跨越行業、世界觀、人生觀、價值觀、國界、意識形態甚至是朝代或時間，擁有近乎永恒的生命力。這正是“輝被一冀演流長”一句所闡釋的，《大學》的“三綱”有如中天之日的光輝，普照的不僅是一個人的一世進退，更是一代人類文明的一燈燃滅。
至于《大學》之“八目”，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，以及它們之間的因果層遞關系。這八大規則既是為“三綱”而設計的條目，也是儒學提倡的人生進修階段，前四目為“內修”，后三目為“外治”，而中間的“修身”一環，則是連結“內修”和“外治”的樞紐，是根本，前與“內修”合為“獨善其身”，后與“外治”合為“兼濟天下”。格物與致知是古代樸素唯物主義的認識論，注重現實生活和實踐，認為恒學窮理，積累用力日久，自會明悟世間萬理。這種說法固然有其狹隘之處，然而其對從書本中得到書本的“本本主義”的否定，對實踐第一性的強調，現實意義也是顯然的：鼓勵大學生從“象牙之塔”的自我小天地中走出，批判“坐而論道”的玄學約束。誠意則與慎獨掛鉤，強調“誠于中，形于外”的自律性。現代社會有許多人和車輛在十字路口過馬路時，若周圍人多則忍氣吞聲地等綠燈，若人煙稀少則不管不顧地闖紅燈，這已經成為一種普遍性的劣性頑疾，歸根而言是對規則的隨意心態和不尊重，更是不能慎獨誠意的“偽君子”表現。誠意一目，并不是簡單粗暴地教導大學生遵守交通規則（這又不是中小學生守則），更希望大學生能舉一反三，真正做到心胸坦蕩，光明磊落。正心則強調端正心思來駕馭感情，保持中正平和的心態。大喜與大悲一樣，都是極端的感情，若為其困擾，則易失去自控。保持一種客觀中庸的 心態，有利于對真理的透徹認識，避免“感情用事”。修身則大同小異，關鍵是克服感情上的偏狹，實質上它更強調前四者的節節緊扣與有機融合，與后三目共同形成由小及大的局部與整體的關系，后一級是前一級的總和，前一級是后一級的細胞，此四者共同強調“恕道”與“絜矩之道”，即推己及人、上者垂范的道義。以上是我對八目的整體感知與體悟。
《大學》讀書心得21
我們的童年生活是豐富而又多彩；我們的童年生活是幸福而又充滿自由；我們的童年生活是有父母的呵護、老師的關懷、同學的友愛而組成的，因此我們的童年生活是令人難忘的。
可不是每個人的童年生活都像我們一樣絢麗多彩的。前蘇聯著名作家高爾基就沒有我們這么幸運。他三歲喪父和母親過著寄人籬下的生活，在別人的冷嘲熱諷下他沒有放棄，沒有抱怨，更沒有悲傷，而是懷著一顆積極進取的心在奮勇前進。不堪入口的食物，他也高高興興的吃下去；穿著破爛的衣服，他仍然高高興興地去上學。他以優異的成績讀完了三年級，就永遠地離開了學校課堂。十歲時高爾基的母親也去世了，他變成了一個孤兒，可是他并沒有自暴自棄，繼續努力著，奮斗著；他也沒有逃避這種生活；而是來到“人間”去自謀生計。好像命運特別喜歡捉弄他，在生活的路上他遇到了許多坎坷、挫折和無奈，而他卻能在那種環境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原來想上大學的他沒有如愿，卻在“社會大學”里學到了許多著名大學所學不到的知識。開拓了視野，提高了覺悟，終于成長為一個革命知識分子。
在生活中，多數的人面對歧路會選擇望而止步，高爾基卻告訴我們，你只有勇往直前才會得到成功的喜悅。是啊，司馬遷就是憑著在逆境中搏一搏的精神才寫下了《史記》而被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷！”從小遭人嘲諷、斥責的愛因斯坦就是能在逆境中堅持，所以長大后才被譽為科學界的天才。
人生不可能一帆風順，既有平原又有險灘。在學習中也沒有常勝將軍，但是我們只要有足夠的拼勁，在逆境中能坦然面對困難，成功之路近在咫尺！
克西姆。高爾基的《童年》舉世聞名。在一個很平凡的星期天下午，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落……
