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七發(fā)原文及賞析
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，許多人都接觸過(guò)一些比較經(jīng)典的古詩(shī)吧，狹義的古詩(shī)，是指產(chǎn)生于唐代以前并和唐代新出現(xiàn)的近體詩(shī)（又名今體詩(shī)）相對(duì)的一種詩(shī)歌體裁。你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？以下是小編精心整理的七發(fā)原文及賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
原文：
楚太子有疾，而吳客往問(wèn)之曰：“伏聞太子玉體不安，亦少間乎？”太子曰：“憊！謹(jǐn)謝客。”客因稱(chēng)曰：“今時(shí)天下安寧，四宇和平，太子方富于年。意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極，邪氣襲逆，中若節(jié)轖。紛屯澹淡，噓唏煩酲，惕惕怵怵，臥不得瞑。虛中重聽(tīng)，惡聞人聲，精神越渫，百病咸生。聰明眩曜，悅怒不平。久執(zhí)不廢，大命乃傾。太子豈有是乎？”太子曰：“謹(jǐn)謝客。賴(lài)君之力，時(shí)時(shí)有之，然未至于是也。”客曰：“今夫貴人之子，必官居而閨處，內(nèi)有保母，外有傅父，欲交無(wú)所。飲食則溫淳甘脆，脭醲肥厚；衣裳則雜遝曼煖，燂爍熱暑。雖有金石之堅(jiān)，猶將銷(xiāo)鑠而挺解也，況其在筋骨之間乎哉？故曰：縱耳目之欲，恣支體之安者，傷血脈之和。且夫出輿入輦，命曰蹷痿之機(jī)；洞房清宮，命曰寒熱之媒；皓齒蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥膿，命曰腐腸之藥。今太子膚色靡曼，四支委隨，筋骨挺解，血脈淫濯，手足墮窳；越女侍前，齊姬奉后；往來(lái)游宴，縱恣于曲房隱間之中。此甘餐毒藥，戲猛獸之爪牙也。所從來(lái)者至深遠(yuǎn)，淹滯永久而不廢，雖令扁鵲治內(nèi)，巫咸治外，尚何及哉！今如太子之病者，獨(dú)宜世之君子，博見(jiàn)強(qiáng)識(shí)，承間語(yǔ)事，變度易意，常無(wú)離側(cè)，以為羽翼。淹沉之樂(lè)，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！”太子曰：“諾。病己，請(qǐng)事此言。”
客曰：“今太子之病，可無(wú)藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說(shuō)而去之，不欲聞之乎？”
太子曰：“仆愿聞之。”
客曰：“龍門(mén)之桐，高百尺而無(wú)枝。中郁結(jié)之輪菌，根扶疏以分離。上有千仞之峰，下臨百丈之谿。湍流溯波，又澹淡之。其根半死半生。冬則烈風(fēng)漂霰、飛雪之所激也，夏則雷霆、霹靂之所感也。朝則鸝黃、鳱鴠鳴焉，暮則羈雌、迷鳥(niǎo)宿焉。獨(dú)鵠晨號(hào)乎其上，鹍雞哀鳴翔乎其下。于是背秋涉冬，使琴摯斫斬以為琴，野繭之絲以為弦，孤子之鉤以為隱，九寡之珥以為約。使師堂操暢，伯子牙為之歌。歌曰：‘麥秀兮雉朝飛，向虛壑兮背槁槐，依絕區(qū)兮臨回溪。’飛鳥(niǎo)聞之，翕翼而不能去；野獸聞之，垂耳而不能行；蚑、蟜、螻、蟻聞之，拄喙而不能前。此亦天下之至悲也，太子能強(qiáng)起聽(tīng)之乎？”太子曰：“仆病未能也。”
客曰：“犓牛之腴，菜以筍蒲。肥狗之和，冒以山膚。楚苗之食，安胡之飰摶之不解，一啜而散。于是使伊尹煎熬，易牙調(diào)和。熊蹯之臑，芍藥之醬。薄耆之炙，鮮鯉之鱠。秋黃之蘇，白露之茹。蘭英之酒，酌以滌口。山梁之餐，豢豹之胎。小飰大歠，如湯沃雪。此亦天下之至美也，太子能強(qiáng)起嘗之乎？”太子曰：“仆病未能也。”
客曰：“鐘、岱之牡，齒至之車(chē)；前似飛鳥(niǎo)，后類(lèi)距虛，穱麥服處，躁中煩外。羈堅(jiān)轡，附易路。于是伯樂(lè)相其前后，王良、造父為之御，秦缺、樓季為之右。此兩人者，馬佚能止之，車(chē)覆能起之。于是使射千鎰之重，爭(zhēng)千里之逐。此亦天下之至駿也，太子能強(qiáng)起乘之乎？”太子曰：“仆病未能也。”
