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涼州詞王之渙全文翻譯
涼州詞（其一）
王之渙
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
注釋
①?zèng)鲋菰~：又名《出塞》。為當(dāng)時(shí)流行的一首曲子《涼州》配的唱詞。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，并引《樂(lè)苑》云：“《涼州》，宮調(diào)曲，開(kāi)元中西涼府都督郭知運(yùn)進(jìn)。”涼州，屬唐隴右道，治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區(qū)）。
②遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去。黃河遠(yuǎn)上：遠(yuǎn)望黃河的源頭�！昂印币蛔鳌吧场�，“遠(yuǎn)”一作“直”。
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�、茇穑汗糯拈L(zhǎng)度單位，一仞相當(dāng)于七尺或八尺（1尺≈33.3333······厘米）
⑤羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一帶。羌笛是羌族樂(lè)器，屬橫吹式管樂(lè)。
�、藓雾殻汉伪�。
�、邨盍骸墩蹢盍非９旁�(shī)文中常以楊柳喻送別情事�！对�(shī)經(jīng)·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依。”北朝樂(lè)府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒�！�
�、喽龋捍档竭^(guò)。
�、嵊耖T(mén)關(guān)：漢武帝置，因西域輸入玉石取道于此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤(pán)城，是古代通往西域的要道。六朝時(shí)關(guān)址東移至今安西雙塔堡附近。
譯文
黃河好像從白云間奔流而來(lái)，玉門(mén)關(guān)孤獨(dú)地聳峙在高山中。
將士何須哀怨那柳樹(shù)不發(fā)芽，春風(fēng)根本吹不到玉門(mén)關(guān)外。
賞析
開(kāi)元年間，隴右節(jié)度使郭知運(yùn)搜集了一批西域的曲譜，進(jìn)獻(xiàn)給唐玄宗。玄宗交給教坊翻成中國(guó)曲譜，并配上新的歌詞演唱，以這些曲譜產(chǎn)生的地名為曲調(diào)名。后來(lái)許多詩(shī)人都喜歡這個(gè)曲調(diào)，為它填寫(xiě)新詞，因此唐代許多詩(shī)人都寫(xiě)有《涼州詞》。
王之渙這首詩(shī)寫(xiě)戍邊士兵的懷鄉(xiāng)情。寫(xiě)得蒼涼慷慨，悲而不失其壯，雖極力渲染戍卒不得還鄉(xiāng)的怨情，但絲毫沒(méi)有半點(diǎn)頹喪消沉的情調(diào)，充分表現(xiàn)出盛唐詩(shī)人的廣闊胸懷。 首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”抓住遠(yuǎn)眺的特點(diǎn)，描繪出一幅動(dòng)人的圖畫(huà)：遼闊的高原上，黃河奔騰而來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)向西望去，好像是從白云中流出來(lái)的一般。次句“一片孤城萬(wàn)仞山”，寫(xiě)塞上的孤城。在高山大河的環(huán)抱下，一座地處邊塞的孤城巍然屹立。這兩句，描寫(xiě)了祖國(guó)山川的雄偉氣勢(shì)，勾勒出這個(gè)國(guó)防重鎮(zhèn)的地理形勢(shì)，突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫(huà)戍守者的心理提供了一個(gè)典型環(huán)境。
在這種環(huán)境中忽然聽(tīng)到了羌笛聲，所吹的曲調(diào)恰好是《折楊柳》，這就不能不勾起戍卒的離愁。古人有臨別折柳相贈(zèng)的風(fēng)俗�！傲迸c“留”諧音，贈(zèng)柳表示留念。北朝樂(lè)府《鼓角橫吹曲》有《折楊柳枝》，歌詞曰：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歌中提到了行人臨去時(shí)折柳。這種折柳贈(zèng)別之風(fēng)在唐代極為流行。于是，楊柳和離別就有了密切的聯(lián)系�，F(xiàn)在當(dāng)戍邊士卒聽(tīng)到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時(shí)，就難免會(huì)觸動(dòng)離愁別恨。于是，詩(shī)人用豁達(dá)的語(yǔ)調(diào)排解道：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢？要知道，玉門(mén)關(guān)外本來(lái)就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折！說(shuō)“何須怨”，并不是沒(méi)有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說(shuō)怨也沒(méi)用。用了“何須怨”三字，使詩(shī)意更加儲(chǔ)蓄，更有深意。 三、四兩句，明代的楊慎認(rèn)為含有諷剌之意：“此詩(shī)言恩澤不及于邊塞，所謂君門(mén)遠(yuǎn)于萬(wàn)里也�！保ā渡衷�(shī)話(huà)》）中國(guó)古代詩(shī)歌向來(lái)有“興寄”的傳統(tǒng)，更何況“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，我們認(rèn)為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。
涼州詞（其二）
王之渙
單于北望拂云堆，殺馬登壇祭幾回。
漢家天子今神武，不肯和親歸去來(lái)。
注釋
1、單于：古代對(duì)匈奴君長(zhǎng)的稱(chēng)呼，此指突厥首領(lǐng)。
2、拂云堆：祠廟名，在今內(nèi)蒙古五原。
3、春風(fēng)：某種溫暖關(guān)懷或某種人間春意春象
譯文
縱目望去，黃河漸行漸遠(yuǎn)，好像奔流在繚繞的白云中間，就在黃河上游的萬(wàn)仞高山之中，一座孤城玉門(mén)關(guān)聳峙在那里，顯得孤峭冷寂。
何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來(lái)呢，原來(lái)玉門(mén)關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的��！
賞析
這首詩(shī)反映了唐朝與北方少數(shù)民族政權(quán)之間的關(guān)系，詩(shī)中牽涉到唐玄宗對(duì)待突厥問(wèn)題的一些歷史事件。開(kāi)元（唐玄宗年號(hào)，713—741）年間，突厥首領(lǐng)小殺曾乞與玄宗為子，玄宗許之。又欲娶公主，玄宗只厚賜而不許和親。后小殺問(wèn)唐使袁振，袁振說(shuō)：“可汗既與皇帝為子，父子豈合為婚姻？”后小殺遣其大臣頡利發(fā)入朝貢獻(xiàn)，頡利發(fā)與玄宗射獵，時(shí)有兔起于御馬前，玄宗引弓傍射，一發(fā)獲之。頡利發(fā)下馬捧兔蹈舞曰：“圣人神武超絕，人間無(wú)也�！焙髞�(lái)玄宗為其設(shè)宴，厚賜而遣之，最終不許和親。詩(shī)中的后兩句通過(guò)突厥首領(lǐng)心理活動(dòng)的微妙變化贊頌了唐玄宗的文治武功，說(shuō)明其威勢(shì)足以震懾周邊少數(shù)民族，對(duì)于他們的無(wú)理要求堅(jiān)決按原則辦事，決不肯對(duì)之妥協(xié)以求茍安。
這首詩(shī)，從側(cè)面贊頌了唐朝在處理少數(shù)民族關(guān)系上的有理有節(jié)，借突厥首領(lǐng)求和親的失望而回反映了唐朝的強(qiáng)大，充滿(mǎn)了民族自豪感。
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