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父家，他認識了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛著阿廖沙的“小茨岡”（伊凡）每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會被抽得紅腫。但強壯的他，后來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死了……
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭奪財產常常為一些小事爭吵、斗毆……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個不想丑惡現象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會發生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。
天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多么幸福呀！我們從來不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。
但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真埃的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應該悔過自己曾經的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。
那么，就從現在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費；我們開始為長輩著想，體諒他們；我們更應該開始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來，為了我們到“人間”的那一天。
《大學》讀書心得22
童年充滿著歡樂，童年到處是溫暖，童年是值得回憶的相機。——題記
童年是美妙的，童年是快樂的，童年是幸福的，童年是值得回憶的。而高爾基的童年卻那么的恐怖、悲慘，令人不敢去回想。
《我的大學》是高爾基自傳體小說三部曲中的第三部。小說敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進大學讀書的理想來到喀山，過了不久就參加了秘密的革命活動。
這本書最讓我難忘的是作者的語言藝術的高超，以及一些語言含蓄的諷刺沙皇統治的黑暗。全書人物眾多卻形象鮮明、性格各異，無論作家對之著力刻畫還是寥寥數筆略加勾勒，全都顯得輪廓分明、鮮活靈動，讀來如見其面，如聞其聲。
這本書讓我得到了一些寫作的啟發。高爾基描寫的人物生動靈活，惟妙惟肖。而我在自己的作文中總是描繪出的人物形象，不生動，死氣沉沉的，沒有清楚地寫出人物的性格。
我以后不僅要多觀察生活中的一點一滴，積累寫作的素材，還要多讀些世界名著，借鑒一些他們的寫作技巧，把人物刻畫的更加生動，還要本著作文的一大要點：“源于生活，高于生活”，樣才能把文章寫得好，寫得讓人拍案叫絕。
貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運工人、小偷、乞丐生活在一起。后來，他在面包店找到工作，向工人們傳播革命理想，參加了大學生的秘密組織，鼓勵工人停工。俄國的腐朽和個人的困境使他自殺未遂而受傷。傷愈后，他帶著新生的力量，離開喀山，重新走上流浪的道路。
高爾基生活于一個大雜院，那段日子里，就常常看到走狗警察們到這里來找東找西，監視人們的行動。有那么一位老警察還盤問高爾基看過哪些書，并警告他不要看。但對于青年的高爾基來說，那些所謂的卻正是他的真正所求因為只有它們能真正讓人民清醒，讓人民明智，讓人民有打倒推翻沙俄的信心。