客曰：“既登景夷之臺(tái)，南望荊山，北望汝海，左江右湖，其樂(lè)無(wú)有。于是使博辯之士，原本山川，極命草木，比物屬事，離辭連類(lèi)。浮游覽觀，乃下置酒于虞懷之宮。連廊四注，臺(tái)城層構(gòu)，紛紜玄綠。輦道邪交，黃池紆曲。溷章、白鷺，孔鳥(niǎo)、鶤鵠，鵷雛、鵁鶄，翠鬣紫纓。螭龍、德牧，邕邕群鳴。陽(yáng)魚(yú)騰躍，奮翼振鱗。漃漻薵蓼，蔓草芳苓。女桑、河柳，素葉紫莖。苗松、豫章，條上造天。梧桐、并閭，極望成林。眾芳芬郁，亂于五風(fēng)。從容猗靡，消息陽(yáng)陰。列坐縱酒，蕩樂(lè)娛心。景春佐酒，杜連理音。滋味雜陳，肴糅錯(cuò)該。練色娛目，流聲悅耳。于是乃發(fā)激楚之結(jié)風(fēng)，揚(yáng)鄭、衛(wèi)之皓樂(lè)。使先施、徵舒、陽(yáng)文、段干、吳娃、閭、傅予之徒，雜裾垂髾，目窕心與；揄流波，雜杜若，蒙清塵，被蘭澤，嬿服而御。此亦天下之靡麗皓侈廣博之樂(lè)也，太子能強(qiáng)起游乎？”太子曰：“仆病未能也。”
客曰：“將為太子馴騏驥之馬，駕飛軨之輿，乘牡駿之乘。右夏服之勁箭，左烏號(hào)之雕弓。游涉乎云林，周馳乎蘭澤，弭節(jié)乎江潯。掩青蘋(píng)，游清風(fēng)。陶陽(yáng)氣，蕩春心。逐狡獸，集輕禽。于是極犬馬之才，困野獸之足，窮相御之智巧，恐虎豹，懾鷙鳥(niǎo)。逐馬鳴鑣，魚(yú)跨麋角。履游麕兔，蹈踐麖鹿，汗流沫墜，冤伏陵窘。無(wú)創(chuàng)而死者，固足充后乘矣。此校獵之至壯也，太子能強(qiáng)起游乎？”太子曰：“仆病未能也。”然陽(yáng)氣見(jiàn)于眉宇之間，侵淫而上，幾滿(mǎn)大宅。
客見(jiàn)太子有悅色，遂推而進(jìn)之曰：“冥火薄天，兵車(chē)?yán)走\(yùn)，旍旗偃蹇，羽毛肅紛。馳騁角逐，慕味爭(zhēng)先。徼墨廣博，觀望之有圻。純粹全犧，獻(xiàn)之公門(mén)。”太子曰：“善！愿復(fù)聞之。”
客曰：“未既。于是榛林深澤，煙云闇莫，兕虎并作。毅武孔猛，袒裼身薄。白刃磑磑，矛戟交錯(cuò)。收獲掌功，賞賜金帛。掩蘋(píng)肆若，為牧人席。旨酒嘉肴，羞炰賓客。涌觴并起，動(dòng)心驚耳。誠(chéng)不必悔，決絕以諾；貞信之色，形于金石。高歌陳唱，萬(wàn)歲無(wú)斁。此真太子之所喜也，能強(qiáng)起耳游乎？”太子曰：“仆甚愿從，直恐為諸大夫累耳。”然而有起色矣。
客曰：“將以八月之望，與諸侯遠(yuǎn)方交游兄弟，并往觀濤乎廣陵之曲江。至則未見(jiàn)濤之形也，徒觀水力之所到，則恤然足以駭矣。觀其所駕軼者，所擢拔者，所揚(yáng)汩者，所溫汾者，所滌汔者，雖有心略辭給，固未能縷形其所由然也。怳兮忽兮，聊兮栗兮，混汩汩兮，忽兮慌兮，俶兮儻兮，浩瀇瀁兮，慌曠曠兮。秉意乎南山，通望乎東海。虹洞兮蒼天，極慮乎崖涘。流攬無(wú)窮，歸神日母。汩乘流而下降兮，或不知其所止。或紛紜其流折兮，忽繆往而不來(lái)。臨朱汜而遠(yuǎn)逝兮，中虛煩而益怠。莫離散而發(fā)曙兮，內(nèi)存心而自持。于是澡概胸中，灑練五藏，澹澉手足，頹濯發(fā)齒。揄?xiàng)壧竦。攲?xiě)淟濁，分決狐疑，發(fā)皇耳目。當(dāng)是之時(shí)，雖有淹病滯疾，猶將伸傴起躄，發(fā)瞽披聾而觀望之也，況直眇小煩懣，酲醲病酒之徒哉！故曰：發(fā)蒙解惑，不足以言也。”太子曰：“善，然則濤何氣哉？”
答曰：“不記也，然聞?dòng)趲熢唬粕穸钦呷杭怖茁劙倮铮唤媪鳎Ｋ铣保簧匠鲈苾?nèi)，日夜不止。衍溢漂疾，波涌而濤起。其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。其少進(jìn)也，浩浩溰溰，如素車(chē)白馬帷蓋之張。其波涌而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起者，飄飄焉如輕車(chē)之勒兵。六駕蛟龍，附從太白，純馳皓蜺，前后絡(luò)繹。顒?lì)剠n卬，椐椐彊彊，莘莘將將。壁壘重堅(jiān)，沓雜似軍行。訇隱匈礚，軋盤(pán)涌裔，原不可當(dāng)。觀其兩旁。則滂渤怫郁，闇漠感突，上擊下律，有似勇壯之卒，突怒而無(wú)畏。蹈壁沖津，窮曲隨隈，逾岸出追。遇者死，當(dāng)者壞。初發(fā)乎或圍之津涯，荄軫谷分。回翔青篾，銜枚檀桓。弭節(jié)伍子之山，通厲骨母之場(chǎng)，凌赤岸，篲扶桑，橫奔似雷行。誠(chéng)奮厥武，如振如怒。沌沌渾渾，狀如奔馬。混混庉庉，聲如雷鼓。發(fā)怒庢沓，清升踰跇，侯波奮振，合戰(zhàn)于藉藉之口。鳥(niǎo)不及飛，魚(yú)不及回，獸不及走。紛紛翼翼，波涌云亂，蕩取南山，背擊北岸，覆虧丘陵，平夷西畔。險(xiǎn)險(xiǎn)戲戲，崩壞陂池，決勝乃罷。汩潺湲，披揚(yáng)流灑。橫暴之極，魚(yú)鱉失勢(shì)，顛倒偃側(cè)，沋沋湲湲，蒲伏連延。神物怪疑，不可勝言，直使人踣焉，洄闇凄愴焉。此天下怪異詭觀也，太子能強(qiáng)起觀之乎？”太子曰：“仆病，未能也。”
