英雄之言的文言文原文及翻譯

時間：2021-06-18 14:11:51 文言文我要投稿

英雄之言的文言文原文及翻譯

　　［唐］羅隱

英雄之言的文言文原文及翻譯

　　【作者小傳】羅隱（833—909），字昭諫，新城縣（今浙江富陽縣）人。他一生經(jīng)歷了晚唐文宗至哀宗七個朝代，目睹并身歷唐王朝從衰敗到滅亡的過程。據(jù)《舊五代史·羅隱傳》載，他早有才名，“詩名于天下，尤長于詠史，然多所譏諷，以故事部分中第”。這“譏諷”，顯然就是出于他對現(xiàn)實的不滿。事實上，不僅是詩，他的文章也飽含譏諷。由于十次參加進士考試，都遭到失敗，使他更是憤世嫉俗，在詩文中形成一種嘲諷的筆調(diào)和批判的風(fēng)格。為了應(yīng)付考試，他“隨貢部以凄惶，將帖十上；看時人之顏色，豈止一朝”（《謝湖南于常侍啟》）。為了謀生，他更不得不奔走四方，投靠地方郡守，謀求一個幕僚佐吏之職，所謂“命薄地卑，一十二年，看人變化，請事筆硯，以資甘旨”（《湖南應(yīng)用集序》）。因為這是他的自我寫照，便只有沉痛之言，沒有嘲諷意味了。最后，他五十五歲的時候，回到故鄉(xiāng)浙江。節(jié)度使錢镠委任他作掌書記、節(jié)度判官等職。朱溫篡奪唐朝政權(quán)，建立梁朝，羅隱勸說錢镠舉兵討伐，說：“縱不成功，猶可退保杭越，自為東帝，奈何交臂事賊？”（見《吳越備史》）羅隱把朱溫稱為“賊”，固然表明他忠于唐朝的正統(tǒng)思想，但也表明他對殘民以逞的軍閥的憎恨。相比之下，同是割據(jù)稱雄的錢镠，對待他所統(tǒng)治地區(qū)的人民尚是寬仁的，所以羅隱把征討逆賊朱溫的希望寄托于他。但錢镠不能聽從。

　　羅隱的著作有：《江東甲乙集》、《淮海寓言》（已佚）及《讒書》等。雍文華校輯的《羅隱集》，是中華書局出版的《中國古典文學(xué)基本叢書》之一，收集羅隱現(xiàn)存作品（也有個別偽作），較為完備。

　　【題解】這篇《英雄之言》是《讒書》中的'一篇。《讒書》是羅隱自編的雜文集，共五卷六十篇文章（缺二篇），編次于唐懿宗咸通八年（867），這年羅隱三十四歲。據(jù)他的自序，書名《讒書》，乃是“自讒（自我毀謗）的意思。又說他著書的原因和目的，在于“無其位則著私書而疏善惡，斯所以警當世而誡將來也”。可見他名為“自讒”，實際則是“警世”。全書思想敏銳，筆鋒凌厲。

　　《英雄之言》所批評的是借“救民涂炭”口號而竊取政權(quán)的帝王們的本性。在他看來，搶財物的是強盜，取國家的也是強盜。他舉漢高祖劉邦與楚霸王項羽為例，他們奪取天下的本心，不過是羨慕覬覦秦始皇的“靡曼驕崇”，一個是想住進他的宮殿，一個是想坐上他的寶座，如此而已。這種對于封建帝王起事創(chuàng)業(yè)的揭發(fā)，無疑是大膽而辛辣的，在當時更是針對性很強的。晚唐藩鎮(zhèn)割據(jù)，群雄蜂起，個個都想取唐朝天下而代之，這些人有許多本來就是“群盜”出身。因此，如果說羅隱這篇文章，揭發(fā)的就是當時這批竊國大盜，也是可以的。全篇短短二百來字，以簡捷警策取勝，代表晚唐犀利激拗的文風(fēng)。

