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戎夷解衣文言文翻譯
在學(xué)習(xí)中，大家一定都接觸過文言文吧？文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編為大家收集的戎夷解衣文言文翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《戎夷解衣》原文及翻譯
呂氏春秋
原文：
戎夷違齊如魯。天大寒，而后門。與弟子一人宿于郭外。愈寒甚，謂其弟子曰：“子與我衣，我活也;我與子衣，子活也。我，國(guó)士也，為天下惜死;子，不肖人也，不足愛也。子與我子之衣。”弟子曰：“夫不肖人也，又惡能與國(guó)士之衣哉?”戎夷曰：“嗟乎!道其不濟(jì)夫!”解衣與弟子，夜半而死，弟子遂活。
謂戎夷其能必定一世，則未之識(shí);若夫欲利人之心，不可以加矣!
譯文：
戎夷(人名)離開齊國(guó)去魯國(guó)，(遇到)天氣非常寒冷并且在城門關(guān)閉后才到。和一個(gè)弟子一起住在野外,天更加寒冷了，(他)對(duì)弟子說：“你給我衣服，我可以活;我給你衣服，你可以活。我是國(guó)家有名的學(xué)士，為了國(guó)家 而舍不得死。你是微不足道的小人，不值得愛惜。你把你的衣服給我吧。”弟子說：“既然是小人，又怎么可能會(huì)給國(guó)家有名的學(xué)士衣服穿呢?”
戎夷嘆息道：“唉!道義大概是行不通了!”脫下衣服給了弟子，到半夜便死了。他的弟子便保住了性命。
文言文的概述
著名語言文學(xué)家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出：“文言是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。也就是說，文言文是中國(guó)古代的書面語言，是現(xiàn)代漢語的源頭。
第一個(gè)“文”字，為“紋”，修飾之意。“言”字，是寫、表述、記載等的意思。“文言”兩字，就是修飾過的語言，即書面語言，是相對(duì)于“口頭語言”而言，在中國(guó)古代長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位。五四運(yùn)動(dòng)以后，白話文才取得正式書面語的資格。 最后一個(gè)“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“美好的語言文章”也叫做語體文。而“白話文”的意思就是：“使用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。比如像說，“你吃飯了嗎？”。
在我國(guó)古代，要表述同一件事，用“口頭語言”（口語）、“書面語言”（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書面語言進(jìn)行表述，卻是“飯否？”。“飯否”就是文言文，這里，“飯”名詞作動(dòng)詞用，意思為吃飯。
中國(guó)在1918年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現(xiàn)當(dāng)代我們一般將“古文”稱為“文言文”。
在中華數(shù)千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會(huì)非常困難的溝通方法。
注解
①違齊如魯：離開齊國(guó)到魯國(guó)。
②后門：城門已經(jīng)關(guān)閉。
③國(guó)士：國(guó)家杰出的人才。
④不肖：不賢。
⑤惡：相當(dāng)于“何”。
⑥道其不濟(jì)夫：道理大概是行不通了。
⑦與：通“予”， 給予。
⑧遂：于是，就
嗟呼：語氣詞
感受
乍看戎夷的這一段話，讓人覺得他狂妄而自私！但當(dāng)看到他最后的行動(dòng)時(shí)，我們便被他感動(dòng)了，無法不為他的誠(chéng)實(shí)和高尚而震撼和慚愧！戎夷他用生命證明了自己確實(shí)無愧于“國(guó)士”之稱！
我們能這樣實(shí)話實(shí)說嗎？我們能這樣舍己為人嗎？
理解
表現(xiàn)了戎夷“心憂天下，舍己為人”的精神
戎夷思想周全，舍己為人
徒弟背信忘義，是個(gè)小人
此外師傅的行為可以分為前半段與后半段來分析。前半段的行為可以是一種出于求生的本能，而且認(rèn)為人活著就得有價(jià)值，沒有價(jià)值的人可以為有價(jià)值的人犧牲。后半段。等到弟子用自己的理論駁斥自己的時(shí)候，就為了捍衛(wèi)自己的理念而自我犧牲了，具有某種程度的利人行為。
弟子的行為，一方面表現(xiàn)了不愿意為別人犧牲的自利傾向，另一方面又利用師傅的理論駁斥師傅，表現(xiàn)了弟子狡黠的性格特點(diǎn)。