客曰：“將為太子奏方術(shù)之士有資略者，若莊周、魏牟、楊朱、墨濯、便蜎、詹何之倫，使之論天下之精微，理萬(wàn)物之是非；孔、老覽觀，孟子持籌而算之，萬(wàn)不失一。此亦天下要言妙道也，太子豈欲聞之乎？”于是太子據(jù)幾而起，曰：“渙乎若一聽(tīng)圣人辯士之言。”澀然汗出，霍然病已。
翻譯：
楚國(guó)太子有病，有一位吳國(guó)客人去問(wèn)候他，說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)太子玉體欠安，稍微好點(diǎn)了嗎？”太子說(shuō)：“還是疲乏得很！謝謝你的關(guān)心。”吳客趁機(jī)進(jìn)言道：“現(xiàn)今天下安寧，四方太平。太子正在少壯之年，料想是您長(zhǎng)期貪戀安樂(lè)，日日夜夜沒(méi)有節(jié)制。邪氣侵身，在體內(nèi)凝結(jié)堵塞，以至于心神不安，煩躁嘆息，情緒惡劣像醉了酒似的。常常心驚肉跳，睡不安寧。心力衰弱，聽(tīng)覺(jué)失靈，厭惡人聲。精神渙散，好像百病皆生。耳目昏亂，喜怒無(wú)常。病久纏身不止，性命便有危險(xiǎn)。太子是否有這種癥狀呢？”
太子說(shuō)：“謝謝你。靠國(guó)君的力量，使我能享受富貴，以至于經(jīng)常得此病癥，但還沒(méi)有到你所說(shuō)的這種地步。”
吳客說(shuō)：“現(xiàn)在那些富貴子弟，一定是住在深宮內(nèi)院，內(nèi)有照料日常生活的宮女，外有負(fù)責(zé)教育輔導(dǎo)的師傅，想與其他人交游也不可能。飲食是溫厚淳美、甘甜酥脆的食物和肥肉烈酒；穿著是重重疊疊的輕軟細(xì)柔、暖和厚實(shí)的衣服。這樣，即使像金石那樣的堅(jiān)質(zhì)，尚且要消溶松解呢，更何況那筋骨組成的人體啊！所以說(shuō)，放縱耳目的嗜欲，恣任肢體的安逸，就會(huì)損害血脈的和暢。出入都乘坐車(chē)子，就是麻痹癱瘓的兆頭；常住幽深的住宅、清涼的宮室，就是傷寒和中暑的媒介；貪戀女色、沉溺情欲，就是摧殘性命的利斧；甜食脆物、肥肉烈酒，就是腐爛腸子的毒藥。現(xiàn)在太子皮膚太細(xì)嫩，四肢不靈便，筋骨松散，血脈不暢，手腳無(wú)力。前有越國(guó)的美女，后有齊國(guó)的佳人，往來(lái)游玩吃喝，在幽深的秘室里縱情取樂(lè)。這簡(jiǎn)直是把毒藥當(dāng)作美餐，和猛獸的爪牙戲耍啊。這樣的生活影響已經(jīng)很深遠(yuǎn)，如果再長(zhǎng)時(shí)間地拖延不改，那么即使讓扁鵲來(lái)為您治療體內(nèi)的疾病，巫咸來(lái)為您祈禱，又怎么來(lái)得及啊！現(xiàn)在像太子這樣的病情，需要世上的君子，見(jiàn)識(shí)廣博、知識(shí)豐富的人，利用機(jī)會(huì)給您談?wù)撏饨绲氖挛铮愿淖兡纳罘绞胶颓槿ぁ?yīng)常讓他們不離您的身旁，成為您的輔佐。那么沉淪的享樂(lè)、荒唐的心思、放縱的欲望，還能從哪里來(lái)呢！”
太子說(shuō)：“好。等我病愈后，就照你這話(huà)去做。”
吳客說(shuō)：“現(xiàn)在太子的病，可以不用服藥、砭石、針刺、灸療的辦法而治好，可以用中肯的言論、精妙的道理勸說(shuō)而消除，您不想聽(tīng)聽(tīng)這樣的話(huà)嗎？”
太子說(shuō)：“我愿意聽(tīng)。”
吳客說(shuō)：“龍門(mén)山上的桐樹(shù)，高達(dá)百尺而不分杈，樹(shù)干中積聚很多盤(pán)曲的紋路，樹(shù)根在土壤中向四周延伸而擴(kuò)展。上有千仞的高峰，下臨百丈的深澗；湍急的逆流沖擊搖蕩著它。它的根一半已死一半還活著。冬天寒風(fēng)、雪珠、飛雪侵凌它，夏天閃電霹靂觸擊它，早上則有黃鸝鳱鴠在它上面鳴叫，傍晚則有失偶的雌鳥(niǎo)、迷路的鳥(niǎo)雀在它上面棲息。孤獨(dú)的黃鵠清晨在桐樹(shù)上啼叫，鵾雞在樹(shù)下飛翔哀鳴。在這樣的環(huán)境中秋去冬來(lái)（歷盡歲月），讓琴摯砍伐桐樹(shù)制成琴。用野生的繭絲制成弦，用孤兒的帶鉤做裝飾，用養(yǎng)了九個(gè)孩子的寡婦的耳環(huán)制成琴徽。讓師堂彈奏《暢》的琴曲，讓伯子牙來(lái)演唱。歌詞說(shuō)：‘麥子抽穗出芒時(shí)野雞在早晨飛翔，飛向空谷離開(kāi)枯搞的槐樹(shù)，依傍在險(xiǎn)峻之處，下臨曲折的溪澗。’飛鳥(niǎo)聽(tīng)到歌聲，斂翅不能飛去；野獸聽(tīng)到歌聲，垂耳不能行走；蚑蟜、螻蛄、螞蟻聽(tīng)到歌聲，張嘴不能向前。這是天下最動(dòng)人的音樂(lè)。太子能勉強(qiáng)起身來(lái)聽(tīng)嗎？”
