《送杜少府之任蜀州》經典教案設計
引言：《送杜少府之任蜀州》由王勃創作，一洗古送別詩中的悲涼凄愴之氣，音調爽朗，清新高遠，獨樹碑石。以下是小編為大家提供的《送杜少府之任蜀州》教案設計，希望對你們有幫助。
教學目標：
1.品味語言，把握詩歌的大意。
2.吟詠誦讀，體會詩人的情感。
教學重點：
1.有感情的朗讀誦背全詩。
2.感悟詩人所表達的情感。
教學難點：
理解詩人所表達的志趣與胸懷。
預習作業：
1.查作者和寫作背景。
2.疏通詩意。
3.熟讀全詩，讀準字音與節奏。
4.提出一至三個疑問。
教學過程：
一、 新課導入
同學們，你們有過送別他人的經歷嗎?是否會將送別的經歷用文字記錄下來呢?
生自由發言
預設：有過這樣的經歷并且會用文字記錄下來。
引導：這樣的習慣很好。古代的文人墨客大都喜歡將“送別”作為題材，以詩詞歌賦等形式來展現自己送別的心路歷程。今天，我們就要學習一首送別詩《送杜少府之任蜀川》，與詩人王勃同行，感受他情緒的起伏變化，感悟他的志趣與胸懷!
二、 預習交流
(一)課文朗讀
1.兩人一組互相聽讀全詩，注意為對方糾正字音與節奏。
2.兩人不能解決的疑問，可以舉手提問，全班交流解決。
3.請生展示朗讀，要求讀準字音與節奏。
①一生單讀(生評價)
②全班齊讀
(二)說說詩意
請四位同學每人一句說一說大概意思。
全詩大概意思：三秦大地拱衛著雄偉的京城，從這兒遙望風煙迷蒙的蜀川。想到了我同你即將分別的離情別意啊，我們都是離開家鄉在外做官的人。四海之內存在知己，即使是天各一方也像近鄰一樣。我們不要在分手的岔路口，像小兒女般哭哭滴滴的把手帕都給沾濕了。
三、 品詩悟情
引導：跨過剛剛的兩道門檻，我們終于可以與詩人同行，走進他的內心了!
1.讀全詩，你從哪兒看出這是一首送別詩?
引導：題目(解題)、“離別”、“在歧路”以及書下注釋。
2.王勃在哪兒送別有人呢?你是如何知道的?
引導：送別之地是長安。可以從首聯及書下注釋得知。(讀首聯)
3.王勃在長安送別友人到蜀川赴任。從地理角度看，兩地相隔千里。詩人在此用一個什么字將這相隔千里的兩地聯系了起來?“望”字。
詩人為什么要“望”呢?
引導：好友此去赴任之地，路途遙遠(風煙猶言路途遙遠、艱辛。)，不知前路如何，他內心有一份不舍與惜別，有一份淡淡的惆悵與離別之情。這里運用了夸張的手法，與其說詩人是用眼睛在望，不如說詩人是用心在望啊!
4.試讀首聯，想想該如何處理語氣語調、重音等，才能讀出這份淡淡的離別之情。
①請一生讀，并說說自己是如何處理這一聯的朗讀的。(生評價并再請一生讀)
②全班齊讀，試著讀出這份情感。
板書： 不舍
離別
5.作為人類生命歷程中共有的情感體驗，別離是古今詩詞歌詠的一個重要主題。大家來讀一下我們知曉的一些有關別離的古詩句。
出示：全班齊讀一遍。
我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。——李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。——王維《送元二使安西》
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。——李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
6.面對離別，人們通常充滿了不舍的深情，進而生發出悲苦凄楚之態。那么，詩人王勃的送別之情是不是也是這樣的呢?他的情感有沒有發生變化?發生了變化。
帶著思考讀全詩。
①你從哪里讀出詩人的情感發生了變化?請結合具體詩句來說一說。
先獨立思考，然后小組內交流一下。(我們可以從頷聯、頸聯和尾聯中讀出這種情感的變化。先講哪一句，視課堂學生回答情況而定。)
預設：
同是宦游人
詩人對友人說道：“我們都是離開家鄉外出做官的人啊!”相同的身份，使得詩人更能理解友人的心情。同時，他也是在勸慰友人不要傷感，因為他倆這次分別也是客中之別，只是宦游之路上的又一次離別而已。可以說，這時詩人的感情已經由最初的淡淡的惆悵與不舍，轉為釋然!
試著讀頷聯，想想該如何處理朗讀才能讀出這份情感。
請生展示讀，生評價，全班齊讀。
女生讀前半句“與君離別意”(讀出一份不舍之情)，男神讀后半句“同是宦游人”(讀出一份釋然之情)。
板書：不舍 釋然
離別 宦游
海內存知己，天涯若比鄰。
詩人對友人說道：“四海之內存在知己，即使天各一方也像近鄰一樣。”正所謂天涯咫尺，只要我們心中有彼此，這份友情是不受時空限制的。這里詩人用“四海”和“天涯”極言距離之遠，但即使如此遙遠的距離，知己也依然存在，而且就好像在身邊一樣。此句，我們感受到詩人面對離別，此時他心中的那份淡淡的惆悵已一掃而空，取而代之的是一份豪邁樂觀的情感!