若真有心讀書，書是絕對可以看到的。高爾基的一位朋友就介紹他認識了一個開雜貨鋪的人，名字叫捷林柯夫。看到他那滿密室的藏書，大多都是手抄的珍本和，高爾基說不出的高興。也因為經常在這里看書，他結識了不少形形色色的人物，讓他了解了革命的重要，和自己現在應該做的事情。
如今書對每個人來說都變得更加的重要。國家與國家之間的征戰，也打的是“科技”戰，而不是以前的人力戰。書是人類進步的階梯這句話永遠都會是真理！高爾基的生平教會我如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰；我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍！
《大學》讀書心得23
今日，我懷著激動的心境讀完了我至今讀過的最悲慘的一本書，它的名字叫做《呼嘯山莊》。這是一個以杯具結尾的感情故事。
剛剛拿到此書時，我不明白作者為何用這個名字作為此書的題目，我的理解是“呼嘯”在書中是指那山莊之外的狂風暴雨與那漫天大雪來得那么肆意與猖狂，是人們不能預料與阻止的，而山莊里發生的事情也正如那外面的天氣一樣，是沒有人能夠預料與阻止的，所有的事情都發生的那么順其自然，讓人們感覺到他們的故事是那么的平常卻又那么的可憐與可悲讓人對他們產生同情與可惡的心理，我想這是每一本書里面都會有的，有好人必定會有惡人，沒有惡人的話那么又何來好人，僅有在有惡人的地方才能體現出惡人的惡。
可是，出乎意料的是這本書中并沒有誰是真正的惡人，沒有起來與命運反抗，只是順著一切的一切自然發展著，書中沒有讓人神經亢奮的地方也沒有讓人對此感到厭倦的地方一切都是那么的平平靜靜。
但就是這樣的平靜，才造就了這樣的一個悲慘的故事。
雖然整個故事里大多都是冷酷無情之中進行著的，可我們仍然能夠從這樣的生活中看到人類不滅的期望與愛纏繞在人們的四周，讓人們無論在什么樣的情景都不可也不能忘記那份愛的真切與重要。
這個故事情節同樣是我們此刻社會中所存在的某些情節，人心是肉長的，可是同樣有的人因為愛與恨而做出了讓自我悔恨終生的事，而有的人卻是因為愛與恨而得到了更大的收獲，其實愛與恨只是一念之隔，至于你怎樣看待愛與恨都是在于自我是如何想的，不要因為愛而忘記了別人，也不要因為恨而輸掉了自我的人生，人生常存善念會讓自我活得更加精彩與美麗。
同時這個故事也同樣告訴我們，我們是不可能去掌控命運的，而我們此刻能做的，就是好好地把握住此刻的一切，好好的珍惜此刻的一切。
正因為有了挫折人生才會顯得更加完美，正因為有了挫折才會使我們生長得更快，正因為有了挫折才會讓我們有生的欲望，正因為有了挫折才會使我們感到彼此的珍貴，更因為有了挫折才會讓我們更加努力地豐富自我，我們不要因為一次小小的挫折而放棄自我放棄期望，也不要因為“敵人”的打擊而永遠活在恨之中，其實人都是在挫折中長大與生存的，正是因為這些挫折才會讓我們感到生活有太多的樂趣，在我們的心中并沒有完全的敵人，最大的敵人其實就是我們自我。
靜靜地，我慢慢的放下了這本書，細細的回味著那里的一切完美。
《大學》讀書心得24
如果要用兩個字概括《呼嘯山莊》這本書，那只能是“奇書”。這樣一部如今被公認為英國文學史上的天才之作，被盛贊為“人間情愛最宏偉的史詩”的作品，卻在出版后被斥責為“一部恐怖的、令人作嘔的小說”，直到半個世紀后，人們才逐漸認識到這部作品的內涵。可是它的作者，艾米莉·勃朗特卻早在出版一年后就離開了人世。
繼承了凱爾特人血統的艾米莉，長年居住在偏僻的山村，養成了外表沉郁、內心剛強的性格。她的反叛精神和悲觀意識，從這本書的男女主人公——希斯克里夫和凱瑟琳——身上可見一斑。在那個城市禮貌大行其道的時代，人類最真實的感情都被包裹上一層風度的外衣，可是希斯克里夫確是個另類。希斯克里夫狂放不羈，愛起來不顧一切，恨起來不計后果。他曾說：“兩個詞就能夠概括我的未來了：死亡和地獄。失去了她，活著也在地獄里。”聽說了凱瑟琳的婚訊后，他憤怒的在雷雨之夜出走;凱瑟琳死后，他半夜去挖開她的墳墓，只為了見她一面;他買通了教堂執事，在他死后把棺材一側撬開，和凱瑟琳的墳墓相通。就是這樣深深的愛才產生了深深的恨。希斯克里夫對自我的兒子冷酷無情，設計欺騙凱瑟琳的女兒，最終把呼嘯山莊和畫眉田莊都收入自我的囊中。可是當他的復仇計劃一一實現后，勝利的喜悅卻未降臨。他在茫茫的荒原上四處走著，盼望凱瑟琳能夠魂兮歸來見他一面，最終不吃不喝孤苦的死去。