太子說(shuō)：“我病了，不能去聽(tīng)啊。”
吳客說(shuō)：“煮熟小牛腹部的肥肉，用竹筍和香蒲來(lái)拌和。用肥狗肉熬的湯來(lái)調(diào)和，再鋪上石耳菜。用楚苗山的稻米做飯，或用菰米做飯，這種米飯摶在一塊就不會(huì)散開(kāi)，但入口即化。于是讓伊尹負(fù)責(zé)烹飪，讓易牙調(diào)和味道。熊掌煮得爛熟，再芍藥醬來(lái)調(diào)味。把獸脊上的肉切成薄片制成烤肉，鮮活的鯉魚(yú)切成魚(yú)片。佐以秋天變黃的紫蘇，被秋露浸潤(rùn)過(guò)的蔬菜。用蘭花泡的酒來(lái)漱口。還有用野雞、家養(yǎng)的豹胎做的食物。少吃飯多喝粥，就像沸水澆在雪上一樣。這是天下最好的美味了，太子能勉強(qiáng)起身來(lái)品嘗嗎？”
太子說(shuō)：“我病了，不能去品嘗啊。”
吳客說(shuō)：“鐘代一帶出產(chǎn)的雄馬，年齒適當(dāng)時(shí)用來(lái)駕車(chē)；跑在前頭的像飛鳥(niǎo)，跑在后面的像距虛。用早熟的麥子喂養(yǎng)它，使它性情急躁。給它套上堅(jiān)固的轡頭，讓它在平坦的路上奔跑。在這時(shí)讓伯樂(lè)在前后觀察，讓王良、造父來(lái)馭馬，秦缺、樓季做車(chē)右。這兩個(gè)人，在馬受驚時(shí)能把馬制服，在馬車(chē)翻倒時(shí)能扶起車(chē)。用這樣的馬車(chē)去賽跑，可以下下千鎰的賭注，可以一日千里。這是天下最好的駿馬了。太子能勉強(qiáng)起身去騎它嗎？”
太子說(shuō)：“我病了，不能去騎啊。”
吳客說(shuō)：“登上景夷臺(tái)，南望荊山，北望汝水，左面是長(zhǎng)江，右邊是洞庭湖，這種游觀之樂(lè)絕無(wú)僅有。在這時(shí)讓博學(xué)善辯的士人，考訂山川的本原，窮盡草木的名稱(chēng)，譬喻敘事，選詞造句，以類(lèi)相連。漫游縱覽之后，在虞懷宮中擺設(shè)酒宴。宮殿的回廊四面相連，臺(tái)城重疊，色澤深綠，景象繽紛。車(chē)道交錯(cuò)，護(hù)城河曲折。溷章、白鷺、孔鳥(niǎo)、鶤鵠、鵷雛、鵁鶄之類(lèi)的鳥(niǎo)，或冠毛翠綠，或頸毛姹紫。雄鳥(niǎo)與雌鳥(niǎo)羽毛美麗，鳴叫動(dòng)聽(tīng)。魚(yú)兒在水中跳躍，豎起鰭翼，振動(dòng)鱗片。河水清凈，薵蓼叢生，蓮花芬芳。河邊的柔桑、柳樹(shù)，或葉色單一，或枝條發(fā)紫。苗松、豫章樹(shù)，枝條高達(dá)天際。梧桐、棕櫚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，蔚然成林。草木芳香，在風(fēng)中混和。枝條搖曳，或隱或現(xiàn)。列坐縱酒，縱心娛樂(lè)。讓景春來(lái)勸酒，讓杜連來(lái)奏樂(lè)。滋味雜陳，食品交錯(cuò)齊全。精選美色娛悅心目，流美的歌聲悅耳動(dòng)心。于是唱起《激楚》的急促的音調(diào)，彈奏鄭、衛(wèi)的動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)曲。使先施、徵舒、陽(yáng)文、段干、吳娃、閭娵、傅予這樣俊男美女，裙裾混雜，發(fā)髻散開(kāi)，秋波暗送，情意相許；這些人以引流水洗身，以杜若香體，身上如披一層薄霧，臉抹蘭膏，穿著便服來(lái)侍奉。這是天下最奢侈華麗、浩博盛大的宴樂(lè)了。太子能勉強(qiáng)起身來(lái)享樂(lè)嗎？”
太子說(shuō)：“我病了，不能去享樂(lè)啊。”
吳客說(shuō)：“我要為您馴服騏驥，駕起開(kāi)有窗戶(hù)的輕便獵車(chē)，您坐在這雄馬拉的車(chē)子上，右邊帶著夏后氏箭囊里的勁箭，左邊帶著柘木制成的花紋弓，去到云夢(mèng)的林中，圍繞生長(zhǎng)蘭草的沼澤地帶奔弛，奔到江邊然后緩緩地行進(jìn)。車(chē)輪在青蘋(píng)上徐徐輾過(guò)，迎面吹來(lái)微微清風(fēng)。陶醉在春天的氣息當(dāng)中，滿(mǎn)懷春意的心也為之動(dòng)蕩。然后策馬追逐狡黠的走獸，許多枝箭射中了輕捷的飛鳥(niǎo)。這時(shí)犬馬的本領(lǐng)發(fā)揮盡致，野獸被追趕得腳力疲困，馬夫和車(chē)夫使盡了他們的智慧和技巧；虎豹恐懼了，鷙鳥(niǎo)懾服了。奔馬響著項(xiàng)鈴，像魚(yú)一樣騰躍，像麋鹿一樣角逐，腳踐麕兔，蹄壓麇鹿。動(dòng)物被追得汗流于身，口沫下掉，四處躲藏，走投無(wú)路，沒(méi)有受傷而活活嚇?biāo)赖囊拔飳?shí)在足以裝滿(mǎn)隨從的車(chē)子。這是打獵最壯觀的景象，太子能勉強(qiáng)起來(lái)去游獵嗎？”