呂氏春秋
呂不韋是一代名相，任職于戰(zhàn)國(guó)末年秦國(guó)。呂不韋因散盡家財(cái)幫助在趙國(guó)為人質(zhì)的秦昭王孫異人立嫡有大功勞，在異人后來繼位為秦莊襄王后，被任用為丞相。
在那時(shí)，魏國(guó)有信陵君，楚國(guó)有春申君，趙國(guó)有平原君，齊國(guó)有孟嘗君，他們都禮賢下士，結(jié)交賓客。并在這方面要爭(zhēng)個(gè)高低上下。呂不韋認(rèn)為秦國(guó)如此強(qiáng)大，把不如他們當(dāng)成一件令人羞愧的事，所以他也招來了文人學(xué)士，給他們優(yōu)厚的待遇，門下食客多達(dá)三千人。與四公子不同的是，呂不韋招攬門客，并不甚看重勇夫猛士，卻十分注重文才。原來，呂不韋有他自己的見解。他素來善于謀略，瞧不起那些頭腦簡(jiǎn)單的勇夫。再說秦國(guó)猛將如云，軍力強(qiáng)大，沒有必要再蓄養(yǎng)征殺之士。還有一個(gè)原因，其時(shí)許多善辯之士紛紛著書立說，廣為流傳，不但天下聞名，還可傳之后世，永垂青史，這一點(diǎn)尤其令呂不韋眼熱。呂不韋本是商人出身，沒有條件去著書立說，但他可以借助這些擅長(zhǎng)舞文弄墨的門人，來實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和愿望。那時(shí)各諸侯國(guó)有許多才辯之士，像荀卿那班人，著書立說，流行天下。
到一切準(zhǔn)備就緒，呂不韋就令門下凡能撰文者，每人把自己所聞所見和感想都寫出來。等到文章交上來后，五花八門，寫什么的都有，古往今來、上下四方、天地萬物、興廢治亂、士農(nóng)工商、三教九流，全都有所論及，許多文章還有重復(fù)。呂不韋又挑選幾位文章高手對(duì)這些文章進(jìn)行遴選、歸類、刪定，綜合在一起成書，取名叫《呂氏春秋》。為了慎重起見，成書后，呂不韋又讓門人修改了幾遍，直到確實(shí)感到滿意為止。呂不韋對(duì)此書十分看重，他自己認(rèn)為這部號(hào)稱《呂氏春秋》的書是杰作，夸口說該書是包攬了“天地、萬物、古今”的奇書。例如在相當(dāng)全書總序的《序意篇》中，對(duì)十二世紀(jì)的論述也可見一斑：“凡十二世紀(jì)者，所以紀(jì)治亂存亡也，所以知壽夭吉兇也，上揆之天、下驗(yàn)之地、中審之人，若此，則是非可不可無所遁矣。”
為了精益求精，也是為擴(kuò)大影響，呂不韋還想出一個(gè)絕妙的宣傳該書的辦法，他請(qǐng)人把全書謄抄整齊，懸掛在咸陽(yáng)的城門，聲稱如果有誰能改動(dòng)一字，即賞給千金。消息傳開后，人們蜂擁前去，包括諸侯各國(guó)的游士賓客在內(nèi)，卻沒有一個(gè)人能對(duì)書上文字加以改動(dòng)。當(dāng)然，這不一定就證明《呂氏春秋》字字珠璣，達(dá)到了盡善盡美的程度，而很可能是因?yàn)槿藗兌季次穮尾豁f的威勢(shì)，沒有人愿意出頭罷了。不過，這樣一搞，其轟動(dòng)效應(yīng)卻是巨大的，《呂氏春秋》和呂不韋的大名遠(yuǎn)播東方諸國(guó)。值得一提的是，這部書作于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大作，其中保存了不少古代的遺文佚事和思想觀念，具有一定的參考價(jià)值。
《呂氏春秋》匯合了先秦各派學(xué)說，“兼儒墨，合名法”，故史稱“雜家”。呂不韋借門客之手撰寫《呂氏春秋》，雖主要靠借他人之光提高其形象，但在文化事業(yè)上確實(shí)是作了件大好事，功不可沒
生平簡(jiǎn)介
呂不韋<前292年—前235年>，姜姓，呂氏，名不韋。戰(zhàn)國(guó)末年著名商人、政治家、思想家，后任秦國(guó)丞相，衛(wèi)國(guó)濮陽(yáng)（今河南省濮陽(yáng)縣城西南）人。呂不韋是陽(yáng)翟（今河南省禹州市）國(guó)君繼立為孝文王，子楚遂為太子。次年，子楚即位（即莊襄王），任呂不韋為丞相，封為文信侯，食河南洛陽(yáng)10萬戶，門下有食客3000人，家僮萬人。莊襄王卒，年幼的太子政立為王，呂不韋為相邦，號(hào)稱“仲父”，專斷朝政。命食客編著《呂氏春秋》，又名《呂覽》。有八覽、六論、十二紀(jì)共20余萬言，匯合了先秦各派學(xué)說，“兼儒墨，合名法”，故史稱“雜家”。書成之日，懸于國(guó)門，聲稱能改動(dòng)一字者賞千金。此為"一字千金".執(zhí)政時(shí)曾攻取周、趙、衛(wèi)的土地，立三川、太原、東郡，對(duì)秦王政兼并六國(guó)的事業(yè)有重大貢獻(xiàn)。后因嫪?dú)奔瘓F(tuán)叛亂事受牽連，被免除相邦職務(wù)，出居河南封地。不久，秦王政復(fù)命讓其舉家遷蜀，呂不韋恐誅，乃飲鴆而死。
