文言文《后漢書·徐稚傳》原文及翻譯

時間：2022-11-08 14:15:33 惠嘉文言文我要投稿

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文言文《后漢書·徐稚傳》原文及翻譯

　　在平日的學習中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？以下是小編整理的文言文《后漢書·徐稚傳》原文及翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

文言文《后漢書·徐稚傳》原文及翻譯

　　原文

　　徐稚字孺子，豫章南昌人也。家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓，所居服其德。屢辟公府，不起。時陳蕃為太守，以禮請署功曹，稚不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，惟稚來特設一榻，去則縣之。后舉有道，家拜太原太守，皆不就。

　　延熹二年，尚書令陳蕃、仆射胡廣等上疏薦稚等曰：“臣聞善人天地之紀，政之所由也。《詩》云：思皇多士，生此王國。天挺俊乂，為陛下出，當鋪弼明時，左右大業者也。伏見處士豫章徐稚、彭城姜肱、汝南袁閎、京兆韋著、潁川李曇，德行純備，著于人聽。若使擢登三事①，協亮天工，必能翼宣盛美，增光日月矣。”桓帝乃以安車玄糧②，備禮征之，并不至。帝因問蕃曰：“徐稚、袁閎、韋著誰為先后？”蕃對曰：“閎生出公族，聞道漸訓。著長于三輔禮義之俗，所謂不扶自直，不鏤自雕。至于稚者，爰自江南卑薄之域，而角立杰出，宜當為先。”

　　稚嘗為太尉黃瓊所辟，不就。及瓊卒歸葬，稚乃負糧徒步到江夏赴之，設雞酒薄祭，哭畢而去，不告姓名。時會者四方名士郭林宗等數十人，聞之，疑其稚也，乃選能言語生茅容輕騎追之。及于涂，容為設飯，共言稼穡之事。臨訣去，謂容曰：“為我謝郭林宗，大樹將顛，非一繩所維，何為棲棲不遑寧處？”及林宗有母憂，稚往吊之，置生芻③一束于廬前而去。眾怪，不知其故。林宗曰：“此必南州高士徐孺子也。《詩》不云乎，生芻一束，其人如玉。吾無德以堪之。”

　　靈帝初，欲蒲輪聘稚，會卒，時年七十二。

　　子胤字季登，篤行孝悌，亦隱居不仕。太守華歆禮請相見，固病不詣。漢末寇賊從橫，皆敬胤禮行，轉相約敕，不犯其閭。建安中卒。

　　【譯文】

　　徐稚，字孺子，豫章郡南昌縣人。家里很窮，常常親自耕種，不是自己的勞動所得就不吃。做人謙恭節儉仁義謙讓，周圍的人都佩服他的品德。屢次被公府征召，他都不肯就任。當時陳蕃任豫章郡太守，按照禮節請求徐稚暫時代理功曹一職，徐稚無法推辭，拜見陳蕃之后就退回去了，陳蕃在郡府不接待賓客，只有徐稚來，才特意擺設一副坐榻，徐稚離開后就把它懸掛起來。后來徐稚因有德而被舉薦，在家里被授予太原太守的職務，但他都沒有就任。

　　延熹二年，尚書令陳蕃、尚書仆射胡廣等上疏推薦徐稚等人：“我聽說賢善之人是天地的綱紀，是治政的依據。《詩經》說：希望眾多的賢人，誕生在這個王國里。上天造就的有杰出才能的人，都是為陛下而出現的，他們都是能夠擔當輔佐盛世重任、幫助陛下成就大業的人。我見豫章郡的處士徐稚、彭城郡的姜肱、汝南郡的袁閎、京兆尹的韋著、潁川郡的李曇，道德品行純正完備，世人都知道。如果使他們位登三公，輔佐陛下，他們就一定能夠捍衛并發揚光大盛美的國政，為日月增光。”桓帝于是用安車玄纁，帶上禮物去征召這五位高士，結果他們都不肯來。桓帝于是問陳蕃說：“徐稚、袁閎、韋著三人，誰最優秀？”陳蕃回答說：“袁閎長于公卿大族，能夠在平時逐漸吸取道理；韋著生長在三輔禮義之國，正像人們所說的不扶自直，不鏤自雕。至于徐稚，他出自江南卑薄的地方，卻又特立杰出，他應當是最優秀的。”