太子說(shuō)：“我病了，不能去。”然而這時(shí)候太子眉宇之間露出了喜色，并逐漸擴(kuò)展，幾乎布滿(mǎn)整個(gè)面部。
吳客見(jiàn)太子有高興的神色，就進(jìn)一步說(shuō)：“黑夜出獵，火光燭天，兵車(chē)像迅疾的雷聲一樣滾動(dòng)。旌旗高舉，旗上裝飾的鳥(niǎo)羽、牛尾整齊而紛繁。車(chē)馬往來(lái)奔馳競(jìng)逐，人人向往得到野味而奮勇?tīng)?zhēng)先。獵獸的圍欄和焚燒過(guò)的野地又寬又廣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去才可看到它有邊緣。那毛色純一、軀體完整的獵獲物，把它進(jìn)獻(xiàn)到諸侯面前。”
太子說(shuō)：“說(shuō)得好！我愿意再聽(tīng)你說(shuō)。”
吳客說(shuō)：“這還沒(méi)有說(shuō)完。在那叢林深澤之間，煙蒸云騰一片昏暗，野牛老虎一起出現(xiàn)。打獵的人剛毅武勇、非常強(qiáng)悍，他們脫衣露體，棄車(chē)親身擒搏野獸。只見(jiàn)雪白的刀刃閃閃發(fā)光，長(zhǎng)矛大戟縱橫交錯(cuò)。打獵結(jié)束，按照獲取獵物多寡記錄功勞，賞賜金銀和布帛。壓平地上的青蘋(píng)，鋪開(kāi)杜若，為打獵的官員設(shè)宴慶功。濃濃的美酒，可口的魚(yú)肉，烹煮膾炙的食物，用來(lái)款待佳賓貴客。大家一齊斟滿(mǎn)酒杯，起身祝酒，賓客們的豪言壯語(yǔ)入耳動(dòng)聽(tīng)。言語(yǔ)信誠(chéng)果必而不悔改，遇事或答應(yīng)或拒絕都很堅(jiān)決。堅(jiān)貞信誠(chéng)的表情，就像鏤刻在金石上一樣。人們放聲歌唱，熱烈歡呼，絲毫也不感到厭倦。這正是太子所喜愛(ài)的，您能勉強(qiáng)起來(lái)去游玩嗎？”
太子說(shuō)：“我很愿意和大家一起去，只怕成為各位大夫的累贅。”不過(guò)，太子有想起身的樣子了。
吳客說(shuō)：“我們將要在八月十五日，和諸侯及遠(yuǎn)方來(lái)的朋友兄弟們一同去廣陵的曲江觀濤。初到時(shí)還未曾看到江濤漲起的跡象，不過(guò)看到水力所到之處，就足以使人驚恐異常了。當(dāng)看到那后浪推前浪的狀況，浪頭高高掀起的情形，波濤激蕩紛亂的情景，水流結(jié)聚回轉(zhuǎn)的勢(shì)態(tài)，水勢(shì)到處沖激的力量，即使有心多謀略、言辭敏捷的人，也絕對(duì)不能描繪出因?yàn)椴纬傻倪@種壯景。既是那么浩蕩無(wú)邊啊，使人恍惚難辨；又是那樣洶涌澎湃啊，叫人心驚膽戰(zhàn)；波浪滾滾滔滔啊，發(fā)出汩汩的喧聲。時(shí)而迷茫一片啊，令人目眩；時(shí)而奇峰突起啊，何等壯觀；那水勢(shì)浩大深廣啊，那江濤超越曠遠(yuǎn)。集中注意力從南山之下一直望到東海之濱，只見(jiàn)江濤洶涌，與天相接，竭盡思慮吧，請(qǐng)去想象哪里是濤水的盡頭。流覽無(wú)窮無(wú)盡的江水，將心神歸向日出之處。那江濤急速地隨著汩汩的水流往下游流去啊，也許沒(méi)有人知道它將流到哪里才會(huì)停歇。有時(shí)那眾多的浪頭流轉(zhuǎn)曲折啊，忽然又糾結(jié)奔流不再回頭。浪濤沖到朱汜又向遠(yuǎn)處流逝啊，使人見(jiàn)了心虛煩悶精神更加倦怠。觀濤之后，整個(gè)晚上都心意散亂啊，直到天亮才能把心收起來(lái)保持情緒安穩(wěn)。于是胸中經(jīng)過(guò)蕩滌，五臟經(jīng)過(guò)洗濯，手足沖刷得更加干凈，顏面發(fā)齒也洗得更加潔白光亮。揚(yáng)棄了安逸懶惰，排除了污垢骯臟，使迷惑不清得以分辨決斷，使耳朵眼睛也由此通透明亮。在這種情況下，縱使有久病不起，患有頑疾的人，尚且要將駝背伸直，跛腳抬起，瞽目張開(kāi)，聾耳通啟而來(lái)觀看這江濤的宏偉景象，何況只是胸中小小的煩悶、傷食于肥肉烈酒的人呢！所以說(shuō)，這江濤對(duì)于啟發(fā)愚蒙、解除昏惑，實(shí)在不值得一提啊。”
太子說(shuō)：“太好了。既然如此，那么江濤究竟是一種什么氣象呢？”
