張愛玲金鎖記簡介

　　引導(dǎo)語：張愛玲的《金鎖記》寫于1943年，小說描寫了一個小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。下文是簡介資料，歡迎大家閱讀了解。

　　簡介

　　《金鎖記》寫于1943年，刊《雜志》第12卷第2至3期，收入1944年上海雜志社出版的《傳奇》。小說寫了一個小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。她做過殘疾人的妻子，欲愛而不能愛，幾乎像瘋子一樣在姜家過了30年。在財欲與情欲的壓迫下，她的性格終于被扭曲，行為變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛情。“30年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。”由于其故事經(jīng)典，曾被改編成戲曲、話劇、電視劇等廣為流傳。

　　《金鎖記》寫于1943年，小說描寫了一個小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。七巧做過殘疾人的妻子，欲愛而不能愛，幾乎像瘋子一樣在姜家過了30年。在財欲與情欲的壓迫下，她的性格終于被扭曲，行為變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛情。“30年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。”

　　張愛玲在本書中在空前深刻的程度上表現(xiàn)了現(xiàn)代社會兩性心理的基本意蘊(yùn)。她在她那創(chuàng)作的年代并無任何前衛(wèi)的思想，然而卻令人震驚地拉開了兩性世界溫情脈脈的面紗。主人公曾被作者稱為她小說世界中惟一的“英雄”，她擁有著“一個瘋子的審慎和機(jī)智”，為了報復(fù)曾經(jīng)傷害過她的社會，她用最為病態(tài)的方式，“她那平扁而尖利的喉嚨四面割著人像剃刀片”，隨心所欲地施展著淫威。

　　作者將現(xiàn)代中國心理分析小說推向了極致，細(xì)微地鏤刻著人物變態(tài)的心理，那利刃一般毒辣的話語產(chǎn)生了令人驚心動魄的藝術(shù)效果。《金鎖記》在敘述體貌上還借鑒了民族舊小說的經(jīng)驗，明顯反映了類似《紅樓夢》之類的小說手法已被作者用來表現(xiàn)她所要表現(xiàn)的華洋雜處的現(xiàn)代都市生活。

　　悲劇性

　　一個人的世界隨著生命的謝幕而結(jié)束，可是現(xiàn)實(shí)的生活仍在繼續(xù)，月亮照樣升起，照耀著死亡再也無法感知的一切。從此，月亮在張愛玲的藝術(shù)世界中不斷出現(xiàn)，君臨其中蕓蕓眾生。今天我們打開《張愛玲文集》，驚喜于其中竟流淌著一條動人的月亮河�？v觀文集，月亮這一意象發(fā)展的頂峰當(dāng)推《金鎖記》。這篇小說里，月亮統(tǒng)領(lǐng)全部的其余意象，顯示了故事的悲劇性和悲劇的深刻性。

　　七巧，這個與月亮有關(guān)的人在故事的一開始就注定了是一出悲劇，她嫁到了富貴人家，可是處處因自己的出身受到歧視;她結(jié)婚五年了，有了一對弱小的兒女，可是從未享受過婚姻的幸福;她自以為是地愛上了丈夫的弟弟--三少爺姜季澤，可是平日走馬章臺的三少爺對她卻嚴(yán)叔嫂之防。張愛玲的小說里全是些不徹底的人物，只“除了《金鎖記》里的曹七巧”(《自己的文章》，張愛玲)。人活著，必須有各種欲望的支撐，對七巧而言，所有的欲望都不如金錢重要，確切地說她只有惟一的金錢欲。愛情和金錢相比，是可以舍棄不要的，人生的其余內(nèi)容也是如此。當(dāng)所有的欲望都遭到了破產(chǎn)，只剩下黃金的枷鎖時，七巧就成了一出徹底的悲劇。

　　10年之后，七巧的丈夫和婆婆都死了�？嚯y熬出了頭，她分到了家產(chǎn)，搬出姜府自立門戶。過去冷淡七巧的姜季澤現(xiàn)在上門來向她傾訴愛情，精明的七巧在心旌搖蕩之余發(fā)現(xiàn)所謂的愛情是假的，大怒之余把季澤趕出了家門。愛情的幻影消失了，淌著眼淚的七巧奔到窗前：“玻璃窗的上角隱隱約約反映出弄堂里一個巡警的縮小的影子，晃著膀子踱過去。一輛黃包車靜靜地在巡警身上輾過。小孩把袍子掖在褲腰里，一路踢著球，奔出玻璃的緣。綠色的郵差騎著自行車，復(fù)印在巡警身上，一溜煙掠過。都是些鬼，多年前的鬼，多年后的沒投胎的鬼……什么是真的，什么是假的?”