試著讀頸聯，想想該如何處理朗讀才能讀出這份情感。
引導：高昂的調子，重讀“存知己”、“若比鄰”，以此強調突出語意!
請生讀，生點評。
師生合作讀，要求：老師讀“海內”和“天涯”，學生緊跟著讀剩余的內容。
板書：不舍 釋然 豪邁
離別 宦游 比鄰
無為在歧路，兒女共沾巾。
詩人對友人說道：“我倆不要在岔路口，像小兒女般哭哭啼啼的把手巾都沾濕了。”面對離別，我們會有不舍，甚至會流下傷心的眼淚。但是詩人在此勸慰友人不要哭泣。這是尾聯，就像一曲終了之時，此時詩人的內心面對離別之情，是相對平靜的。
試著讀頸聯，想想該如何處理朗讀才能讀出這份情感。
引導：語氣舒緩，“無為”重讀，可以適當拉長語調。
請生展示讀，全班齊讀。
板書：不舍 釋然 豪邁 平靜
離別 宦游 比鄰 無為
引導：我們不難發現，詩人面對送別，也懷揣一份離別的不舍情意。但是他沒有像大多數人那樣，情感始終深陷愁苦纏綿之中而難以自拔。當然，詩人也沒有在詩歌中違背情理地去刻意掩飾離愁別緒，而是在跌宕的文情中生動地體現了情感的變化。
7.詩人的這首送別詩一掃以往送別詩的悲苦纏綿之態，總體的感情基調是積極樂觀的。對此，在預習時就有同學關于此提出了自己的疑問。
出示：學生質疑
為什么這首詩中詩人面對離別，他的情感是樂觀積極的?——楊瞻萁
詩人面對分別，為什么如此想得開?——張進一
為什么王勃的離別之情不像一般人那樣凄楚悲苦?——徐蔣玲
引導：面對這三位同學的疑問，老師不禁想到了之前教授古詩詞時告知大家深入探究文本背后所隱含的創作主體的思想感情的方法——是什么?每每學習一篇新課文，老師總要大家查一查作者和寫作背景，這就是我們常說的解讀文本的一個方法——知人論世!
關于詩人王勃，其實詩中已經告知了我們一個重要信息，那就是他的身份——宦游人!
板書：宦游人
出示：
宦，做官入仕。宦游指封建文人外出求官或做官。他們往往都要拋下自己的父母妻兒，幾年甚至幾十年都回不了家。有些已經做了官的，因為犯了錯誤遭到貶謫，到偏遠荒涼的地方去做官。
“宦游”現象造就了中國的送別詩文化，它們大都有著哀怨凄苦這一共同的情感特點。因為離別就意味著將生命交付于茫茫未知的未來，意味著遠離親朋好友，漂泊異鄉。
同樣是“宦游人”身份的王勃，為何面對離別卻如此樂觀積極呢?
出示：
詩之基，其人之胸襟也。
——(清)葉燮 《原詩》
引導：清代詩學理論家葉燮在《原詩》中說過這樣一句話“詩之基，其人之胸襟也。”也就是說詩歌的根基，是作者的胸襟抱負。詩情源于性情，可以說，詩歌作品是創作主體思想感情和人生價值取向的直接體現和反映。詩人王勃有怎樣的人生價值取向呢?
出示：
王勃(約650年—約676年)，自幼聰敏好學，被稱為神童。
龍朔三年(663年) 王勃回到家鄉，寫《上絳州上官司馬書》等文章，尋找機會，積極入仕。
麟德元年秋(664年)， 王勃上書劉祥道，直陳政見，并表明自己積極用世的決心。
麟德二年，王勃通過皇甫常伯向唐高宗獻《乾元殿頌》，借獻“頌”以圖仕進之意甚明。
乾封元年(666年)，王勃通過李常伯上《宸游東岳頌》一篇，接著應幽素科試及第，授朝散郎，成為朝廷最年少的命官。
據史料記載，王勃寫作此詩時是20歲左右。
讀了以上資料，你現在能理解王勃面對離別是為何會有這種積極樂觀的情感了嗎?
小組交流一下。請生發言。
引導：他是一個積極入仕的人，渴望建功立業，施展自己的政治抱負!他的心中有大志向，他知道在宦游之路上離別將是常態!既然不能改變這一現實，那就坦然面對，因此，面對同樣是宦游人身份的好友，面對同樣在仕途上有所追求的友人，他能夠以積極的心態來勸慰對方，其實，也是在勸慰自己!心有大志，不會深陷兒女情長中而無以自拔!這正體現了詩人非同于普通人的一種高遠的志趣和曠達樂觀的胸懷!