吳客說(shuō)：“這不見(jiàn)于記載。但我從老師那里聽(tīng)說(shuō)，江濤似神而又非神的特點(diǎn)有三條：一是濤聲似疾雷，聞?dòng)诎倮镏h(yuǎn)；二是江水倒流，海水潮漲往上灌；三是山谷吞吐云氣，日夜不斷。江水滿(mǎn)溢，水流湍急，波浪洶涌。那江濤開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)候，山洪飛瀉而下，似白鷺向下飛翔。稍進(jìn)一步，水勢(shì)浩浩蕩蕩，白茫茫一片，像白馬駕著素車(chē)，車(chē)上張?jiān)O(shè)著車(chē)蓋帷幔，當(dāng)波濤洶涌亂云一般滾來(lái)，紛亂的樣子就如大軍奮起裝束列隊(duì)向前。當(dāng)波濤從兩旁掀騰卷起，飄飄蕩蕩的樣子就像將軍坐在輕車(chē)上率領(lǐng)軍隊(duì)作戰(zhàn)。駕車(chē)的是六條蛟龍，跟隨在河神的后面。又好似一條白色長(zhǎng)虹在奔馳，前后連續(xù)不斷。潮頭高大，浪頭相隨，互相激蕩，像軍營(yíng)壁壘重疊而又堅(jiān)固；其雜亂紛紜，又像人多馬眾的軍行。江濤轟鳴，奔騰澎湃，其勢(shì)本不可擋。看那靠岸的兩旁，更是水勢(shì)洶涌，汪洋一片，左沖右突，一會(huì)兒向上沖擊，一會(huì)兒往下跌落。好似勇壯的士卒，奮勇突進(jìn)而無(wú)所畏懼。潮水拍打岸壁，沖擊渡口，流遍江灣，注滿(mǎn)水曲，跨越堤岸，漫出沙堆。碰著它就要死亡，擋住它就要?dú)摹２_(kāi)始時(shí)從或圍那地方的水邊出發(fā)，撞到山隴而回轉(zhuǎn)，遇到川谷而分流，到青篾打著旋渦，經(jīng)過(guò)檀桓時(shí)像戰(zhàn)馬銜枚無(wú)聲疾進(jìn)。再緩緩流過(guò)伍子山，一直遠(yuǎn)奔到叫做胥母的戰(zhàn)場(chǎng)。它超越赤岸，掃向扶桑，橫沖直撞，如疾雷迅行，直奔前方。江濤確實(shí)奮發(fā)了它的威武，既像示威，又像發(fā)怒。呼嘯嘶鳴，如萬(wàn)馬奔騰。轟轟隆隆，似擂鼓震天。水勢(shì)因受阻而怒起，清波因相互超越而升騰。大波奮起震蕩，交戰(zhàn)在藉藉的隘口。鳥(niǎo)來(lái)不及起飛，魚(yú)來(lái)不及回轉(zhuǎn)，獸來(lái)不及躲避。水勢(shì)浩渺勁健，波涌似飛云亂翻。江濤蕩擊南山，轉(zhuǎn)身又沖撞北岸。摧毀了丘陵，蕩平了西岸。多么危險(xiǎn)多么可怕啊，它沖垮堤岸，破壞池塘，直到取得決定性的勝利之后方才罷休。然后流水激蕩澎湃，浪花飛濺不息。任意泛濫，已到極點(diǎn)。魚(yú)鱉不能自主，腹背顛倒上下翻覆，匍匐而行，連接不斷。水中神物可怪可疑，難以盡述，簡(jiǎn)直叫人驚倒在地，嚇得神志不清，喪魂失魄。這是天下怪異罕見(jiàn)的奇觀，太子能勉強(qiáng)起來(lái)去觀賞它嗎？”
太子說(shuō)：“我還有病，不能去。”
吳客說(shuō)：“那么我將給太子進(jìn)薦博學(xué)而有理論的人中最有資望智略的，就像莊周、魏牟、楊朱、墨翟、便蜎、詹何一類(lèi)的人物。讓他們議論天下精深微妙的道理，明辨萬(wàn)事萬(wàn)物的是非曲直，再請(qǐng)孔子、老子這類(lèi)人物為之審察評(píng)說(shuō)，請(qǐng)孟子這類(lèi)人物為之籌劃算計(jì)，這樣一萬(wàn)個(gè)問(wèn)題也錯(cuò)不了一個(gè)。這是天下最切要最精妙的學(xué)說(shuō)啊，太子難道想聽(tīng)聽(tīng)這些嗎？”
于是太子扶著幾案站了起來(lái)，說(shuō)：“你的話(huà)真使我豁然清醒，好像一下子聽(tīng)到了圣人辯士的言論了。”太子出了一身透汗，忽然之間病癥全消。
賞析：
《七發(fā)》是一篇諷諭性作品。賦中假設(shè)楚太子有病，吳客前去探望，通過(guò)互相問(wèn)答，構(gòu)成七大段文字。吳客認(rèn)為楚太子的病因在于貪欲過(guò)度，享樂(lè)無(wú)時(shí)，不是一般的用藥和針炙可以治愈的，只能“以要言妙道說(shuō)而去也”。于是分別描述音樂(lè)、飲食、乘車(chē)、游宴、田獵、觀濤等六件事的樂(lè)趣，一步步誘導(dǎo)太子改變生活方式；最后要向太子引見(jiàn)“方術(shù)之士”，“論天下之精微，理萬(wàn)物之是非”，太子乃霍然而愈。作品的主旨在于勸誡貴族子弟不要過(guò)分沉溺于安逸享樂(lè)，表達(dá)了作者對(duì)貴族集團(tuán)腐朽縱欲的不滿(mǎn)。