希斯克里夫的愛，原始而狂熱，如暴風驟雨般濃烈。他的生命仿佛僅有兩個部分：愛和恨。他曾至死不渝的追求真愛，也曾殘忍冷酷的報復親人。這樣一個人物，充滿了希臘史詩般的杯具色彩，讀來令人不由得感到一種悲壯和蒼涼。
反觀凱瑟琳，她毫無疑問是深愛希斯克里夫的，可她也愛埃德加，一個活在禮貌世界的翩翩君子。她說希斯克里夫“比我自我更像我自我”，“在這個世界上，我最大的悲苦就是希斯克里夫的悲苦。我活著的最大目的，就是他。”盡管這樣，她卻在到畫眉田莊的五個星期后，由一個山村的野丫頭迅速的被同化成一個文靜的淑女，并且愛上了年輕英俊的田莊繼承人埃德加。她雖然也為希斯克利夫的出走痛哭不已，但此時城市禮貌的光輝顯然更吸引她。最終，她在病中深切的思念呼嘯山莊，在臨死前不顧一切的投入了希斯克利夫的懷抱。艾米莉經過這樣一個悲涼的故事，表達了對維多利亞時代金錢至上思想的譴責。
希斯克利夫和凱瑟琳之間的感情，是原始的，也是自私的。這仿佛與我們傳統想法中無私付出的感情不符。按照一貫的想法，希斯克利夫看到凱瑟琳嫁給一個有身份有地位的人，應當微笑著祝她幸福，可他卻完全相反，采取了一系列殘酷的復仇。這樣的命運安排，正是艾米莉渴望愛、卻又得不到愛的人生折射。她一生不善交際，又厭惡社會的丑惡，始終活在孤苦和絕望之中。但她同時也沒有放棄過抗爭，她為男主人公取名為“希斯克利夫”，意思就是長滿石楠的峭壁。石楠是一種在荒原上頑強生長的植物，那和惡劣環境抗爭的精神，令艾米莉由衷的喜愛。正是在悲苦抗爭、抗爭不得的復雜心境下，艾米莉寫出了《呼嘯山莊》這本奇書。
即使此刻來看，這本書流露的陰郁和悲涼，仍然令人心驚。艾米莉沉郁的性格，給文學帶來一個經典，卻給自我帶來孤苦的一生。在我看來，如果能夠選擇，艾米莉肯定愿意擁有歡樂的生活，而不是文學的成就。或許這就是所謂的性格杯具，假若她能和她的姐姐那樣樂觀，也許她就不會英年早逝了。有一句詩這樣寫道：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。”只可惜，艾米莉擁有了一雙心靈的黑色眼睛，卻沒有為她自我尋找到人生的光明。
《大學》讀書心得25
如果要用兩個字概括《呼嘯山莊》這本書，那只能是“奇書”。這樣一部如今被公認為英國文學史上的天才之作，被盛贊為“人間情愛最宏偉的史詩”的作品，卻在出版后被斥責為“一部恐怖的、令人作嘔的小說”，直到半個世紀后，人們才逐漸認識到這部作品的內涵。可是它的作者，艾米莉·勃朗特卻早在出版一年后就離開了人世。
繼承了凱爾特人血統的艾米莉，長年居住在偏僻的山村，養成了外表沉郁、內心剛強的性格。她的反叛精神和悲觀意識，從這本書的男女主人公——希斯克里夫和凱瑟琳——身上可見一斑。在那個城市禮貌大行其道的時代，人類最真實的感情都被包裹上一層風度的外衣，可是希斯克里夫確是個另類。希斯克里夫狂放不羈，愛起來不顧一切，恨起來不計后果。他曾說：“兩個詞就能夠概括我的未來了：死亡和地獄。失去了她，活著也在地獄里。”聽說了凱瑟琳的婚訊后，他憤怒的在雷雨之夜出走;凱瑟琳死后，他半夜去挖開她的墳墓，只為了見她一面;他買通了教堂執事，在他死后把棺材一側撬開，和凱瑟琳的墳墓相通。就是這樣深深的愛才產生了深深的恨。希斯克里夫對自我的兒子冷酷無情，設計欺騙凱瑟琳的女兒，最終把呼嘯山莊和畫眉田莊都收入自我的囊中。可是當他的復仇計劃一一實現后，勝利的喜悅卻未降臨。他在茫茫的荒原上四處走著，盼望凱瑟琳能夠魂兮歸來見他一面，最終不吃不喝孤苦的死去。
希斯克里夫的愛，原始而狂熱，如暴風驟雨般濃烈。他的生命仿佛僅有兩個部分：愛和恨。他曾至死不渝的追求真愛，也曾殘忍冷酷的報復親人。這樣一個人物，充滿了希臘史詩般的杯具色彩，讀來令人不由得感到一種悲壯和蒼涼。