　　一出徹底的悲劇造就了一個徹底瘋狂的人。七巧戳穿季澤的感情騙局時，她還有強(qiáng)烈的情感，她還能大怒。下半部中的七巧完全成了一個瘋子，她壓抑自己正當(dāng)?shù)那楦校�最終喪失人的情感變成了非人。七巧戴著黃金的枷，她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命。歲月從她可以直推到腋下的手鐲里徐徐地溜走了，她的生命早已是一個徒具形式的空殼。一個出身寒微的女子，違背己愿地投身到上流社會的禮儀與罪惡中去，最后卻成為上流社會最腐化的典型人物。七巧是一出悲劇，她又一手導(dǎo)演了幾起悲劇，這形成了主題級的反諷。七巧的死解放了被她控制、被她奴役的兒女，而死去的芝壽和絹兒只能永遠(yuǎn)地死去了，長安和長白也已給她折磨得不像人，并且失去了一生中最美好的一段時光。七巧死了，長安和長白獲得了新生，30年前的故事似乎結(jié)束了。敘事者又回到了說書人的位置上，將讀者從故事的時空帶回現(xiàn)實(shí)的時空：“30年前的月亮早已沉了下去，30年前的人也死了，然而30年前的故事還沒完——完不了。”

　　月亮的意象在小說的結(jié)尾重又出現(xiàn)，有始有終，成為貫穿全篇的主題意象，強(qiáng)調(diào)了悲劇的深刻性和一貫性、徹底性。小說情節(jié)的關(guān)鍵時刻、人物命運(yùn)的重要關(guān)頭，月亮的意象都會出現(xiàn)，與人物同喜同悲，這絕非是作者的無意之筆，而是她的刻意營造�！督疰i記》“是中國從古以來最偉大的中篇小說”(《中國現(xiàn)代小說史》)，也是從古以來最深刻的一出悲劇。悲劇是人的悲劇，尤其是女人的悲劇。

　　悲劇的延續(xù)性貫穿小說的全篇，并且一而再，再而三地被暗示。七巧、長安、芝壽都是悲劇，各自的悲劇有其來龍去脈，劇情不盡相同，悲哀和怨憤都是一樣的，而悲劇又是延續(xù)不止的。女性的悲劇，人生的悲劇，從若干個30年前排演到若干個30年后。張愛玲的世界誕生在半個世紀(jì)前，可是百年千年后，推開我們最新文明的窗子，張愛玲的月亮仍將照耀著我們。

　　話劇/《金鎖記》

　　海上文藝界的兩位傳奇女性———王安憶、黃蜀芹聯(lián)手打造大型話劇《金鎖記》

　　王安憶式詩意”乍現(xiàn)

　　“舞臺是三維的，我蠻喜歡那種在空間里的活動狀態(tài)。”王安議曾經(jīng)這樣形容自己心目中的戲劇。在《金鎖記》中，她第一次也是全身心表達(dá)了自己的戲劇領(lǐng)悟與理念。

　　故事的最后，在全劇看似沒有希望的時候，王安憶在曹七巧的房間外，安排了一陣陣?yán)世实淖x書聲———以“孩子”這一新力量、新生命的象征，打破劇中沉悶、晦暗的現(xiàn)實(shí)生活。話劇中心有關(guān)人士告訴記者，結(jié)尾處的這浪漫一筆，讓人想起了《日出》最后“陳白露”死去時，窗外響起的熱火朝天的工地打樁聲……作者在表達(dá)對社會時代批判的同時，也把希望留給了讀者。

　　像這樣充滿詩意的細(xì)節(jié)，在整出話劇中無處不在。王安憶曾經(jīng)表示，之所以選擇《金鎖記》，是因為這是張愛玲寫得最好的一部小說，作品很世俗，有許多讓她喜歡的細(xì)節(jié)，讓她有沖動加進(jìn)許多自己的東西。因此，如果說張愛玲的原著是一個現(xiàn)實(shí)世俗的“底”，那么，王安憶的劇本則在這底色之上加入了空靈與溫柔，處處流露出作家本人文字風(fēng)格的細(xì)膩。

　　再出一個“上海制造”

　　話劇中心負(fù)責(zé)人認(rèn)為，不管是張愛玲，還是王安憶，她們筆下對“人性”的描摹，都成為今天話劇《金鎖記》中最出彩的部分，也是“上海戲”之所以能夠一直引人入勝的原因：“無論是小說還是戲劇，歸根到底都是‘人學(xué)’。而上海人‘做人’的學(xué)問，則一向很有嚼頭。上海弄堂里的男男女女，在劇中竟能如此栩栩如生。讓人不得不說，一個故事把人寫活了，生活就給寫活了!”

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