文章的開(kāi)頭是“楚太子有疾，吳客往問(wèn)之”，接著就從這個(gè)“疾”字引發(fā)了一連串令人拍案叫絕的議論。吳客在楚太子面前沒(méi)有說(shuō)半句奉承獻(xiàn)媚的話(huà)，而是理直氣壯地告訴楚太子：“你的病太重了，簡(jiǎn)直無(wú)藥可醫(yī)。其病根就在你天天迷戀于聲色犬馬，玩樂(lè)無(wú)度，如此庸俗腐朽的物質(zhì)刺激，造成了空虛的精神境界：于是病魔就在你這個(gè)空虛的精神境界中爆發(fā)出來(lái)。所以使你的精神陷入萎靡不振而不能自拔，最后才奄奄一息，藥石無(wú)效。”這里提出楚太子的病源何在。接著分別從音樂(lè)、飲食、車(chē)馬、宮苑、田獵、觀濤等生活的角度描述其中的利與害，啟發(fā)楚太子樹(shù)立正確的人生態(tài)度，然后在文章的最后正面向楚太子提出了養(yǎng)生之道，即所謂“要言妙道”。他提醒楚太子要用精力來(lái)與有識(shí)之士論天下之精微，理萬(wàn)物之是非。要不斷的豐富自己的知識(shí)，用高度的文化修養(yǎng)來(lái)抵制腐朽愚昧的生活方式。這樣一說(shuō)，使楚太子忽然出了一身大汗，“霍然病已”，病全好了。從而證實(shí)了《七發(fā)》中的“要言妙道”，是治療楚太子疾病的惟一方法。
《七發(fā)》之妙，就妙在用藝術(shù)形象論述物質(zhì)與精神的辨證關(guān)系。高度的物質(zhì)文明，如果沒(méi)有配合高度的精神文明，這畢竟是一種缺陷，甚至各種“病魔”都會(huì)在這個(gè)缺陷中滋生繁衍。一個(gè)人如此，推而廣之，整個(gè)國(guó)家民族也是如此。
《七發(fā)》是運(yùn)用了心理學(xué)的方法，通過(guò)為一個(gè)沉溺于安逸享樂(lè)的深宮生活的太子講述廣博有力的大千世界生動(dòng)事實(shí)，最終成功醫(yī)治了太子物質(zhì)生活充實(shí)而心靈上空虛衰弱的嚴(yán)重疾病！
《七發(fā)》的藝術(shù)特色是用鋪張、夸飾的手法來(lái)窮形盡相地描寫(xiě)事物，語(yǔ)匯豐富，詞藻華美，結(jié)構(gòu)宏闊，富于氣勢(shì)。劉勰說(shuō)：“枚乘摛艷，首制《七發(fā)》，腴辭云構(gòu)，夸麗風(fēng)駭。”（《文心雕龍·雜文》）《七發(fā)》體制和描寫(xiě)手法雖已具后來(lái)散體大賦的特點(diǎn)，但卻不像后來(lái)一般大賦那樣堆疊奇字儷句，而是善于運(yùn)用形象的比喻對(duì)事物做逼真的描摹。如賦中寫(xiě)江濤的一段，用了許多形象生動(dòng)的比喻，繪聲繪色地描寫(xiě)了江濤洶涌的情狀，如：“其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。其少進(jìn)也，浩浩溰溰，如素車(chē)白馬帷蓋之張。其波涌而云亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起者，飄飄焉如輕車(chē)之勒兵。”再如賦中用夸張、渲染的手法表現(xiàn)音樂(lè)的動(dòng)聽(tīng)，用音節(jié)鏗鏘的語(yǔ)句寫(xiě)威武雄壯的校獵場(chǎng)面，也都頗為出色。在結(jié)構(gòu)上，《七發(fā)》用了層次分明的七個(gè)大段各敘一事，移步換形，層層逼進(jìn)，最后顯示主旨，有中心，有層次，有變化，不像后來(lái)一般大賦那樣流于平直呆板。枚乘《七發(fā)》的出現(xiàn)，標(biāo)志著漢代散體大賦的正式形成，后來(lái)沿襲《七發(fā)》體式而寫(xiě)的作品很多，如傅毅《七激》、張衡《七辯》、王粲《七釋》、曹植《七啟》、陸機(jī)《七徵》、張協(xié)《七命》等等。因此在賦史上，“七”成為一種專(zhuān)體。
《杜鵑》原文及賞析
杜鵑
西川有杜鵑，東川無(wú)杜鵑。涪萬(wàn)無(wú)杜鵑，云安有杜鵑。
我昔游錦城，結(jié)廬錦水邊。有竹一頃馀，喬木上參天。
杜鵑暮春至，哀哀叫其間。我見(jiàn)常再拜，重是古帝魂。
生子百鳥(niǎo)巢，百鳥(niǎo)不敢嗔。仍為喂其子，禮若奉至尊。
鴻雁及羔羊，有禮太古前。行飛與跪乳，識(shí)序如知恩。
圣賢古法則，付與后世傳。君看禽鳥(niǎo)情，猶解事杜鵑。
今忽暮春間，值我病經(jīng)年。身病不能拜，淚下如迸泉。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《杜鵑》是唐代詩(shī)人杜甫所作詩(shī)詞之一。此詩(shī)是杜甫于大歷元年春在云安所作，表達(dá)了作者對(duì)古代圣賢和禮儀秩序的思考。杜甫的詩(shī)大膽揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾，對(duì)窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，因被稱(chēng)為“詩(shī)史”。