反觀凱瑟琳，她毫無疑問是深愛希斯克里夫的，可她也愛埃德加，一個活在禮貌世界的翩翩君子。她說希斯克里夫“比我自我更像我自我”，“在這個世界上，我最大的悲苦就是希斯克里夫的悲苦。我活著的最大目的，就是他。”盡管這樣，她卻在到畫眉田莊的五個星期后，由一個山村的野丫頭迅速的被同化成一個文靜的淑女，并且愛上了年輕英俊的田莊繼承人埃德加。她雖然也為希斯克利夫的出走痛哭不已，但此時城市禮貌的光輝顯然更吸引她。最終，她在病中深切的思念呼嘯山莊，在臨死前不顧一切的投入了希斯克利夫的懷抱。艾米莉經過這樣一個悲涼的故事，表達了對維多利亞時代金錢至上思想的譴責。
《大學》讀書心得26
“難道愛一個人就要恨嗎?”我讀完《呼嘯山莊》后，常常一個人坐在南湖岸邊反思。每次讀完一本名著，總是懷揣著復雜的心境糾結了很久。這次也不例外，讀完《呼嘯山莊》后，以往何時，感動、震撼、驚訝、忐忑、困惑……都一下子涌現出了我的心頭。而我整個人感覺就像爆炸了一番，內心同主人公一齊糾結、郁悶、憤恨、愛……
枯草蓬飛，北風呼嘯，山路崎嶇，霧夜降臨了呼嘯山莊。如此安靜，一個與塵世喧囂隔絕的山頭。如此凄涼，一個與陰冷黑暗擁抱的山莊。就這這間富有濃厚浪漫主義色彩的小屋里，艾米麗?勃朗特用她最尖銳的筆刻畫出了一個刺痛著無數讀者心的傳奇故事。
這是一個感情和復仇的故事。呼嘯山莊的主人，鄉紳歐肖先生帶回來了一個身份不明的孩子，取名希斯克利夫，他奪取了主人對小主人亨德雷和他的妹妹凱瑟琳的寵愛。主人死后，亨德雷為報復把希斯克利夫貶為奴仆，并百般迫害，可是凱瑟琳跟他親密無間，青梅竹馬。之后，凱瑟琳受外界影響，改而愛上了畫眉田莊的文靜青年埃德加。希斯克利夫憤而出走，三年后致富回鄉，凱瑟琳已嫁埃德加。希斯克利夫為此進行瘋狂的報復，經過賭博奪走了亨德雷的家財。亨德雷本人酒醉而死，兒子哈里頓成了奴仆。他還故意娶了埃德加的妹妹伊莎貝拉，進行迫害。內心痛苦不堪的凱瑟琳在生產中死去。十年后，希斯克利夫又施計使埃德加的女兒小凱瑟琳，嫁給了自我即將死去的兒子小林頓。埃德加和小林頓都死了，希斯克利夫最終把埃德加家的財產也據為己有。復仇得逞了，可是他無法從對死去的凱瑟琳的戀情中解脫出來，最終不吃不喝苦戀而死。小凱瑟琳和哈里頓繼承了山莊和田莊的產業，兩人最終相愛，去畫眉田莊安了家。
小說在現實生活的真實反映中表現出了濃厚的浪漫主義色彩。作者極盡筆墨刻畫希斯克利夫的心理和人物形象。希斯克利夫由愛——恨——復仇——人性的復蘇的轉變貫穿整個小說的紅線，又是小說精髓所在。
對于希斯克利夫，我每次讀到他總是會懷有一種復雜的心境。或是同情，這個被剝奪了人間溫暖的棄兒在實際生活中培養了強烈的愛與憎，辛德雷的皮鞭使他嘗到了人生的殘酷，也教會他懂得忍氣吞聲的屈服無法改變自我受辱的命運。并且就連他最忠實的伙伴凱瑟琳也離他而去，他學會了反抗。或是痛恨，他瘋狂地復仇，不僅僅讓辛德雷和埃德加凄苦死去，獨霸了兩家莊園的產業，還讓他們平白無辜的下一代也飽嘗了苦果。或是欣賞，他自始至終都表現出了對凱瑟琳至死不渝的愛實在讓人感動。
其實，小說中的主人公希克斯利夫在我們的現實生活中并沒有走遠。現代社會在物質利益的扭曲之下，很多人喪失了領略感情的真諦天性。現實中的愛往往因為一點點小事或者矛盾而離心，越走越遠，反而沒有希克斯利夫的“那種執著”(希克斯利夫的執著是固執和扭曲)。經常在電視上或者身邊聽到很多家庭不和睦的故事，今個我要和你離婚，明個你和他分手之類的，往往經不起考驗。因為愛轉化成仇恨的，最終將嘗到仇恨的苦酒。前些天在網上看到因為“小三”殺人的事情，反而沒有希克斯利夫的忠貞。
《呼嘯山莊》經過一個感情杯具，向人們展示了一幅畸形社會的生活畫面，勾勒了被這個畸形社會扭曲了的人性及其造成的種種可怖的事件。它一反同時代作品普遍存在的傷感主義情調，而以強烈的愛、狂暴的恨及由之而起的無情的報復，代替了低沉的傷感和憂郁。它宛如一首奇特的抒情詩，字里行間充滿著豐富的想象和狂飆般猛烈的情感，具有震撼人心的藝術力量。
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