板書：宦游人 離別意： 存知己 若比鄰
(積極入仕) (曠達樂觀)
讓我們帶著這份理解，再次讀整首詩，試著讀出詩人情感的變化，讀出詩人心中的這份曠達與樂觀!
四、作業布置
1.熟背全詩。
2.閱讀王勃的另外兩首送別詩《別薛華》和《江亭夜月送別二首(其二)》，進一步全面了解詩人。
附錄：詩文賞析
秦末項羽曾把這一帶地方分為三國，所以后世稱它三秦。這里可以理解為護衛。“關中一帶的茫茫大野護衛著長安城，這一句說的是送別的地點.
遠遠望去，但見四川一帶風塵煙靄蒼茫無際。這一句說的是杜少府要去的處所。因為朋友要從長安遠赴四川，這兩個地方在詩人的感情上自然發生了聯系。詩的開頭不說離別，只描畫出這兩個地方的形勢和風貌。舉目千里，無限依依，送別的情意自在其中了。連三秦之地也難以一眼望盡，至于遠在千里之外的五津是根本看不見的。
彼此離別的意味如何呢?我們同是為求官飄流在外的人啊!其中真有無限凄惻。開頭兩句調子高昂，屬對精嚴，.
境界又從狹小轉為宏大，情調從凄惻轉為豪邁。“海內存知己，天涯若比鄰。”遠離分不開真正的知己，只要同在四海之內，就是天涯地角也如同近在鄰居一樣，我們一秦一蜀又算得什么呢!
在這即將分手的岔路口，不要同那小兒女一般流淚沾巾啊!是對朋友的叮嚀，
熟悉漢魏詩的人，會發現這首詩同曹子建《贈白馬王彪七首》中的一首有某種聯系。曹詩是這樣的：“心悲動我神，棄置勿復陳!丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛茍不虧，在遠分日親，何必同衾幬;然后展殷勤。憂思成疾疹，毋乃兒女仁?倉卒骨肉情，能不懷苦辛!”王勃的詩，顯然受到曹詩的影響，是從曹詩脫化而來的，但兩者卻大有不同之處。曹子建滿懷幽憤，⑤ 他的上述一番話是極無聊賴，強作排遣之詞，所以情思纏綿，語調沉郁。王勃雖然也經挫折，但畢竟年少，他的一番話是出自肺腑，所以情思矯健、語調明快。有人講，王詩勝過曹詩，我看倒也不見得。但王詩并非簡單的沿襲，而是自有獨到之處，所以同樣應當受到稱贊。
從文學史的角度欣賞這首詩，不難感到它有一股新鮮的氣息。初唐是我國古代一個強盛王朝的開端。唐代詩歌在我國文學史上出現了高峰。延續二百年左右的詩歌的大革新大發展是以初唐為濫觴的。王、楊、盧、駱等當時的詩壇健將是較早出現的開拓者。首先，他們反對唐初那種從六朝承襲下來的浮艷的詩風。楊炯說，王勃“嘗以龍朔初歲⑧，文場變體：爭構纖微，競為雕刻;糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃;影帶以徇其功，假對以稱其美。骨氣都盡，剛健不聞，思革其弊，用光志業。”⑦可見他是有意識地改革詩壇的弊病，提倡剛健的詩風的。就拿王勃的這首詩來說，確實一洗綺麗之習，質樸雄渾，橫溢奔放，必定曾使當時的讀者耳目一新。這種詩風爾后就大大發展起來，成為盛唐詩壇的一種主導的風格。其次，他們對新詩體的形成做出了自己的貢獻。就拿五言律詩來說，這種在唐代逐漸成熟和盛行起來的新詩體，在王勃等人的筆下已經開始嘗試和形成了。王勃的這首詩，就是二首相當成熟的五言律詩。再讀一讀王、孟的五律，進而讀一讀李，杜的五律，就會發現這種新詩體在有唐一代的發展如大江奔流，一脈相承，而越往前去波瀾越壯闊。
著名文學史家鄭振鐸在談到王勃的詩對后來詩歌的貢獻時，滿懷激情地說：“正如太陽神萬千縷的光芒還未走在東方之前，東方是先已布滿了黎明女神的玫瑰色的曙光了。”我們不妨把王勃的這首詩看成黎明女神項鏈上的一顆明珠，這樣看，會更能領受它的迷人的魅力。
“黯然銷魂者，唯別而已矣。”①古人對于離別是很動感情的，送別是鄭重其事的。那時候，道路崎嶇難行，交通工具又落后，一別動輒多年，能否再見很難說。他們那樣重視離別是可以理解的。士大夫階層送別，不光是備酒餞行、折柳相贈，還常常寫詩文送給行者(送別)或留給居者 (留別)，借以抒發別情或者相互勉勵和安慰。所以在古代詩歌遺產中，送別的作品有相當大的數量。
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