賞析/鑒賞
【鶴注】當(dāng)是大歷元年春在云安作。故云“云安有杜鵑。”洙曰：《華陽(yáng)風(fēng)俗錄》：杜鵑，其大如鵲而羽鳥(niǎo)，聲哀而吻有血，人云春至則鳴，聞其初聲者，有離別之苦，惟田家候其鳴則興農(nóng)事。
西川有杜鵑，東川無(wú)杜鵑。涪萬(wàn)無(wú)杜鵑①，云安有杜鵑。
（首記蜀中杜鵑之有無(wú)，西川、云安，起下二段。《杜臆》：起用四社鵑，或有或無(wú)，皆就身之所歷，而自紀(jì)所聞。鵑鳴有時(shí)，西川云安，當(dāng)真嗚，則聞之而謂之有。東川、涪萬(wàn)，當(dāng)其不鳴，則不聞而謂之無(wú)。故初拜于錦城，而云安則身病不能拜。通篇起結(jié)照應(yīng)如此。乃拘泥者見(jiàn)其疊用杜鵑，以為題下注。注應(yīng)止分有無(wú)二項(xiàng)，不應(yīng)有無(wú)參錯(cuò)。若以比刺史忠逆，則云安非州，無(wú)刺史也，且嚴(yán)武亦卒矣。故誼伯、東城之說(shuō)皆非也。老社變體最多，如《三絕句》疊用兩刺史，唐人有此體乎？）
①黃希曰：《白頭吟》：郭東亦有樵，郭西亦有樵。此侍起法，或本此。吳曾《漫錄》：樂(lè)府《江南詞》：“魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。”子美正用此格。古韻西與北葉，北音悲。趙曰：連用四杜鵑，正《詩(shī)》“有酒醑我，無(wú)酒酤我，坎坎鼓我，蹲蹲舞我”之勢(shì)。豈是題下注耶？
我昔游錦城，結(jié)廬錦水邊①。有竹一頃余，喬木上參天②。杜鵑暮春至，哀哀叫其間。我見(jiàn)常再拜，重是古帝魂③。
①陶潛詩(shī)：“結(jié)廬在人境。”②何胥詩(shī)：“古木上參天。”③鮑照《行路難》：“中有一鳥(niǎo)名杜鵑，云是古時(shí)蜀帝魂。”
生子百鳥(niǎo)巢，百鳥(niǎo)不敢嗔。仍為其子，禮若奉至尊①。鴻雁及羔羊，有禮太古前。行飛與跪乳，識(shí)序如知恩②。
（此言鳥(niǎo)尊杜鵑，乃承上起下之詞。奉若至尊物性所稟，猶羔雁知禮，從古皆然也。行飛識(shí)序，雁有兄弟之禮。跪乳知恩，羊有母子之禮。）
①世說(shuō)杜鵑養(yǎng)子于百鳥(niǎo)巢，百鳥(niǎo)共養(yǎng)其子而不敢犯。②《春秋繁露》：“雁有行列，羔飲其母必跪，類(lèi)知禮者，故以為蟄。”羊祜《雁賦》：“鳴則相和，行則接武，前不絕貫，后不越序。”
圣賢古法則①，付與后世傳。君看禽鳥(niǎo)情，猶解事杜鵑。今忽暮春間，值我病經(jīng)年。身病不能拜，淚下如迸泉②。
（此承“云安有杜鵑”。又?jǐn)⒉≈邪z之意。君臣之禮，世傳已久，即禽烏之微，猶知尊事。今病不能拜，惟有泣下悲傷而已，與前段“我見(jiàn)常再拜”相應(yīng)。申涵光曰：開(kāi)首四語(yǔ)，起得奇樸。其云拜杜鵑，奇；不能拜而位，更奇。此章四句起，下三段各八句。）
①《淮南子》：“設(shè)儀立度，可為法則。”②劉琨詩(shī)：“據(jù)鞍長(zhǎng)嘆息，淚下如迸泉。”趙次公曰：此詩(shī)譏世之不修臣節(jié)者，曾禽鳥(niǎo)之不若耳，大意與《杜鵑行》相表里。又曰：世有《杜鵑辯》，乃仙井李新元應(yīng)之作，鬻書(shū)者編入《東坡外集》詩(shī)話(huà)中。其說(shuō)云：蓋譏當(dāng)時(shí)刺史也。嚴(yán)武在蜀，雖橫斂刻薄，而實(shí)資中原，是西川有杜鵑。其不虔王命，擅軍旅、絕貢賦以自固，如杜克遜在梓州，是東川無(wú)杜鵑耳。涪、萬(wàn)、云安，刺史微不可考。凡尊君者為有，懷貳者為無(wú)，不在乎杜鵑真有無(wú)也。其說(shuō)穿鑿。
錢(qián)謙益曰：社克遜事，新舊兩書(shū)俱無(wú)之。嚴(yán)武鎮(zhèn)蜀之后，節(jié)制東川者，李?yuàn)J、張獻(xiàn)誠(chéng)也。其以梓州反者，段子璋也。梓州刺史見(jiàn)杜集者，有李梓州、楊梓州，未聞?dòng)卸乓病＜仍蛔I當(dāng)時(shí)之刺史，不應(yīng)以嚴(yán)武并列也。逆節(jié)之臣，前有段子璋，后有崔旰、楊子琳，不當(dāng)舍之而刺涪、萬(wàn)之刺史微不可考者也。杜免遜既不見(jiàn)史傳，則亦后人偽撰耳。其文義舛錯(cuò)鄙倍，必非東坡之言。
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