　　物之所以有韜晦者［1］，防乎盜也。故人亦然。夫盜亦人也，冠屢焉［2］，衣服焉。其所以異者，退遜之心［3］、正廉之節(jié)［4］，不常其性耳［5］。2視玉帛而取之者［6］，則曰牽于寒餓［7］；視家國而取之者，則曰救彼涂炭［8］。牽于寒餓者，無得而言矣。救彼涂炭者，則宜以百姓心為心。而西劉則曰：“居宜如是”［9］，楚籍則曰“可取而代”［10］。意彼未必無退遜之心、正廉之節(jié)，蓋以視其靡曼驕崇［11］，然后生其謀耳。為英雄者猶若是，

　　況常人乎？是以峻宇逸游［12］，不為人所窺［13］者，鮮也。

　　——選自中華書局標點本《羅隱集》

　　物品的所以有隱藏不露的，是為了防備盜賊。人也是一樣。盜賊也是人，同樣要戴帽穿靴，同樣要穿著衣服。他們與常人有所不同的，是安分忍讓的心與正直不貪的品格，這種美好的本性不能長久保持不變罷了。看見財寶就要竊取的，說我這是出于寒冷饑餓；看見國家就要竊取的，說我這是拯救百姓的困苦。出于寒冷饑餓原因的人，不用去多說；了拯救百姓困苦的人，應(yīng)該以百姓的心為心。但是漢高祖劉邦卻說：“我的住室應(yīng)該象秦皇這樣。”楚霸王項羽也說：“秦皇可以取而代之。”想來他們并不是沒有安分忍讓的心與正直不貪的品格，可能是因為看到了秦皇的奢華尊貴，然后產(chǎn)生了取而居之與取而代之的想法。象他們這樣的英雄尚且如此，何況普通的人呢？所以說高大的宮室與放縱的游樂，不為人們所羨慕覬覦，那是太少了。

　　（錢伯城）

　　【注釋】

　　物：物品，指貴重的物品。韜晦：隱藏不露。韜：藏匿。晦，晦跡，躲藏起來。［2］冠屨（ｊù句）：戴帽穿鞋。屨：鞋子、靴子，一作履。冠屨原是名詞，這里作動詞用。下文的“衣服焉”，也是同樣的用法。［3］退遜之心：謙退忍讓的心指安分守己，不作非分之想。［4］正廉之節(jié)：正直不貪的品格。指做人的高尚人品。［5］不常其性：這種美好的本性不能永久保持。這是文言文常有的倒裝句法，原意應(yīng)是“其性不常”。不常，不能長久不變的意思。“常”是形容詞作動詞用。［6］玉：寶玉。帛：綢制品。玉帛在春秋時代作為諸侯會盟時的禮物，后代作為財寶的總稱。［7］牽于：出于、受制于。這句可譯作“受……所牽引”。晚唐作家寫文章愛用生硬語或生僻語，這是一例。［8］涂炭：困苦。涂：泥土。炭：火燒成的黑炭。生靈涂炭就是人民的困苦象陷泥墜火一樣。［9］西劉：指漢高祖劉邦，他建都長安，稱為西漢。居宜如是：據(jù)《史記》和《漢書》所載，劉邦做泗水亭長的時候，去京城咸陽出差，見到秦始皇出游，嘆息道：“大丈夫當如此也！”后來起兵，率先攻進咸陽，“欲止宮休舍”，打算住進秦皇宮殿，被樊噲、張良諫止。羅隱這里說劉邦講過“居宜如是”的話，大概就是指的后一件事。［10］楚籍：西楚霸王項羽。項羽名籍，羽是他的字。“可取而代”：項羽年輕時，隨叔父項梁在吳中（今蘇州），一同觀看秦始皇的出游，說道：“彼可取而代也！”見《史記·項羽本紀》。［11］蓋：可能是、大概是。在文言文中，“蓋”字一般用來承接上文，提起下文。靡曼驕崇：奢華尊貴。靡曼原意是奢侈華麗，驕崇有姿意尊貴享受的意思。［12］峻宇逸游：高大的宮室與放縱的游樂。指帝王的居住與游樂。［13］窺：窺視。這里指羨慕、覬覦。

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