　　徐稚曾經被太尉黃瓊征召，但沒有就職，等到黃瓊去世，歸葬家鄉，徐稚卻背著干糧徒步趕到江夏，在黃瓊的墓旁擺設了雞酒祭奠，痛哭完了，就離開了，也不告訴自己的姓名。當時參加葬禮的四方知名之士有郭林宗等幾十人，聽說這件事，懷疑這個人就是徐稚，就選派了一位善于辭令名叫茅容的生員騎上快馬去追他。在路上趕上了徐稚，茅容為他擺上了飯菜，二人談些農業勞動之事。臨別，徐稚對茅容說：“請替我向郭林宗致謝，大樹要倒了，不是一根繩子所能維系，為什么要忙碌不停、四處奔波呢？”到后來，郭林宗的母親去世了，徐稚又前往吊唁，將一把野草放到墓前就走了。眾人奇怪，不知這是什么意思。林宗說：“這一定是南州高士徐孺子了。《詩經》不是說‘生芻一束，其人如玉’嗎？只是我沒有這樣的品德來勝任啊！”

　　靈帝初年，朝廷想要用蒲輪車禮聘徐稚，適值徐稚去世，時年七十二。

　　徐稚的兒子徐胤，字季登，行為敦厚，孝順父母友愛兄弟，也隱居不出來做官。豫章太守華歆以禮請求他相見，他一再稱病不去。東漢末年盜賊縱橫，但他們都敬佩徐胤的禮讓品行，互相約束，不去侵犯他的住所。徐胤在建安年間去世。

　　成書過程

　　范曄的祖父范寧曾任晉豫章太守，著《谷梁集解》一書。《十三經注疏》中的《谷梁傳注疏》就是以《谷梁集解》為基礎寫成的。他的父親范泰官拜金紫光祿大夫，加散騎常侍，是宋武帝劉裕的得力助手。他博覽群書、潛心著述，作《古今善言》二十四篇。所以范曄有很深的家學淵源，一直以名門之后自居，生性孤傲，不拘小節，仕宦不甘居人后，著述也不甘居人后。以此成名，也以此喪身。

　　元嘉九年（432年），范曄在為彭城太妃治喪期間，行為失檢得罪了司徒劉義康，被貶為宣城太守，范曄郁郁不得志，就借助修史來寄托他的志向，開始寫作《后漢書》。

　　范曄以《東觀漢記》為基本史料依據，以華嶠書為主要藍本，吸取其他各家書的長處，刪繁補缺，整齊故事，超越眾家，后來居上。所以到了唐代，范曄《后漢書》取代《東觀漢記》，盛行于世。而諸家《后漢書》，除袁宏《后漢紀》外，都相繼散亡。于是范曄《后漢書》成為現在研究漢朝東漢時期歷史的最基本的依據。

　　元嘉二十二年（445年），當他完成了本紀、列傳的寫作，同時又和謝儼共同完成《禮樂志》、《輿服志》、《五行志》、《天文志》、《州郡志》等五志的時候，有人告發他參與了劉義康的篡位陰謀，因此下獄而死。謝儼怕受牽連，毀掉了手中的志稿，使《后漢書》只有紀傳部分流傳了下來。

　　作者介紹

　　范曄（公元398年—公元445年），南朝宋史學家，字蔚宗，順陽（今河南南陽淅川縣）人。官至左衛將軍，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范曄因為“左遷宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書》為一家之作”，開始撰寫《后漢書》，至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止，寫成了十紀，八十列傳。原計劃作的十志，未及完成。今本《后漢書》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續漢書》中抽出來補進去的。

　　范曄出生在河南南陽一個著名的士族家庭。高祖范晷為西晉雍州刺史，加左將軍。曾祖范汪入仕東晉，官至晉安北將軍、徐兗二州刺史，進爵武興縣侯。祖父范寧先后出任臨淮太守、豫章太守。父范泰仕晉為中書侍郎，桓玄執政時被廢黜，徙居丹徒。劉裕于京口起兵滅桓玄，控制東晉政府實權后。范泰重新被啟用，出任國子博士、南郡太守、御史中丞等職。他為東陽太守時，因開倉供糧和發兵千人，助劉裕打敗盧循有功，被加官為振武將軍。從此，范泰受到劉裕的信任，屢被升遷，先后擔任侍中、尚書常侍兼司空等職。宋代晉后，拜為金紫光錄大夫散騎常侍，少帝時加位特進。