歷史評(píng)價(jià)
在中國(guó)歷史上，呂不韋論名氣，比不上那些功名顯赫的帝王，如秦始皇、漢武帝；也比不上一代賢相諸葛亮。在人們心目中，呂不韋是一個(gè)備受爭(zhēng)議的人物，甚至用一兩句話都很難把他說清楚。但是，如果把呂不韋放到他生活的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代去考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，呂不韋其實(shí)是一個(gè)對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展有貢獻(xiàn)的人。他的一生，有閃光點(diǎn)，也有陰暗面，有功，也有過。 呂不韋的功績(jī)主要表現(xiàn)在：
第一，立異人為嫡嗣，穩(wěn)定了秦王室。異人的爺爺秦昭王是一個(gè)執(zhí)政50多年的老國(guó)王，父親安國(guó)君是一個(gè)50多歲的老太子，安國(guó)君有20多個(gè)兒子，卻遲遲沒有確立嫡嗣，王室的此種狀況潛伏著極大的不安因素，一旦兒子們?yōu)闋?zhēng)奪王位發(fā)生爭(zhēng)斗，將會(huì)導(dǎo)致秦國(guó)內(nèi)亂，甚至使秦國(guó)形勢(shì)發(fā)生逆轉(zhuǎn)。呂不韋通過游說秦國(guó)，打通關(guān)節(jié)，說動(dòng)了華陽(yáng)夫人并由她說服了安國(guó)君，確立異人為嫡嗣。呂不韋此舉雖然具有政治投機(jī)的目的，但立異人為嫡嗣穩(wěn)定了秦王室，使秦王去世后王室沒有發(fā)生內(nèi)亂，加之呂不韋以丞相職位輔佐異人，把握朝政，使秦國(guó)在秦昭王、安國(guó)君死后沒有停步，繼續(xù)發(fā)展，維持了對(duì)東方六國(guó)的高壓態(tài)勢(shì)，加快了統(tǒng)一六國(guó)的步伐。從這個(gè)角度看，呂不韋對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展是有貢獻(xiàn)的。
第二，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)講究計(jì)謀，避免硬仗、惡戰(zhàn)。一部戰(zhàn)國(guó)史，從始至終戰(zhàn)爭(zhēng)不絕，一場(chǎng)大戰(zhàn)傷亡的人數(shù)往往在數(shù)十萬以上。前260年，秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)，趙國(guó)戰(zhàn)俘竟有40萬人被坑殺！此戰(zhàn)是古往今來最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)之一。當(dāng)時(shí)呂不韋正在邯鄲，親歷了戰(zhàn)爭(zhēng)給趙國(guó)造成的創(chuàng)傷。他在秦國(guó)執(zhí)政后反對(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中大規(guī)模屠殺。他提出了興“義兵”的思想，所謂義兵，就是“兵入于敵之境，則民知所庇矣，黔首知不死矣。至于都國(guó)之郊，不虐五谷，不掘墳?zāi)梗环淠荆粺e聚，不焚室屋，不取六畜，得民虜而歸之”。 應(yīng)該說，呂不韋的戰(zhàn)爭(zhēng)觀是進(jìn)步的，他在執(zhí)政中盡量避免硬碰硬的戰(zhàn)爭(zhēng)，以減少損失。前247年，東方五國(guó)聯(lián)合抗秦，呂不韋設(shè)計(jì)將聯(lián)軍首領(lǐng)信陵君和魏王的關(guān)系搞壞，信陵君被撤職，聯(lián)軍遂告瓦解。 呂不韋修建洛陽(yáng)南宮戰(zhàn)國(guó)末期，“河南”和“洛陽(yáng)”的范圍包括以王城、成周城為兩個(gè)基本點(diǎn)的黃河、洛河、伊河三川之地。東周滅亡后，秦在成周城設(shè)洛陽(yáng)縣治，在王城設(shè)河南縣治。這里人口密集，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，均為呂不韋的封地。他在這里大建宮室，以東周成周城為基礎(chǔ)進(jìn)行修復(fù)并向南擴(kuò)展，從而形成了該城“東西六里，南北九里”的形制和規(guī)模。而這一修復(fù)、擴(kuò)展應(yīng)該就是在秦置三川郡、郡治洛陽(yáng)，以及呂不韋就封洛陽(yáng)時(shí)進(jìn)行的。秦洛陽(yáng)城奠定了漢魏晉洛陽(yáng)城的基礎(chǔ)。
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