　　范曄的家庭有著正宗的家學傳統。范汪“博學多通，善談名理”，撰有《尚書大事》二十卷，《范氏家傳》一卷，《祭典》三卷以及屬于醫學棋藝的著作《范東陽方》一百零五卷，《棋九品序錄》一卷等。范寧嘗作《古文尚書舜典》一卷，《尚書注》十卷，《禮雜問》十卷，《文集》十六卷，尤以《春秋榖梁傳集解》十二卷“其義精審，為世所重”。范泰也有《古今善言》二十四卷及文集等多種著述。受到家庭的影響，范曄從小好學，再加上天資聰慧，因此尚未成年，便以博涉經史，善寫文章而負盛名。

　　關于范曄少時的生活，史載不詳盡，只知其 “母如廁產之，額為磚所傷，故以‘磚’為小字。出繼從伯弘之，襲封武興縣五等侯。少好學，博涉經史……年十七，州辟主簿，不就”（《宋書·范曄傳》。以下引文若不特別注明者，皆出此）。南朝劉宋時代，范曄始出仕，歷任宋武帝相國掾、彭城王劉義康府冠軍參軍轉右軍參軍，出為荊州別駕從事史，尋召為秘書丞。宋文帝元嘉五年（428年），父范泰去世，去官守制。后出為征南大將軍檀道濟司馬，領新蔡太守，遷為司徒從事中郎，不久，又升遷為吏部尚書郎。可謂官運亨通。

　　元嘉九年（432年）冬，彭城王劉義康母親去世。葬前的晚上，百官吊唁，范曄與司徒左西屬王深夜宿義康府廣淵處（時曄弟廣淵為義康府祭酒），縱酒夜半，無所顧忌，醉意朦朧中又聽挽歌為樂，因此觸怒義康，把范曄貶官出京為宣城（今安徽宣州市）太守。貶官期間，范曄深感郁悶不得志，短期內上調無望，便刪節眾家《后漢書》為一家之作，期間修撰完成大部。約六七年后，遷官為長沙王劉義欣的鎮軍長史，加寧朔將軍。元嘉十六年（439年），生母去世，服闋，為始興王濬后軍長史，領南下邳太守。死前累遷至左衛將軍，太子詹事。

　　范曄一生狂狷不羈，意志頗不滿于朝廷，晚年終于發作到了頂點，加入了彭城王謀反陣營。元嘉二十二年（445年）十一月，同黨徐湛之上表首告，供出了所有謀反同黨及往來檄書信札，謀反失敗。不久，范曄等被處死，連坐從誅的還有其弟廣淵、其子范藹等。

　　獄中，范曄寫了一篇《與諸甥侄書》，總結了他對文學、史學、音樂、書法的研究心得。在即將告別人世之際，他希望將來能有個知音，理解《后漢書》的價值。他對花費畢生心血寫成的史學著作十分自負，認為它們“精意深旨”，是從古至今沒有過的“體大而思精”的作品，其中諸序與論贊，更是“天下之奇作”，和班固的《漢書》相比，毫無愧感。他說，世人多貴古賤今，所以他才“稱情狂言”，以期引起人們對《后漢書》的重視。

　　范曄的自夸雖然有些過分，但他的著作也確實有超人之處。劉昭說：“范曄后漢，誠跨眾氏”（《后漢書注補志序》），劉知幾也說：“范曄博采眾書，裁成漢典，觀其所取，頗有奇工”（參見《史通》的《書事篇》和《補注篇》）。據《隋書·經籍志》記載，在范曄著書之前記述東漢一代歷史的著作共有十部，八百余卷。然范書一出，諸家《后漢書》則日漸消沉，逐漸散佚。后來除晉人袁宏的《后漢紀》保存下來以外，其余都已不存。這說明范書殺青雖晚，卻后來居上。

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